[转帖]白衣殷原之异乡人联话 [前言：欢迎批评，谢绝转载（帖）]

阿错

[前言：欢迎批评，谢绝转载（帖）]

异乡人联话·一

网络对联，泥沙俱下。予所取舍，或崇气格刚正、或尚风骨凛然；或重情意深沉，或取韵味悠长；或喜意象瑰奇、或赏构思新巧。
前二者，实重境界；中二，实重意境；后二，实重才思。
联作或某一突出而其余平平，故或有所侧重。如三者浑融一体，当浮一大白。

[此贴子已经被作者于2006-1-31 16:02:14编辑过]

阿错

异乡人联话·二
                                       

提到境界，也许会纠缠到文与人的不一问题。汪精卫也曾有过“引刀成一快，不负少年头”的豪言壮语。以网络对联而闲笔，只好就联言联了，因人废言或因言取人，皆不足取。是为有言在先。

[此贴子已经被作者于2006-1-29 19:36:21编辑过]

阿错

异乡人联话·三
                                       

居则固穷，一毫勿受；
仕不媚上，万户为轻。

儒家讲“学而优则仕”，如陶令者，坚持“不为五斗米折腰”，而此联着眼点更大，气势更足，对于“万户侯”，于人不卑，于职不求。
而此联身后，尚另有夫子之言“君子固穷”，有东坡之论“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，有润芝之词“粪土当年万户侯”。
白衣行文系辞虽不着墨于“仕”啊“官”的，但此联为一女子手笔（ID为“拂弦错”），上联守传统，下联则对“仕”直言而不讳，且有此风骨，足为一奇；连缀巧思，亦可为一奇。
未见此联题目，试述一二，如为送人，可；如为自题，上联则稍有弱处，“勿”明显不如“不”的语气坚定，盖因“勿”为“不要”义，是劝告色彩，否定得不够坚决。不过，也许是为了避免与下联重字而不得不然吧。
读此联，如见李太白身影，而白衣向来喜苏大胡子的那句话，此处为李而不为苏，也许在于苏在文化视野中展现的不是傲视王侯吧。
另：“穷（窮）”原为弓身穴中，是处在困境，其道难施，故“穷达”对举、“穷通”对举，“贫”则与“富”对举，不过，词义变迁早已是“穷富”对举了。

阿错

异乡人联话·四
                                       

时而涓流弱涧，时而脱马奔雷，紧要关头地陷天崩，何由及此？满腹牢骚声自大；
于是朋友讥嘲，于是情人厌弃，平常岁月心灰意懒，往事如斯，一身正气问谁怜。

此为御赐金牙《自题鼾声》。飘萍浪子评之：“以联而论，我最欣赏此联的布局，起承转合，脉络分明。题目是鼾声，于是开门见山，用两个比喻做对比，直写鼾声，然后更近一层，托住上句，这时已经是最高峰，却用“何由及此”四字一转，引出‘牢骚’之说，结的有回味有深度。下联由‘牢骚’引出，也是脉络清晰。整体看，全联的比喻很形象，而且不仅局限于事物表面，引申到更深层次。只是觉得下联“问谁怜”三字是败笔，一下子气骨全无，托不住上联，使全联都软了下来。”
浪子对“问谁怜”三字所评甚是到位。
其因，除“怜”字本身心态酸楚，本身带着希望他人同情、认可色彩而“软”外，“一身正气”四处碰壁却落得个“问谁怜”，实仍未脱开“牢骚”樊篱，最后的结句，显得拘束住了。
或可一试换“怜”为“从”，虽“心灰意懒”而尚存期望，“问谁从”而使吾道不孤，或有后来者，心态即由辛酸而转为有所坚持；同时亦可拓出新的语义空间，使得结而不满，尚有余味。
御赐金牙，南粤人士，网上未见踪迹，久矣。有《关于无情对》一帖，如有意于无情对，不可不读。

阿错

异乡人联话·五
                                       

天涯雅座一联之评：

题汉语擂台（作者：联艺杂谈）

    行文字如排兵布阵，最是出奇致胜
    斗才思似踢脚打拳，亦须闪展腾挪
　　
　　
白衣愚见：上联可如先锋，贵在先声夺人；下联当如元帅，贵在压住场面，稳得住阵脚。上联放得开，下联需收得拢。
安排文字，如排兵布阵，这个倒很得当，前人也许曾论及（也许）。读时上联觉得眼前一亮，但下联总觉得不好，觉得下联压不住阵脚，头重脚轻。具体而言：

