[分享]被历史湮没的明代奇才

阿错

出门一趟,无意搜集到不少资料,部分涉及对联和诗词,基本上在网络上查询不到,准备陆续编辑整理一下发上来

先整理下明朝诗书双绝的大才子黄辉.

先贴上一段网络上的介绍

      黄辉是明朝著名的大才子，他的书法被皇帝御封为“仙笔”，他的诗文在当时被人们当作范文，时人称之为“诗书双绝”。他因为才华横溢，学识渊博，品德高尚，被选拔为皇太子的讲官，长期担任明朝光宗皇帝的老师。
　　黄辉字平倩，一字昭素，号慎轩，中年时因喜欢禅学，又自号“无知居士”和“云水道人”，他家住原南充县走马场螺溪河畔的黄家坝（今高坪区走马乡和兴坝村）。他出生于明世宗嘉靖38年（公元1559年），三岁时仍不会说话，家里人以为他是痴呆儿，便叫仆人把他背出去扔在野外，仆人刚背到螺溪河边时，黄辉见一只青蛙四脚朝天浮在水面上，突然说了一句：“那死青蛙好像一个‘出’字。”仆人见黄辉能够说话，就又将他背了回去。黄辉从小就特别聪明，他父亲黄子元是明嘉靖19年（1540年）的举人，担任湖广的御史。有一次黄辉到衙门里玩耍，他父亲正在审案，叫他也坐在堂上讯问案子，黄辉口中列举法律条文如同老吏般滚瓜烂熟。他父亲见了十分惊异，又随手拿过来一本当时成年人读的政论文集《钱谷集》，黄辉居然读一遍就能记住，还能讲明大意，当时在场的幕僚们都惊奇不己，称之为“神童”。在严父的督促下，黄辉并不因聪明过人而沾沾自喜，而是勤奋好学，博览群书，诗文以韩愈、欧阳修为师，刻意学古，得其精髓；书法师承王曦之、王献之，行楷俱佳，尤以行书、草书见长。
　　明神宗万历元年（1573年），黄辉年仅15岁，便以第一名的成绩高中举人。年少而夺魁首，这在科举历史上是较为罕见的。16年后，黄辉31岁又高中己丑科进士，选为庶吉士入翰林院学习，3年学满，因成绩优异，被授予翰林院编修之职。不久，经众多大臣力荐和神宗皇帝亲自考察，黄辉被任命为皇长子朱常洛的讲官，并担任右中允之职。
　　按明朝皇家祖制，皇长子应当是皇位的接班人，所以黄辉为培养一个优秀的皇帝倾注了全部心血，不仅传授广博的知识，还以史为镜，详尽分析历朝历代皇帝治理国家的得与失，从中获取有益的帝王之术和仁政之策。在万历22年（1594年）二月，皇长子初次出阁为众王公大臣讲学（实际上是在公众场合让皇长子的学习成果得到检验），皇长子朱常洛讲得头头是道，旁证博引，深入浅出，赢得众多王公大臣的一片喝彩，也得到父皇神宗的首肯。但是，由于神宗皇帝不喜欢朱常洛的生母王妃，而特别宠爱郑妃，郑妃生下次子朱常洵后，神宗亲笔写下了将来要立常洵为太子的誓书装在玉盒内，交给郑妃作为信物，所以神宗迟迟不立长子朱常洛为太子。
　　黄辉与朝内众多正直的大臣一道，为维护皇朝的祖制，册立德才兼备的长子朱常洛为太子作了艰苦的努力，多次向神宗皇帝上书，陈述朱常洛作为长子，勤学好问，仁厚德高，又熟悉帝王之道，应早册立为太子。可是神宗是一个昏君，对黄辉等大臣的建议置之不理，毫不采纳。在万历29年（1601年），皇长子朱常洛已近20岁，次子朱常洵也已满16岁，众大臣又上奏说明立太子并为太子冠婚势在必行，郑妃也将玉盒拿出来要求神宗履行承诺，立朱常洵为太子。殊不知打开玉盒后，发现誓书被虫蛀了，“常洵”二字已不存在，神宗认为此系天意，叹道：“天命有归，朕也不能违天了。”于是，终于册立长子朱常洛为太子。
　　立储斗争取得了最终胜利，黄辉在自己的学生册立为太子后的第二年，便称身体有病辞官回到南充老家，以游览南充的栖乐山、龙门场、金城山等山水为乐，并结交僧道谈禅论道，为家乡百姓做了不少有益之事。
　　明朝万历48年（1620年）七月，神宗死，太子朱常洛即位，光宗皇帝即位后第一件事就是起复故官，将自己敬爱的老师黄辉等旧大臣召进京，提升黄辉为少詹事，兼侍读学士。同年冬天，黄辉死于宫中，享年62岁，归葬于家乡南充县走马乡花家坝（现高坪区走马乡金凤山村阁老坝）。
　　同朝及后世的文人名士对黄辉的评价极高，称他是“文章动朝廷，书法妙天下”。黄辉的诗文作品思想性和艺术性都很高，著作有《铁庵集》80卷、《平倩逸藁》36卷、《怡春堂集》和《慎轩文集》，可惜存世极少。黄辉的书法传世不多，堪称珍品。据史载，有一次，神宗帝叫黄辉写“天下太平”四字贴于宫门，贴后才发现“太”字下面少了一点，皇帝正要责怪时，黄辉将毛笔饱沾浓墨，从一丈多远的地方随手将笔掷向宫门，在“大”字下添了一点，皇帝赞叹道：“黄辉真是仙笔！”民间传说他的书法能“辟水火，防妖邪”。如今，在南充市西郊的栖乐山上，还存有黄辉为其老师任瀚辞官归故里潜心谈《易》的洞中所题写的“飞仙洞”三个字，虽经几百年风雨，但依然清晰。

