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纳兰狗剩

作者：堕落游侠　回复日期：2007-1-21　18:01:12　<br/>　　　　……萨达姆不民主，按照你的民主精神是不是应该用武力强迫他？就像这里某些人应为美国不行“国际民主“而强烈谴责，那么根本不行民主的萨达姆是不是应该铲除？<br/>　　<br/>　　——————————关于这件事 如果我说的还不够明朗 还可以举个另外的例子 就是广岛核爆<br/>　　<br/>　　从个人情感来说 广岛核爆我觉得还不解气 最好当时把整个日本炸沉了才好 而且从战争成本来看 如果没有那两颗原子岛 也许战争将会持续更久 死的人会更多 可能和我持同样看法的人不少吧？<br/>　　但是 在目的正义的旗帜掩盖下 不能改变的事实是 这是一次以平民为主要目标的惨无人道的无差别毁灭性轰炸 是一次不折不扣的国家恐怖主义行为 我 以及任何一个和我一样鬼子的这一劫难幸灾乐祸的人 都无从否认这一点吧？<br/>　　从多个角度看事物 总归好一些嘛

纳兰狗剩

　　“……错了，印度就应为民主，所以才不容易清除种姓的弊端。<br/>　　因为民主政权一般不倾向于动大手术。“<br/>　　--------这不是制度上动手术能解决的问题 印度在法律上早已废除种姓制度 但现在 它依然存在于印度社会特别是农村的观念之中 制度对此无能为力<br/>　　这就是说 在印度社会 民主还未能还原出其尊重所有人天赋权利的精神内涵普遍的深入人心 <br/>　　印度的民主是不是被政客操弄的工具，我不敢说 但是从种姓制度在社会观念中依然顽固存在这件事上 我敢说印度的民主不是各阶层都能广泛享有的 这和美英等先进社会有天壤之别——既然如此 自然也可以设想更差的状况 民主也有可能成为被操弄的工具 当然我指的未必就是印度<br/>　　既然有此危险 那么 如你所说 重要的是关心自己的权利与自由 哪些是我天然应该享有不允许外力剥夺的？用什么样的办法来保障？和我一样的他人 与我一样享有这些权利 那么我和他应该如何共处才能彼此最大限度维护自己的权利？各种利益交织 如何妥协才能达到最大公平？怎样选出最能使我放心的执政者？如何制约他？

纳兰狗剩

　　“用知识来颠倒黑白才是最可怕的” 我不认同 民主的好处是显而易见的 并且已经被那么多国家的事实验证了 如果真的是用知识来说话而不是用虚假信息欺骗 那么 这种方法难以阻止人们思考 因此 恐怕没有哪种知识能那么容易的颠倒它 <br/>　　而有些人 只把民主挂在嘴边叫嚣 既不知如何主张自己的权利 也不知尊重他人的权利 既不知制衡 也不知妥协以体现最广泛公平 他们知道追求民主必然反对现状 但他们不知道反对现状并不等于追求民主 现今社会的现状又恰好给了人们太多不满的理由 所以他们的叫嚣又很容易赢得广大的市场 所以说 这种人对民主的破坏更具隐蔽性 更容易诱导人们放弃对民主的深入思考 假使一切如他们所愿 旧有的被打破了 他们也绝对建设不起新的好的东西 甚至 他们会不知不觉的成为政客操弄民主的帮手

纳兰狗剩

　　“你认为民主能解决很多事情，我认为民主解决不了什么事情。民主只是把该有的权力给人民，如果人民发疯，如果人民犯错，他们活该承受结果。”<br/>　　————————————民主真的能解决很多事情 前提是其精神真正的深入人心 美英等社会做的比较好 所以罗斯福在有机会实行独裁的时候会自觉放弃这个尝试 英国人民在战争结束后会放弃求几而 如果达到了这个境界 印度种姓观念会自然灭亡 <br/>　　而且 现代民主的构成还有共和与宪政 能有效的限制政府权力 也能尽最大可能的防止多数人的——借你的话说——“疯狂” 而发生迫害少数的情形发生 <br/>　　前提是真正的民主 深入人心的价值观 而不仅仅是制度条文的一个壳

