几则联话

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联 话 二 则

                             （一）

    清末，云南镇雄芒部文人陇钊与贵州毕节文人林松，交友甚笃，一天，路经镇雄毕节之间的乌蒙山中，饥渴难忍。林谓陇曰：“前有一螃蟹井，井水极佳。”饮后，渴解了，饿未消。陇得一上联：欠食饮泉，白水焉能得饱。没想到这一联仅成了绝对，几代人未得下联。话说到了五十年代，贵州金筑子有一同学叫陈琳，因59年说家乡饿死人被劳改，在金马寺“劳改大学”与陇氏子孙幸为同窗。80年徵别释放，陇孙与陈琳，一同先到镇雄后到毕节，又路过螃蟹井，陇孙又想起了老祖公那副上联：欠食饮泉，白水焉能得饱；陈琳未去过镇雄，正走得脚痛，陇孙说：“过了这个山岔口就到了。”陈琳说，你老祖公的上联我对上了：分山岔路，各足自觉难行。这是一副拆字对：上联饮分开是欠与食。泉分开是白与水。下联岔分开是分与山；路分开是各与足。这里指的是各人的足。

                                （二）

   一位回族网主，出一征联（征上联），多年无人应对：回味餐厅，品回味佳肴，回味无穷。三个“回味”意思各异。后遇一四川人，无意中却对上了：川流危岸，走川流栈道，川流不息；三个“川流”意思也各异：第三个指人多。这副联组合起来是：

川流危岸，走川流栈道，川流不息；
回味餐厅，品回味佳肴，回味无穷。

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蓬莱阁联话二题
==胶东在线

　　昔人题联蓬莱阁

　　与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并称“中国四大名楼”的蓬莱阁，位于烟台市西，坐落在蓬莱城北临海的丹崖山巅。它始建于1061年（北宋嘉佑六年），系全国重点文物保护单位。蓬莱阁古建筑群由蓬莱阁、天后宫、龙王宫、吕祖殿、三清殿、弥陀寺六大单体及其附属建筑组成，规模宏大，分布得宜，错落有致，浑然一体。

　　蓬莱阁历来为文人墨客雅集之地，各亭殿内楹联碑文琳琅满目。且说有代表性的楹联：

　　神皋奥区，斗绝入海；
　　扪参历井，峻极于天。

　　此联原在清铁保书“蓬莱阁”匾额下两侧楹柱上，署泰兴朱铭盘撰，武汉张裕钊书。蓬莱阁主阁是一座双层木结构建筑，丹窗朱户，飞檐列瓦，雕梁画栋，古朴壮观。登上高阁，令人顿生超凡脱俗之感。“神皋奥区”意为神奇的海岸高地、奥妙的景区。“斗”通“陡”字。“扪参历井”即抚摸星辰，形容地势极高。“参”和“井”是星宿名。全联描绘出丹崖逼海、高阁凌空的雄峻壮观景象。

　　人间已三度桑田，乘万里长风来观沧海；
　　天上有五云楼阁，笑十年小谪得住蓬莱。

　　原在蓬莱阁上的此联由龚易图撰。上联感慨世事多变，自称远道而来观赏沧海；下联赞美蓬莱仙境，自慰因被贬官而有机会住在蓬莱。

　　九万青天，登梯得路；
　　三千碧海，破浪乘风。

　　武林倪鸿宝所撰此联原存主阁，气势非凡，给人以登高致远之感，令人拍案叫绝。

　　凭来百丈蓬瀛，阁是蜃楼，城如海市；
　　坐揽一帆风雾，南通闽粤，北 津关。

　　由熙湖人李振祜撰书的此联，原在阁下楹柱上。 ，同溯，即逆流而上。此联写高阁小城之仙境和海上交通之便利，恰如其分。

　　城郭当前，烟火万家忧乐共；
　　海山在望，乾坤一气古今游。

　　城郭，泛指城市。桂林秦锡九所撰此联由近及远，由空间到时间，写出了古人登蓬莱阁的感受。

　　乐奏钧天，潮汐声中喧岛屿；
　　宫开碣石，笙歌队里彻蓬瀛。

　　此为天后宫前戏楼明柱上所刻蓬莱鲁展臣题书之联。“乐奏钧天”，即弹奏天上的音乐；“宫开碣石”，即开放建在耸峙的岩石上的宫殿。“蓬瀛”，指蓬莱、瀛州，传说蓬莱、瀛州和方丈是海上的三座仙山，为神仙居住的地方。联语写戏楼绘声绘色，给读者以“此曲只应天上有，人间能得几回闻”的感觉。

　　蓬莱是“八仙过海”传说的发源地，素有“人间仙境”之称，“仙文化”是蓬莱有别于其它旅游胜地的一大特色。

　　眼前沧海难为水；
　　身到蓬莱即是仙。

　　文山李启垣撰写的这副短联，可谓脍炙人口。神仙的超脱与逍遥，令人羡慕。“身到蓬莱即是仙”是作者的真实感受，对读者而言，颇具诱惑力、感染力。

　　何为神仙？卧碑亭内墙上所刻龚葆琛的题联，为我们提供了答案：

　　海市蜃楼皆幻影；
　　忠臣孝子即神仙。

　　联语劝诫人们对国家要尽忠，对父母要尽孝。

　　在蓬莱阁诸多楹联中，最感人肺腑的当属冯、李之作。“九·一八”事变后，爱国将领冯玉祥以民族大义为重，主张抗日救国，反对蒋介石的不抵抗政策，因而受到压制和排斥。1934年5月，冯玉祥在其老友、国民党元老李烈钧陪同下抵达蓬莱，瞻仰了明代抗倭英雄戚继光的祠堂。冯玉祥对比自己的处境，感慨万千，题联一副：

　　先哲捍宗邦，民族光荣垂万世；
　　后生驱劲敌，愚忱惨淡继前贤。

　　联语表达了他继前贤挽乾坤，捍卫祖国大好河山的赤胆忠心。李烈钧陪同冯将军游览蓬莱阁时，怀着挽救民族危亡之情，也题联一副：

　　攻错若石，同具丹心扶社稷；
　　江山如画，全凭赤手挽乾坤。

　　“攻错若石”，典出《诗经·小雅·鹤鸣》。错是磨玉石的粗石。攻错，本为琢磨，后多比喻借鉴他人长处，改正自己的过失。这里寓意为：希望蒋介石改变“攘外必先安内”的错误方针。冯玉祥应邀代为补额，所题的“碧海丹心”四个大字堪称点睛之笔。李联冯额，无疑是蓬莱阁的光荣，也为今人留下了一段楹联佳话。