阿错

以下内容多取材吴丈蜀先生发表于1982年之<<诗书双绝赞黄辉>>,因原文篇幅太长,内容太杂,就剔除其他基本无关黄辉及其作品的内容,把剩下的编辑修改下发出来鉴赏.

明代诗人,被今人熟悉且推崇的多是前后七子(弘治、正德年间“前七子”李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、王廷相、康海、王九思等七人。嘉靖、万历年间“后七子”李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有詹、徐中行、吴国伦等七人),书法有董其昌因被康熙特别推崇是为大家.唐伯虎和文征明,祝枝山,周文宾什么四大才子也是传说多于现实.其他还有不少或诗或字颇有声名的才子,因为作品的流传而被后人所知道.其实局限于历史/社会/科学等原因,很多才子的文章作品缺乏广泛流传,往往被历史所湮没,后人基本上对他们没有了解,所知道的多是在一些文献资料上的一鳞半爪,这里要提到的黄辉,就是万历年间的翰林学士.关于他的记载,在《明史》卷二八八《焦竑本传》后有一段关于黄辉的简略记载:

黄辉,字平倩,一字昭素,(四川)南充人.(焦)竑同年进士(按焦竑是万历17年即公元1589年己丑进士).幼颖异,......稍长,博极群书.年15,举乡试第一.久之,成进士,改庶吉士.......辉刻意学古,一以韩欧为师,馆阁文稍变.时同馆中,诗文推陶望龄,书画推董其昌,辉诗及书以齐名.至征事,辉得十八九,(焦)竑以闳雅名,亦自逊不如也.由编修迁右中允,充皇长子讲官......辉雅好禅学,多方外交,为言者所论.时已为庶子掌司经局,遂请告归,已,起故官,擢少詹事兼侍读学士,卒官.

这点介绍和在网上所搜索到的有关黄辉资料大体吻合,黄辉的字有一卷册页由江苏常熟张氏私藏,抗战后期家道中落,由旧交苏州俞氏重金购得,现存于武汉其后人家中.另四川博物馆有黄辉一件巨幅中堂,<<诗书双绝赞黄辉>>后有其照片,可惜我没有扫描仪,无法传上来大家欣赏.看文章中评论,说黄辉的字大似米蒂,神韵和格都超过董其昌,我是外行,只知道好,说不出来.
关于黄辉的诗,在朱彝尊<<竹垞诗话>>里有评为"盛有诗名,而诗未遒,所谓似是而非者."另注:"有<<怡春堂集>>".对照下文中黄辉的诗作,觉得不太公允.吴丈蜀先生提到,在四川的<<巫山县志>>中,有黄辉四首七言绝句<<巫山道中>>,写得颇为清丽.我在网络上搜索了不得,看谁能找到,下面就贴下黄辉遗留存下来的那卷册页中的七首五律:

(一)
藜杖行忘远,蕉园至若归.沓拖余岫势,惊绝主山威.
坳曲藏天迥,峰棱画汉威.懒龙将倦客,今日静相依.
    ------游盘龙岩旧作

(二)
出郭逢人少,投林驻马偏.杨花消墅雪,竹叶拥溪泉.
往事柴门月,余春麦陇烟.故山羞仿佛,昨夜梦啼鹃.
   ------游戒坛一首

(三)
石髓从君剖,何如玉乳香.额珠光直射,胆镜影横张.
甘露霏龙沫,寒星散鹄浆.一杯和笑酌,分得道人粮.
    -----酌龙岩泉

(四)
白雪开天宇,红林照石门.仰泉方接鹿,倒树忽随猿.
云去峰争擢,溪来峡尽吞.杖藜穿谷口,别有一乾坤.
   -----栈阁旧作

(五)
来鸿是何异,俄与去书俱.远道关心几,余生得面无.
地灵松接引,天险竹匡扶.一笑峨眉月,依然入五湖.
   -----送昙旭还吴

(六)
万里云霞宇,相知无旧新.开函山雨霁,出户月华亲.
松烟烧笋熟,枣火试茶真.邂逅如侬意,依稀见若人.
    -----得远问志喜

(七)
蹬道远疑空,翻从玉涧通.马蹄行辟历,人语入鸿濛.
鳞甲猴薑树,须髯虎豆丛.怪来招隐客,曾不到山中.
    -----栈道旧作

怎么样,不错吧:)
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补充点相关资料
陶望龄(1562～1609)，字周望，号石篑，明会稽人。明万历十七年(1589)，他以会试第一、廷试第三的成绩，做了翰林院编修，参与编纂国史；曾升待讲，主管考试，后被诏为国子监祭酒。陶望龄为官刚直廉洁，不受滋垢。一生清真恬淡，以治学为最大乐事。他把做学问也当作息歇，并用“歇庵”二字名其居室，学人有时也称他为歇庵先生。陶望龄生平笃信王守仁“自得于心”的学说，认为这是最切实际的“著名深切之教”。工诗善文，著有《制草》若干卷、《歇庵集》20卷、《解庄》12卷、《天水阁集》13卷。