纳兰狗剩

　　呵呵 反对执政党与宣扬民主并不矛盾 我不反对这点 但二者也并不相等 <br/>　　这篇文章 仅仅从表面进行了批评 作用只是在反D 并不深刻 当然 大多不能说是讲错 但存在误导的可能 并且 要说是宣扬民主 也没有什么价值 他说了什么？看完之后大致引导人这样总结：打倒G 实行民主 一切就立马全部OK <br/>　　这不胡扯嘛---居然还说什么不与民主国家对抗 难道当今的民主国家间没有对抗了吗？<br/>　　建议作者找找以前一个老外写的“第三只眼看中国” 会发现G的错误并不是他独家的错误 不是打倒他就全OK了 <br/>　　 将邪恶简单的符号化 批判这个显著的符号 是容易的 但仅此无助更深的认识社会 不足给以后更多借鉴 不能保证不会重演 历史上的改朝换代莫不如此 打倒暴秦 打倒炀帝 又如何了？<br/>　　还有一个老外 在罗马尼亚变革之后深入当地农村考察 发现当地农民得到了土地却成为负资产 其中的问题不是一说实行民主就可以应刃而解的 所以我说要深入的认识民主 以防将来的某个时候又被人玩弄 才出了狼窝又入虎口

纳兰狗剩

<p>国民D与G产党<br/>　　国民D在讨伐旧军阀的时候显得游刃有余 他可以支持农民打击封建地主的要求 也可以支持地主、新兴资产阶级维持社会秩序的要求，他很快就成功了 打倒了旧军阀 建立了统一政权<br/>　　然后 他就立即面临一个无法回避 无法模糊的选择：要么剥夺地主扶助农民 要么站在地主一面对付农民<br/>　　本来 他还有第三条路 及缓慢而稳妥的调和矛盾 以求逐步发展 但是 其时有新兴资产的出现 有外国资本的进入 更有一个公产党 国民D没有时间这么做 于是蒋发动了对公产D的武力清除 希望借此可以腾出手来重整这个支离破碎的社会<br/>　　这样做的后果是 公产党迅速的与农民合流 几亿身陷困境满怀愤恨的农民 得到了一个强力的组织者（本来 公产党遵从马克司的理论 一直脱离中国实际的相信革命的重点是在城市 在工人）<br/>　　结果 抗战胜利后几乎全面占据压倒性优势的国民当 三年之内被打的跑到了海外小岛上<br/>　　——————可见 打倒是容易的<br/>　　<br/>　　现在 轮到公产当执政了 他立即面临当初和国民当一样的困境 如何对待农民 <br/>　　公产当消灭了旧地主阶级 但是 如果要公平的对待农民 他就没有能力迅速的发展工业 难道 指望小农经济缓慢发展完成原始积累之后再来发展工业 追赶现代化吗？<br/>　　于是他必然要禁锢农民 剥夺农民 他将当初分给农民的土地用集体化的方式重新收回 自己摇身变作了新的唯一的地主 他将抽得的血用到发展城市 发展工业建设 于是在一穷二白的国土上 工业迅速的矗立起来了------公产当的社会主义 是不是有着国家资本主义的某些影子？<br/>　　这种选择 更象是不得已 不能说毛对农民是没有感情的 他一边在压制农民 一边想找出改善农民处境的方法 我相信 他发动学大寨运动 用诗歌描绘“芙蓉国里尽朝晖”的美丽景象的时候 是充满真诚的<br/>　　<br/>　　这种建设方略 恐怕难以从道德的层面来指责 假使当时就建立民主制度 又能怎样呢？有什么办法改善发展条件呢？