潜珍书屋联话（选载）

决定

来源：中国鹅城网（惠州惠城区政协文史委）
作者：吴仕端 （遗作）
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（一）

　　名胜古迹楹联中佳制极多，大抵将自然景观（形胜）与人文景观（史迹）作有机巧妙的结合，才见高格，又然后能令人“感山川之粹美，起思古之幽情”。吾乡惠州白鹤峰苏东坡故居江鸣鹤的联语，和成都杜甫草堂何子贞的联语，算是具有这样高格，足垂千古的名作。白鹤峰东坡故居江鸣鹤的联语为：

　　明月皓无边，安排铁板铜琶，我亦唱大江东去。
　　春风睡正美，迢递珠崖儋耳，谁更怜孤鹤南飞。

     作者生平虽不可考，但此联殊堪击节，简直是一首好诗。上联用“明月皓无边”五字将惠州白鹤峰眼前风光，和东坡《赤壁怀古》里的赤壁风光，扭合在一起，读来但觉浩浩瀚瀚，融浑一片。又再用“铁板铜琶”一语联绾起来，暗示出作者对东坡本人及其雄浑艺术风格的赞叹。俞文豹《吹剑录》载：“东坡在玉堂，有幕士善讴，因问：我词比柳词如何？对曰：柳中郎词只合十七八女孩儿，执红牙白板，唱‘杨柳岸，晓风残月’；学士词须关西大汉，执铁板铜琶，高唱‘大江东去’。公为之绝倒”，此处暗用之。下联“春风睡正美”一语，两见于东坡寓惠诗文。其一是《寓合江楼》诗；“江风初凉睡正美，楼上啼鸦呼我起”；另一则是《白鹤峰新居上梁文》：“报道先生春睡美，道人轻打五更钟”。据传苏辙读此诗后大肆传播，为章惇所闻，愤然曰：“子瞻尚尔快活耶？”故又有儋耳之命（事见曾季霾《艇斋诗话》）。东坡身处艰危困顿而安之若素，祸福不撄其心，这是他大学问大涵养的体现。可是这伟大的可贵的品质，竟转而成为兴谗贾谤的根源！惠州当时已属遐荒远服，而珠岸儋耳又更迢迢远离惠州千余里，以“孤鹤南飞”象征他“情何以堪”的凄凉旅况，着上“谁更怜”三字，见出作者的无限惋惜与同情。全联以伟大江山“明月皓无边”起兴，将慕其人，爱其诗文，怜其遭遇，为其不平这种种复杂的心情绾合交织后，又浓缩起来，纳入此寥寥三十六字的寸幅中，浑融无间，一气包举而成之，而用词设色，亦复与东坡雄浑豪放的艺术风格，融化到了无痕迹的地步，的确称得上是一件极完善的艺术精品。
　　何子贞题成都杜甫草堂联：

　　锦水春风公占却，
　　草堂人日我归来。

　　这是一副十分精炼的作品，虽仅寥寥十四个字，却蕴含了极其丰富的内容。杜甫久经丧乱，来到成都，大约在肃宗上元元年（760）于锦江江边经营了这座用白草覆盖的草堂。他当时曾写有《堂成》、《江村》诸诗：“背郭堂成荫白茅，缘江路熟俯青郊。桤林碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢。暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢。旁人错比扬雄宅，懒惰无心作《解嘲》”。“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求。”这些诗作，都充分体现出杜甫当时闲适而又愉悦的心情。在草堂的形胜来说是占尽了锦水风光的；在杜甫当年卜居后的心境来说，也很有占尽这锦水风光的感受，这七个字概括着的内容，是何等丰富！至于下联，涉及杜甫和高适两个伟大诗人的故事。高和杜不仅是多年诗友，而且在思想上、政治观点上也极浑融无间。他们那深挚的情谊，在两人作品中都可以得到许多印证。草堂落成不久，高适便亲自到那里去作客。后来，在上元二年正月初七（人日），高适又曾写有一首寄给杜甫的诗，开首二句：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。”中间复有“今年人日空相忆，明年人日知何处”。这首诗对杜甫充满了思念和怜悯之情，以高卧东山的谢安推许杜甫，希望他有所作为匡救时局。事隔十年（大历五年正月二十日），其时高适已病死于长安，杜甫也离开草堂在湖南一带流落，那天杜甫于旧文书箧中重见了高适当年任蜀州刺史寄来的这首诗稿，无限伤怀，因而写成了《迫酬故高蜀州人日见寄》。所谓“追酬”，即追和的意思。此诗写得极其哀切沉痛，为杜诗中不可多得的精警力作之一。诗一开首写道：“自蒙蜀州人日作，不意清诗久零落。今晨散帙眼忽开，迸泪幽吟事如昨。”大有作为的像鹰隼般的高适已经亡故，自己也离开了草堂，流落荆楚，以舟为家。想着往日种种事业上的相互期许，都已经幻灭了。“锦里春光空烂漫，瑶墀侍臣已冥寞。潇湘水国傍鼋鼍，鄠杜秋天失雕鹗。”现在诗人闻邻家之长笛，乱心中之愁思，唯有用华美的词赋来为这一位知交招魂了。杜甫和高适的这一段友谊是极深挚感人的，而“草堂”和“人日”则是记录这段友谊的地点和时间，何氏特别将其拈出，再缀以“我归来”三字，对杜、高这两位伟大诗人无限向往，欲与千古论交的情意也就跃然纸上了。
　　据说，何子贞是由南充考试学竣事，在返回成都的途中撰成此联的。为了人日应景，迳往草堂，寄宿郊外，待到初七这一天到草堂书罢此联而去。向来成都习俗，每年正月初二日，倾城出游草堂。自此联一出，春游草堂遂改为人日，竟为一方风俗，亦可想见前辈之风流及此联之影响了。

