对联暨联评欣赏

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赠北大毕业生

　　蔡元培
　　各勉日新志
　　共证岁寒心

　　本联语言质朴，含义深刻，是蔡元培先生为北大毕业生题，镌刻在赠送毕业生的铜尺上。上联“日新”语出《礼记.大学》“日日新，又日新”，意在勉励毕业生离校后奋斗不息，不断求新。下联“岁寒”出自《论语．子罕》“岁寒然后知松柏之后凋也”，暗示世道纷乱，社会黑暗，更须保持松柏坚贞之节，在艰苦环境中经得起考验，成为对国家和人民有用的栋梁之材，而他自己就是霜雪风雨中傲然挺立的松柏。对联虽写给学生，但“各”、“共”两字，体现了教育家严于律己的高尚品格和平等待人的长者风范。　　（朱惠国）

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赠沈宗瀚

　　蒋梦麟
　　学道，信道，乐道
　　识人，用人，容人

　　沈宗瀚，浙江余姚人，农学家。1918年北京农专毕业，自办实习农场。后赴美获博士学位，回国后在金陵大学任教，主持小麦、高粱、水稻的育种研究，培育了不少良种。1934年任当时中央农业实验所副所长，1949年赴台湾。对于这样一位终身从事科学研究的学者，作者只赠给十二个字。一方面学习、钻研客观世界规律，确信规律的巨大作用，乐于为科学事业而献身。另方面是慧眼识人，不决定于一时一事；用人要取其所长，不必求备；能容人而不念旧恶小怨。识人，鉴别人才。吕坤《呻吟语．省察》有“观操守在利害时，观精力在饥疲时，观度量在喜怒时”句，所言正可与本联参阅。上联讲治学，下联讲对人，所提问題比较全面而又切合题赠对象。　　（蒋竹荪）

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赠侯外庐

　　郭沫若
　　公生明，偏生暗
　　智乐水，仁乐山

　　侯外庐是我国著名的哲学史家。1948年冬，郭沫若与侯外庐同船由香港赴北平，途经沈阳时，侯于某古玩店购得闲章一方，上刻有“公生明，偏生暗”六字。郭见后爱不释手，侯遂将此章赠郭。事后，郭以“智乐水，仁乐山”与闲章所刻之语配成一联，赠侯留作纪念。联语上句出自《荀子．不苟》，意谓公正能使人明白事理，偏私会令人愚昧糊涂。下句语本《论语。雍也》：“智者乐水，仁者乐山，”这里借以比喻彼此在学术上各有专攻。全联表达了两位学者互勉切磋的愿望，联文虽是集句，却似顺手拈来，恰到好处，毫无拼凑痕迹。　　（顾伟列）

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赠陈从周

　　王蘧常
　　叠石疏泉，长房缩地
　　模山范水，云林复生

　　陈从周，园林和古建筑学家，同济大学教授。曾主持修理改建上海豫园等，作者赠以此联。上联大意，叠石为山，疏泉为池，如同掌握了费长房化远为近的缩地之术。缩地，方士化远为近之术。晋葛洪《神仙传》：“（费长）房有神术，能缩地脉，千里存在，目前宛然，放之复舒如旧也。”下联大意：以山水画为范本，化平面为立体，构筑园林，好像倪云林复活了。云林，倪瓒，号云林，元代大画家，园林艺术家。1342年；他融合画法设计建造苏州狮子林，“假山为主骨，水面为对衬，建筑环周而辅之，使园中处处洞壑，曲折幽奇”，倪因此闻名。联语以山、水、石、泉四字概括造园艺术，运用典故，切合人物身份，对仗平仄，亦颇严整。　　（余心乐）