从喻体上分析，排兵布阵明显要比踢脚打拳要大气，项羽曾有万人敌与一人敌之别；
从相似点上分析，斗才思为头脑构思，排兵布阵更多属于斗智，战术层面（下棋也好，战争也好）；踢脚打拳，更偏于斗力或斗勇，技术层面。下联的联系感觉不甚协调。
　　
　　
大概是因为要切“擂台”，所以这“才思”是用来“斗”的，单也许就是因为这个，拘束住了全联的气势，降低了格调。如果写一联总结诗词文联的构思和遣词造句的话，这个下联可摆脱命题，重新设计。


说明：此前已发于博客，因此帖可归入本系列，故再发而标序，略有文字修缮。

阿错

异乡人联话·六
                                       


邀月（2004年9月）：
闻世上千年，每以团圆相约；
待樽前一晤，原来你我同孤。

此联作者一散人，又名七楼往下飞，重庆人，曾在五羊城数年。据传有八斗之酒量，七楼之高风。昔日人多呼之散人，吾家老二阿错则呼之为“细人”，或自吾起，始呼之为老七；促狭如浪子，则呼为老妻。

此联盖为中秋而作，赏月之外，吾人重团圆，故油然而生者，乃由眼前月之“团圆”而关联人之团圆。然，世上恒有羁旅他乡者，月圆而人不圆，故望月思乡、念亲，是为常事常情。思念、酸楚、伤心、盼望，皆为平常情思。“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”可为代表；至苏大胡子，唱道：“不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”，前有自我解劝，继之以看开悲欢离合，是为所谓“旷达”者；最后之祝愿，虽无团圆，而得平安，长共明月。由团圆而至平安，这一变，另辟新路，虽言浅而意深，故一出而为绝唱。然坡仙虽开新路，却亦如平地而起千丈峭壁，高不可攀，踵武此路者，永已无出头之时。

老七此联，则情思又是一大转变，所谓“团圆”之月，亦处于绝大缺憾——“孤”——之中，直接粉碎圆月可期之处，使得心中痛楚已彻底无可寄托，无可开解。于同处孤单境地直言之，而“吾”之心情感触，则留白而任人体味。是以此联以才思取胜，辅以余味，其瑕则在对仗，如“一晤”对“千年”（虽可勉强引入“动名词”为“一晤”辩解）、上联后句，为前四后二，下联处则当为前二后四，然才思所胜，何足多言！
吾观此联，以直接否定寄托而得以重辟新路，足证老七之才思才情。李太白有“对影成三人”，或孕先声，惜无“团圆”铺垫而得以反衬；于构思上，此联则以直接而得以震撼人心，就此而言之，当为不逊前贤。于后而言，老七开此路，恐亦断此路，仿其者或可完善文字对仗，惜难脱藩篱，复少天然与真挚之气。
吾平日读得奇书妙文，时有感叹：这家伙怎能想到此处的！吾怎就想不到！吾亦甚欣赏鲁迅鲜花美人之喻天才、庸才与蠢才之分。有此联在前，中秋之联，吾当免之。然亦深期具大才情者，再开吾之眼界。

乙酉除夕之夜

阿错

异乡人联话·七
                                       


“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，良有以也。多年漂泊，此为第一个异乡除夕、第一个异乡春节，每至此时，贴春联、吃年饭、守年夜、包饺子、拜大年、走亲戚，欢天喜地，佳节而承欢膝下，貌平俗而实为至乐，今不可得，于是深念之。

言及思乡，甲申夏十五联赛，以之为题，吾深感触，成一联

哪堪憔悴四方，如水上浮萍、风中飞絮
莫问缠绵何处，在床前月色、梦里乡音

己卯至辛巳，流落西北，某夜忽醒，月光入室，两方白印投于床前，心底由澄澈而忽顿涌太白之思，我如昔人或昔人如我，沉溺良久，至今未能忘怀。所谓“梦里乡音”者，吾尝见人言梦中无色彩而曾留意，以己之梦而验其实为谬误；“乡音”之辞则触发自王仲宣《登楼赋》所引“庄舄越吟”之事，当日读此，一见倾心，忽忽竟十数年而一朝自然而出，亦为不负昔日情思。成此联后，亦曾留心梦里言语，所闻所言是否故乡腔调，惜未得之。或待来日，有旁者记吾梦呓而验之矣。