也许有人说 这样的话可以得到国际帮助 但是这未免过于强人所难 毕竟西方刚刚还帮着国民D与公产D大战呢 双方彼此都难以信任 <br/>　　那么最大的可能 是走向拉美化————而当下 民主的拉美却正掀起左倾风潮 查为四正挟着高昂的民意支持高呼社会主义<br/>　　<br/>　　反观国民当 他的败亡却正是新生的开始 抛开了几亿农民的大包袱 他在台湾顺利的搞了土地改革 政权建设与经济建设好过同时期的公产当 而那一时期 他一样是独裁的 <br/>　　<br/>　　————————————————————————<br/>　　可以看出 民主与否 和国家发展程度并没有必然对等性 民主只是提供一个尽量合理的环境<br/>　　<br/>　　国民D最后开放党禁 台湾走向民主 是中国政治史上最伟大的突破<br/>　　<br/>　　而公产党 从文革之后 就开始认识到领袖独裁的危险性 等小平开始倡言政治体制改革 找字样 湖要帮 正是代表 <br/>　　这是一种自上而下的改革 因此就是可控制的 具有伸缩性的 可以根据社会与经济的实际运作情况进行调节<br/>　　——————————————————————<br/>　　现在回头看另一条线 下回继续<br/></p><p>一个核电厂 必须有一种安全机制 可以防止一个疯子进入其中 如果不慎让进入 还可以阻止其接触按钮 否则 电厂就是一颗危险的炸弹<br/>　　一个国家 假如他的控制机制是专制独裁无法监控不可反馈的 那么不能说这只是一个国家内政的问题 比如30年代的德国 国际社会有责任有权力对其进行干预<br/>　　但是 每个国家有自己与众不同的历史和现实 有自己的社会价值体系 确定了各国自然发展历程的不同 是否需要干预 如何干预 由谁裁定 是非常难以判断的事情 因此 有一个干预原则 <br/>　　只有在该国的状况危害到国际社会安全的情形下 通过国际组织授权 才可以实施干预<br/>　　干预的目标 仅限于该国的控制机制 <br/>　　干预以经济制裁和援助为主要手段 引导其走向 尽量避免武力干预<br/>　　干预的结果 不是强加给他一个“合理”的控制机制 而仍然是引导其自然生成<br/>　　——————————————<br/>　　前面说到 公产当的政治体制改革 <br/>　　他有一个前提 就是不能动摇公产当的一当专政地位 不能改变社会主义路线<br/>　　尽管如此 西方也为公产当这种改革动向而欣喜 此一时期也正是中美的又一个蜜月期<br/>　　同时 西方也迫不及待的希望中国的改变更大一些 <br/>　　89学朝 背后自始就有西方的动作 这也是一种干预 希望通过这种干预促进中国更开放 更民主 我们不妨认为这是一种善良的愿望<br/>　　然而事与愿违 学潮 动荡使公产当加大了的 是恐惧和戒备 <br/>　　于是 找字样下台 发起“抵制全盘西化” ————“这种自上而下的政治体制改革 是可控制的 具有伸缩性的 可以根据社会与经济的实际运作情况进行调节的”-----现在 他收缩了<br/>　　希望获得良好的结果 却不但没有达到目标 反而连已经开始的微小改良都止步了<br/>　　<br/>　　目标散漫情绪激烈的社会骚动 促使当局加强思想控制 这种严厉的控制反过来酝酿着更严重的社会骚动 这是一个恶性循环 谁也不知道起于何处 谁都没有本事阻断<br/>　　<br/>　　但是至少 人们是否应该努力将这种骚动 转化为更深思熟虑的斗争？<br/></p>