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赠刘海粟

　　蔡元培
　　技进乎道，庶几不惑
　　名副其实，何虑无闻

　　刘海粟，现代著名画家，江苏常州人。早年创办上海国画美术院（后改上海关专）。他融贯古今，自辟蹊径，造诣精深。上联赞艺术造诣。谓其绘画已掌握了艺术创作规律，接近无惑的境界。技进乎道，《庄子．养生主》：“臣之所好者道也，进乎技矣。”庶几，差不多。《诗．小雅．颠弁》：“庶几说怿。”不惑．《论语．为政》：“四十而不惑。”意谓到了四十岁，掌握各种知识，不致迷惑，后遂以四十为不惑之年。下联赞社会声望。画家的称号既与实际水平相符合，何必担心四十岁还没名望呢。名副其实，即名实相副，名称与实际相符合。无闻，闻，名望，名声。《论语．子罕》：“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”联语旨在赞许画家的艺术造诣和名望，而“庶几”、“何虑”二词并寓勉励之意，颇合年长者的身份。同时全联是围绕四十岁来写，却不见“四十”的字面，足见作者运典纯熟，文字功底深厚。　　（蒋竹荪）

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赠徐志摩 　　梁启超 　　临流可奈清癯，第四桥边，放棹过环碧 　　此意平生飞动，海棠花下，吹笛到天明 　　徐志摩（1896一1931）。现代诗人，新月派代表。诗作甚多，1931年11月由南京赴北平途中因飞机失事遇难。此系集宋人词句为联。上联首句出陆壑《高阳台》，次句出姜夔《点绛唇》，三句出陈允平《秋雾》，全句记1924年印度大诗人泰戈尔访华，徐曾陪游玩杭州之事。下联首句出李祁《西江月》，二句出王之道《青玉案》，末句出陈简斋《临江仙》。全句记徐曾在海棠花下作诗通宵达旦之事。任公（即梁启超）好集词为联，此联尤见剪裁之妙，不仅对仗工稳，语如己出，而慷慨长歌，更饶意境。徐志摩为梁启超弟子。联语刻画宛然，甚合徐之性格，弥足欣赏。　　（钱剑夫）

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赠徐悲鸿

　　章士钊
　　海内共知徐孺子
　　前身应是九方皋

　　徐悲鸿是我国现代著名画家，兼擅油画与中国画，尤精素描。

　　上联用东汉名士徐孺子的典故。据《后汉书．徐穉传》载，徐孺子名穉，躬耕隐居，德行高洁，陈蕃为豫章太守，平时不接待宾客，唯徐孺子来访时，才设一睡榻，徐去后又悬置之。联语援用此典，既切徐悲鸿的姓氏，又称颂其画名卓著，遐迩传扬。下联的“九方皋”是春秋时人，善相马。据《淮南子．道应》、《列子．说符》等载，九方皋因伯乐的推荐，为秦穆公求千里马，不辨颜色和雌雄，却能评断马的优劣。徐悲鸿向以画马闻名，他曾创作了轰动画坛的巨作《九方皋》。下联用此典故，收“一石二鸟”之效。既赞徐悲鸿对马之形神体察精微，心手相应，写照传神，又赞徐悲鸿执教画坛，慧眼育才。全联研炼典故，切人切事。寥寥十四字，便将这位画坛巨匠的声名成就概括无遗．　　（顾伟列）

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赠周瘦鹃

　　邓散木
　　个中小寄闲情，待移来五岳精灵，供之几席
　　此处已非故国，且分取南冠涕泪，洒向花枝

　　抗战期间，周瘦鹃因避战乱，寓居上海愚园路田庄。他借得一个花圃，侍弄山水花草，制作盆景出售，既为消遣，也资糊口。时书法家邓散木也滞留上海，即写此联以赠。上联谓，闲情无所寄托，只得将名山精灵再现于盆景之中，供之于几案之上，以慰忧国之思。五岳，指东岳泰山，南岳衡山，中岳嵩山，西岳华山，北岳恒山，代表着华夏的精魂，抗战期间，多为日寇占领。下联说，此地已是沦陷的孤岛，我辈回天无力，只能与日寇铁蹄下形同楚囚的同胞同挥悲愤之泪，用以浇灌花枝。南冠，典出《左传．成公九年》：“（晋侯）问之曰：’南冠而絷者谁也‘？有司对曰：’郑人所献楚囚也‘。”后以“南冠”为囚犯之代称。此联反映了上海沦陷期间知识分子请缨无路、报国无门的悲叹。　　（朱惠国）

