几则联话

私奔 · 发表于 2007-4-9 15:49:56

惠州西湖联话
作者:天际流星

惠州西湖，以“曲折幽深，清秀雅淡”著称。西湖的风景名胜点，留下不少楹联，如明月湾畔红棉水榭楹联：“北客几人谪南粤？东坡到处有西湖。”不仅写出了苏东坡多次到有西湖的地方的特点，而且嵌入东南西北四个方位词，可谓独具匠心。在苏东坡居住过的合江楼，曾悬挂一联，为刘树君所撰：“此是东坡旧居，应有文光留北斗；恰与西湖对峙，长留诗境在南州。”同样嵌入东西南北的方位词，和前联有异曲同工之妙。
白鹤峰（现惠州卫校所在地）曾是苏东坡故居，后建成苏祠，祠中有两联：“与客话坡仙，几经瘴雨蛮烟，依然是明月当头，罗浮对面；凭栏俯城郭，趁此落花飞絮，最难得岭南春满，江左人来。”“明月皓无边，安排铁板铜琶，我亦唱大江东去；春风睡正美，迢递珠崖儋耳，谁更怜孤鹤南飞。”此二联现挂于西湖孤山东坡纪念馆大门，供游人鉴赏。
在西湖孤山埋葬着苏东坡爱妾王朝云的“朝云墓”墓上建有“六如亭”，亭上有清朝丰湖书院主讲林兆龙题联：“不生不灭不垢不净不增不减；如梦如幻如泡如影如露如电。”陈维撰联：“从南海来时，经卷药炉，百尺江楼飞柳絮；自东坡去后，夜灯仙塔，一亭湖月冷梅花。”
和朝云墓遥遥相对的是留丹亭，位于湖中点翠洲上，亭名留丹，取文天祥“留取丹心照汗青”之意。亭上楹联亦集文天祥苏东坡句而成：“殿阁生微凉，呼吸湖光饮山绿；天地有正气，留取丹心照汗青。”

私奔 · 发表于 2007-4-9 15:58:41

天下名泉联话
作者:佚名

　　闻名遐迩的趵突泉，位于“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的山东省济南市趵突公园内。泉水从地下岩溶溶洞中涌出。三窟并发浪花四溅，状如三堆白雪。清末时任山东按察使的石韫玉撰联曰：

　　画阁境中，看幻作神仙福地；
　　飞泉云外，听写成山水清音。

　　河北省承德市避暑山庄的热河泉，寒碧清甘，不失为烹茗佳水。清康熙皇帝曾两次率王公大臣来此选址建造热河行宫，并亲品泉水，赋诗赞道：

　　土厚登百谷；
　　泉甘剖翠瓜。

　　湖北天门市城北门外有一文学泉，闻名古今。天门市在唐代为复州竟陵县，是茶圣陆羽的故乡。相传陆羽在唐玄宗天宝年间游历江南之前，曾在此汲水烹茶。且陆羽自小聪明好学，曾拜“太子文学”，徙“太常寺太祝”。故以此文学命其井泉。有佚名联云：

　　鸿渐昔品故乡水；
　　竟陵今存陆子泉。

　　长江西陵峡下游江北，距宜昌市十公里处的三游洞有个陆游泉。相传唐代白居易、元微之、白行简三人来此寻幽探胜，白居易撰写《三游洞序》，因名三游洞。宋代苏洵、苏轼、苏辙三父子赴京应试途经此处，亦曾游览题诗。后陆游也慕名而游，并题诗勒刻于壁上，因以得名“陆游泉”。其诗云：

　　汲取满瓶牛乳白；
　　分流触石佩声长。

　　吉林省吉林市北山公园内有一口双眼井，井上横立一石，刻有“廉泉让水”四字，“廉泉”二字是沿引唐代王勃《滕王阁序》名句“酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹欢”而来，反“贪泉”之意而命名“廉泉”的。“让水”二字是沿引有一年大旱，一位姑娘将自己接的两桶泉水礼让给两个吵架争水的大哥而命名“让水”的。其寓意十分深刻，一学士王璟石有联云：

