诗经尸读

闲筝如水

我有时间我来贴原诗吧，算教学费好了！：）

闲筝如水

以下是引用困哉在2007-3-12 20:59:03的发言：
1、《殷其雷》，殷原作磤，多释雷声。《玉篇》中磤同車+（穩无禾旁）、或作車+殷。亦训作车声。玩其诗意，及雷声、南山、君子之行，疑殷其雷实指君子车驾所行。

《殷其雷》

殷其雷，在南山之阳。
何斯违斯，莫敢或遑。
振振君子，归哉归哉！
殷其雷，在南山之侧。
何斯违斯，莫敢遑息。
振振君子，归哉归哉！
殷其雷，在南山之下。
何斯违斯，莫敢遑处。
振振君子，归哉归哉！

闲筝如水

以下是引用困哉在2007-3-12 21:07:34的发言：
2、《匏有苦叶》，此诗节奏语感极佳，虽是女子思心上人之诗，大有后世五风气节。以“雉鳴求其牡”先喻，而接以时节气候之变化，后一章连用两否，把一心思完整烘托出来，概真是画龙之笔。

卬则姎也，古代女子自称所用。

诗经——《匏有苦叶》
    匏有苦叶。济有深涉。
    深则厉，浅则揭。
    有泓济盈，有鷕雉鸣。
    济盈不濡轨，雉鸣求其牡。
    雍雍鸣雁，旭日始旦。
    士如归妻，迨冰未泮。
    招招舟子，人涉昂否。
    人涉昂否，昂须我友。

闲筝如水

以下是引用困哉在2007-3-12 21:17:01的发言：
3、《雄雉》。此诗多以为乃妇女思念远役的君子，方玉润以为乃朋友相勉之诗。个人稍同方玉润，然以为相勉之中，还有剌时在内。

　“日月”一词，在诗经多与妇女写夫所有，最常见如“日居月諸“。不过玩味最后一章”百尔君子，不知德行“，觉用于朋友之思念更合适，而”不忮不求，何用不臧“，更不类妇夫所用。此一章历来有所争议，或以缺简或以不类妇人口吻。然释以妇人者，关键只在”日月“二字，释为朋友者，也无不可。

诗经——《雄雉》

雄雉于飞，泄泄其羽。
我之怀矣，自诒伊阻。
雄雉于飞，下上其音。
展矣君子，实劳我心。
瞻彼日月，悠悠我思。
道之云远，曷云能来？
百尔君子，不知德行。
不忮不求，何用不臧。

闲筝如水

以下是引用困哉在2007-3-12 21:37:38的发言：
4、《采蘩》。此诗多以为其中事为祭事，然蘩之用在于蚕，诗《七月》毛传：蘩，白蒿也，所以生蚕。事及宫当为蚕事蚕宫，古者天子诸侯农桑为重，有蚕室。
僮僮、祁祁，从侧面写蚕妇发饰之盛，也见蚕妇人数众多。

诗虽平淡，事、物、地点、时间而已，然句子之间还是有一丝忧愁在内。

诗经——《采蘩》
于以采蘩？于诏于沚。
于以用之，公候之事。
于以采蘩，于涧之中。
于以用之，公候之宫。
被之僮僮，夙夜在公。
被之祁祁，薄言归还。

闲筝如水

以下是引用困哉在2007-3-12 22:13:53的发言：
5、《卷耳》。此诗多说为妇女思念远役的夫君，不过高亨先生的《诗经今注》则以为是夫君思念在家的妻子。把玩之下，从二章起来看，”我马。。。我姑“至结句之”陟彼砠矣，我马瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣！“，如此细切，说是因相思而妇女所想像而至，虽无不可，但终有隔膜。维有如此，诗中所有之”我“才统一连贯。而首章则是起思，或也可以为周行中所见。况且二三章中的饮酒器具，于周礼而言，女子断不敢轻用。

金罍兕觥，永怀永伤，其间滋味，千古之下，饮酒思人之作，多难有如此真实。

卷 耳

【诗经·国风·周南】

采采卷耳，不盈顷筐。

嗟我怀人，寘彼周行。

陟彼崔嵬，我马虺隤。

我姑酌彼金罍，维以不永怀。

陟彼高冈，我马玄黄。

我姑酌彼兕觥，维以不永伤。

陟彼砠矣，我马瘏矣。

我仆痡矣，云何吁矣！

闲筝如水

以下是引用困哉在2007-3-13 2:38:18的发言：
6、《樛木》、《螽斯》、《桃夭》、《麟之趾》

 三首皆祝辞，樛木主要祝贺新郎，但也有贺新娘所嫁之人甚佳之意；桃夭则贺新娘；螽斯对象未明确，祝人多子多孙，于词中看来当为新婚夫妇可能性较大；麟之趾与螽斯相类，不过对象则明显是贵族。

