相国别墅联语及匾文浅释

豆腐

山西 永济 王官别墅
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    这里选辑的是阎敬铭王官别墅之内的一些对联。为助解其义，尝试释之。不当乃至谬误之处，敬请斧正。

孚德素望
释义：这是阎敬铭王官别墅正院门额上的四字匾文。孚，信也，即令人信服；素望，平素的声望。全句意为，令人信服的德行一向深受公众的敬仰。此联语寓褒赞，似非阎之作。

处物要吃亏,立身要吃苦；
治生不求富,读书不求官。
释义：这是阎敬铭王官别墅正院的门联，上联自拟，下联选自苏轼诗《送千乘、千能两侄还乡》。处物，即对待人和事物。立身，即安身处世。治生，即经营家业；谋生计。这副对联从四个方面阐述了阎氏为人处世的准则：一是为人处事要不怕吃亏，二是安身处世要能够吃苦，三是筹谋人生应不求富贵，四是攻读诗书并不是为了做官。由此真正体现出作者一心为国为民的高尚品德和不怕吃亏、勇于吃苦，不计个人得失的人生态度。

唯知非人,闻过则喜；
能自卑者,益尊而光。
这是阎敬铭为王官别墅“五福堂”（阎氏逢年过节老人过寿六亲五族祝福拜寿的地方。五福：一曰“寿”，二曰“富”，三曰“康宁”、四曰“修好德”、五曰“考终命”）所撰的堂联。上联“闻过则喜”典出《孟子·公孙丑上》：“子路，人告之以过则喜”；下联典出《周易·谦卦》：“谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也”。整个对联的意思是，只有知道自己有过错的人，在听到别人指出自己的过错才会很欢迎，并能虚心改正；态度谦虚，不把自己看得总比别人强的人，就会愈益受到别人的尊敬而前程光明远大。

祖宗虽远，祭祀不可不诚，
子孙虽愚，经书不可不读。
释义：这是王官别墅“五福堂”的匾额。其联意是，历代祖宗虽然远离了我们，但是我们必须诚心诚意地祭祀他们；后来的子孙虽然愚陋，但是必须认真读好经书，即学好本领。两句中两个“不可不”是强调的意思。

勿认富贵为功名，更化功名成道德；
欲安身心主忠信，力行忠信出才能。
释文：这是王官别墅“迎宾门”（也称“双柱四扇廊门”）的小篆门联一幅。其意为，不要把富贵认作功名，而应该把功名内化为良好的道德；如果想安全身心就要以忠信为要，并且努力履行忠信，这样才能展示自己的才能，并使之发挥作用。

踵事增华
释义：这是王官别墅会客厅(俗称中庭) 厅门上的匾文。踵：追随,继续。继续前人的事业,并且使其更加完善美好。此语出自南朝梁·萧统的《文选序》:“盖踵其事而增华,变其本而加厉。物既有之,文亦宜然。”这里匾文的意思是，承继先业更加兴昌，以启后世业绩丰茂。

士农工商之无业，孝悌勤俭之弗知，此生何事；
困心衡虑而不作，徵色发声而莫喻，下愚难福。
释义：这是阎敬铭王官别墅会客厅左右厅的堂联。孝悌，指对父母要孝顺、服从，对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本。困心衡虑，即心意困苦；思虑阻塞，指内心觉得自己有过错。此语出自《孟子·告子下》：“困于心，衡于虑，而后作。”徵色发声，即“其过形于外”，就是他的过错已经表现出来了。全联的意思是，如果士农工商等什么事都不做，好像一个无业游民，对孝悌勤俭等礼仪也都不懂，那么你这一生活在世上还能干什么事情呢？如果内心觉得自己有过错而不改正，甚至在过错已经表现出来后还不知晓，那就必定是个愚蠢的人，也就难以得到幸福了。

岁岁平安
释义：这是阎敬铭王官别墅会客厅正厅中央的屏风（浮雕梅竹松岁寒三友图）上端悬一横匾的匾文，为阎敬铭66岁寿诞时皇太后亲笔所赐，含祝颂平安之意。

读书非慕荣名，励廉耻，重伦常，孝悌学文，恒为士类；
治生戒图厚积，知艰难，力勤俭，农桑守业，勉作好人。
释文：这是阎敬铭王官别墅阎氏祖堂（阁门族系寻根祭祖、旌表功德之处）的堂门楹联。其联意是，读书而不仰慕虚荣和名声，而且注意激励自己知道廉耻，重视伦常，懂得孝悌，这样的学习文事，永远都是正派读书人的表现；谋划生计力戒贪得无厌、追求多多益善，而且知道过日子的艰难，力行勤俭，务农栽桑，如此的固守家业，才能勉励自己作个好人。

德厚流光
释义：这是阎敬铭王官别墅祖堂暖阁之上的匾文。德：道德，德行。厚：重。流：影响。光：通“广”。指道德高，影响便深远。此语出自《谷梁传·僖公十五年》：“天子七庙，诸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。”这一匾文昭示其祖德高厚，与日月同辉。

