立园乐天楼楼名对联解读

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来源：新浪 识时务者的博客
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      国家4A级旅游点开平立园，是华侨建筑文化中的奇葩，该园集古今中外建筑文化为一体，更以其独特而完整的雕塑、壁画、诗联等非墨迹文化，展示了上一代华侨深层次的思想文化内涵。据说，园内数十副的对联，大多数出自前清拔贡司徒枚之手。这个观点，不仅从一些父老口中得到证实，从现存对联的内容和书法中，我们也不难分辨出个端倪来。一是园内建筑风格新潮、对联主题、手法、书法相近的占了多数；二是建筑风格老套些，对联、书法古雅、老辣些的，占少数。
尽管立园内建筑物精彩异常，对联琳琅满目，但唯有一楼及其对联，于我看来是超凡脱俗，令人难忘的，那就是园内唯一的一座碉楼——“乐天”楼与对联：“乐郊乐土，天视天听”。

      我认为这楼的脱俗之处，首先是该楼的建筑风格。该楼占地少，墙身光滑，门窗窄小，外观朴素，布满枪眼，一眼看去就会让人感觉到，它当然地担当起了立园长者和卫士的角色了。经查，此楼确是建立园前的建筑，是谢维立宗族“乐天堂”的产业，约建于上世纪20年代前后。由于是众人楼，是非常时期族人避难之所，所以，与立园后来谢维立主持兴建的重豪华，爱张扬、以居住为主的园林式建筑风格是完全不一样的。

      其次是对联用语和书法不同。立园豪华建筑物的联语多用半白话体，较浅明，书法用行草书；而乐天楼联用语高古，句句用典，字字用典，可谓“无一字无来处”也（黄庭坚评杜甫诗），书法为行楷，笔力较深。

      尽管楼名“乐天”，是祖宗名号，无多大解释，但作者却通过嵌联用典的办法赋于其生命，使我们沿着对联的语言，想象到谢家老祖宗能起“乐天”这个名，一定也是个不平常的人物。“乐天”典出《周易·系辞上》“乐天知命，故不忧”。意思是说：“听任命运的安排，随遇而安，就没有什么愁忧了”。历史上，白居易曾用“乐天”为名号。“乐天”虽然蕴含宿命思想，但“乐天”之名更多的是体现为人“达观”，“豁达”的处世态度。

      至于联语中的上联“乐郊乐土”，则出自《诗经·硕鼠》篇。

     “硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。
      逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所？……
      硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。
      逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？”

      诗中所说的“乐土”、“乐郊”都是《诗经》反映的年代，人们理想中的居所。这和立园家族建楼的思想是一致的，因而这里的用典是明白贴切的。

      至于“天视天听”，也有出处，它出自《尚书》：“天视自我民视，天听自我民听”这句千古名句。意思是“上天所见来自老百姓所见，上天所听来自老百姓所听”。即认为“天意的根本就是民意”，换句话来说就是“君轻民重，民意不可违！”这是儒家数千年来进步的观点之一。乐天楼用了这个典，虽然有点文字游戏式的运用，但与上联“乐郊乐土”之民众意愿遥相呼应，则言之有物，思想内容上下贯通，有异曲同工之妙。上联是指老百姓对美好生活的向往，下面是指天子应多关注民意，多听民众声音，从民愿，使乐郊乐土的梦想变成现实。这种思想，无论是过去、现在和将来，都是有进步意义的。