　　客饮让水胸怀阔；
　　照鉴廉泉眼倍明。

　　江苏省吴县东山镇松岗村的柳毅井，相传是神话故事“柳毅传书”的遗迹。因柳毅饮此甘泉而得名，是吴县东山名泉之一。清代任浙闽总督、军机大臣的左宗棠曾来此烹茶品泉，并撰联云：

　　驰骋云路三千，我原过客；
　　管领重湖八百，君亦书生。

　　广西梧州市第二中学内有一口冰泉井，泉水出自大云山中，甘凉清冽，汲之烹茶则“碗白映雪花”。清代广东赤溪厅同知（江苏江阴人）题联云：

　　冰井留铭，且喜诗人足千古；
　　云山如画，恰宜冷地作重阳。

　　湖南省永兴县城原北郊有一紫井，井水紫色，甘冽寒碧，且重于他水，古时用作定漏计时，很准确。为永兴旧八景之一。有佚名联云：

　　莫云井底尘沙涌；
　　顿觉人间暑气消。

　　湖南桂阳县城，泉井甚多，其中有一蔡伦井。相传蔡伦发明造纸术以后，在桂阳县城找到了造纸用的上乘好水，便在此汲水造纸，所造的纸又白又细，故名“蔡伦井”。有佚名联云：

　　侍君耀丹心，汉宫余恨怆一世；
　　造纸凝碧血，环宇称奇足千秋。

私奔 · 发表于 2007-4-9 16:14:55

老农联话
作者: 半蠡山人

李曲江，湖南沅江一老农也。仅读私塾三年，十六岁辍学从耕而不忘读书。每为文，辄有新意，其楹联作品尤佳。

如为市新华书店题综合楼之嵌字联：
半湾新月此停车，便沉醉美酒佳肴，吴歌楚舞；
万国华章欣展卷，细咀嚼冰糖雪藕，晋字唐诗。

一九八五年四月，曲江先生陪人就医于长沙，适逢天心阁公园征联。首批数百件应征作品已汇印成册。先生以为众联虽佳而状天心阁之巍峨高耸不足，乃口占一联应征，竟一举夺魁：
登阁上青霄，回首潇湘，是谁将衡岳洞庭和盘托出；
举头近红日，寄身天地，待我把白云红日信手拿来。

自长沙返乡途中，闻裴公亭（益阳市名胜）重修，欣然往登，并作一联：
裴相不重来，问亭前老鹤苍猿，谁赏识庵畔黄花，寺边白鹿；
郭公如再至，对江上风帆沙鸟，好管领银城风月，资水斜阳。

八六年，先生至武汉探亲，登黄鹤楼。楼有专室，备文房四宝供题咏之用。先生欲进而司客小姐以衣冠取人阻之。后得该楼一经理首肯，挥毫作一联即去：
客中携卷此登楼，慨楚汉大江，流不尽崔李才华，孙刘霸气；
劫后凭栏羞看剑，愿炎黄新裔，都具有康梁学识，黎蔡雄风。

辞黄鹤楼，登岳阳楼，又得一联：
楚泽此登楼，看八百里云水烟波，洗不尽屈子愁肠，湘妃泪眼；
巴丘重把酒，数五千年风流人物，有几个小乔春色，公瑾奇才。

九三年，湖南第一师范学校筹办"三庆"（毛泽东诞辰１００周年，一师建校９０周年，毛泽东在一师学习离校８０周年）征校门联，诸多名人学士皆以一联难包括"三庆" 之意而束手。校方连续发函十二封请先生为之。先生乃赴长沙一宿，作一联而返。即为学校采用：
兴学育才，一校非天阊帝阙；
风骚文采，有生超汉武秦皇。

先生七十自寿联：
说什么右军书法，讲什么左氏文章，七十岁落落尘寰，回首只半榻琴棋，一囊诗债；
呼几个太白奇人，招几个洞宾狂客，八百里茫茫烟渚，把酒话五洲晴雨，四海风云。

