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[转帖] 理学的礼赞:凤化街石牌坊楹联

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公社老油条

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发表于 2017-9-22 22:50:17 |显示全部楼层
来源:洛阳日报2016.08.19
作者:孙钦良
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洛阳老城凤化街口,地处南关,有“市井味”,菜市东街的昔日过往,近街远巷的引车卖浆,都体现“热闹”二字。牛肉汤、丸子汤、羊肉汤、驴肉汤,也都在这里扎堆儿——那些喝汤人,喝完了汤,抹抹嘴巴,抬眼一瞅,便看到了一座石牌坊。

咦,这石牌坊有啥名堂?不少人感到疑惑,不知道原委。

其实这座石牌坊,从建筑类型上说,属“中原牌坊”(另还有“北方牌坊”与“南方牌坊”)。从建筑结构上说,属“三门四柱”。从修建年代上看,2005年竣工,属于新建牌坊。从功用类别上讲,属“功德牌坊”,彰显某人功德。仔细观察,还会发现牌坊上有“洛阳朱熹文化研究会立”字样,哦,明白了:原来是纪念朱熹的牌坊。

石牌坊建筑特点之一,是建造者希望它永久性矗立,所以石牌坊上不用一块木头,从脚到顶一律用最好的石料。那么,洛阳朱熹文化研究会为啥要在这里建牌坊呢?

原来明代这里本有一祠,名为“朱文公祠”,是纪念朱熹先生的祠堂,建于明洪武十五年(公元1382年),坐北朝南,依南北中轴线依次为牌坊、东西厢房、前厅、大堂、后堂,整体布局严谨,自成体系,明朝嘉靖、万历年间都对其进行了维修,但到了明朝末年,李自成攻进洛阳后,大肆屠杀朱氏后人。朱氏为保护祠堂免遭破坏,便在其北面塑了一尊观音像。与众多“坐北朝南”观音像不同的是,该观音像是“坐南朝北”,从此,有人称这座祠堂为“倒坐观音堂”。

到21世纪初,“倒坐观音堂”尚留有少量建筑,后来便被拆掉了。再后来,也就是2005年,这座新牌坊就立起来了,它其实是个“提醒符号”,提醒人们这里曾有一座存在600多年的朱文公祠。

石牌坊上的对联,我抄了下来。

其一,理若江河,风起绿洲吹浪去;道如日月,景从青野入园来。这副对联,视野开阔,意境清新,字字触动“生机”二字,很有活力。一般来讲,用对联表现抽象的哲学,很难。但此联作者却把“理学”放在具体物象上,这样一来就找到了载体,能表达哲学意象了。作者利用“江河”“风”“绿洲”“日月”“青野”等作载体,形象地把“理”与“道”抽象的东西,变成可以看见的情景,真可谓:理若江河水,携春风绿了江岸田畴;道是日月光,照万物滋润了人心的园林。“一切理论都是灰色的,唯生命之树常青”,作者懂得这一点,就把对联写活了。

其二,伊洛渊源,端赖斯人汇闽海;新安苗裔,终随吾道衍中州。这副对联,文化体量很大,需要详细解读:“伊洛渊源”,是指北宋的程颢、程颐兄弟在洛阳创立了理学,故“理学”又称“洛学”,也称“道学”“新儒学”,理学在中国封建社会后期占统治地位,是宋元明清时期儒学主要形态。南宋时出现了理学集大成者朱熹,他的出生地是福建,但祖籍徽州府(古称新安郡)婺源县(今江西省婺源)。上联中的“端赖斯人汇闽海”,是说理学“始靠此人(朱熹:出生闽地,创立闽学派)在闽海地区推广”,此处的“端赖”,对仗下联中的“终随”,对仗很工整。

下联中的“新安苗裔”是一个专用名词。由于朱熹祖籍徽州,徽州旧称“新安郡”,朱熹自称“新安朱熹”,以不忘自己祖籍“新安郡”,属于“新安苗裔”(苗裔:后代子孙,即后裔)。朱熹一生都在传播、研究理学中度过,发扬光大了理学,著述甚多,成绩很大,直追“二程”,故理学又被称为“程朱理学”,他亦被后世称为“朱文公”。其实朱熹出生时,程颢、程颐已经死了,朱熹只是“二程”的三传弟子李侗的学生,但他能隔代传承,终成大家,足见其功力。

这对联故意植入朱熹的祖籍地、出生地,目的是让读者弄清理学渊源与传承脉络,短短22个字,就涵盖了理学的来龙去脉,可见作者有水平。至于联意,却很浅显,上联中的“汇闽海”,对下联中的“衍中州”,表达的都是理学“发扬光大开枝散叶”之意,动宾结构往往指向明确,容易理解。

其三,地揖河洛,碧水丹山清世界;学宗邹鲁,礼门义路新乾坤。这副对联,上联好懂,下联中的“学宗邹鲁”是说程朱理学尽管影响很大,但毕竟是新儒学,理学的根本(学宗),仍是孔孟儒学——邹鲁:邹国﹑鲁国。邹是孟子的故乡,鲁是孔子的故乡,后人因以“邹鲁”指儒学发源地、文化昌盛地、礼义彰显地。

“礼门义路”,语本《孟子·万章下》:“夫义,路也;礼,门也。惟君子能由是路,出入是门也。”我的理解:“义”好比是大门,喻大道;“礼”好比是门,喻正途。只有君子才能从大道正途上走,才能由这扇门出入。此联可有多解,我的解释是:作者有意提醒要保护这座牌坊,不要亵渎它和破坏它——因为,它矗立于河洛山清水秀之地,是本着传统文化来的,希望路过的君子都像走进“礼门义路”一样,走过这座牌坊,弘扬传统文化。

如是我闻一塌糊涂错天尊造
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