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赠刘云若

　　方尔谦
　　倦飞知还，云无心以出岫
　　含睇宜笑，若有人兮山阿

　　上联语出陶渊明《归去来辞》“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”意谓天上的云彩自然地从山穴里飘出，鸟儿飞倦了也知道自己回来。岫（xiu），山穴。下联语出《楚辞．九歌．山鬼》：“若有人兮山之阿。。。。。。既含睇兮又宜笑。”意谓有个人在山窝窝里，面带笑意，斜着眼睛在看。睇，斜视。刘云若，天津著名小说家。方尔谦与刘友善，刘求撰联，方作此以应，劝刘笑脸常开，有事不要郁结于心。联中巧嵌“云若”二字，极为自然，可见作者才思之敏捷。　　（周世达）

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赠林可达

　　姚　琮
　　身安茅屋稳
　　心定菜根香

　　茅屋往往经不起大风大雨，但一个精神上有所寄托的人却能安稳地住下来。菜根是无味的，被视为弃物，一个淡于名利、不事奔竞的人，却能品尝到它的香味。明人洪应明《菜根谭》有云：“天劳我以形，吾逸吾心以补之，天厄我以遇，吾高吾道以通之。”对于物质条件的艰苦，应从精神上作自我调节，一切不妨以淡泊处之。联语朴实无华，避免了浮华词藻，正合赠人题旨。　　（蒋竹荪）

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赠汤增璧

　　黄　兴
　　立节可为千载道
　　成文自足一家言

　　此联是辛亥革命时革命家黃兴书赠汤增璧的。汤增璧（1883－1948），江西萍乡人。早年留学日本，加入同盟会。回国后任黄兴秘书，以后历任《北平民主报》、《劳动日报》编撰，湖南船山学社、湖南省立一师教员。上联言节操。立节．意为重视气节。古人云：“一身轻似叶，所重全名节。”我国自古以来，多少志士仁人立节守志，刚直不阿，无不代代为人称颂、敬仰。全句赞扬汤的人品高尚。下联讲文才。说汤的文章有独立见解，自成体系，点明高尚的人品，对“成文”的重要。一家言，典出司马迁《报任少卿书》：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”联语言志论文，对汤的德才作了高度评价。　　（顾伟列）

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赠瞿秋白

　　何　溱
　　人生得一知己足矣
　　斯世当以同怀视之

　　此联是清人何溱集王羲之《兰亭序》字写成。三十年代初，瞿秋白与鲁迅先生在上海，共同领导新文化运动，建立了深厚的革命友谊，鲁迅因何联切合两人共同心愿，故书写以赠。上句“得一”、“足矣”相配，认为知己难得，而翟秋白正是生死不渝的知己而深感满足。下联，斯世，即这世，同怀，即兄弟，“当以”手足之情相待，充分表达了两人的思想境界、文化修养、立场观点上的默契同心。联语点明鲁瞿两人的情感非同一般，又揭示了“人生难得是知己”的哲理。　　（曹云岐、周　监）

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赠何栻

　　曾国藩
　　千顷太湖，鸥与陶朱同泛宅
　　二分明月，鹤随何逊共移家

　　何栻，字廉防，清江阴人，道光进士。曾任吉安知府。罢官后流寓淮扬，以盐致富，大营第宅，曾赠以此联。上联写致富之事。说在浩浩千顷的太湖上，你像陶朱公一样，与鸥鸟为侣。“陶朱”即范蠡，佐勾践灭吴，报会稽之耻，知勾践可与共患难，难与同安乐，遂浮海至齐，隐姓名，与鸥为侶，治产至数千万。复尽散其财去陶，自号陶朱公。逐十一之利，又致富累万。见《史记．货殖列传》。

　　泛宅，谓以船为家。《新唐书．张志和传》：“愿为浮家泛宅，来往莒霄间。”下联写营建之事。说在二分明月之夜，你像南朝何逊一样，伴随着仙鹤，移家扬州。何逊，字仲言，南朝梁东海郯人。在扬州时，每值梅花盛开，常吟哦其下。后官居洛阳，思梅不得，固请再任扬州，以鹤自随，适寒梅怒放，大开东阁，与文士友好，笑傲终日。