呜呼，一老农而文笔如此，诚难得也。传云"深山大泽，实产龙蛇"，此先生之谓乎？

私奔 · 发表于 2007-4-9 16:25:32

妙联话饮食(上)
作者:王子辉　陈放

　　中国的饮食文化博大精深，而对联则是我国特有的民族、民俗文学形式，在对联佳作中，不乏语涉饮食而妙趣盎然者。

   有一类饮食联语，出语典雅蕴藉，雍容含蓄，较多地体现了传统中华文化的特色。如：“宰天下有如此肉；治大国若烹小鲜。”上联典出《史记》，意谓主宰天下要像平分肉那样保持均衡；下联典出《老子》，意谓治理大国好似烹小鱼，忌多翻动。此联能将两个不相干的典故合而为一，且既不脱离餐馆之题，又另寓新意，妙语天成。

   又如“有同嗜焉，从吾所好；不多食也，点尔何如？”上联的“有同嗜焉”语出《孟子》，“从吾所好”语出《论语》，而下联的两个句子也分别集自《论语》，此联集句确胜于自撰，好似客人在按单点菜，“从吾所好”，而老板则婉言规劝：“少食为佳，七分为饱”，颇合现代饮食卫生道理。

   类似的妙联，还有上海小有天闽菜馆的：“道道非常道，天天小有天。”长沙饮和祥餐馆的：“饮酒读离骚，也算屠门大嚼；和羹调鼎鼐，不如左手持螯。”兰陵酒寮的：“不问神似形似；相期醉乡故乡。”构思精巧，锤语精炼，是此类联语的共同特点。

　　对联贴在店堂门口，一般都能起广告作用，招徕顾客光临。且看，南京一家菜馆的对联是：“不怕那大肚好汉；却喜这净盘将军。”“大肚好汉”和“净盘将军”都是喻指狼吞虎咽的食客，烧的菜能被顾客“一扫光”，不正说明厨艺之高超么？联语诙谐活泼，风趣中宣传了菜馆的名声。

   有的菜馆对联强调了就餐环境的幽雅和天然，如杭州西湖都一处菜馆的：“小店依孤山，岂无梅香拂尘？平湖伴佳客，更有秋月引怀。”福州广聚楼：“美酒可消愁，入座应无愁里客；好山真似画，倚栏都是画中人。”

   有的巧用酒店名号嵌入对联，加深顾客对招牌的印象，如潮州韩江酒楼联：“韩愈送穷，刘伶醉酒；江淹作赋，王粲登楼。”有的则直言餐馆的经营特色，浅白而富于平民风格，如：“饭好菜多，闻香下马；茶热汤美，招客无言。”“寻常无异味，鲜洁即家珍。”

   茶酒下肚，对联佐膳，个中味道，非三言两语所能道尽。还是成都一家酒楼的对联写得精警，其联曰：“为名忙，为利忙，忙里偷闲，饮杯酒去！谋衣苦，谋食苦，苦中作乐，拿碗茶来."

私奔 · 发表于 2007-4-9 16:27:31

金山藏书楼联话
□ 凤城联话蓝汉钊

金山藏书楼，即金山书院藏书楼，在潮州八景之一“金山古松”所在地———城北金山上。

近代著名爱国人士、“诗界革命一巨子”丘逢甲，曾为潮州金山书院藏书楼撰写一联，联语云：

西北揭阳岭，东南太平洋，此楼萃山海奇观，望远登高，顿生八表经营志；

刺史韩昌黎，衙官赵天水，所学得圣贤宗旨，读书论世，莫负千秋尚友心。”

上联写景抒情。先写藏书楼的地理位置，作者不拘于眼前景物，而放眼于山海：书楼西北面的揭阳岭，山脉绵延；书楼东南方的太平洋，大海浩翰。如是从大处着墨，便把书楼的环境、气象烘托得壮阔雄浑。既而便指出登楼远眺，会使人萌发要成就一番事业的高远志向，表达了作者的非凡抱负。“八表”指八方以外极远的地方，晋·陶潜《归乌》诗：“远之八表，近憩云岑。”“经营”本谓经度营造，语出《诗·大雅·灵台》：“经始灵台，经之营之”，引申义为筹划营谋。

下联咏史怀古。写潮州“韩公启潮教，赵子实所资”的人文背景，指出历史上有韩愈、赵德等文化先躯，读书的目的在于为国为民，千万不要辜负引以为友的古人。作者如此撰语，既缅怀韩、赵等先贤的学问德行，又盛赞了他们的功绩。“衙官赵天水”指赵德。赵德，号天水先生，海阳(今潮安)人。韩愈治潮时，鉴于其时“州学废日久，进士明经，百十年间，未闻业成贡于王廷，试予有司”的状况，即延师兴学置乡校，启用赵德主管州学，并代理海阳县尉，为衙推官。