纳兰狗剩

　最后总结： 对于推进民主 右粪毫无用处 成事不足败事有余 真正可以寄予希望的 反而是被某些“自由民主斗士”称作“威权主义者” 的萧功秦们 因为他们更能立足实际来作现实思考 他们的诉求更易被方方面面所接受 因而更有可能突破坚冰<br/>　　可笑的是 右粪是铁定要骂他们的 呵呵

纳兰狗剩

　　再扯一点旧事<br/>　　<br/>　　1956年 中共八大决议有这样3条：<br/>　　1、从党章中删除“毛泽动思想”<br/>　　2、确认“毛则动思想”在领导了战争胜利之后 在新的时期已经不再适用<br/>　　3、确认中国的主要社会矛盾已经不再是阶级斗争 而是发展生产力 搞好经济建设<br/>　　<br/>　　————————这个决定 在今天看来无疑是正确的 11届三中全会 其实不过是回归八大<br/>　　<br/>　　这个决议虽然出台 但其背后的派系斗争很复杂 农民将领、“吃过面包”的、毛本人 纠结成一团乱麻 直到现在也无法确定其后事态发展的真相 <br/>　　<br/>　　也许是为了搞平衡 也许纯粹是为了打击异己 反正 仅仅隔了一年 就开始反右运动 八大路线被完全抛弃 再度“阶级斗争为纲” 毛泽动思想再度被强化<br/>　　<br/>　　这个运动是怎么搞起怎么演变的呢？党内派系之争 为何会连累到党外知识分子？<br/>　　<br/>　　最初 发出《关于整风运动的指示》，进行一次以正确处理人民内部矛盾为主 反对官僚主义、宗派主义和主观主义的整风运动 -----这个完全看不出有意把矛头对准知识分子 甚至 更可以把他看作是对着那些开国之后对于如何建设什么都不懂 却又飞扬跋扈不容冒犯的农民将领们<br/>　　<br/>　　这一前后 全国各地罢工、学潮事件频发 武汉一次学运更达到数千人 《整风指示》可以说是顺其势而发 又对其进行助推 事情闹的越来越凶了——他妈的 其实多半是些屁都不懂的学生 闹的凶 可是真正说话严谨而能直指要害的 反倒被鼓噪声所湮没<br/>　　<br/>　　面对这种情况 公产当内部反弹必然强烈 毛感受到了党内巨大的压力 同时自己也必定会产生恐慌————于是写了《事情正在起变化》 开始掉转枪口 准备对付闹事的“右派”<br/>　　<br/>　　57年 开始布局引蛇出洞 来吧 鸣放吧 不要客气 <br/>　　<br/>　　蛇就出洞了 50万条啊 被打倒了 而在全社会投入的大批判中 毛在意识形态领域的统治达到更高的不可摇撼的境界<br/>　　<br/>　　唉呀呀 我想刘陈邓那时肯定感到无比孤独绝望 奶奶的里外不是人啊<br/>　　<br/>　　假设 毛的挑拨不能起作用 造不起势 那么可能八大路线还会走下去 如此 毛的作用是会被强化还是被削弱？民主会来的更快还是更慢？<br/>　　<br/>　　————————————————<br/>　　<br/>　　所以说 除非是想要一场翻天覆地的大革命大战争 否则 今天的粪们的言论就显得无比白痴 正象当初反国民当的那群白痴 正象当初出洞的那群白痴 <br/>　　白痴！

纳兰狗剩

　　再扯一点旧事<br/>　　<br/>　　1956年 中共八大决议有这样3条：<br/>　　1、从党章中删除“毛泽动思想”<br/>　　2、确认“毛则动思想”在领导了战争胜利之后 在新的时期已经不再适用<br/>　　3、确认中国的主要社会矛盾已经不再是阶级斗争 而是发展生产力 搞好经济建设<br/>　　<br/>　　————————这个决定 在今天看来无疑是正确的 11届三中全会 其实不过是回归八大<br/>　　<br/>　　这个决议虽然出台 但其背后的派系斗争很复杂 农民将领、“吃过面包”的、毛本人 纠结成一团乱麻 直到现在也无法确定其后事态发展的真相 <br/>　　<br/>　　也许是为了搞平衡 也许纯粹是为了打击异己 反正 仅仅隔了一年 就开始反右运动 八大路线被完全抛弃 再度“阶级斗争为纲” 毛泽动思想再度被强化<br/>　　<br/>　　这个运动是怎么搞起怎么演变的呢？党内派系之争 为何会连累到党外知识分子？<br/>　　<br/>　　最初 发出《关于整风运动的指示》，进行一次以正确处理人民内部矛盾为主 反对官僚主义、宗派主义和主观主义的整风运动 -----这个完全看不出有意把矛头对准知识分子 甚至 更可以把他看作是对着那些开国之后对于如何建设什么都不懂 却又飞扬跋扈不容冒犯的农民将领们<br/>　　<br/>　　这一前后 全国各地罢工、学潮事件频发 武汉一次学运更达到数千人 《整风指示》可以说是顺其势而发 又对其进行助推 事情闹的越来越凶了——他妈的 其实多半是些屁都不懂的学生 闹的凶 可是真正说话严谨而能直指要害的 反倒被鼓噪声所湮没<br/>　　<br/>　　面对这种情况 公产当内部反弹必然强烈 毛感受到了党内巨大的压力 同时自己也必定会产生恐慌————于是写了《事情正在起变化》 开始掉转枪口 准备对付闹事的“右派”<br/>　　<br/>　　57年 开始布局引蛇出洞 来吧 鸣放吧 不要客气 <br/>　　<br/>　　蛇就出洞了 50万条啊 被打倒了 而在全社会投入的大批判中 毛在意识形态领域的统治达到更高的不可摇撼的境界<br/>　　<br/>　　唉呀呀 我想刘陈邓那时肯定感到无比孤独绝望 奶奶的里外不是人啊<br/>　　<br/>　　假设 毛的挑拨不能起作用 造不起势 那么可能八大路线还会走下去 如此 毛的作用是会被强化还是被削弱？民主会来的更快还是更慢？<br/>　　<br/>　　————————————————<br/>　　<br/>　　所以说 除非是想要一场翻天覆地的大革命大战争 否则 今天的粪们的言论就显得无比白痴 正象当初反国民当的那群白痴 正象当初出洞的那群白痴 <br/>　　白痴！