2006/01/29，丙戌春节

阿错

异乡人联话·八
                                       

堂上双亲，定又思儿添白发；
天涯游子，徒来望月湿青衫。

此为十五联赛，同题所成又一联，侧重于思亲。时疲惫后歇于床上，念及父母，大学之时，某年寒假归家，下车后遇街坊，告余曰：“汝母待汝，方归。”吾耽于前人文字，即时想起朱佩弦之《背影》，而代为吾母背影，细节为风动头发，心中温暖而稍除执拗之性。乙亥毕业之际，吾念从小学至大学，不过二百里地，于是有远走之念，遂到此北地。一岁一回，必提前禀之父母。自辛巳后，岁岁年年，每惊见于父之牙齿愈稀，母之白发愈多。痛吾多年漂泊，一事无成；痛吾昔日以逝，回转不得；痛吾父母渐老，纽转时光不得！
联作甚庸，而实自真情而发，是以记之。写此联，吾曾落泪；今联话至此，忽泪眼朦胧。且已矣，愿天地赐我至福，吾父吾母平安康乐。

2006/01/29，丙戌春节匆匆。

光明左使

汗，别字，赶紧跑回去改了，更正一下这里

提到境界，也许会纠缠到文与人的不一问题。汪精卫也曾有过“引刀成一快，不负少年头”的豪言壮语。以网络对联而闲笔，只好就联言联了，因人废言或因言取人，皆不足取。是为有言在先。

阿错

已经修改

鄙视错别字大王

害你错哥哥修改帖子

飞雨闲云

雅赏中

闲筝如水

不错不错，转走了！：）

阿错

蒸肉,这是偶老2特许偶发这里的,事先告诉偶不允许转其他论坛,请谅解

偶是他老大,特殊照顾而已

喜欢探讨的联友请跟帖,谢绝转贴

光明左使

汗，我这些东西，纯属自娱自乐，怕人笑话，所以才说谢绝转载转帖。
           
可是捏，再怎么说，偶老2、水水是谁啊，一个是mm，一个是jj，要转帖那是看得起me：）

留个帖，告一声，就ok了：）

水水表让2丫头吓着了，回头哥哥打她去*_*

阿错

异乡人联话·三


居则固穷，一毫勿受；
仕不媚上，万户为轻。


偶倒觉得"不"字不如"勿"字,字面上儒雅,也有君子委婉之道

阿错

异乡人联话·五


天涯雅座一联之评：

题汉语擂台（作者：联艺杂谈）

行文字如排兵布阵，最是出奇致胜
斗才思似踢脚打拳，亦须闪展腾挪

同意下弱,可以考虑柳暗花明或者信手拈来大手笔之类.要不用音乐山水之类的通感下.

光明左使

那个如果是送人，如劝诫提醒，得讲究婉转，让人容易接受。
但如果自题，这里更觉得是种傲气豪气，所以觉得如李白，“君子儒雅”，蹿味了

阿错

一毫勿受

试想一下,用双方谈论的语气,不用太直接吧
斩钉截铁的语气适合带批判性质
偶维持原判

光明左使

扣，看帖不仔细，打pp。
送人当然不能用“不”，
自题则“不”斩钉截铁。

2丫头编辑下帖子，把那个如为送人后的“可”字改为“足称得体”。

光明左使

异乡人联话·九

诗话文论每及“言有尽而意无穷”，多举上官婉儿评沈佺期、宋之问之作曰：“二诗功力悉敌，沈诗落句云：‘微臣雕朽质，羞睹豫章材’，盖词气已竭。宋诗云：‘不愁明月尽，自有夜珠来。’犹陟健举。”（《唐诗纪事》卷三《上官昭容》）时为正月晦日，事为中宗幸昆明池群臣赋诗应制，宋因晦日无月而文笔飞跃，道以自有珠来，借汉武救鱼而于昆明池得双明珠，以喻中宗恩泽广被，且将有报答。以此作结，文切当前情境，文切当前情境，意有瑰奇后续，是以笔力犹健；沈则如无话找话，结以自谦，复乏文采，自是词气已竭。

乙酉岁末，西安城门征联，南门有联：


    指看雁塔巍峨，已觉眼前春意满；
    遥望终南葱郁，更知云外好山多。


未知作者为谁。下联前扣眼前佳景，后句“更知云外好山多”，则大大的拓开一层，云外之好山好景如何，自可想象；复蕴含哲理（可参以“更上一层楼”或“山外有山”），境界高远，留以空间供人品味。此联亦可评为“犹陟健举”之作。

然，此作如纯为登临古迹、自抒情性，则骨秀味远，自是大妙；惜为应征之作，门联特色不足，再者正门之处，更重冠冕堂皇，是以主席台上，未坐青衫。
此作尚另有不足，在上联之“雁塔巍峨”与“眼前春意”，关联处不如下联之自然密切。然吾取其余味悠然，是以记之。

2006/01/31

[此贴子已经被作者于2006-2-1 21:59:27编辑过]

阿错

不字如莽夫挽袖
勿字是长者规言

哈

阿错

异乡人联话·九

评得大好!