（二）

　　吾乡邓承修，字铁香，清光绪年间为御史。中法战争后，于与安南划边界事不阿权贵，力争国家主权，直声满天下。后复参李鸿章，遂不见容，南归故里主讲惠州丰湖及崇雅两书院。承修死时，康有为曾有联挽之：

　　中年丧我海刚峰，天胡此醉；
　　一老不遗杨复所，人又何尤！

     海刚峰即明御史海瑞，广东海南人，为官刚正不阿，有直声。杨复所，即吾乡明之杨起元，起元官至吏部右侍郎摄吏、礼二部尚书事，理学家，《明史》称其“清修姱节，学不讳禅”，死后谥文懿，为一代文宗。康联以两乡先达比邓，亦荣亦切。联语颇工稳，亦富情致。
　　予岳父冯重熙先生，清诸生，入民国，与仲弟玉衡先生同入广东留学预备科，后转入上海中国公学理科。先生昆仲中年深研佛学，每以佛之自觉觉他、觉行圆满，比于儒之明德新民、止于至善之旨，沟通儒释义理以教后学，按此亦渊源于杨复所援佛入儒学说也。一九五九年先生归道山，时余方释系，格于禁令，强留阴山之北服务煤矿，未得南归，遂于塞北寄回一联以挽先生：

　　哭岂其私，寥落湖山，又丧师儒杨复所；
　　伤哉此别，苍茫家国，难平哀怨庚兰成！

　　联亦以杨复所为故事以寄哀痛，闻玉衡先生读后，欷嘘累日，岂情至文生所致欤？前此三年，外母范夫人逝世，时予犹在漠北系狱，接噩耗悲不自胜，撰一挽联。惟狱规家书须经检查，且不得逾百字，仅以报平安为限（予有诗句“百字书缄千点泪”盖即指此），故初时未敢贸然投寄，经朋侪怂恿姑试之，讵负责信检者为广东东莞人万某，颇通诗词，捡出此联，一读一击节，声动办公室，竟使事闻于领导，破例准予寄出。联云：

　　为人忘我，为国忘家，欲盖衍尤，宁辞劳瘁。倘使声达瑶宫，莫因婿水萧萧，更悯丛棘难栖，望断赦书传绝塞。
　　相子成材，相夫成化，备全福寿，羡满里邻，独憾偏怜季女，正苦夫星黯黯，复挈群雏待哺，何堪咽泪失慈亲。

　　闻重熙先生读后老泪纵横，呜咽不能成声。时有客在座，咸愕然以为凶讯，急索阅，莫不摇头太息，竟或有愀然泪下者。事闻于余表兄王映楼，王赶至冯家，携归书裱旋复张挂于灵前。王以诗词书法鸣世，正联楷书，旁白以行草疏释，亲朋故旧闻知，来观者踵相接。事后先生来函，郑重详告，信亦为万某检查。余释系后与万相交，万为余言两次信检内情。一联之微，竟有如此周折，又获如许效应，实为余所始料未及。因谈康南海挽吾乡贤邓铁香用杨复所事而顺及之，亦以志当年之痛也。