　　《梁书》、《南史》皆有传。杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》诗：“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。”徐凝《忆扬州》诗：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”联用致富与何家典故，出以雅词而恰如其人，是用典之最工者。　　（周　监）

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赠梁章钜

　　林则徐
　　曾从二千石起家，衣钵新传贤子弟
　　难得八十翁就养，湖山旧识老诗人

　　作者的同乡好友梁章鉅之子梁恭辰分发浙江以知府补用，迎其父就养杭州，杭州乃梁旧游之地，林得讯后即复函祝贺，中有“哲嗣以二千石洊登通显，台端以八十翁就养湖山”之句，梁又请扩为长联，作者撰此以报。上联大意，父亲从二千石开始做官，贤能的儿子继承了父亲的衣钵。二千石，汉时郡守俸禄为二千石，后遂以二千石指知府的官职。衣钵，佛教指师傅传给徒弟的袈裟和钵盂，后泛指传授下来的思想、技能、规矩等。梁章鉅初任官为荆州知府，其子初任杭州知府，故云衣钵新传。下联大意，难得八十岁时有儿子迎来奉养，何况杭州湖山与老诗人还是旧相识呢。此联的情、景、事密切结合，用语也十分质朴，充分体现了老友之间的真诚情谊。　　（蒋竹荪）

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　　赠林则徐（一）

　　程恩泽
　　理事若作真书，绵密无间
　　爱民如保赤子，体会入微

　　林则徐因禁止鸦片，被腐败的清政府革职查办，充军新疆伊犁。友人程恩泽赠此联慰问。上联说，你办事像你写的楷书一样，一丝不苟，严肃而缜密。下联说，你做官像抚养初生嬰儿一样，无微不至，体贴入微。赤子，初生嬰儿，又指百姓，语出《尚书．康浩》：“若保赤子。”联语运用比喻手法，以“理事”与“真书”、“爱民”与“赤子”互喻，既赞林的为政爱民之心，又誉其书法娴熟工妙，语简而意深。　　（施绍文）

　　赠林则徐（二）

　　粱章钜
　　麟阁待劳臣，最难西域生还，万顷开荒成伟绩
　　凤池诏令子，喜听东山再起，一门济美报清时

　　上联庆祝林则徐被谪戍新疆，得庆生还，而他在伊犁的功绩可入麟阁。麟阁，即麒麟阁。汉宣帝时，曾图霍光等十一位功臣像于阁，以表扬他们的功绩，后世遂以“麟阁”表示卓越的功勋和最高的荣誉。“劳臣”指林则徐。鸦片战争时林被构陷，远戍伊犁。林在那里率军民开垦荒地，兴修水利，功劳卓著。下联颂林氏父子东山再起，官复原职，喜上加喜。“凤池”即凤凰池。魏晋南北朝时，设中书省于禁苑，掌管一切机要，接近皇帝，故名。东山再起，语出南朝．宋．刘义庆《世说新语．排调》：“谢安在东山，朝命屡降而不动，后出为桓宣武司马”。本指隐而复出，后用以喻失势后再次得势。林氏得诏复出，先任陕甘总督，旋抚关中。其子镜帆亦被起用为编修。济美，指继承先辈业绩。《左传．文公十八年》“世济其美。”孔颖达疏：“后世承前世之美。”清时，太平盛世。实则其时并不清平。此联是林氏复出职吋，梁氏所赠。林、梁皆福建人，一生友谊甚深。林氏被谪，国人愤恨，梁氏更甚。今官复原职，梁氏喜出望外。联语情真意切，溢于言表。　　（周　监）

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赠黄均

　　严保庸
　　关心夜雨疏帘，费半盏寒灯，为来日谋朝齑夕韭
　　回首春风上苑，剩一枝秃管，与诸君写近水遥山

　　黄均，江苏元和人，清代画家。字穀原，号香畴，工山水花卉，道光间曾供奉內廷。后引疾归里，靠卖画为生，严保庸撰此联相赠。对联对黄均“辞官卖画”的清贫生活作了极为形象的描述，笔端既有赞赏，又含同情。上联写灯下作画情景：夜雨淅沥，疏帘半卷，昏黄油灯下握笔作画，以求换得次日菲薄的饮食。朝齑（ji）夕韭，早晨以腌菜下饭，晚饭以韭为菜，形容生活贫苦。下联由眼前的清贫转到以前的得意，再回到现实，回忆宫中以笔墨传奉君王的豪华生活，令人神往，然而往事已不堪回首，如今只剩下一枝秃笔，要为各方友人移山引水，纳千里于尺幅，平添生活情趣。上苑，皇家园林。李煜《望江南》词：“还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。”联语文字典雅，意境优美，对仗工整。表现出画家淡泊的日常生活与崇高的精神境界。　　（朱惠国）