全联意境高远开阔，在盛赞潮州文风盛的同时，勉励青年学子，要有远大抱负、奋发向上的进取精神。此联写于作者来潮讲学之时，既是对莘莘学子的教诲，又抒发了作者自身在民族危机日益深重之际的豪壮胸臆。

私奔 · 发表于 2007-4-9 16:31:25

上海联话三则
作者:金笛长鸣

碧波亭联

北宋年间，江南的吴越忠懿王钱某，重建上海镇的龙华塔，并兴建龙华寺。有天，和尚契盈侍候钱某游黄浦江，钱某看到潮水初满，舟楫辐辏，不禁感叹道：“吴越去京师（开封府）三千里，谁知一水之利如此！”于是，和尚契盈就在附近碧波亭柱上题了一副楹联：
三千里外一条水；
十二时中两度潮。
后来，有人称这是第一副同旅游有关的楹联。

徐光启祠墓联
上海人徐光启，是明代杰出的科学家，也是把欧州科学著作介绍到中国来的重要人物。他从政时，正值清兵侵入，边关告急。他对军防曾有不少建议，但因同僚忌妒，不被朝庭重视。晚年入阁，又值大臣专权，亦未能得志。徐光启生平著述甚多，尤其是《农政全书》60卷，影响深广。
徐光启72岁时病故北京，次年灵柩运回上海，，葬于徐家汇肇家滨北。徐光启祠墓的石柱上，有一副楹联高度评价了他一生的功绩：
治历明农百世师，经天纬地；
出将入相一个臣，奋武揆文。

黄遵宪自题联
黄遵宪，近代著名诗人。戊戌变法时，他在上海以私藏康梁之嫌，为朝庭所忌。变法失败后，他被清政府解职还乡软禁起来。他筑“人境”庐以度晚年，在大门上挂一对联云：
结庐人境；
伐檀河干。
上联取意于陶潜诗：“结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔，心远地自偏。……”旷怡情怀。下联是取意于《诗经。魏风》中的《伐檀》篇，表示自己甘为伐檀者，不愿做“白白吃闲饭的大人”。
此外，还有两副对联：

沿欲乘长风破万里浪；
不妨处南海弄明月珠。

有三分水，四分竹，添七分明月；
从五眇楼，十步阁，望百步长江。

这些对联，表达了他虽然身遭迫害，却始终壮志未酬的心情。

私奔 · 发表于 2007-4-9 16:45:54

荷花池的联话
作者：伏家芬

　　荷花池位于长沙市开福区兴汉门内，古名莲花池。邻近泐潭寺，该寺始建于唐，周遭宏敞，固有亭台桥榭，可资游览，有“泐潭八景”，其中“莲香曲浦”，即荷花池也。清乾隆间，建亭池上，名“远香亭”。当时有联云：　　
   亭前皆净植，更饶竹雨松涛，疑是引来仙境；
　　池外接闲园，无数豆棚瓜架，宛然绘出玢风。
　　按：玢风即“豳风”，为《诗经》中的重要篇章，载有咏农事等诗，故此联引用，弥觉典雅。此联情随境发，落落写来，引人入胜。　　
   后湖南巡抚杨锡祓游此，又题联云：
　　时倚曲栏贪看水；
   不安四壁怕遮山。
　　即景生情，一个“贪”字，一个“怕”字，风雅毕见，少许胜多许矣。　　长沙师范校址泐潭寺，原为荷花池地带之主体建筑。据光绪25年(1899年)187号《湖南官报》与1933年《湖南年鉴》记载：清末废科举，兴新学，湖南率先成立的长邑小学堂，“于光绪28年（1902)11月28日开学”，即设在泐潭寺。算来此地建立学校到现在已有百年历史。又据1986年5月在长沙师范工地发掘出土的光绪32年(1906年)长沙县知事徐本麟所撰《兴学记》碑文：“邑绅有开设师范学堂之请，设额百二十名，就邑学之右，大加营造。”可知长沙之有“师范”，实自1906年始，当时学堂总理为张祖同，监督为余肇升。1912年2月，长沙知县姜济寰央请徐特立任长沙、善化联合成立的师范校长，后遂改名长沙府(后改为“县”)师范学校，解放后，学校更名为湖南省长沙师范，长沙师范从1912年算起至今年也有90周年历史。这所学校藏龙卧虎，人材辈出。徐特立任校长期间，曾先后聘请杨昌济、李肖聃、罗学瓒、熊勤玎等执教，培养的学生有田汉、许光达、廖沫沙、李默庵、刘英等，师生中的著名革命烈士除罗学瓒外，还有陈昌、周以栗、柳直荀等多人。因得联云：　　
   大鹏刷翮谢溟渤；
   百年树木长风烟。
　　荷花池虽然只是一洼浅水，到解放前，这地方甚至连一洼水也没有了，却不妨碍这地方钧陶与抟运几辈英雄；树人树木，盖纪实也。