困哉

授精之

困哉

并COPY到鱼米仓

闲筝如水

我晕，我到底是转还是不转呢？
破醋咬牙切齿，吓人？
小白软言温语，开心！

转？不转！不转？转！转？不转！不转？转！转？不转！不转？转！转？不转！不转？转！转？不转！不转？转！转？不转！不转？转！转？不转！不转？转！转？不转！不转？转！
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

白衣殷原

打错2丫头的pgdz
偶是她大哥，当然听偶的，不用怕她，欢迎转到秋色：）

闲筝如水

好的，遵小白的旨意照搬了，嘿嘿！：）

白衣殷原

异乡人联话·十

周大烟袋，徽人，出身秋天的书页，自小鸟飞飞时代起长驻联都，其为人低调，网上纷争，向难见其有片言，然素为人敬重，天涯雅座有“周大”家族，如烟斗、烟灰、烟叶、烟圈系列，而号烟袋为族长；中国楹联则有自居“烟丝”者，盖类“玉米”“盒饭”是也。
烟袋平日所为，在搜集整理征联信息，多年以来，未存私心，公之于众，可谓网络征联拓路者。乙酉之岁，众多网络联手一改娱乐心态，投身现实赛事，前赴后继，风云四起，以此足见烟袋之功。烟袋本人，亦鲜有失手，收获颇丰。其位其誉，乃桃李不言，下自成蹊。

西安城门征联，为年底盛事；南门以其正门，为众目所注。烟袋之作：

    锦绣古长安，高敞南门，际会风云迎四海；
    和谐新事业，振兴西部，宏开气象壮三秦。

此联切题切时，以“和谐新事业”对“锦绣古长安”，一俗一雅，一新一旧，甚是相配；以“振兴西部”而对“高敞南门”，后二字颇见工巧，惜“三秦”反而见狭；继以风云际会与气象恢宏之化用，扬起全联气魄。吾於牛群，尝论诸人特色，推烟袋为善用时语、政语入联第一；吾虽视时政语为俗，然其构思、遣词与对仗功底不可不称之，此联可见一斑，是以较之他作，吾曾断此曰青钱万选，后果然。

2006/02/02

阿错

异乡人联话·十一

古之应制，祝颂为首，真气多乏，骨格多卑，盖功利故也，是以常受诟病。今之应征，或当戒之。
烟袋联风，四平八稳，其取胜处在端庄工整，善用时政言语。
其《一征到底·乙酉卷》诸联，吾所喜者，其一，纪念纪晓岚逝世二百周年：
  
   恢弘于史，玄奇于记，淡雅于联，笔下纵风云，一代文宗同仰止   
   廉正而官，淹贯而师，谨严而学，胸中容海岳，皕年冥诞已超然

虚词“于”“而”，使全联摇曳生姿，颇为雅致，“超然”一语，跳出常规，代以旷达澄明，尤为新奇，是以甚喜。
   
其二，题鹳雀楼：

    廿字诗磨山水句
    一层势压古今楼

下联惟此楼当之，凡登楼，如颂“更上”句，皆承此楼余惠而已；“压”字特雄兀不凡，直傲视天下。惜上联太过平淡，用心不足，上下同观，如廖化之于霸王。唐人名句“山雨欲来风满楼”，气势夺人，其上联“溪云初起日沉阁”则多为人所忘，是为跷脚对，吾恐烟袋此联，亦属此类矣。

2006/02/02

[此贴子已经被作者于2006-2-3 1:44:08编辑过]

阿错

异乡人联话·十二
于联，吾素为空疏不学，年前浪子告我吴恭亨氏《对联话》如邪派秘籍，读之可功力大进。近日为联话故，而始以超星阅之。初二夜开卷未久，见“彭刚直玉麟有题泰山联云：我本楚狂人，五岳寻山不辞远；地犹邹氏邑，万方多难此登临。”不禁惊艳，心折不已，以笔录之，然亦于“五岳（复）寻山”稍生疑惑。次日网上游荡，见今人陆震纶解之曰“上联用李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》句，下联用唐玄宗《经鲁祭孔子而叹之》和杜甫《登楼》句。”遂查北京大学“全唐诗电子检索系统专业版”，复查以郑州大学“全唐诗库”，皆为“五岳寻仙不辞远，一生好入名山遊”,“一生”句尤见其谬昭然。网络资源所录，陆震纶氏《对联与对联文学》与哈哈儿“恶人谷珠楼”此联，皆有误，读之当留心一二。只是不知泰岳此联现是何等面貌。今复参以余德泉氏《对联通》录为：