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赠顾蔼亭 　　那彦成 　　鹰隼入云睐所向 　　骅骝得路慎于平 　　这是清代內阁学士兼军机大臣那彦成书赠当朝大臣顾蔼亭的劝诫联。上联以鹰隼高飞入云，展翅飞翔为喻，指出得意时最要看清方向；接着，下联以骅骝｛骏马）奋蹄奔驰为喻，说明得路时最易平处失足。劝诫而以比喻，比直陈更易为对方接受，效果更好。鹰隼，能高飞搏击之雄鹰，此以喻其非凡之风云际遇。睐，顾盼，此指看清方向。上下联分别以“鹰隼”、“骅骝”起句，在赞扬其雄才大略及勇猛果敢性格的同时，劝其认清方向，谦虚谨慎，以免失足之恨，做到良药而不苦口，忠言而不逆耳，足其特色。　　（施绍文）

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赠董浩 　　沈廷芳 　　著书台迥名繁露 　　入画山多学富春 　　董浩，清代书画家，诗及古文词亦工。浙江富阳人，董邦达之子。这是副文人题赠联，很讲究文字技巧。上联“迥”，遥远，此指声名远扬。“繁露”两字指西汉董仲舒的《春秋繁露》，这里有两层意思：其一是指董浩在经学和古文词上造诣高深，其作可与《春秋繁露》相比肩，其二是暗指董浩的姓氏与《春秋繁露》的作者相同。 　　下联的手法也一样。富春江流经富阳境内，两岸青山秀美，连绵不绝。言其“入画山多学富春”，一是赞其有善画的专长；二是暗指其画多描绘家乡富春山水美景。这种手法称之为“暗切”，含蓄典雅，耐人回味，偶尔为之，也颇多趣味。　　（朱惠国）

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赠伊墨卿 　　宋　湘 　　南海有人瞻北斗 　　东坡此地即西湖 　　宋湘，性豪迈，下笔倜傥雄奇，诗赋自成一家。少时持帖谒惠州太守伊秉绶（号墨卿），伊素闻其名，迎入设宴。为试其才，嘱书一联，限嵌东西南北四字，宋提笔而就。南海，旧时广东之通称。 　　时伊秉绶守惠州，故云。北斗，《新唐书．韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗。”这里是赞誉伊墨卿其人。东坡句，苏轼字东坡，曾守杭州，于西湖筑苏堤，亦曾谪惠州，惠州亦有西湖，故云。以韩愈苏轼两人颂伊墨卿其人，既合身份，而嵌入“东西南北”四字，尤极自然。　　（周世达）

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赠黄冕

　　林则徐
　　西塞论心亲旧雨
　　东山转眼起停云

　　黃冕，字南坡，曾与林则徐同在浙江镇海抗英。后镇海失守，钦差大臣裕谦投水殉国而遭陷。道光22年与林则徐同时流放新疆。四年后黄冕被赦召回，林则徐情不自禁，特书赠此联。联中“旧雨”，语出杜甫《秋述》：“常时车马之客，旧，雨来；今，雨不来”，谓旧时宾客遇雨也来，而现在有雨就不来了。用以借指老友。停云，语出陶潜《停云诗序》“停云，思亲友也”。此联运典精当，既抒写了老友相聚数月，促膝谈心的亲密情谊，又表达了对老友被召归而将东山再起的无限的欣喜，其中也含蕴着自己渴望再起杀敌的豪情。心昭日月，壮志凌云。对仗工整而富文采,语言含蓄而不直露。　　（曹云岐）