　　今人题联蓬莱阁

　　在“人间仙境”蓬莱阁，古代文人学士所题楹联不少，可惜历经沧桑，所剩无几。值得欣慰的是，当代不断有人题写新楹联，为蓬莱阁增添了新的光彩。

　　1982年，著名书法家费新我为蓬莱阁题联为：

　　碧海仙槎，心神飞越；
　　丹崖琼阁，步履逍遥。

　　联语着墨不多，却准确地描绘了蓬莱阁风景区的显著特色，道出了游客登临时的感受，可谓引人入胜。

　　神奇壮观蓬莱阁；
　　气势雄峻丹崖山。

　　这副题蓬莱阁联，是著名艺术大师刘海粟1983年撰书的。在其笔下，蓬莱阁的“神奇壮观”与其所在丹崖山的“气势雄峻”融为一体，相得益彰。只是有失联律，不无遗憾。

　　著名书法家欧阳中石1987年游览蓬莱阁时题联三副：

　　常称香港通海客；
　　且看蓬莱会神仙。

　　水城镇海留碧血；
　　英杰遗光照丹崖。

　　西北当风，风力虽狂绝不入；
　　开轩秉烛，烛光故小竟常明。

　　这三副楹联分别为蓬莱阁、蓬莱水城和避风亭而作。联语切题切景，纵横时空，聚焦仙境圣地及其神奇妙绝之处，堪为游客助兴。

　　著名楹联艺术家马萧萧曾题联云：

　　凌空欲化仙，高阁白云千里目；
　　出世如临幻，长涛碧海万斛珠。

　　此联写得有气势，有色彩，有韵味，非妙手不可得。

　　辽宁楹联家南方推陈出新，撰成新联：

　　幻境常生蜃海里；
　　神仙只在思维中。

　　自“海市蜃楼皆幻影；忠臣孝子即神仙”脱化而来的这副楹联，一语道破天机。
　
　　据笔者所知，到目前为止，最长的题蓬莱阁联，当推辽宁楹联家陈本德的160字联，联云：

　　昂首蓬莱阁，赤日当空，云卷霞飞。千寻亭榭巍峨，牵多少游子梦魂。苏子瞻作赋传佳话，惜蜃楼奇景难再寻。物华天宝，碑铭历历嵌真迹。凭栏怀古，往事漫咨嗟，怅望雁阵两行潜踪影。渺矣！百代兴亡织梦幻；

　　凝眉丹崖山，沧波洗壁，浪翻涛立，一带江山如画，激几许英雄胆义。戚元敬抗倭留美名，幸水旅营盘仍连带。人杰地灵，将士拳拳报国家！倚槛抚今，明朝堪畅想，喜见鹏程万里焕声威。壮哉！千秋伟业上凌烟！

　　全联情景交融，洋洋洒洒，对工韵美，诗意盎然，堪称佳构。

　　值得称道的还有越南友人黄文欢的题联：

　　八仙过海，传闻如此多奇；
　　万事由人，风景这边独好。

　　1984年，黄文欢来访蓬莱阁，在听了导游员的介绍并登临游览后，兴致勃勃地用汉字题写了此联。一个外国人，对汉语楹联有如此深的造诣，能不令人叫绝？

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良人联话(沈水良)

一、
光阴迅速，便朝夕读书写字，能得几何，必毋怠毋荒，趁早年埋头努力
时世艰难，即寻常穿衣吃饭，已非容易，须克勤克俭，免后来仰面求人
（张逖先）

二、
光阴迅速，纵认真读书写字，还恐蹉跎，极宜振刷精神，趁此埋头用力
稼穑艰难，若但知吃饭穿衣，何来生活，休染因循习气，贻羞仰面求人
（侯石琴）

此二联是从梅馥葆老同学之《品联撷趣》中所见，此二联仅示以作者，未标何朝代，谁作于先便无从考究，既而也无从得知谁在因袭。余觉一联强于二联之处甚多。一联说理透彻，语句连贯易懂。二联多有生涩不通之处。“纵认真读书写字，还恐蹉跎”，既已“认真读书写字”，何来“蹉跎”？岂非画蛇添足？“若但知吃饭穿衣，何来生活”，余对此句之意，甚是不解,或是余才疏学浅之故.

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《椒生随笔》卷4
    联话一则

    侯官林文忠公则徐官两广总督，以焚毁鸦片忤英人获谴，遣戍新疆。赐环后，归过西安，见近郊有别墅，临流面山，爱其风景幽美，欲假作临时养疴地，询为县署所有，请于令，令以为难，答曰：“此地冠盖络绎，往来贵宦多假馆焉，不敢闻命。”公一笑而罢。有顷，公奉命开复原官，授陕甘总督，令往谒，拒不见，奉其地为行辕，亦不往。令忧之，县幕中有某名士言于令曰：“第往治庐舍，我能使公入居，保无他虑也。”乃撰一联悬其门云：“鸣鹤在阴其子和；飞鸿遵渚我公归。”时公子方捷南宫入翰林，故上联云然。人有以告者，公意解，欣然就舍。

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“佳城”小议
来    源：榆林日报
文章作者：韩海燕
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　　1964年，因“葭”字生僻，将“葭县”改为“佳县”。人们都认为改好了，不仅好认好写，而且意思也好。谁知几十年后，有一个问题由此生发出来，真可谓不说不知道，知道吓一跳。

　　佳县山城，依山借势修筑在黄河边上的一座石山顶上，其为山矣，雄浑奇伟，危岩峻岌，三面临水，一步隘喉，真乃“一夫当关，万夫莫开”之地。城南又有西北名胜——白云山白云观，隔河相峙，更有香炉寺、云岩寺、虎头峰、狮子崖等，名胜古迹连珠穿玉，争奇斗艳。因而引来不少游客，其中不乏骚人墨客，突然之间触景生情，诗兴大发，笔下生华，常常会留下不朽之作。

　　问题，就出在文人的笔下。

　　“佳县”、“佳县城”，原本没有什么问题，可是吟诗作画，“佳县”、“佳县城”很难入诗入画，文人墨客往往会将其变成“佳城”。问题就出在“佳城”两个字上。神木县城写成“神木城”没有问题，米脂县城写成“米脂城”也没有问题，偏偏佳县城写成“佳城”就出了问题。这就是中国文化的特别之处。

　　“佳城”者，墓地也。这在过去，凡读书人或连幼儿都知道的事情，儿童启蒙教材《幼学琼林》上就有：“生坟曰寿藏，死墓曰佳城。”《博物志》上也有这样的记载：汉朝夏候婴，字滕公，他死后，送葬的车子走出城门外，到了一处地方，驾车的马停步不前，一面悲鸣，一面用蹄刨地，家人就在地上挖，结果挖出一个石棺，上面刻有铭文：“佳城郁郁，三千年才得见天日，滕公居住此室。”于是就把滕公葬在这个地方。从此，“佳城”便成了墓地的通称。墓地石坊或墓碑上常常会出现佳城两个字。

　　可惜，由于文化的断层，连过去的幼儿都知道的东西，现在连我们成年人都不知道了。我就是其中的一个。我曾经就写过这么两副对联：“佳城天上阙，古观水中宫。”“佳城尽览人间事，草舍能观世外天。”佳县诗词楹联学会曾出过一期春联诗词专刊，也有这样的错误：“佳城如铁阳光似血，县地飞歌黄水是琴”，这是对联误用“佳城”。还有一首名为《佳城东岩观黄河》的诗：“千山万壑设关隘，自信所向路必开。每到乱石阻激处，引出涛声动地来。”诗和对联都很好，只可惜用了“佳城”二字。如能在此处改为“葭城”，就避免了这样的遗憾。

　　这一切都是由于古典文化的缺失造成的。我们老先人给我们造了多少字，多少典故，多少美丽的词章，每一个字，每一个典故，每一个词都是一幅画，都是一个文化密码，都是一个文化符号，都是一个文化信息，都是一个文化因子。多么珍贵的文化遗产啊！可我们却丢掉了很多，直丢得闹出了许多笑话，自己还不知道，岂不悲哉！中国文化的失落是全方位的，好在现在已经开始全面抢救了，这标志着中国已从反传统的历史烟尘中走了出来，重新构建我们的文化了，我相信，我们的后代，会比我们强，一定的。至少不会闹出如“佳城”这样的笑话。