纳兰狗剩

　　子曰,弟子入则孝,出则梯,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文<br/>　　夫子说 孝,梯,谨 信,爱众,亲仁 ……这些就是有文化的表现 行有余力 才去学写写画画算算 <br/>

纳兰狗剩

　　基督教的忏悔精神 儒家的仁爱 佛陀的慈悲……各自有其闪亮之处<br/>　　遗憾 不管是信他们的还是攻击他们的 都泥泥于其表 不是连毛带骨胡吞 就是连盆带孩子泼出去 <br/>　　统统是傻的 就我一个 真他妈象极了上帝

纳兰狗剩

　　90年 南斯拉夫仅以点球惜败于阿根廷，遂成世界杯绝唱。<br/>　　91年 贝尔格莱德红星的火枪手们夺取欧洲冠军杯、丰田杯，潘采夫获得欧洲金靴<br/>　　然后 就在最灿烂的时候……全完了 <br/>　　天才云集的南斯拉夫队 贝尔格莱德红星队 全完了<br/>　　三个火枪手 萨维切维奇在南斯拉夫 普罗辛尼基去了克罗地亚 而潘采夫去了马其顿<br/>　　就这么着 完蛋了<br/>　　92年 本来没有资格的丹麦顶替南斯拉夫出战欧洲杯 结果大家都知道<br/>　　关于政治的讨论 别他妈在这贴里出现了 我只知道政治毁灭了前途无量天才云集的南斯拉夫队

纳兰狗剩

　　90年的点球惜败 到昨夜的0比6 <br/>　　看了昨夜的比赛 如果单为阿根廷叫好的 大概是不及看到当初的南斯拉夫的年轻球迷 或者仅仅是阿迷而不是完整意义的球迷<br/>　　这么说吧 比方今天的阿根廷 将来如果沦落甚尔渐至消失 在最后的依次亮相被另一支队砍瓜切菜 你们心里会是什么滋味？

纳兰狗剩

　由强而弱者多矣 乌拉圭还曾是世界冠军 与巴西阿根廷并称南美三条龙 但他们遥远的辉煌与我们这一代无关 我们只看到灵猫索萨 雷科巴等几个孤单的身影 乌拉圭今天的沉寂引不起我们的唏嘘<br/>　　而亲眼见证一支球队从鼎盛时期骤然灰飞烟灭 直至现在 终于将目送他以苍老蹒跚的步履永远走进历史 感触不一样<br/>

纳兰狗剩

　　不管是儒教文化还是基督教文化都有其闪亮之处 都是人类宝贵的财富 不应该断然的抑此扬彼或者抑彼扬此<br/>　　 <br/>　　“孔子说，节用而爱人，使民以时。他把人和民分开来说……”<br/>　　建议楼主参看荀家学派的文章来理解一下这句话 不要这样简单粗暴的肢解孔子<br/>　　<br/>　　如果换个立场 而同样按照楼主的论证方法 一样可以在基督教文化中看见满眼淋漓的鲜血<br/>　　<br/>　　西方社会的构成以个人为基本单位 中国古代社会的构成单位是家庭 扩大而为宗族 中国古代就是一个人伦型的社会 四海都是一家 儒家讲修身齐家治国平天下 这套链条放在西方社会中是完全看不到合理性的 但放在中国 儒家说 一个人自己修德 在家庭中父慈子孝兄友弟恭 然后 “老吾老以及人之老 幼吾幼以及人之幼”“泛爱众” 进一步向小家庭之外的大家庭乃至整个社会推广 “不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。” <br/>　　<br/>　　这样一套理论 看起来也是头头是道的 但儒家有两个致命的缺陷 一是仍然小看了了个人 所以儒家只能产生民本思想 只能达到”爱民如子“的高度 而难以产生民主萌芽 二是儒家仍然小看了个人人性的力量 过分夸大了道德的作用 所以儒家的理想 有可能在某个点上实现 却不可能取得长久的广泛的成功<br/>　　<br/>　　后世帝王也明白这一点 所以他们的统御术 其实是庸俗化的“内用黄老” 以及“外儒内法”<br/>　　<br/>　　我们今天来看儒学 我想应该是见其不足 而珍视他的“仁爱”的光辉 <br/>　　<br/>　　任何文化在其土壤中生长出来 就不可能决然的予以斩断 这种痛苦不是一个社会可以承受的 兼采所长互补所短才是人类社会进步的希望 <br/>　　<br/>　　每逢春节 很多城里人小家三口回到乡下老家过年 或者干脆跑到农家乐去 他们所要追寻的年味 仅仅是打年糕放鞭炮舞龙狮吗？至少在我来说 还有一种寻觅往日一大家人暖意融融亲朋邻里串门拜年的温暖感觉的心理需要