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赠黄右原

　　过如新竹芟难尽
　　学似春潮长不高

　　品德修养与治学是此联的两个方面。上联将人们的过失喻为猛长的新竹，砍伐之后又冒出来，积习难除。下联又将治学喻为春潮。治学有恒，这是学习的规律，只有日进不已，点滴积累，才能汇成学海，倘如同春潮忽涨忽落，终究成不了气候。联语婉劝黃右原勇于改正错误，不断坚持学习，进德修业，日新又新，改变“难尽”“不高”的状况。联中用“新竹”“春潮”作比，形象生动贴切，使抽象的道理可感可触。（黃德金）

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赠曹雪芹

　　鄂　比
　　远富近贫，以礼相交天下少
　　疏亲慢友，因财而散世间多

　　鄂比，清代乾隆时满族人，与《红楼梦》作者曹雪芹为故交。曹的一生经历了从“锦衣玉食”到“举家食粥”的巨大转变，晚年他住在北京西郊，穷愁潦倒，靠卖字鬻文为生，鄂比因以此联为贈。上联盛赞曹氏远离富贵接近贫穷，以礼相交，可惜这样的人太少了。

　　下联慨叹社会上疏远亲戚，怠慢朋友，因财而闹得妻离子散朋友反目的事实在人多。联语针对时弊，一颂一叹，以“礼”对“财”，以“交”对“散”，以“少”对“多”，对仗工切。　　（施绍文）

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赠郑燮

　　李啸村
　　三绝诗书画
　　一官归去来

　　《楹联丛话》卷十二载：“板桥解组归田日，有李啸村者，赠之以联，板桥方宴客，曰：’啸村韵士，必有佳语。‘先观其出句云：’三绝诗书画‘。板桥曰：’此难对。昔契丹使者以‘三才天地人’属对，东坡对以‘四诗风雅颂’，称为绝对。吾辈且共思之，限对就而后食。‘久之不属。启视之，则’一宫归去来‘也，咸叹其工妙。”上联赞郑多方面的才能。三绝，郑的诗词爱憎分明。慷慨激昂；他的书法融合真草篆隶，自创一格；所画兰、竹、石，秀劲简洁，风神豪迈，时人称为三绝。下联借《归去来辞》写郑一被罢官返乡的心情。归去来，晋陶渊明不愿为五斗米折腰，辞去彭泽令，回乡时写了＜归去来辞》。郑板桥在山东范县潍县为官十年，颇著政绩，目睹官场污浊，早萌退志，嗣因请赈忤大吏而罢官。“一官归去来”也反映了他无官一身轻的轻松心情。联语遣词用典，切合其人其事，评为工妙，堪称允当。　　（周世达）

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赠焦山长老

　　郑　燮
　　花开花落僧贫富
　　云去云来客往还

　　焦山在江苏镇江东面长江中，景物佳美，游客往来频繁。此为题赠联。上联说，僧人有富有贫，如像花开花落一样，有它的节候因素，不能勉强。僧贫富，是指寺院的和尚中有的得到施主捐助多，甚至拥有寺产，可雇人耕种，有的甚至却靠化缘行乞过活。下联说，客人或住或离，好似云来云去一般，是它自身所决定，只能听其自然。作者认为，僧人遭遇的好坏与人际关系的顺逆，都应委心任运，听其自然，反映了他虚心安命、顺任自然的思想。　　（蒋竹荪）

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赠晴江

　　郑　燮
　　束云归砚匣
　　裁梦入花心

　　晴江，李方膺的号，是郑板桥同时代书画家，其画老笔纷披，不拘绳墨，亦为“扬州八怪”之一。这副题赠联，作者以其奇特的想象，对李方膺的绘画艺术作了极为形象的描绘。上联赞其山水画。

　　束云，意思是把云彩捉来束住，然后送入砚匣。下联赞其花卉画。

　　裁梦，有梦幻般意境，却说将梦用刀裁下，融入花中。“束云”“裁梦”均违反生活逻辑，但符合艺术逻辑，这就是所谓“反常而合道”。作者的诗词注重反映现实，描绘人情物态，这副对联则反映了他风格的另一面一一富有浪漫主义的色彩。　　（朱惠国）