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谢锡圭巩昌观对联

    谢锡圭，生卒年不祥，县城北关人，举人。传说谢锡圭到巩昌府参加府试，考试结束后，与一起的伏羌童生在巩昌（陇西）府游玩，当他们来到一大户人家时，只见房屋起脊卧兽，很是气派。从大门外望去，主房门上的对联，只能看见上联，下联被院内竹子和盆景遮挡，无法看见。对联的上联是：“一年无事为花忙。”有人提议，每人对一个下联，看谁的对子最佳，大家觉得此议不错，便都搜肠刮肚地作起对联来。
    大家都吟出自己的对联，互相评比，公认谢锡圭的最佳。谢锡圭对的是：“正日贪眠缘竹醉。”相传5月13日为了竹醉日，此日移竹，因竹醉可保栽活。谢锡圭用这一典故，恰当地表达了院内竹和花互相映衬的景致，也堪称佳句。众童生觉得院内看不见的一联定与此联相差无几，于是推选谢锡圭走到院内去看个究竟。谢锡圭于是走进院内，向主人说明了来意，主人大喜，请大家一齐进去共同品联。
    童生们进到主人家的院内，仔细一看下联，个个心中折服，自叹不如，原来那对联的下联是：“半榻有诗邀月共。”

（讲述者：范三畏）

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孔府大门对联趣谈

    孔府的大门正中高悬“圣府”金字匾额。门两旁明柱上的对联：“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。”对联为清代文人纪昀手书。细心的游人会发现上联中的“富”少一点，下联中的“章”字成了破“日”之状。这是为什么呢？相传，孔子第四十二代孙孔光嗣娶亲之日，有神仙前来指点，碰到写“富”字的影壁，把“富”字去了点，并告知孔家“富”字有点不吉。

    此后，孔府凡书富字皆无点。这叫“宝贵无顶”。又传说乾隆时，纪昀为孔府书写门联，写到“章”字时数遍皆不中意，遂弃笔安歇，睡梦中见一老翁在他写的“章”字上划了一笔，成了破“日”之状，醒后挥笔而书，果然气势不凡。这叫“文章通天”。

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史阙疑是清代乾隆末年贡生，韩城市苏东渔村人。他虽名不经传，但才智敏捷，胆识过人，能以奇法济人危难，助人改过，又能以讽谕调侃制服坏人，以至使贪官劣绅无措手足。以下是他的三则对联故事。

    （一）智劝邻居勤劳、孝敬


    史阙疑邻里有个中年人，父亲早逝，老母在堂，可是他整天游手好闲，不务正业，母亲要他勤劳为本，唠叨多了，他不听，嘴里还不干不净地谩骂母亲。可是他一心想发财，苦思冥想不得其法，就去找史阙疑想办法。史告诉他：“天地庙里神灵应，你去抽签，神会给你指一条生路。不过要有诚心，一是天不明就去，二是穿戴整齐。”这人就决定下月初一去求神。
这人走后，史阙疑又私下抽空见了这人的母亲，特地告诉她：“你家有灾难，初一这天清早，有人叫门，你开门时要翻穿你那老羊皮袄，就能逢凶化吉，千万记住。”同时又写好一个“签帖儿”，私下交给了天地庙的老道，请他见机行事.
初一这天天还没亮，这人果然到了天地庙，给老道交了布施钱，跪在地上祝愿神灵保佑他发财，并抽了一支签交给老道，老道假装在“签簿”上查对，然后就写出一张签帖儿给他，上面写的正好是一副对联：
    整齐衣衫忤逆儿，神灵远驾；
    翻穿皮袄慈悲心，活佛在家。

    这人看不懂，请老道“破签”。老道说：“这头一句说你对老人不孝。你一来这儿，神就远去了，不管你的事。”这人忙问：“神不管谁管�煛崩系浪担骸罢庀乱痪溆炙担�你家就有活佛，好像是翻穿着皮袄，详情我也难说清，你就再等着应验吧�牎闭馊艘惶�，就急忙回家，赶到门口，天刚麻麻亮。他叫门，他妈记住史阙疑的话，连忙翻穿着老羊皮袄来开门。门开了，这人一见老母亲，正好应神签的话，一时想起平日对妈不好，就连忙跪下，抱住母亲的双膝，边哭边喊：“好妈呀，娃才知道你是咱家的活佛。从今往后，你说啥娃听啥，娃一定做个勤劳、孝敬的人。”此后，他也就逐渐变好了。
    日子一久，史阙疑劝人这事儿也传开了。以至到前些年，韩城人还流传着一些话语：“老人是金口，越吃家越有”，“活佛就在家，不用求菩萨”等等。想必这也是与史阙疑这个故事有点缘故吧��

    （二）帮助无辜后生解困


    史阙疑邻里有户人家，儿子倒很勤劳本分，可是他的老子太“能”，好吃懒做，刁钻古怪，倚老卖老，蛮不讲理。常常嫌儿子给他钱少，对儿子漫骂责斥。有一次，儿子迫于无奈，顶撞了他几句，他咽气不下这口气，竟要把儿子送“忤逆”。在旧时封建社会中，送忤逆就是老子向官告发儿子的“不孝大罪”，县官在严惩时往往先问老子：“要死的，还是要活的�煛笨杉�这事多么严重。这个善良而无辜的儿子，一看大祸临头，忽然想到史阙疑大叔，就急忙去向史阙疑求救。史阙疑了解情况后，先是对其父好言相劝，但那老子却执拗不听。史阙疑劝不通，心想：那就让县太爷教训你吧��
    这天，县太爷要审这桩“忤逆案”了。史阙疑事先就悄悄给这儿子双手手心写了两句话，并叮咛他上堂“如此这般”。问案了，县官听了其父的陈述，又问儿子：“你父所告，可是事实�煛敝患�这儿子不言语，只是哭。县官又问：“难道你有什么委屈不成�煛币惶�此话，这儿子更是动起真情，要把平日的冤枉委屈都哭出来。可他牢记史阙疑的叮咛，只用双手背抹眼泪，手心向着老爷。这县官忽然发现这儿子手心有字，仔细一看，原是一副工对：
    妻无貂婵之貌，
    父有董卓之心。

    县官看罢，心中气愤不已，心想难怪这般伤心。不过县官还是要给这老子留点面子，就只笼统地对这老子说：“据本县观察，你的儿子有好多委屈，还得再作查访。不过本官得警告你：为人之父，也该善良本分，德性为先，不能以为老子天下第一，你做得不对，还要儿子顺从你。今后回去，为人处事要严以律己，处理好父子关系，如有胡作非为，本官绝不放过。”这县官本意只是要避过“董卓、貂婵”那事儿，话语笼统了些，可是这老子一想自己平日作为，觉得县官教训句句中肯，也就不敢多言，与儿子一起回去，而且也逐渐变好了。这事传开后，邻里们议论说：“史先生足智多谋，且正直公道，儿子不孝劝儿子，老子生邪“整”老子。有此贤人，真是乡里之福啊�牎�

    （三）讽喻县官为百姓免粮


    有一年天大旱，特别是东原沿黄河一带，庄稼歉收，无法纳粮。乡亲们就推荐史阙疑为代表，去县衙要求给东原百姓免粮。
    史阙疑到了县衙，递上写好的灾情呈子，可是这县官狡猾刁顽，硬是不信。古人有用对句辩理的习惯。这县官就顺口说道：“县川地林茂粮丰，为啥东原遭旱�煛笔枫谝尚南耄�人都有个穷富，庄稼咋没个旱涝�熅痛鸬溃骸案还笕艘陆跏尘�，仍有百姓受苦。”县官又问：“东原地离黄河不远，为啥不浇�煛笔枫谝梢惶�县官的诡辩，也就针锋相对：“牛尾靠尻子很近，为啥不壮�煛毕毓倩共桓市模�又说：“衙门古柏青翠翠，想必那庄稼叶平展儿�牎笔枫谝梢惶�县官说“想必”，那我给你说个“眼见”。就说：“老大人新茶香喷喷，眼看着胡子毛打卷儿。”县官没办法，知道这史阙疑不是等闲之辈，就答应这年给东原免粮。

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对联充渡钱
作者:杨南山
   
　　陈熙晋是清乾隆年间义乌湖清门人，官至宜昌知府，人称“西桥太守”。

　　熙晋年少时，他父亲对他管教甚严。有一回，他父亲听人说熙晋轻薄女子行为不端，十分生气，本想责罚儿子，后来想想事情尚待证实，便出了一合字上联，令儿子对出下联，从中进行试探。上联是：奴手是拏，切莫乱拏奴手。少年陈熙晋聪慧过人，猜到有人在背后诬告自己，父亲正半信半疑，便以下联为自己辩解：人言乃信，不能轻信人言。他父亲见他下联对得巧妙，且言之有理，便派人细细调查，证实果然是邻人妒才诬告。

　　有一天，陈熙晋来到钓鱼矶下义乌江边想过河。撑船的老艄公对他说：“早闻陈公子一肚子墨水，老叟有一上联，你若对出，我立马撑你过河，不要你分文渡钱；如若对不出，渡钱照付，还要烦劳你自己撑船。”

　　陈熙晋回答说：“这有何难，只管道来。”老艄公捻须吟道：西桥头两渡如梭，横织江中锦绣。陈熙晋望了望钓鱼矶上的一峰塔，略一沉思续上下联：东矶顶一塔似笔，直写天上文章。老艄公一听拍腿叫绝，马上请陈熙晋上船。

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记一副对联 学十点知识
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      著名教师章闻，教学方法灵活多样，曾自编一副包含十个知识点的对联给学生，并让学生自己翻阅工具书或上网查找对联所涉及的内容。不仅大大地丰富了学生的知识库存、拓宽了学习视野，还使学生养成勤于查阅、自主学习的好习惯。其对联是：

　 读三苏、诵三曹、研三袁、探三玄，志求三乐；
　　温四史、展四库、惜四孟、度四美，心美四君。

　　此联一气呵成，读来朗朗上口，而且妙在涵盖了或是文学、或是历史、或是古代汉语，共十个知识点。虽然不深奥难懂，但必须知道这十点知识，才能更好地理解其意蕴。下面试简略述之。

　　三苏：指北宋文学家苏洵 (亦称“老苏”)与其子苏轼 (亦称“大苏”)、苏辙(亦称“小苏”)三人。其中苏轼的成就最高，在诗、词、文各方面都有重要地位。苏洵、苏辙长于书策散文。三人皆人“唐宋八大家”之列。

　　三曹：指汉魏间曹操与其子曹丕、曹植。他们因政治上的地位和文学上的成就，在当时的文坛上很有影响，所以后人合称为“三曹”。

　　三袁：明代袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟的并称。他们都是“公安派”代表作家。《明史·袁宏道传》：“袁宏道，字中郎，公安人。与兄宗道、弟中道并有才名，世称三袁。”

　　三玄：《老子》、《庄子》、《周易》三书的合称。《颜氏家训·勉学》说：“《庄》《老》《周易》，总为三玄。”魏晋玄学以老、庄糅合儒家经义，把此三书作为玄学的经典。

　　三乐：三种乐事。《孟子·尽心上》：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰无愧于天，俯不怍于地，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”

　　四史：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》四部史书的合称。因此四部书列在二十四史的前四部，也称“前四史”。

　　四库：《四库全书》的简称。此书由清乾隆年间大学士纪昀主持编修，共收书三千五百零三种，七万九千三百三十卷，分为经、史、子、集四部，共称为“四库”。

　　四孟：夏历四季第一个月的总称。即孟春正月，孟夏四月，孟秋七月，孟冬十月。例如：《汉书·刘向传》：“日月薄蚀，山陵沦亡，辰星出于四孟。”

　　四美：四种美好的事物。此处指良辰、美景、赏心、乐事。王勃《滕王阁序》：“四美具，二难并。”

　　四君：指战国时齐国的孟尝君、赵国的平原君、楚国的春申君、魏国的信陵君四人。也称为“战国四公子”。

　　一副对联，涉及到文学常识、文化常识等十个知识点，如果很好地记诵、理解，实在有一石多鸟的功效。
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　　《中外期刊文萃》2005年第15期

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社员fpe95 曾经在天涯发个一小篇目
<<前人笔记中的关于对联的几则>>
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　　清·李光庭《乡言解颐》 新年十事·春联 条云：
　　
　　桃符以画，春联以书。书较画为省便，复有斗方、横披、小单条之类。乡人不识字，有以人口平安与肥猪满圈互易者。车门多用四大字，惟王楷堂比部自撰一联云：吃草吃麸还吃料；拉人拉车不拉钱。
　　
　　此条目下作者附诗一首：
　　欲写宜春贴，东风入砚坳。
　　选言谁独雅，吉语不嫌勦。
　　花牓新莺谷，云封老鹤巢。
　　误他寻垒燕，华屋认衡茅。
　　
　　其中前四句真真是春联起源的最佳注脚。可知春联由宜春贴发端，最开始的写法是选言即从前人文章中选取部分雅致语句成联，而后多有自撰吉语或两者并存，如人口平安者也。

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　　南宋·龚明之 《中吴纪闻》卷二·范文正公复姓 条云：
　　范文正公幼孤，随其母适朱氏，因从其姓。登第时，姓名乃朱说也。后请于朝，始复旧姓。表中改用郑准一联云：志在投秦，入境遂称于张禄；名非伯越，乘舟偶效于陶朱。范蠡、范睢事在文正用之,尤为切当。
　　
　　按：唐郑准为荆南节度使成汭从事，汭本姓郭，郑准代为作《乞归姓表》云：“居故国以狐疑，望邻封而鼠窜。名非伯越，浮舟难效于陶朱；志在投秦，出境遂称于张禄。未遑辨雪，寻涉艰危。”
　　
　　《乞归姓表》明显是骈体应用文，且所引联前平后仄，乃是骈体文中的一句。
　　而龚明之骈体文中平仄互掉，且称一联，乃知联这一称呼并非针对对联而言，此一联乃是四六文中一联。
　　
　　除此之外，《吴下谚联》初见以为是联集，翻阅之下才知乃是谚语每一条目称为一联，看来只从一联字考证出什么唐代宋代对联实在单薄。