 樛木中叠层进意，此手法为诗经中最经典手法，自《关雎》起，未尚无之，后世虽变化万千，皆不离此，也不能胜此，最多幻象迷离尔。

 螽斯一首，诜诜、振振、薨薨、绳绳、揖揖、蛰蛰，六个叠词之运用，自多至集，自动至静，意良可玩味，犹其静有成之含义。

 桃夭形容少女之美，开千古风气，也滥觞了千古。至后来见柳腰樱唇未免乏意，读此方知其佳。华、实、叶，深有“开枝散叶”之含义。

 麟之趾，自子至姓至族，见美意也。与螽斯相照，尚有后代延盛之意。

《樛木》
南 有 樛 木 ． 葛 藟 纍 之 ． 樂 只 君 子 ． 福 履 綏 之 ．　
南 有 樛 木 ． 葛 藟 荒 之 ． 樂 只 君 子 ． 福 履 將 之 ．　
南 有 樛 木 ． 葛 藟 縈 之 ． 樂 只 君 子 ． 福 履 成 之 ．

诗经——《螽斯》
螽斯羽诜诜兮，宜尔子孙振振兮。
螽斯羽薨薨兮，宜尔子孙绳绳兮。
螽斯羽揖揖兮，宜尔子孙蛰蛰兮。

《桃夭》
桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实；之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。

《麟之趾》
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。

闲筝如水

以下是引用困哉在2007-3-13 12:06:50的发言：
7、《兔苴》，诗或可两读，一此猎人能为干城、助手、腹心，而不得时也；二此猎人本来就是公侯的干城、助手、腹心，而来此张猎，为公侯取乐。

 不论如何，则皆衰世之象也。

○兔苴

肃肃兔苴，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。

肃肃兔苴，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。

肃肃免苴，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。

闲筝如水

以下是引用困哉在2007-3-13 12:16:08的发言：
8、《芣苢》，采撷之场景也。闻一多曰思有子，或因与螽斯、麟之趾、桃夭等相近。

9、《汉广》，思之不得，求之不得，托为于归，反复咏之，更见思求之心。刈薪秣马者，婚事之备也。女者，神也人也皆可，缥渺之间，更令人美之。

《芣苢》
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言礻颉之。

《汉广》
南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

闲筝如水

以下是引用困哉在2007-3-15 13:26:16的发言：
10、《汝坟》，或曰为思妇之辞，或曰思夫之辞，诗序与诗集传以为赞美文王之化，崔述则以为“王室如燬”当是东迁之后所作，所指骊山乱亡事也。案燬于诗中与鲂鱼近兴，释为烈火，《晋书·张轨传》：“今王室如燬，百姓倒懸，正是殿下銜膽茹辛厲心之日。”就与崔述所说相近。

 诗分三章，要在结句之“父母孔迩”一节，前二节疑确为思夫语，“惄如调饥、不我遐弃”以不见、既见来衔接；第三节当为见时语，“父母孔迩”有勉劳之义，只语父母在侧，不语他事，平安乎？瞻养乎？百般滋味俱在其中。

诗经——《汝坟》
遵彼汝坟，伐其条枚。
不见君子，惄如调饥。
遵彼汝坟，伐其条肄。
既到君子，不我遐弃，
魴鱼赬尾，王室如燬。
虽则如燬，父母孔迩。

闲筝如水

以下是引用困哉在2007-3-15 13:48:52的发言：
11、《草虫》，《正义》曰大夫妻能以礼自防也，戴震曰感念君子行役之诗。玩其尾章之“夷”字，平静之意也，当与戴震所言相近。或可解为春社男女求爱之事，女子思其良人也。采蕨正在仲春，是时为民社。

《草虫》
喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降！
陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则说！
陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷！

闲筝如水

我认为该贴还是该继续附原诗，功德无量啊！：）

闲筝如水

继续转，鄙视困困就写过一次原诗！！！