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赠陈廷敬

　　爱新觉罗·玄烨
　　春归乔木浓荫茂
　　秋到黄花晚节香

　　陈廷敬，顺治十五年（1658）进士，甚得康熙信任，官至文渊阁大学士，曾总裁《一统志》、《明史》、《康熙字典》等的撰辑。康熙五十一年（1712），陈卒，上亲制挽诗，并命皇子前往祭奠。上联从陈乞休获允落笔，用“春归”点出陈廷敬致仕归乡之意。“乔木浓荫茂”指陈的故居“午亭山村”。这里用了借代手法，不仅显得形象生动，而且还暗寓褒扬之意。因为“乔木”是高大直立的树木，常用来衬托或象征一个人品格的高尚。下联进一步用秋菊象征陈的晚节。古人认为菊花不但可以服食，养身延年，而且冒霜吐颖，象征着品行的劲直，是“高洁”的代名词。《离骚》云：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”就是屈原以饮露餐菊来比喻修身洁行。“黄花晚节香”，是说陈廷敬的晚节像秋菊一样振劲朔、含凝露，令人肃然起敬。这副对联的句式较为特别，是二、五节奏。构思也十分精巧，用藏头法，“春”、“秋”两字，切合陈廷敬春日辞官归乡、入秋到达故里的过程。同时，“春秋”两字又可用指年龄，概括了康熙对陈一生的评价和赞美，雍容得体，颇有独到之妙。　　（俞纪东）

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赠沈曼长 　　徐　渭 　　养性不须烹紫雪 　　读书何但出青云 　　“养性”说，本于道教哲学，指涵养本性。养性的要求是摆脱得失、荣辱、贵贱、贫富等世俗观念的束缚，在心理上进入自然恬淡、清心寡欲的境界。而古代士大夫每以琴棋书画、诗酒品茗为人品清雅的标志。紫雪，指以雪烹紫茶。上联意思是无须以静坐品茗来标榜。下句的“何但”，意为何止，“出青云”指官运亨通，平步青云。按传统的价值观，读书的最终目的在于通过科举而步入仕途，以博取功名，光宗耀祖。而此处一反俗见，指出读书岂止是为了仕进，以此说明要以清静平和的心境读书，这样才能得到读书的真趣。联语洋溢着耿介绝俗、洁身自好的精神，笔力奔放劲崛，写出清高拔俗的风韵。　　（顾伟列）

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题上海县衙署

　　钱又村
　　剪取吴淞半江水
　　即是河阳一县花

　　此为集句联。上联集自唐杜甫《戏题王宰画山水图歌》：“焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水。”吴淞，即黄浦江，剪取，喻县令的处事敏捷有决断。下联集自庾信《春赋》：“若非金谷满园树，即是河阳一县花。”联语表达了勤于政事，使上海更为美好的愿望。此联妙手偶得，既符合实地，又典雅精巧。上联切地（上海），下联切事（知县）。以“吴淞”对“河阳”（地名对），“半江水”对“一县花”（事物对），工整谨严。　　（张君宝）

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题金陵贡院

　　吾道南来，的是濂溪正派
　　大江东去，无非湘水余波

　　贡院是科举时代的考贡士的地方。科举制度规定每年要从府县生员中，选拔成绩或资格优异的升入国子监就学,考试就在贡院。

　　这副对联标榜贡院坚持的是濂溪道学精神，也就是坚持宋元以来的道学传统。濂溪，指北宋理学家周敦颐。因为他祖籍濂溪，因以为号。濂溪原是水名，在湖南流入潇水。“吾道南来”指福建人杨龟山（杨时）从师于程明道（程颢），杨归，程明道送他出门，曰：“吾道南矣！”这话是说杨龟山学到了北方的程学，将向南方传布。程颢本是周敦颐的大弟子，即濂溪弟子。上联是借程颢的话说明贡院是坚持道学正统的。下联借苏轼词“大江东去”写道学传统的源远流长，浩浩荡荡，正是来自濂溪的湘水余波所在。上联用“的是”，下联用“无非”都表肯定。理学本是抽象的哲学思想，这里用“大江东去”“湘水余波”表明它的源流关系，形象具体。　　（纪德裕）