私奔 · 发表于 2007-5-5 06:23:55

<table cellspacing="0" cellpadding="0" width="746" border="0"><tbody><tr><td align="center" style="PADDING-BOTTOM: 5pt;">联话五则</td></tr><tr><td align="center"> ■　李兴辉</td></tr></tbody></table>　　（一） 　　元代戏剧家高明，字则诚，浙江瑞安人，以著《琵琶记》名于世。据传高幼时则颖异不凡，其邻居有尚书某，一日著绯袍出门送客，躬身揖别。适高明由塾师处归家，尚书见高穿绿衣，遂以一联语戏之曰：“出水蛙儿穿绿袄，美目盼兮。”高明则应声答曰：“落汤虾子着红袍，鞠躬如也。”尚书大为惊异赞赏，啧啧称为奇童。 　　（二） 　　明代大学士杨一清幼时有神童之誉，宪宗皇帝朱见深闻其名特予召见，出一联属对，曰：“冻雨洒窗，东两点，西三点。”一清不假思索，对云：“切瓜分片，上七刀，下八刀。”帝深为嘉许，命内阁择师教之，遂14岁则举乡试，成化八年（1472年）中进士，晚年官至太子太师。 　　（三） 　　清乾隆时，北京有中药店，悬挂大幅市招，上书“发卖川广云贵生熟地道药材”。有客以此为联，请纪晓岚对，纪沉默不语，客促之，纪遂曰：“汝可赴琉璃场某店视之自明。”客遂往，是处乃一裱画店，门前大书“揭裱唐宋元明古今名人字画”。客恍然，大喜，益叹服纪之敏才。 　　（四） 　　清末烟毒泛滥，纵王公群僚亦多染其癖。有翰林学士潘凯肇，文才虽佳，却嗜烟如命，尝撰二联以自嘲。其一云：“口吹无洞之箫，何时引凤？手握不毛之笔，终日涂鸦。”其二云：“灯光不比文光，偏能射斗；洋药非同火药，也可开枪。” 　　（五） 　　民国时，贵州军阀王家烈曾任省主席，其妻万氏，恃貌美而骄悍，王素畏惮之，以惧内癖闻。万则一手遮天，贪赃枉法，苞苴公行，凡谋官者皆趋其门，一时政风败坏，前所未有。有旅沪贵州人李书侠，性耿介，有文才，对王、万之所为愤慨万端，乃于报端撰一联痛讽，联云：“王纲坠地，万恶滔天。”