（三）

　　民国初年，军阀混战，老百姓畏兵甚于畏匪，官兵的烧杀奸淫抢掠，其破坏力之剧烈确为匪所不及。博罗县城便曾经历了官兵的几次拉锯式的摧残，而几乎成为废墟。事定之后，城中某鸦片馆张贴一联于门口：

　　万事不如枪在手；
　　人生几见日当头。

　　这是将两句古语“万事不如杯在手，人生几见月当头”稍加窜改而成，可是含义与情趣则迥然两别。原来那两句古语可算是享乐主义者的自白，改换了两个字，便成了老百姓久经兵燹，饱受蹂躏后的慨叹了。此对联用于鸦片烟馆亦极恰切：抽鸦片的烟杆又名烟枪；抽鸦片者大都以日作夜地吞云吐雾。其妙处正在意含双关，绵里藏针，给残民以逞者以匕首投枪般的一掷。

（四）

　　邑人张友仁先生挽叶史才先生联云：

　　灌尽十年心血，已满县桃李繁阴，所恨湖上繁霜，仍未见孤桐始华，万梅怒放：
　　伤深忧国肝肠，虽再世岐黄无效，休问人间何世，难再话风云变幻，诗酒平生。

　　叶名秉机，字史才。惠州人。终生从事教育，蓄道德，工诗，颇为后学钦重。时与张友仁过从甚密。叶所居曰是园，在方山；张所居曰荔晴园，在小西门外。两园相距密迩，时有文酒之会。酒酣耳热，语及国事，辄愤形于色，甚至拍案詈骂，合座动容。余年较少，间亦参与末座，目击者屡矣。叶先生于死前不久，曾应某当道之邀，前赴当时省会曲江，旋以交通阻梗，至龙川折返，《舟次龙川》一诗即写于是时。诗云：“行李萧条甚，龙川罢远游。江山余半壁，风雨一孤舟。漫说渔家乐，谁先天下忧。推篷展书读，应与古有侔。”读此诗可见先生为人。当时抗日战争正剧，有志之士，目睹山河破碎，国事蜩螗，无不深感痛愤。张与叶的交情，是有一定相同的政治思想基础的，故此联能写得如许沉痛。“伤深忧国肝肠”一语，确有一定根据，非纯粹夸张溢美之词。张友仁氏，清诸生，著有《春秋析仁》及《惠州西湖志》、《惠阳人物新志》、《博罗县志》等。先生工诗，词受业于朱祖谋，风格近张孝祥，所为文辞，倾动时人。于惠州西湖曾留下多副脍炙人口的楹联，拙作《漫谈湖上楹联》尝论及，不赘。

（五）

　　1942年2月初。侵华日军酒井部中川联队骑兵在飞机掩护下，沿惠樟公路进犯惠州。时驻惠独立第九旅六二六团即予迎头痛击，激战中双方互有伤亡，敌中川联队长被我击毙于佛子坳。次日，日军增兵再扑惠州。入城后兽性大作，疯狂杀掠，西至半径，东至南津，伏尸遍野。博罗县亦同样发生剧烈战斗，前线战士暨城中精壮最后撤出，死者尽皆须白。据粗略统计，这一次，惠州全城约有三千居民遇难，仅沙下一地便有六百余名无辜者被活活捅死，迭尸江畔，血染江流。事后于惠州府学宫为死难者举行追悼大会，余撰一联，被主事者悬于灵座左右。联曰：

　　除三洲田七汝湖及东征以外无此牺牲，允作革命军人，不愧惠州父老；
　　自半径村六桥畔迄西江之岸遍涂肝脑，凄绝千山杜宇，愁熬万树红棉。

　　殉难者中，有吴职藩先生。先生字心存，世居惠州，少负文名，以案首入学成秀才。科举废后，从事新学，学法律监狱专业，但终生从事教育和著述。事母至孝，乡里称之。作育人材甚多，著有《鲁论抉微》十余卷，成书于抗战前夕，未及付梓而难作，原稿卒付劫灰。尝与吴季度、吴寅谷及先大父燕山公等，修宋吴潜（履斋）墓于古嘉佑寺侧，明诗人吴高（志高）墓于黄塘，并为之立祀典，其志尚可想。此次敌寇陷城，先生走避不及，被执，戟指大骂，遂遇害于水门外沙下。由于反抗甚烈，至死不屈，遗体竟给抛入江中，漂流而没。次年春举行追悼，其生平挚友冯重熙先生为一联挽曰：“吴应箕慷慨殉城，自诩无惭季子后；文信国从容赴市，只因曾读圣贤书。”其推许如是。余亦为联挽先生曰：