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　　《苏州文献丛钞初编》收录了苏州及周边地区自唐宋到清末的诸多文人笔记，其中清·顾禄所著《清嘉录》卷十二中收有十二月份民俗，其中春联一则颇有价值，录入如下：
　　
　　
　　 春联
　　
　　 居人更换春帖，曰春联。先除夕一二十日，塾师与学书儿书写以卖，榜于门曰“春联处”。多写千金百顺、宜春迪吉、一财二喜及家声世泽等语为门联。或集《葩经》（95按：即诗经）吉语、唐宋人诗句为楹帖。周宗泰《姑苏竹枝词》云：“学书儿童弄笔勤，春联幅幅卖斯文。人来问价增三倍，不使鹅群笼右军。”
　　
　　 案：张子容《除日》诗：“帖牖作春书。”又，杨循吉《除夕杂咏》：“春帖题乡究。”春书、春帖，皆春联也。查止斋诗：“醉书矮纸贴春联。”古时，门首贴“宜春”二字，在立春日，见韦庄诗：“殷勤为作宜春曲，题向花间贴绣楣。”又，王沂公《皇帝阁立春帖子》云：“北陆凝阴尽，千门淑气新。年年金殿里，宝字贴宜春。”又，胡复斋诗：“满写红笺字，无劳黄绢词。年年烦阿买，春色在门楣。”（95按：阿买，韩愈子侄，用法同阿咸，此处烦阿买，应是指张贴春联。）而陆启泓《北京岁华记》则以“除夕贴宜春字，小儿女写好字”。欧阳原功《渔家傲》词云：“换年懒写宜春帖”是也。晋傅咸《燕赋》云：“御（95按：原文作淑，依《荆楚岁时记》改作御）青书以赞时，著宜春之嘉祉。”“宜春”二字本此。然秦已有宜春宫、宜春苑，见《括地志》。吴人又以“迪吉”二字为宜春对偶，盖本《尚书》“惠迪吉”语，以谶吉祥耳。周必大《玉堂杂记》云：“除日，更春帖、柱联、门额，于堂轩楣枋贴福禄寿、一财二喜等字。习二教者，于门衡贴阿弥陀佛及九天应元雷声普化天尊，又佛咒悉呾多般呾那等语。”又，《明诗选》：“太祖召陶安为学士，御制门贴赐之，曰：‘国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。’”吾乡春联诗句，人皆延用不察，实皆有所本。如“日月光天德，山河壮帝居”，见李延寿《北史》，陈后主入隋文帝诗也。“聿修厥德，长发其祥”，集《葩经》语，自为成对也。又用王勃《滕王阁序》语：“物华天宝日，人杰地灵时”，各增末一字。至“天恩春浩荡，文治日光华”，乃圣祖赐桐城张文端相国立春帖子，阮吾山司寇《茶余客话》谓：“张氏岁岁贴之，后缙绅家俱用此联，今则比户皆然矣。”吴榖人《新年杂咏》小序云：“春联，即古桃符板。”《蜀梼杌》载孟昶自题桃符板云：“新年纳余庆，嘉节号长春。”又，黄休复《茆亭客话》：“先是，蜀至每岁除日，诸宫门各给桃符一对，俾题元、亨、利、贞四字。时伪太子善书札，选本宫策勋府桃符，亲自题曰：‘天垂余庆，地接长春’八字，以为词翰之美。”又，《宋史·五行志》：“岁除日，命翰林为词题桃符。正旦，置寝门左右。”又，元周密《癸辛杂识》载黄谦之题桃符板云：“宜入新年怎生阿，百事大吉那般者。”知《簪云楼杂说》谓：“春联之设自明孝陵昉也”不足为信（95按：原文作“春联之设昉自明孝陵”，据《楹联丛话》改）。吴孟举诗云：“兔园本子渐无奇，不用冬烘费巧思。除却宜春方胜样，家家传写盛唐诗。”

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继续95同学的内容
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　　宋·吴处厚《青箱杂记》
　　《青箱杂记》成书于北宋元佑二年，作者吴处厚因歪曲诗词陷害宰相蔡确而为时人所不齿，但作者喜好读书，能诗善赋，又长期处于政治和文化中心，可谓见多识广，博闻强记。此书多是记载宋代及五代朝野杂事、诗话掌故等，其中有多条关于宋人属对的记载，与现在我们所言的巧对、无情对有比较大的关系，稍举几则：
　　
　　郎中曹琰亦滑稽辩捷，尝有僧以诗卷投献，琰阅其首篇《登润州甘露阁》云：“下观扬子小”，琰曰：“何不道卑吠狗儿肥”？次又阅一篇《送僧》云：“猿啼旅思凄”，琰曰：“何不道犬吠张三嫂”？座中无不大笑。
　　龙图刘烨亦滑稽辩捷，尝与内相刘筠聚会饮茗，问左右曰：“汤滚也未？”左右皆应曰：“已滚”。筠曰：“佥曰鲧哉”。烨应声曰：“吾与点也”。”
　　烨又尝与筠连骑趋朝，筠马病足行迟，烨谓曰：“马何故迟”？筠曰：“只为三更五。”言点蹄也，烨应声曰：“何不与他七上八？”意欲其下马徒行也。
　　
　　虽然是诗句，但曹琰的戏谑明显融合了属对的特性，其中包含的谐音和字字对仗工整的特性更常见于后来的无情对。而第二则刘烨、刘筠的集句属对包含了谐音、双关等用法，亦是一则不错的巧对。第三则又增加了一些谜语的趣味，三更五点与七上八之间也是成语对的典型案例。
　　
　　这是第一卷中的几则记载，还有更多关于属对的记载，读者不妨自己去发现、探索。
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　　明张岱《琅嬛文集》 柱铭抄自序 云：
　　
　　昔人未有以柱对传者,传之自文长始；昔人未有以柱对传而刻之文集 者,刻之自余刻文长之逸稿始。
　　
　　柱对，又称柱铭，即柱联，铭刻于建筑物楹柱之上，是现代窄义楹联的源头。
　　
　　按照张岱的说法，最早以楹联传世的作者是徐渭，而最早传世的楹联集是张岱所刻徐渭的楹联逸稿，即《徐文长逸稿》。
　　
　　俞樾在《茶香室三钞》 柱铭 条也录了此说：
　　
　　明张岱《琅嬛文集》有柱铭抄自序云：昔人未有以柱对传者,传之自文长始；昔人未有以柱对刻之文集者,刻之自余刻文长之逸稿始。鸿宝倪太史柱对有妙过文长者，而不及文长之多，则余之学文长而不及者，又何取乎其多邪？按今人刻楹联入集中，此其滥觞，然但知为楹联，莫知为柱铭矣。

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　　俞樾《茶香室丛钞》四钞·姓名工对 条云：
　　宋无名氏《爱日斋丛钞》云：洪氏《四笔》云：绍兴十三年，潘良能季成、游操存诚、沈介得和、伯兄景伯皆为秘书省正字，同日供职。少监秦伯阳言：“一旦四同舍皆从水旁，熺有一句，愿诸君对之。”即云：“潘游洪沈泛瀛洲。”坐客无能对者。因记得《笔谈》所载元厚之绛少时，梦人告异日当为翰林院学士，须兄弟数人同在禁林，厚之自思素无兄弟，疑为不然，及元熙中除学士，同时入院者韩维持国、陈绎和叔、邓绾文约、杨绘元素，名皆从糸（95：即纟），始悟兄弟之说，欲用“绛绎绘维绾纶綍”为对，然未暇考之史录岁月可同否也。存中纪之异事之目，在当时固应无差，景卢犹谓未考史录，前贤不肯草草多类此。按此条又两引《桐荫旧话》、《石林诗话》，于厚之事颇著异词，今更无可考矣。然姓名属对天成自是佳话，秦熺，奸贼子，身后仍留此一语，亦人所罕知者。
　　
　　按：《爱日斋丛钞》为宋人叶氏所著，或曰叶寘。洪氏《四笔》及下文《笔谈》者，洪迈《容斋随笔》是也。此文可见宋时属对之一斑。