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题黄埔军校大门 　　升官发财，请走别路 　　贪生怕死，莫入此门 　　黄埔军校，正式名称为“陆军军官学校”。孙中山先生于1924年5月在苏联与中国共产党的帮助下创办。因校址在广州黄埔长洲岛，故名。军校大门此联表达了学校培植革命力量的宗旨，不为升官发财，甘为革命事业献身。联语正气浩然，堂堂正正，威武雄壮，写出了革命党人的崇高志向与奉献精神。其中以否定语气出之，斩钉截铁，语言明快。“请走”、“莫入”，如厉声呵责，革命与不革命，水火不容，表达了最充分的革命意志。　　（施绍文）

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题县斋

　　姚步瀛
　　百里才疏勤补拙
　　一官俸薄俭能廉

　　上联之“百里”，即百里之地，旧时指一县。下联之“一官”，系自指。全联意谓作为一个百里官，我的才识都很欠缺，只有勤学勤干，才能弥补自己才能与见识上的不足；当官的，特别像我当百里官的，薪水虽薄，但俭约却能使己廉洁而不贪。吴恭亨《对联话》云：“姚之实心为政，即此可得其大凡。”此斋联，实为自励之格言警句。　　（希建华）

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题县署大堂

　　魏象枢
　　欺人如欺天，毋自欺也
　　负民即负国，何忍负之

　　这是悬挂在某县署大堂上的对联，作者用以自警，亦以劝人。

　　上联认为欺骗别人，如同欺骗上天，可不能欺骗自己啊！欺天，《论语．子罕》：“吾谁欺，欺天平？”这里表示孔子在重病时决不欺人欺天，要一如既往，诚实对人。毋自欺，《礼记. 大学》：“所谓诚其意者，毋自欺也。”下联认为，如果对不住人民，也就是对不住国家，怎忍心辜负人呢？联语从反面着笔，连用三个“欺”字，三个“负”字，指出“欺”“负”的危害性，提倡诚实无妄，只有心诚的人，才足以治民治国，俯仰无愧。　　（蒋竹荪）

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题庆元县署大堂 　　吕月沧 　　我也曾为冤枉痛入心来，敢糊涂忘了当日 　　汝不必逞机谋争个胜去，看终久害着自家 　　全联发自肺腑，吐露真情，以此自勉并警后人，着语朴实，寓意深刻。作者少随其父长期颠沛，所受冤屈自然不少，个中滋味也比常人为深。而今当上一县之长，能不忘旧日，突悟出一番人生道理。为民请命，一丝不苟，认认真真。为宫清正，不机巧弄权，身居要职而守本分，不敢掉以轻心。联语如大白话，为其特色。　　（俞水生）

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题河南法院

　　李石冰
　　莫寻仇，莫负气，莫听教唆，到此地费心费力费钱，就胜人，终累己
　　要酌理，要揆情，要度时势，做这官不清不勤不慎，易造孽，难欺天

　　为法院作联，自与诉讼相关。在古代中国，“风俗淳厚”一直是国家司法工作的首要目标，法律本身只是移风易俗的工具。孔子说：“必也使无讼乎”（《论语．颜渊》）。在儒家“非讼”说的影响下，把“争讼”作为民风浇薄的标志。法官的职责在于安民，安民之道首先在于“息讼”。此联读之似一片絮语，却言中肯綮，有条不紊。

　　上联正告讼者（原告），轻易莫到此地，因为费力费钱而累己。下联提醒法官审时度势，酌理揆（揣度）情，保持自身清廉节操，不贪赃枉法徇私、谨慎公正，至为重要。至今读来仍有警世作用。　　（俞水生）

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题巡抚署斋

　　颜　检
　　两袖入清风，静忆此生宦况
　　一庭来好月，朗同吾辈心期

　　这是一副自题联。上联化用明代清官于谦的诗句“清风两袖朝天去”，回忆此生做官不曾贪婪。一个“入”字，让人感到似有清风真的吹拂自身，十分传神，且又暗喻廉洁之风长驻已怀。下联将皓洁明月照满庭院来隐喻自己廉洁之心如同明月一般，一个“来”字也是神来之笔。联语用语蕴藉，亦存理趣。　　（黄德金）