　　魂兮归来，正当西子湖头，春水绿波，杂花生树；
　　死而不朽，毕竟延陵遐裔，名邦父老，南国师儒。

又分别代祝国厚、谢鸿志撰联：

　　伤心千古华夷，流血漂尸，想见十日扬州，三屠嘉定；
　　凄绝满城桃李，儒冠道貌，难遇七贤坊上，万寿宫前。

　　桃李尽繁花，谁识书生业伟：
　　秀才全大节，为知夷夏防严。

     为联时正暮春三月，桃李纷繁也。七贤坊、万寿宫为先生出入必经之地，故云。
　　日本侵华，我国人民直接被日军屠杀者，直至两国签订和约时，似仍没有一个明确的数字公布。事实上也不可能统计清楚。日军在我国所犯罪行，罄竹难书！日本历届内阁都有阁员集体参拜靖国神社的事件演出，阁员中至今仍不断有人出来否认侵略罪行，把侵略中国粉饰为“进入”中国，可见他们对侵略罪行并无深刻反省。由之任之，历史重演并非没有可能。国人对此理应警钟长鸣，勿忘国耻，勿忘国仇！余之数联，盖当年实录，于此记存，亦藉以见“勿忘”之意。

（六）

　　挽义卖小贩陈新联：

　　何必读书，禽兽衣冠应愧煞；
　　是真爱国，春秋夷夏识防严。

　　陈新，广东顺德人，向在香港九龙作小贩营生。抗战军兴，陈激于民族义愤，将其小贩日入所得除维持最低生活外，尽捐献国家，支援抗战，轰动当时香港社会，成为一时红人，报纸时有其特写报道及照片刊出，生意极畅旺。然彼除生活费外，依旧一无多取，亦依旧孑然一身，寄居于小贩公会内。迨香港沦陷，陈入内地经惠州，余识其于港侨招待站，状极朴讷，不识字。留惠不久，便关间由桂黔辗转入川，依旧沿途义卖。川桂黔报纸时有报道其行踪者。及至抗战结束，陈复遄返九龙，执小贩旧业如旧也，孑然一身如旧也，寄居小贩公会如旧也。因非义卖，且战事已平，似无人注意此小人物矣！余于1947年秋在港工作，尝到九龙城小贩公会内访得之。因系旧相识，叙谈甚欢，然彼已容颜沮丧，似肺病颇深重者。后于公会主席梁瓞绵君口中，得悉其近日景，况窘甚，乃联合旧相识数人略周给之。次年三月，彼肺病剧作，入广华医院，不一月医治无效而逝。社会人士发起为其治丧，讣告甫于报上登出，送挽辞者，吊唁者即纷至沓来，捧场一如当年义卖时热闹，当中以日治时期附逆文化人尤多。余到治丧处时，座上甚多此类人物，其意欲附庸爱国以盖其愆尤耶？执事人嘱予撰联挽之，一腔激情愤气，喷薄而出，未暇哀陈新之身后萧条也。此联即日各晚报及翌晨报均载之，盖各报记者是时云集治丧处故也。
　　抗战期间，余常撰联语，因此之便，再录存一二。
　　惠州梅花旧馆楹联：

　　如此湖山，同上新事观日落；
　　依稀春讯，我来旧馆探梅开。

　　梅花旧馆，位于惠州梌山中山公园内，其上为代泛亭，亭为清康熙年间王瑛、陈恭尹、何绛等诗酒唱酬之地，其下为新构东江体育会。此馆结构精小，当时，当地军要每于此小休，登代泛亭观落日，慷慨高歌。李立之、任少游两先生，军人兼诗人也，时偕予至此小坐，余亦便中探听国内外战况，所得每多为外间鲜知之新闻，故乐随杖履。馆新构，尚无题咏，立之先生嘱为此联。出句反用东晋“新亭”故事之意，下旬盖纪实也。联成，参谋长谭天彝设宴作润笔云。
　　受降后惠州狂欢大会大门联：

　　劫后苍生，有新气象；
　　岭东雄郡，作受降城。

　　受降后，日军尚驻市内。我方当政，心有余悸，畏首畏尾，屡屡告诫，勿予敌军以过大刺激，虑其窘急为患也，实则暴露我方之虚弱耳！此联充满激情，惜“狂欢会”欢而不狂，故虽榜出，亦仅供娴此道者欣赏而已。

（原载1999年《惠城文史资料》第十五辑，惠城区政协文史委员会编）

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