使有菽粟如水火；
先知稼穑之艰难。
释义：这是阎敬铭王官别墅祖堂暖阁两旁的堂联，属于集句联。上联选自《孟子》：孟子曰：“圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”意思是，圣人治理天下，应该使百姓的粮食像水与火一样充足。粮食像水与火一样充足了，老百姓哪有不仁慈的呢？下联选自《尚书》：周公曰：“君子所其无逸！先知稼穑之艰难乃逸，则知小人之依。”意思是，君子在位切不可安逸享乐。先了解耕种收获的艰难，然后处在逸乐的境地，就会知道老百姓的疾苦。阎敬铭集成此联，意在激励后人懂得，好日子是来之不易的，就如同盘中之餐、粒粒皆辛苦那样。

不欺父兄,是为孝悌；
能行礼让,乃保身家。
释义：这是王官别墅“三泽堂”（阎氏会乡邻、好友议事之处，“三泽”，即泽天而润象，泽物而阜民，泽土而兴耕）的门联，系阎敬铭自作。其意是，不欺骗乡邻父兄方能显得对父亲的孝敬、对兄长的尊重；能够践行礼节谦让，就能够保住自己和家庭的平安。

中条山麓书苑秀；
王官谷前学海阔。
释义：这是阎敬铭王官别墅读经堂的门联。它生动形象地道出了这里山清水秀、贤仕名流层出不穷的意蕴。“书苑秀”，极言学子个个俊秀；“学海阔”，彰显贤才济济腾跃。

附： 阎敬铭楹联释文

下面选辑的对联不在王官别墅之内，而是见之于阎敬铭书赠亲朋好友或者题于名胜之处的真迹，故录入释之。

世事当听其自在；
至人能察于未然。
释义：这是阎敬铭于清咸丰六年丙辰(1856)三月书赠徽五大兄的对联，时年四十岁，当在户部主事任上。此联的意思是，看世界上的事物，要顺从客观规律，不可强行为之；看一个人要能察看他将要表现出的言行，有预见性。这也正是他对于世事和人事的看法。

凡事踏实地；
此心无侈情。
释义：这是阎敬铭于清光绪丙子十月为敬庵表侄书写的对联。意思是，做任何事情都要脚踏实地，在自己的心里，绝不可有一点奢侈之情。

先行后言,厚积薄发；
要终慎始,制外养中。
释文：这是阎敬铭于清光绪戊子秋为农部四兄先生书写的对联，意思是，要先有行动然后才有语言，要厚重积累自己的才学，少在人前显露自己的才能；要取得圆满的结果，必须谨慎事情的开始，管理别人必须先保养自己心中的精气。意即做人应该“讷于言而敏于行”（《论语·里仁》），广博而深入地学习，积累知识和才能，并且善始善终，修养自己的性情。这是做人的要诀。

语带烟霞从古少；
学如耕稼到秋成。
释义：这是阎敬铭书赠益宗一兄先生的对联。其上联集自于苏轼的《赠诗僧道通诗》：“语带烟霞从古少，气含蔬笋到公无。”语带烟霞，指为人不世利浅薄，得川涧之灵蕴，有山水之清音，即谈吐有灵秀脱俗的风致，表达了一个人的气质风范。下联集自宋代戴复古《静斋张敏则舍人赠诗因用其韵为酬》一诗：“胸次诗书一派清，学如耕稼到秋成。”主要是说：学习就好像耕种庄稼一样，经过一番辛劳，才有秋天好的收成。这副集句联的内涵突出了一种人生的事业观。真正的有志于做“语带烟霞”的人，就应该用自己毕生辛勤的躬身耕耘，如此才能觅取丰硕的“秋成”。亦即只有情操高尚，虚怀若谷而又孜孜不倦上下求索的人，才能取得秋后的丰硕成果。

攻错若石，同具丹心扶社稷；
江山如画，全凭赤手挽乾坤。
释义：这是阎敬铭书为蓬莱阁手书的的对联。“攻错若石”引用左宗棠联挽曾国藩的一句话：“同心若金，攻错若石……”即同心协力像黄金一样坚固, 对待（进攻）错误，像扔石头那样毫不留情地指出……此联的意思是，敢于指出对方的错误，共同以赤诚的报国之心扶持社稷；江山多么美丽，完全依仗用坚毅的行动来挽救乾坤。又一说，此联系民国忠贞将领李烈钧1934年5月书于蓬莱阁南明廊柱（今不存)。

修身践言谓之善行；
履言思顺又以尚贤。
释义：此联见于台湾著名的国学大师谢鸿轩收藏的名人楹联墨迹选，书赠何人不详。《礼记》曰:“修身践言谓之善行,行修言道,礼之质也”,上联既源于此。尚贤，语见《墨子•尚贤上》记载：“失其所欲，得其所恶。是其故何也？子墨子言曰：是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。……夫尚贤者，政之本也。”其意思是：没有从根本上实现所希望的，反而自取恶果。这是什么原因呢？墨子说：原因就在于掌握国家政权的王公大人不能够崇尚和使用有贤能的人治理国家。……所以说，崇尚和使用有贤能良好的人治理国家是国家政治的根本。这副对联的意思是，修持你的行为以实践你所说的话，这就叫善行；履行自己的言语而使思想符合道理（规律），且以此来崇尚贤能之才。

作者：王震亚