诗经尸读

相逢就是要相识 · 发表于 2007-4-20 18:18:11

踩下困仔，挣个三分

困哉 · 发表于 2007-4-20 20:23:15

楼上的三级

困哉 · 发表于 2007-4-21 17:56:45

69 《葛屦》，斯女或为妾也，好人则为大妇，“维是褊心”或未必指大妇，或指男主人。“可以”一词，虽平而自有所蕴，读之再三，颇觉无奈，极类今时弃妇或失败商人之语“吾尚有双手，可以苦工”。

无花 · 发表于 2007-4-22 06:40:07

《南山》
南山崔崔，雄狐绥绥。
鲁道有荡，齐子由归。
既曰归止，曷又怀止？

葛屦五两，冠緌双止。
鲁道有荡，齐子庸止。
既曰庸止，曷又从止？

兿麻如之何？衡从其亩。
取妻如之何？必告父母。
既曰告止，曷又鞫止？

析薪如之何？匪斧不克。
取妻如之何？匪媒不得。
既曰得止，曷又极止？

《载驱》
载驱薄薄，簟茀朱鞹。
鲁道有荡，齐子发夕。

四骊济济，垂辔沵沵。
鲁道有荡，齐子岂弟。

汶水汤汤，行人彭彭。
鲁道有荡，齐子翱翔。

汶水滔滔，行人儦儦，
鲁道有荡，齐子游遨。

《猗嗟》
猗嗟昌兮，颀而长兮。
抑若扬兮，美目扬兮。
巧趋跄兮，射则臧兮。

猗嗟名兮，美目清兮，仪既成兮。
终日射侯，不出正兮，展我甥兮。

猗嗟娈兮，清扬婉兮。
舞则选兮，射则贯兮。
四矢反兮，以御乱。

《敝笱》
敝笱在梁，其鱼鲂鳏。
齐子归止，其从如云。

敝笱在梁，其鱼鲂鱮。
齐子归止，其从如雨。

敝笱在梁，其鱼唯唯。
齐子归止，其从如水。

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无花 · 发表于 2007-4-22 06:43:54

《葛屦》
纠纠葛屦，可以履霜？
掺掺女手，可以缝裳？
要之襋之，好人服之。

好人提提，宛然左辟，
佩其象揥。
维是褊心，是以为刺。

困哉 · 发表于 2007-4-23 02:31:25

70 《汾沮洳》，毛序云剌俭过度，后世多非之，然此说也非不通，不以诛心之言，时可有此君子美德也。韩诗云美隐居之贤者，于说也通，复有剌赞大夫，剌隐者，差强些。闻一多以为女子思慕之诗，然于公车之词犹未协，所可推不过中间美词，聊备一说尔。

71 《园有桃》，知我者，不知我者，我何能知我，我何能不知我。士也罔极，彼人是哉，惑也，困也。勿思者，罔之极也，无可奈何，自是悲欢一声

困哉 · 发表于 2007-4-23 14:38:58

72 《陟岵》，登高而思父母，反设父母兄弟思我，其情至处，想他人也如是。“夜夜相思更漏残，伤心明月凭栏干，想君思我锦衾寒。”韦庄此句，机杼也是此中而来。

73 《伐檀》，愤声疾语，虽三叠而犹劲烈。不素餐，或为冷讽热嘲，或为责中有期。

飞烟 · 发表于 2007-4-23 15:16:54

汾沮洳

彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。
彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。
彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。

园有桃

园有桃，其实之肴。心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，有谁知之！有谁知之！盖亦勿思！
园有棘，其实之食。心之忧矣，聊以行国。不知我者，谓我士也罔极。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，有谁知之！有谁知之！盖亦勿思！

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飞烟 · 发表于 2007-4-23 15:21:20

陟岵

陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉！犹来！无止！
陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役，夙夜无寐。上慎旃哉！犹来！无弃！
陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜无偕。上慎旃哉！犹来！无死！

伐　檀

坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮。

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槐花社员 · 发表于 2007-4-24 02:27:18

73 《伐檀》，愤声疾语，虽三叠而犹劲烈。不素餐，或为冷讽热嘲，或为责中有期。

读来多愤语,问道尽浮云.哀者无曾去,相期不待君

困哉 · 发表于 2007-5-5 13:58:46

105 《鸱鴞》，寓物说事，开后世诗风，禽言于乐府也为一体。此诗或亦非一时所作，盖章法甚为分明，豳风于诗经之中，俨然与其他相分，诗意腾郁且文思构造，直若后时赋、乐府、七律、长调之类。谯谯、翛翛、翘翘、漂摇、哓哓，神其形而韵味皆佳，形象跃然呼出。所喻何事？莫可测，然诗者则自贫苦困屯是也。托物而泻，后世文人屡用不鲜，或其所滥也。