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　　同上卷八·讲筵对句 条云：
　　国朝孙承泽《春明梦余录》云：万历二年四月，面谕辅臣作对联，先拟三字，云“天地泰”，对曰“日月明”，张居正贺云。永乐十一年端午，宣宗随成祖北京射柳，三矢皆中，又出对云“万方玉帛风云会”，即对云“一统山河日月明”。成祖大喜。时宣宗年十五也。上所对适与符合。
　　
　　又载崇祯十五年，阁臣进东宫讲义，有一条云：“祖宗庙讲读毕，皆有对偶之句，由浅渐深，由近及远，比物连类，触发颇多。似可将旧对佳者集为一帙，恭候东宫时取观览。间作一对，容臣等与侍班讲读官互相参叩，似亦格致一端。”按今乡塾之师往往课童子以对句，观此知明代讲筵亦有此课也。
　　
　　按：天子讲筵亦以对联相课，莫非太祖遗风？惜不见“旧对佳者”，或可见帝王对联之佳处。

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　　同上，卷九·宋徽宗与诸王属对 条云：
　　宋蔡攸《北狩行录》云：太上皇虽在蒙尘，每诸王问安，必留之，坐而赐食，或赋诗属对。有两联今附于左。太上曰：“方当月白风清夜。”故郓王楷对曰：“正是霜高木落时。”太上曰：“落花满地春光晚。”莘王植对云：“芳草连云暮色深。”余者类此。
　　
　　按：见此条，或可知明代讲筵对联之课，亦有所本乎？

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　　《茶香室三钞》·经史对句 条云：
　　
　　宋王明清《挥麈后录》云：明清于王岐公孙晓浚明处，见岐公在翰苑时令门生辈供经史对偶，全句十余册，恨当时不曾传之也。
　　
　　按：王歧公珪为仁宗庆历二年进士，历英宗、神宗、哲宗三朝，大略与王安石、苏东坡同时，可知摘句对偶当时已普遍。若摘诗为对固应有之。
　　
　　另：麈，拂尘，魏晋挥麈而谈，今人简化作尘，误。

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　　同上 七字对 条云：
　　
　　宋王明清《玉照新志》云：东坡出牧钱塘，道由毘陵之洛社。孙仲益方七八岁，立于岸侧，东坡望见奇之，询所学，方为七字对，与之题云：衡茅稚子璠璵器，仲益随声应之云：翰苑仙人锦绣肠。大加叹赏。后果为斯文之主盟。按此知课小儿属对，古人固有此法也。

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还继续
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　　《冷斋夜话》云：有村校书，年已七十，方买妾馔客。东坡杖藜相过，村校书喜，延坐其东，起为寿，且乞赠句。东坡问：“所买妾，年几何？”曰：“三十。”乃戏为联曰：“侍者方当而立岁，先生已是古稀年。”此老于文章故善为滑稽。坡公又曰：“世间事无有无对，第人思之不至也。如曰‘我见魏徵尝妩媚’，则对以‘人言卢杞是奸邪。’”又曰：“无物不可比类，如：蜡花似石榴花，纸花似罂宿花，通草花似梨花，罗绢花似海棠花。”
　　
　　另据《遯斋闲览》云：东坡在丰城，有老人生子求诗。东坡问：翁年几何？曰：七十。又问：翁之妻年几何？曰：三十。苏轼作联云：“圣善方当而立岁，乃翁已及古稀年。”
　　
　　按：“侍者方当而立岁，先生已是古稀年”一“联”梁章钜收入《楹联丛话》及《巧对录》，然据宋 彭乘《续墨客挥犀·丰城老人生子》：“东坡即席戏作八句，其警联云：‘圣善方当而立岁，乃翁已及古稀年。’” 梁氏之说有不足，可见一斑。

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　　另外关于对联初期状态有几个猜想：
　　
　　1、楹联、春联、巧对早期是三个独立发展的冬冬，其中楹联出于诗句，春联出于宜春贴，而非桃符，巧对出于诗赋。
　　
　　2、巧对远早于春联，春联略早于楹联，但巧对在对联初、中期都是诗赋范畴内的概念，直到清末《巧对录》都认为巧对不同于对联，所以最早有意识的对联应该是春联。
　　
　　3、春联的前身是宜春帖，而非桃符，春联与桃符在相当长一段时间内是并存的。春联最早可能出现于宫廷或者书院或者某些好事文人之家。

　　4、宜春贴应是从吉语演变为摘前人（唐人居多）诗句，再演化为自撰联，中间有一个过渡过程
　　
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　　《戒庵老人漫笔》 石田为卖骨董门对 条云：
　　
　　苏州卖骨董金克和尝求春联于沈石田翁，遂索纸笔亲书一对云：小门面正对三公之府，大斧头专打万石之家。盖其家对俞尚书士悦住云。
　　
　　邬驸马对 条云：
　　
　　邬驸马选时，吴白楼出一对云：御沟冰泮闻流水，对曰：金谷春深见落花。句虽佳，而识者知其失偶之兆，果三年丧公主。

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　　《客座赘语》卷二·旧扁字 条云：
　　
　　清凉广慧寺德庆堂榜，南唐后主撮襟书。（95按：陆游《入蜀记》卷二：“旧有 德庆堂，在法堂前，堂榜乃南唐后主撮襟书，石刻尚存，而堂徙于西偏矣。”）
　　摄山妙因寺额，南唐徐铉书。
　　金陵幕山楼台榜，关蔚宗书。米芾云：想六朝宫殿榜皆如是。
　　王荆公定林昭文斋，米芾书。
　　钟山第一山亭额，米芾行书。
　　栖霞寺扁，宋人书，或云仁宗赐额。
　　雨花台总秀堂扁，宋王埜书。
　　府学“泮宫”二字，朱文公行书。
　　凤凰台揽辉亭榜，朱希真隶书。
　　景定、清化诸桥榜，皆马光祖书。
　　博雅堂扁，宋张即之书。在今何参岳湛之所。
　　多福寺额，元翰林学士赵孟頫书。
　　宁寿寺扁，前二字赵松雪书，“堂”字金元玉补，在姚元白家。
　　佘村玉皇观壁间“松菴”二字，大德间状元王龙泽书。
　　国初宫殿诸榜，詹希源正书。
　　府部列寺寺观及诸牌坊，皆詹希源书。
　　太学门堂榜，詹希源正书。
　　大报恩寺榜，朱孔暘正书。
　　碧峰禅寺榜，乃紫芝黄谦正书。
　　燕子矶水云亭、大观亭扁，中允景阳篆书。
　　天界寺万松菴扁，中山王问行书。
　　许奉常家会元坊二字，徐霖书。
　　许奉常家诒榖堂扁，金综书。
　　孙茂林家壶隐堂扁，邢一凤篆书。
　　报恩寺三藏殿、婆罗馆扁，济宁于若瀛书。
　　永庆寺招隐堂扁，李登钟鼎篆书。