董其昌（1555-1636年）字玄宰，号思白、香光居士，上海松江人。董其昌出身贫寒之家，但在仕途上春风得意，青云直上。公元1589年，（万历十七年）三十四岁的董其昌举进士，开始了他此后几十年的仕途生涯。当过编修、讲官，后来官至南京礼部尚书，太子太保等职。他对政治异常敏感，一有风波，他就坚决辞官归乡，几次反复起用。
董其昌才溢文敏，通禅理、精鉴藏、工诗文、擅书画及理论。他是海内文宗，执艺坛牛耳数十年，是晚明最杰出、影响最大的书画家。董其昌的绘画长于山水，注重师法传统技法，追求平淡天真的格调，讲究笔致墨韵，墨色层次分明，拙中带秀，清隽雅逸。《画史绘要》评价道：“董其昌山水树石，烟云流润，神气俱足，而出于儒雅之笔，风流蕴藉，为本朝第一。”董的绘画对明末清初的画坛影响很大，并波及到近代画坛。一直以来，董其昌的作品都是海内外大收藏家寻觅的目标。
董其昌精收藏，曾珍藏董源4幅山水《潇湘图》、《溪山行旅图》、《龙宿郊民图》、《夏山图》，并以“四源堂”名斋，还有精选李思训《蜀江图》、《秋江待渡图》，董源《征商图》、《云山图》、《秋山行旅图》，巨然《山水图》，范宽《雪山图》、《辋川山居图》，李成《着色山图》，郭忠恕《辋川山居图》，江贯道《江居图》，赵大年《夏山图》，赵子昂《洞庭二图》、《高山流水图》，王蒙《秋山图》，《宋人册页》等18幅。从中可以看出，董其昌的收藏足以令其傲视当代。
董其昌的书法成就也很高，董的书法以行草书造诣最高，他对自己的楷书，特别是小楷也相当自负。董其昌虽处于赵孟頫、文征明书法盛行的时代，但他的书法并没有一味受这两位书法大师的左右。他的书法综合了晋、唐、宋、元各家的书风，自成一体，其书风飘逸空灵，风华自足。笔画园劲秀逸，平淡古朴。用笔精到，始终保持正锋，少有偃笔、拙滞之笔；在章法上，字与字、行与行之间，分行布局，疏朗匀称，力追古法。用墨也非常讲究，枯湿浓淡，尽得其妙。书法至董其昌，可以说是集古法之大成，“ 六体”和“八法”在他手下无所不精，在当时已“名闻外国，尺素短札，流布人间，争购宝之。”（《明史·文苑传》）。一直到清代中期，康熙、乾隆都以董的书为宗法，倍加推崇、偏爱，甚而亲临手摹董书，常列于座右，晨夕观赏。康熙曾为他的墨迹题过一长段跋语加以赞美：“华亭董其昌书法，天姿迥异。其高秀圆润之致，流行于褚墨间，非诸家所能及也。每于若不经意处，丰神独绝，如清风飘拂，微云卷舒，颇得天然之趣。 尝观其结构字体，皆源于晋人。盖其生平多临《阁帖》，于《兰亭》、《圣教 》，能得其运腕之法，而转笔处古劲藏锋，似拙实巧。……颜真卿、苏轼、米芾以雄奇峭拔擅能，而要底皆出于晋人。赵孟頫尤规模二王。其昌渊源合一，故摹诸子辄得其意，而秀润之气，独时见本色。草书亦纵横排宕有致，朕甚心赏。其用墨之妙，浓淡相间，更为绝。临摹最多， 每谓天姿功力俱优，良不易也。”据说，康熙还亲自临写董书，致使董书得以风靡一时，出现了满朝皆学董书的热潮。一时追逐功名的士子几乎都以董书为求仕捷径。 在康熙、雍正之际，他的书法影响之深，是其他书法家无法比拟的。
董其昌的书法，历来评说褒贬不一。褒者倾其溢美之词，清代著名学者、书法家王文治《论书绝句》称董其昌的书法为“书家神品”。谢肇称其“合作之笔，往往前无古人”。周之士说他“六体八法，靡所不精，出乎苏，入乎米 ，而丰采姿神，飘飘欲仙”。但对董其昌的批评者也很多，包世臣、康有为最为激烈。包世臣云：“行笔不免空怯”。康有为《广艺舟双楫》讽刺道：“香光（董其昌）虽负盛名，然如休粮道士，神气寒俭。若遇大将整军厉武，壁垒摩天，旌旗变色者，必裹足不敢下山矣！”
董其昌走上书法艺术的道路，出于一个非常偶然的机会。起因是在考试时书法不好,遂发愤用功自成名家。这在他的《画禅室随笔》有所记述，其中还自述学书经过：他在十七岁时参加会考，松江知府衷贞吉在批阅考卷时，本可因董其昌的文才而将他名列第一 ，但嫌其考卷上字写得太差，遂将第一改为第二，同时将字写得较好些的董其昌堂侄董源正拔为第一。这件事极大地刺激了董其昌，自此钻研书法。董其昌回忆说：“郡守江西衷洪溪以余书拙置第二，自是始发愤临池矣。初师颜平原 （真卿）《多宝塔》，又改学虞永兴（世南），以为唐书不如魏晋，遂仿《黄庭经》及钟元常（繇）《宣示表》、《力命表》、《还示帖》、《丙舍帖》。 凡三年，自谓逼古，不复以文征仲（征明）、祝希哲（允明）置之眼角。”这段话中可以看出董其昌几乎学习研究了以前绝大部分名家，从钟王到颜、柳，从怀素到杨凝式、米芾，直至元代的赵孟頫。
董其昌没有留下一部书论专著，但他在实践和研究中得出的心得和主张，散见于其大量的题跋中， 董其昌有句名言：“晋人书取韵，唐人书取法，宋人书取意。”这是历史上书法理论家第一次用韵、法、意三个概念划定晋、唐、宋 三代书法的审美取向。这些看法对人们理解和学习古典书法，起了很好的阐释和引导作用。董其昌一生勤于书画，又享高寿，所以传世作品很多，代表作有《白居易琵琶行》，《三世诰命》、《草书诗册》、《烟江叠嶂图跋》、《倪宽赞》、《前后赤壁赋册》等。

[此贴子已经被作者于2006-4-4 17:05:15编辑过]