困哉 · 发表于 2007-5-5 14:27:16

106 《东山》，诗可与小雅《采薇》相参看，首两句相类，其意像也自凄迷。其为总领，也为发思所在，若长叹之始，后断续其场。后面或述军旅之苦，或拟回乡之景，或拟妻思其归，尾章复以新婚写之，非新婚也，乃旧别重逢，其欢悦若新婚。此二层构托，深藏其相思之苦，然得以回乡，其喜也复渗入，不独为一也。

困哉 · 发表于 2007-5-5 14:33:49

107 《九罭》，不知其“心悲”何事，或若陈震《毛诗识小录》评曰：“方说我觏，旋说公归，一则以喜，一则以惧，心情摇荡，笔力跳脱”“喜惧交并之心，夭矫独出之笔，神光离合，乍阴乍阳，几于不可迹求。”然复疑之，惧而何为悲？或此别有所图，疑为侧妇之类宴饮“其子”而作，以求留宿。

困哉 · 发表于 2007-4-24 15:31:34

74 《蟋蟀》，自此而汉，到余光中，历而不衰，此章开千古之音。或取其衰暮，或取其行乐，或取其轻愁，或取其勉勉。人世之落落，心思之辗转，如陶轮哉。

飞烟 · 发表于 2007-4-24 15:45:05

蟋蟀

蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。
蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。
蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。无已大康，职思其忧。好乐无荒，良士休休。

困哉 · 发表于 2007-4-24 17:48:47

75 《山有枢》，及时行乐也，毛序所说或确，然可不必取其背景。于朱子之说，可与前篇相关而看，人生苦旋，百年鼎鼎亦烟消云化尔，及时行乐也，汉无名氏诗中见之，晋名士清谈之。唐风则晋风也，或此间渊源流转，也未可知

飞烟 · 发表于 2007-4-24 21:27:44

山有枢

山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。
山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。
山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。

困哉 · 发表于 2007-4-25 22:29:21

76 《椒聊》，美多子也。后世椒房则源于此。或谓硕大非形容女性，然于民间言有“臀大则易生养”，亦聊备一证。

77 《绸缪》，婚姻之诗，多谓闹洞房时合唱也。一为女唱，二为合唱，三为男唱。或仅男女幽会之诗尔，情早已萌，久思而邂逅，疑为女独言。

78 《杕杜》，毛序所说或拘于背景，然朱子之说也此中发明而来。流浪者之叹也，“人无兄弟，胡不佽焉”，所谓“人皆有父母兄弟，胡不知我谅我恤我”也，然同行之人，未于境况较他优越，故毛序不可废。

79 《无衣》，可与《绿衣》一首互观，意皆类似，言则不同，此首若一时轻叹，其中深心也若七六哉。赌物思人，而物非不富，而人非也，物不如物也。

飞烟 · 发表于 2007-4-26 11:43:50

椒聊

椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。椒聊且，远条且。
椒聊之实，蕃衍盈掬。彼其之子，硕大且笃。椒聊且，远条且。

绸缪

绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！
绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何！

杕杜

有杕之杜，其叶湑湑。独行踽踽。岂无他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？
有杕之杜，其叶菁菁。独行睘睘。岂无他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？

无衣

岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我戈矛，与子同仇。
岂曰无衣，与子同泽，王于兴师，修我矛戟，与子偕作。
岂曰无衣，与子同裳，王予兴师，修我甲兵，与子偕行。
岂曰无衣，亲爱精诚，王于兴师，修我弓弩，与子同志。

困哉 · 发表于 2007-4-26 13:09:09

飞烟的无衣搜错了。

困哉 · 发表于 2007-4-26 13:09:39

岂曰无衣七兮?不如子之衣,安且吉兮? 岂曰无衣六兮?不如子之衣,安且燠兮?

困哉 · 发表于 2007-4-26 13:11:26

80 《有杕之杜》，此诗孤独，疑非情诗，思友也。地僻人远，车马无喧，瓢酒沽食，无《简兮》之乐。盖人生于世，须群须友，既不见之，中心怅也。

81 《葛生》，角枕锦衾新灿，此诗疑为下葬时孀妇所作。角枕锦衾既新，何人将与之相处，彼人今不与我相处，念而涕下，方言百年之后同归此墓室。

困哉 · 发表于 2007-4-26 13:30:43

82 《车邻》，毛序云“美秦仲也。秦仲始大，有车马礼乐侍御之好焉”，或可补“客求见于秦君，及见，宴乐也。”今人多批毛说，然寺人一职，乃宫人始有。或谓贵妇（或云为婢妾）慕秦君，及见而秦君与之笙簧行乐。

83 《驷驖》，毛序谓此诗：“美襄公也。始命，有田狩之事，园圃之乐焉。”诗不言他事，而写马壮兽肥，及归写猎犬之息，全不着园圃之景，猎射之场面，此或秦风之尚武先兆，大有王者之风，国人也自信若此。