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　　《枣林杂俎》 楹帖 条云：
　　
　　直也如弦，纵道死夫复何憾；比而得兽，遂丘陵亦奚以为。（顾清）
　　静亦静，动亦静，五脏克消夫欲火；荣亦忍，辱亦忍，平生不履于危机。（翟銮）
　　徒有寸丹献帝阙；竟无尺素达权门。（翟鹏）
　　堂上双亲寿；朝中一品家。（严讷）
　　无毁无誉，三代直道而行；知止知足，四时成功者退。（申时行）
　　财不求赢，敢为子孙益过；位尝隃分，当思齿角难兼。（陆光祚）
　　节义重丘山，始不渝，终不渝；功名赴流水，宠不惊，辱不惊。（嘉靖三十二年，沈丘教谕山阴符鹏）
　　世多君子扶皇极；天放闲人养太和。（郑伸）
　　偶尔谢上天富贵；归来作平地神仙。（中丞王玑）
　　头上青天，一点浮云净尽；庭前白日，五更夜气流行。（训导杨传芳子起元）
　　天无私，地无私，日月无私；风不出，雨不出，寒暑不出。（沈思孝）
　　得意尝自笑；无音使谁知？（邓以讚）
　　凡事再思斯可矣；与人三反何难焉？（都谏武安米之韩）
　　泮睡乐饥，读天下书，不谈天下之事；康庄击壤，生圣人世，愿为圣人之氓。（米鸿谟）
　　出入起居，得罪天地时十常八九；子臣弟友，可对圣贤处百无二三。（吴先生寓梅日乘）
　　见故人而一笑，自有余欢；念平日之百为，亦无可恨。（李庭机）
　　居深山之中，随俗所使；生圣明之世，与天者游。（郑元标）
　　少作书生，未见升堂入室；老为庙祝，粗知扫地焚香。（李贽）
　　养其气以刚大；尊所闻而高明。（李腾芳）
　　试看阶前皆树玉；莫嫌腰下未横金。
　　天上图书分册府；云中鸡犬半仙家。（王思任）
　　误攻文字身空老；起贩鱼盐计已迟。（陈元素）
　　人前屋漏；日里鸡鸣。
　　每思于物有济；恒愧为人所容。（陈龙正）
　　自抛官后睡常足；不读书来老更闲。（祝以豳）
　　质在能还雅；庵成可读书。（先存一府君）

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戏台楹联戏刺官僚  
来源： 作者：爱无期网收集整理


   广西贵县、横县、南宁一带,是桂系军阀陆荣廷的老巢。辛亥革命后,陆荣廷不断向广东发展。他表面上拥护孙中山的革命政府,实际上阻挠破坏,企图坐收渔利。孙中山为了稳定广东局势,阻止陆荣廷向广东扩张,有一次就命令横县革命党人、老同盟会会员陈老在他家乡附近发动一次“倒陆”运动。
    有一天,陈老来到横县的甘棠镇活动,不巧新任驻甘棠镇的“团总”韦士元、冯半球也在这一天上任就职,并摆酒唱戏,大肆“庆贺”。陈老也被邀赴宴。韦士元听说陈老学问渊博,硬要他为戏台楹柱书写一副对联,以装门面。陈老笑笑,也不推辞,提笔写道:
    无端鼓角齐鸣,插雉尾,着龙袍,称霸称王,试问风光能几日?
    不觉鬼魔现相,假头盔,戴面具,非牛非马,焉知世上少斯人。

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人名入联雅趣多
   
    人名入联，情趣多多，妙不可言，是我国联林中的一朵奇葩。
    相传明人李梦阳在江西任主考官时，某考生适与他同姓同名，他灵机一动出一联考之：“蔺相如，司马相如，名相如，实不相如。”蔺相如是战国时赵国的大夫，司马相如是汉代的文学家。该考生亦颇具才华，略加思索便对曰：“魏无忌，长孙无忌，尔无忌，我亦无忌。”魏无忌乃战国时魏国的信陵君，而长孙无忌则是唐朝的大臣，这样的巧问巧答，堪称为妙联佳对。
    1945年，重庆有人用几个画家、作家姓名巧编成一联，别有情趣。联曰：“齐白石，傅抱石，老石少石，两石画坛同突兀；许地山，欧阳山，前山后山，双山文苑互峥嵘。”齐白石是现代著名书画家、篆刻家，傅抱石是现代画家、美术教育家；许地山、欧阳山均为现代小说家。
    抗战期间，文化界人士云集陪都，茅盾曾采用六位文化界人士名字集成一副对联。联曰：“老舍老向凤子，胡风胡考龙生。”上下联一三字相叠，意思却不同。老向即王向辰，中华全国文艺界抗敌协会第二届理事会常务理事；凤子，著名演员。因老舍常夸奖凤子，故有上联之言。老向，这里转意为老是偏向的意思。龙生即画家高龙生。胡风喜高龙生之画，常当众评论其优劣得失。高龙生对胡风的意见很看重，胡风满意的，高立即发表；胡风不满意的，高则重绘。高龙生常受此种“考试”，故有下联之言。
抗战期间，老舍在重庆作过几首姓名诗，其中对仗极工整且富有含义的一副诗联是：“素园陈瘦竹，老舍谢冰心。”素园指作家韦素园，这里可转解为素净的庭园，可与下联作百年老屋讲的“老舍”相对。“陈”作“陈列”意思讲，“谢”可作“凋谢、融化”讲，联语意思就可解为：素净的庭园里陈列着瘦劲的竹子，百年老屋中融化了如冰之心。另外，“陈”还可作陈述义，“谢”也可作感谢讲。这样就是四个人物之间的关系了。

（曹祈东/文 摘自《泉州晚报》）

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敬 老 古 联


   
    尊老敬老是中华民族的传统美德，古人留下许多有关敬老的名联、格言、警句。
　　少年但得父母乐；
    老来自有儿孙贤。
    父母是子女的第一任教师。你怎样对父母，儿女耳濡目染，待你老时，也会同样待你，好与坏都是你教会的。
    堂上二老是活佛；
    何须灵山朝世尊。
    一位老者对一跋山涉水去远方拜佛的人说：“佛在家中。你回家时，那个披着衣服趿着鞋子迎你的人就是佛。”那人回到家里正值深夜，其母闻听儿子叫门，来不及穿好衣服，急忙出来开门。儿子见状立刻大悟。
有人连父母都不敬，却装模作样地敬神拜佛，如果真有神灵的话，会保佑这种人吗？
    祭而丰不如养之厚；
    悔之晚何若敬于前。
    厚养老人，待其故去便无须后悔。有的人“活着不孝，死了乱叫”，其实无非是做给外人看。人心是秤，凡薄养厚葬者，无不被人嗤之以鼻。
    女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆减三分爱女之心而爱媳；
    妻何以顺，亲何以逆，愿世上人子将一点顺妻之意以顺亲。
    有人常抱怨父母不好伺候，说什么“孝子难当”。如果拿出一点对待妻子的温顺之情对待父母，当孝子就不难了。正如古人所言：“以爱妻子之心事亲，则曲尽孝道。”
    一饭尚免恩，况负抱提携，只少怀胎十月；
    千金难报德，论人情物理，也应泣血三年。
    这是曾国藩的挽乳母联。“韩信少时，家贫，尝从人寄食。一漂母见信饥，饭信。后韩信平齐，封齐王，后改封楚王，召所从食漂母，赐千金。”曾氏认为乳母之恩德比漂母还要大，应当哀如父母，“泣血三年”。