我本楚狂人，五岳寻仙不辞远
地犹邹氏邑，万方多难此登临

吴氏评此联为“集成语天然如铸”，吾观之，上联见性，下联见心；此番登高望远，一览河远山小，昔时豪情，今日忧患，百味杂陈，成之以联，是天公假彭氏之手，使得诗仙诗圣再度唱和。吴氏所评，信矣。

附此联所见地：
1，《对联话》第5页，吴恭亨著，喻岳衡点校，岳麓书社1984年3月第1版第1次印刷。
2，《对联通》《第四章·对联的写作方式与要求》第75页，余德泉著，湖南大学出版社1998年7月第1版，1999年8月第2次印刷

2006/02/02

[此贴子已经被作者于2006-2-3 1:58:19编辑过]

水若兮

白蚁写的好联话，特别是自家的感念双亲联，看的某亦心有戚戚焉，在这里顺祝白蚁双亲身体安康！

呵呵~~~另有一不情之请，能否允许偶将此佳作转去中国楹联？特征询白蚁与阿错二位！

老海

以下是引用阿错在2006-1-29 19:28:17的发言：
异乡人联话·五


天涯雅座一联之评：

题汉语擂台（作者：联艺杂谈）

    行文字如排兵布阵，最是出奇致胜
    斗才思似踢脚打拳，亦须闪展腾挪
　　
　　
白衣愚见：上联可如先锋，贵在先声夺人；下联当如元帅，贵在压住场面，稳得住阵脚。上联放得开，下联需收得拢。
安排文字，如排兵布阵，这个倒很得当，前人也许曾论及（也许）。读时上联觉得眼前一亮，但下联总觉得不好，觉得下联压不住阵脚，头重脚轻。具体而言：

从喻体上分析，排兵布阵明显要比踢脚打拳要大气，项羽曾有万人敌与一人敌之别；
从相似点上分析，斗才思为头脑构思，排兵布阵更多属于斗智，战术层面（下棋也好，战争也好）；踢脚打拳，更偏于斗力或斗勇，技术层面。下联的联系感觉不甚协调。
　　
　　
大概是因为要切“擂台”，所以这“才思”是用来“斗”的，单也许就是因为这个，拘束住了全联的气势，降低了格调。如果写一联总结诗词文联的构思和遣词造句的话，这个下联可摆脱命题，重新设计。


说明：此前已发于博客，因此帖可归入本系列，故再发而标序，略有文字修缮。

读白衣联评多有令人激赏处，所获多多。关于此联，从谋篇布局、联意关联处看，白衣之言令人叹服，天涯雅座已有交待。然一日夜昧而觉，念及此联，反复默诵，忽思如换一角度，从语势、从诵读之效果看，则闪、展、腾、挪读来铿锵，收得有力，应能托住全联。当然，仅以语势取联，能否站得住脚，不得而知，此处与白衣探讨。

阿错

巨欢喜这样讨论,不管结果如何大家都会有收益

偶也来继续搀忽
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偶觉得"斗才思"处,姑且不讨论语感,斗才思是要展现敏捷的特点,出奇制胜更适合用来阐述才思之斗,而可以把上联的行文字用流畅或者工稳之类的素材.
这样,上联写文字的流畅工稳,下联走才思的敏捷出奇,或者更相得益彰.
老海和2丫头觉得呢

阿错

刚在群里讨论了一下
斗,还可以斗基础斗渊博,可以选择的题材很多,偶那也只是说的一个角度.

本来文章的风格就大相径庭的,可以有不同的选择,所以在这里一个题材能代表一种文风吧.

斗才思似踢脚打拳，亦须闪展腾挪
踢脚打拳的目的应该是击倒对手,闪展腾挪只算是辅助,不算主流.嘿嘿,成讨论打架了

老海

这联上比是写一般状态的作文特征，其实也只是作文之一种，为文取胜之道岂能一概而论。下比则着重于“汉语擂台”这个主题，为突出“擂台”比武这个特点，所以用“斗才思”。斗，这里更多格斗的意思，当然是才思通过文字相搏。
对联是一种律文，除意义之外，也强调声效，所以才有语势、诵读效果之问。当然，联意是第一位的，所谓语势、声效都是在联意能够站得住脚的情况下才成立。