84 《小戎》，毛序云：“美襄公也。备其兵甲以讨西戎。西戎方疆。而征伐不休。国人则矜其车甲。妇人能闵其君子焉。”清方玉润批此说“一诗二义，中间无递换”。窃以为毛序之说为确，诗每章之前每言兵马之美之壮，则其矜也，后方言君子，则其闵也。若不矜车甲，何大笔墨言哉！“载寝载兴”，闵之至也，起卧之安，何来无递换之说。

飞烟 · 发表于 2007-4-26 14:55:29

有两首无衣，秦风和唐风
..................................
有杕之杜

有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯适我？中心好之，曷饮食之？
有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯来游？中心好之，曷饮食之？

葛生

葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处？
葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与？独息？
角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与？独旦？
夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。
冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。

飞烟 · 发表于 2007-4-26 15:11:23

车邻

有车邻邻，有马白颠。未见君子，寺人之令。
阪有漆，隰有栗。既见君子，并坐鼓瑟。今者不乐，逝者其耋。
阪有桑，隰有杨。既见君子，并坐鼓簧。今者不乐，逝者其亡。

驷驖

驷驖孔阜，六辔在手。公之媚子，从公于狩。
奉时辰牡，辰牡孔硕。公曰左之，舍拔则获。
游于北园，四马既闲。輶车鸾镳，载猃歇骄。

小戎

小戎俴收，五楘梁辀。游环胁驱，阴靷鋈续。文茵畅毂，驾我骐馵。言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。
四牡孔阜，六辔在手。骐骝是中，騧骊是骖。龙盾之合，鋈以觼軜。言念君子，温其在邑。方何为期？胡然我念之。
俴驷孔群，厹矛鋈镦。蒙伐有苑，虎韔镂膺。交韔二弓，竹闭绲滕。言念君子，载寝载兴。厌厌良人，秩秩德音。

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困哉 · 发表于 2007-4-27 12:57:11

85 《蒹葭》，痴迷也，较之《汉广》犹令人迷茫深秋芦苇之间。冷露瀼瀼兮，不可及也，虽宛在，然不可及也。彼之无奈痴迷，随时间及地点推进，宛在水中央，宛在水沚，然终是宛在，上下求索而不得。

无花 · 发表于 2007-4-28 06:12:18

《蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚

《汉广》
南有乔木，不可休思。
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。
之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。
之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。

困哉 · 发表于 2007-4-29 16:15:15

86 《终南》，甚疑为朋友相别之诗，每章前三句曰地，后三句曰人。所谓“寿考不忘”，将为大夫否？将富贵否？故不忘，或也妇与夫别。

困哉 · 发表于 2007-4-29 16:42:48

87 《黄鸟》，讽刺秦穆公以人殉葬，痛悼“三良”之诗。夫若三良非时俊才，或也无诗纪之，百尔蒸民，也不过坟中枯骨。所谓愿百死替之，诚大愿也，也诚痛恸尔。

困哉 · 发表于 2007-4-29 16:49:06

88 《晨风》，或谓妻忧夫将弃（为夫所弃），或谓剌秦康公弃其贤臣，或谓穆公悔过。后一说较为通达，而他说也可自圆。故方玉润《诗经原始》说：“男女情与君臣义原本相通，诗既不露其旨，人固难以意测。”，其是也。

困哉 · 发表于 2007-4-29 17:19:42

研究下

飞烟 · 发表于 2007-4-29 20:13:02

《终南》终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉。终南何有？有纪有堂。君子至止，黻衣绣裳。佩玉将将，寿考不忘。

[此贴子已经被作者于2007-4-29 20:23:22编辑过]

飞烟 · 发表于 2007-4-29 20:20:39

《黄鸟》
黄鸟黄鸟，无集于口，无啄我粟。此邦之人，不我肯毂。言旋言归，复我邦族。
黄鸟黄鸟，无集于桑，无啄我粱。此邦之人，莫可与明。言旋言归，复我诸兄。
黄鸟黄鸟，无集于栩，无啄我黍。此邦之人，不可于处。言旋言归，复我诸父。

飞烟 · 发表于 2007-4-29 20:25:08

《晨风》鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多！
山有苞栎，隰有六駮。未见君子，忧心靡乐。如何如何，忘我实多！
山有苞棣，隰有树檖。未见君子，忧心如醉。如何如何，忘我实多！

困哉 · 发表于 2007-4-30 22:32:51

89 《无衣》，军歌之祖也，后世黄公度尚作军歌数首，气节激越悲愤兼之，然也此诗之变音也。 90 《权舆》，诗可二解，一君养士有始无终；二斯人自叹身世没落。 91 《宛丘》，诗应为赞慕巫女（或也可称为神女）之作，陈国风气盛巫，且男女奔放，或为一证也。彼女艳且媚，故“洵有情兮，而无望兮”哉！此风与楚骚亦有相承之处，尔后世虽渐灭，然高台神女一事，也云雨巫山之所在。 92 《东门之枌》，“市也婆娑”，市井载歌载舞也，斯风今世已无，或异邦或电影中尝有，想像斯境，何其美哉。舞中有女，舞中有子，相悦复相赠也。