（游吟/文 摘自《天津老年时报》6.1）

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方言妙联

   
    有一年，广东顺德举办划艇比赛，颁奖台贴出一副对联：谁人半点认低威？临到夺标正如，猛追啊，味怕亻巨重有拦头快马；大众一齐争高兴，唔通丢架就罢，顶硬上，好扒仔断无运尾收龙。此联围绕赛艇活动运用广东方言入联。联中“认低威”意即认输；“味怕佢”即不要怕他；“重有”即还有；“唔通丢架就罢”意思是难道丢脸就算；“顶硬上”意即迎着困难上；“扒仔”即特指划艇健儿；“运尾收龙”即中途掉头折回退出比赛。
    一位广东女子买回一些咸鱼边洗边切，吟出一方言上联，要丈夫应对：厚厚薄刀，切淡淡咸鱼，放下冷冷暖锅煲。此联每句都包含着相反字眼。丈夫没想出来，踱出屋突见一只老鼠叼着一只黑色鸽子窜去，他随口对出下联：嫩嫩老鼠，叼黑黑白鸽，爬上高高矮瓜棚。原来，在粤西方言中“薄刀”指菜刀；“暖锅”是瓦煲；当地把各种颜色的鸽子统称为白鸽；“矮瓜”就是苦瓜。  

（李津军/文 摘自《天津老年时报》11.9)

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清明对联赏趣


   
    我国的清明节在每年的4月5日前后，它既指节气，又指节日。有趣的是，在浩瀚的联海中，一些巧嵌“清明”的对联，别具情趣。
    据传，明代一秀才路过天台山时，投宿山间一茅棚屋。翌日起床时，发现茅棚屋上一片白霜，便触景吟道：“昨夜大寒，霜降茅棚如小雪。”但苦思不得下联。此事被房东知道后，便将上联记下，以便让过路人对出下联。时过数年后的一个清明节，另有一秀才路过此茅棚屋，对出下联：“早春惊蛰，春分时雨到清明。”
某地一杂志曾出一上联进行征答：“冬至大地，霜降房檐，看大雪小雪一片白露。”上联嵌有“冬至”、“霜降”、“大雪”、“小雪”、“白露”等五个节令，且通俗易懂，贴近自然现象。入选的下联为：“夏至暑天，惊蛰亭榭，盼大寒小寒全天清明。”
    古时一姓陈的才子，常与一姓李的才子作对互娱。一年清明节，两人路过一湖，那姓陈的才子吟道：“日临端午，清明水底见重阳。”那姓李的才子也不甘示弱，脱口而出：“风起大寒，霜降屋檐成小雪。”上联巧嵌“端午”、“清明”、“重阳”三个节气，下联巧嵌“大寒”、“霜降”、“小雪”三个节令名；上联是丽日，下联是风雪，景观不同，对比鲜明，可谓构思巧妙，独具匠心。
    河北某地民间流传着一副对联，联云：“清明高梁小满谷；芒种芝麻夏至豆。”上联中嵌“清明”、“小满”两个节令，下联中嵌“芒种”、“夏至”两个节令，可谓上下呼应。上联中的粮食作物“高梁”、“谷”又与“芝麻”、“豆”对应，自然流畅。同时，上、下联中各道出了节令与农作物的关系，联语化俗为雅，新意迭出，更见工巧。
    清明节又是“春游芳草地”的最好时期，有人撰一联描绘清明时令景象，联云：“燕子来时春社；梨花落后清明。”联语既有感时之作，又有应景之对，颇具韵味。

（缪士毅/文  摘自《北京晚报》3.31）

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酒联妙句趣无穷

   
    酒店卖酒，一靠酒好，二靠宣传。据传杜康在洛阳开酒作坊卖酒，门前有这样一副对联：“猛虎一杯酒中醉；蛟龙三杯海底眠。”酒仙刘伶不信此说，连饮三杯杜康酒而醉，醒酒后便说：“杜康好酒也。”天津一家酒楼门前有一联：“刘伶借问谁家好？李白还言此处香。”颇有名人做广告的宣传意味。
　　广东潮州韩江酒楼有一联：“韩愈送穷，刘伶醉酒；江淹作赋，王粲登楼。”此联既用鹤顶格和凤尾格巧妙嵌入了“韩江酒楼”，又自然贴切地讲述了四个典故。河南开封有家酒店门前一联曰：“铁汉三杯软脚；金刚一盏摇头。”
　　酒能解闷，卖酒的老板深谙此道。四川成都一酒楼有联曰：“劝君更进一杯酒；与尔同消万古愁。”有的酒家则设身处地为顾客着想，以规劝的态度撰联：“交不可滥，以免良莠难辨，引以为戒；酒勿过醉，谨防乐极生悲，懊悔莫及。”
　　酒店有佳联，名酒亦有妙联。洋河大曲数百年来流传这样一副对联：“酒味冲天飞鸟闻香化凤；糟粕落地游鱼得味成龙。”据说清代女诗人刘古香喝了高沟大曲，挥毫写下：“天既有星糟滴珍珠红艳，泉还名郡坊开琥珀香浓。”当年陆游曾在“天泉糟坊”的墙壁上题下了“天赐名酒，地赐名泉”的诗句，刘古香把“天泉”二字嵌在联首，成就一副既引用典故又充满诗意的嵌字妙联。举世闻名的茅台酒，在诸多名酒当中“独冠琼浆”，有一副赞美茅台酒的妙联：“风来隔壁千家醉；雨过开瓶十里香。”
   
（李春碧/文　摘自《天津老年时报》３.14）

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妙联趣对：古联写九江
媒体：中国九江  作者：晨笛
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    明代嘉靖年间状元罗洪先与友人乘船到九江，与船夫交谈中很投缘，船夫笑着出联请罗对。联是“一孤舟，二商客，三四五六号水手，扯起七八叶风蓬，下九江还有十里。”罗当时未对上。后有广东商人李戒翎运九里香木材，托八七六五号运输船要求自十里外用两个月运完，后因恶劣天气相阻，到一六四三年用一年时间才把货全部运到。有感于此，李戒翎对出下联：“十里运，九里香，八七六五号船，虽走四三年旧道，原二月却要一年。”联语换位用数相对。
    此联之上联，亦传是船夫出给黄庭坚对，联语亦有不同：“驾一叶扁舟，荡两支木桨，扯三四片蓬，坐五六个客，过七里滩，到八里湖，离开九江已有十里。”按此联语看，起点则是九江，对句却要另觅了。
    清人董云岩题九江琵琶亭联：“一弹流水一弹月；半入江风半入云。”琵琶亭是唐代被贬为江州司马的白居易秋夜送客时，闻舟中歌女夜弹琵琶声写《琵琶行》长诗而著名。此联非常工整，“一弹流水”对“半入江风”，“一弹月”对“半入云”。上联重言“一弹”，下联重言“半入”。全联写水、月、风、云自然景物很到位，而“水”和“月”还是“弹”出来的，意境很美。
    《楹联漫话》载，黄庭坚一日与友游烟水亭，亭里有位客人在吸水烟，一书生见景生情出上联：“烟水亭，吸水烟，烟从水起”，请黄庭坚对。黄庭坚想到九江城靠长江边有口古浪井，为汉代名将灌婴所凿，于是对道：“风浪井，搏浪风，浪自风生”。上联将“烟”与“水”反复换位，以取新意而切眼前之景。下联以“风”与“浪”同样相换位，“烟，烟”与“风，风”又为连珠，实为绝妙佳对。
    明代九江有位学童一日与其启蒙塾师邂逅，师知其家境平平，便出联鼓励他：“无狂放气，无迂腐气，无名士怪诞气，方称达者”。学生思索后对道：“有诵读声，有纺织声，有小儿啼哭声，才是人家”。先生见学生能淡泊明志，甚是高兴。“三声”乃是宋代理学家陆九渊谓凡是人家当有三种声音，即读书声、织布声和儿童哭笑声，这样家庭才有生气。