纳兰狗剩

把以前能找到的 搜集一些拢做一堆 留待几年之后 回头嘲笑自己 不亦乐乎

不让阿错爱看云

<p>小兰的随笔挺耐看的，支持</p>

纳兰狗剩

<font color="#000000" size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 假如最终不能移民 我愿在我这一生中国千万不要“民主”<br/></font><table cellspacing="0" width="100%" align="center" border="0"><tbody><tr><td align="right" width="100"><font color="#000000" size="4"></font></td><td align="center"><font color="#008000" size="-1"></font></td><td align="right" width="137"></td></tr></tbody></table><div class="content" style="WORD-WRAP: break-word;">　　大意如题 大家要晓得 我这个人是非常向往民主的 到了恨不能马上移民欧美的程度 可是我为什么如此惧怕中国的“民主”呢？<br/>　　<br/>　　在上世纪70年代和90年代 美国曾经有过两度席卷全国的环保大辩论 我们知道 保护环境早已是美国人民的共识 可是这两次大辩论却异常激烈 影响深远 <br/>　　<br/>　　辩论的主体 大略可分为三方 一方是大资本利益集团 一方是中产阶层 一方是中下层市民和劳工 <br/>　　<br/>　　大资本集团 他们想开发矿产 建造水坝电厂 砍伐森林 <br/>　　<br/>　　中产阶层 有钱有闲 向往荒原 他们的诉求是维持自然原貌 保护生态 最极端的环境保护分子往往是他们 他们中个别人甚至被称为环保恐怖分子 <br/>　　<br/>　　下层市民和劳工 他们最关心的是改善居住环境 提供社区卫生<br/>　　<br/>　　他们的利益诉求各不相同 可是在辩论中他们都称自己是环境保护者<br/>　　<br/>　　以大资本集团为例 伐木公司出具了翔实的数据 证明自己通过种植和调整砍伐期在砍伐森林的同时制造了更大面积新的森林 他们声称自己是真正的森林保护神<br/>　　<br/>　　一般概念中与大资本集团最应该存在尖锐冲突的下层百姓和劳工是什么态度呢？这次他们恰恰和大资本集团站到了一起 因为他们是伐木工人、开矿工人、石油工人…… 他们需要行业发展为自己保障和创造更多就业 他们也没有闲钱闲心纯粹观赏自然 他们也需要利用自然为人创造利益<br/>　　<br/>　　这三方的争吵始终没有停止 但不论如何激烈的争吵 各方始终保持理性 即使在自己暂时不利的情况下 依然接受后果 始终具备尊重规则的自觉 坚持通过规则来争取利益 <br/>　　<br/>　　在这吵吵嚷嚷中 美国的环境保护法规不断完善发展 并且各方利益得以兼顾 <br/>　　<br/>　　我对这样的社会充满向往 这才是真正的民主 各方利益得以充分表达 公开讨论 在充分搏弈之后得出决策 得失各方都能保持理性对待<br/>　　<br/>　　可是在中国 远的不讲 就在杂谈里面 那些激情四射要民主的人 往往把社会矛盾简单归结为“既得利益集团与普通百姓的矛盾” 只看到民主是人民的权利而看不到那首先是共同的责任 甚至还有人把新加坡也视为民主政体因为新加坡政府高效透明<br/>　　<br/>　　难怪他们有人把民主当成了一搽就灵的仙药、消除一切不公的神器、打土豪分田地的翻身机会 <br/>　　<br/>　　他们其实本质上是起义农民 始终停留在动员型革命型的政治魔幻激情之中 假如人们受他们的鼓惑 对民主的认识停留在这种肤浅的层面 我愿我这一生都不要看到中国实行所谓的“民主”<br/>　　<br/>　　有什么样的国民 就有什么样的国家 诚不我欺<br/></div>

飞雨闲云

<p>红星？最近在玩FM2008，那里的妖队是<font size="2">CSKA MOSCOW。</font></p>

无花

<p>狗狗有见识</p>