私奔 · 发表于 2007-5-5 06:37:18

联话卧龙出山 作者：郭廷铎程元银 
 　　公元207年(东汉建安12年)，诸葛亮从此出山辅佐刘备完成了三足鼎立伟业，距今已 1800年。为此，笔者收集整理了数百副撰述、称颂卧龙出山之对句，现选录部分以志纪 念。 　　龙卧深处篇 少年时，失双亲，流寓襄阳，苦读；青年时，交游士林，躬耕陇亩；受任时，内困 外乱，国中惊扰；托孤时，一身国任，君主诚信；临终时，巧安排，死而后已； 新野时，烧博望，取信关张，众服；赤壁时，出使东吴，运筹帷幄；取川时，东念 北顾，天下知晓；南征时，七擒夷酋，孟获悦服；北伐时，任指挥，鞠躬尽瘁。 躬耕志未忘，终成霸业西川富； 三顾迹长存，赢得隆中草木香。 龙卧十年名淡泊； 谋成一对实情形。 亭势凌云，抱膝迥留千古胜； 台形丽云，观星总括万年奇。 　　躬耕苦读篇 文章西汉两司马； 经济南阳一卧龙。 自来宇宙垂名，布衣有几； 能使山川生色，陋室何妨。 不识荆山贵璞，景升父子长遗笑； 若无玄德诚意，卧龙先生空抱膝。 鹿门乃沔南名士，水镜知人，伏龙、凤雏皆俊杰，崔、徐独谓信然；魏何多士，屈 石韬、孟建，为有同志才相酬； 豫州系汉室后裔，高祖风气，云长、翼德敌万人，周、程尝称枭雄；军无善计，奔 袁绍、刘表，不得卧龙难飞腾。 西亩躬耕，岩端神犹在； 嘉宾时来，余典歌未衰。 　　三顾茅庐篇 刘公欲往谒名士； 司马闲谈荐卧龙。 草堂留墨，玄德苦心昭日月； 承彦吟诗，龙冈风雪壮江山。 如渴求贤，刘备茅庐三顾访； 待天寄傲，孔明陇亩一鸣惊。 三顾频烦天下计， 一番晤对古今情。 隆中对，出师表，壮志未遂，长使英雄泪； 三顾堂，梁父吟，遗址尚在，想见古人心。 问鼎三分三顾地； 出师两表两朝心。 可托六尺之躯可寄百里之命君子人与君子人也； 隐居以求其志行义以达其道吾闻其语吾见其人。 　　隆中对策篇 智谋隆中对，三分天下； 壮烈出师表，一片丹心。 扇摇战月三分鼎； 石黯阴云八阵图。 战略先谋，曾绘地图一幅； 茅庐未出，预知天下三分。 隆中决策三分定； 吴会招贤群杰归。 三顾亲躬，始得诸葛隆中对； 千言共计，初展鼎足西蜀图。 　　出山辅主篇 取二川，排八阵，六出七擒，五丈原前点四十九盏明灯，一心只为酬三顾； 平西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里变金木土革爻卦，水面偏能用火攻。 用兵于帷幄，治国于掌心，鞠躬尽瘁，曾定据蜀三分策； 隆中之隐士，人间之卧龙，死而后已，每惜伐魏六出功。 前后出师表，千秋绝唱泣鬼神； 古今谟臣心，一样精忠昭日月。 与孟德同时，先后相汉，而行谊判若霄壤，大节凛孤忠，孟德能无死悔； 为仲达所畏，进退视蜀，倘将星不陨渭滨，王师捷六出，仲达焉得生还。 能吟千秋史，卧龙岂唯一村夫？ 堪为帝王师，诸葛原来两世弼。 　　名垂宇宙篇 诸葛大名垂宇宙； 隆中胜迹永清幽。 垂功刘氏业； 遗范汉家风。 三顾频烦天下计； 两朝开济老臣心。 布衣吟啸足千古，草庐频频，收起潜龙，蜀丞相尽瘁鞠躬，非得已也； 竹帛勋名传两代，汉祚将终，霄沉羽鸫，杜少陵酸心呕血，有由来哉。 出处媲耕莘，寄命托孤，卓尔卧龙诚国士； 忠勤昭伐魏，大星遽陨，咄哉司马叹奇才。 画三分，烧博望，出祁山，大名不朽； 气周瑜，辱司马，擒孟获，古今流传。

私奔 · 发表于 2007-5-5 06:40:46

扬州沐浴联话 作者楚天红袖    近日读<personname productid="曹永森" wst="on">曹永森</personname>先生的《古今扬州楹联选注》，内有数则有关扬州沐浴业的对联，颇有意思，抄录在下面：金鸡未唱汤先热旭日东升客满堂     这是旧西门街内宁园浴室的一副对联，说的是浴室天不亮就开始由供水的帮工打上160担左右的水，烧热，供头池、大池热水和凉池淋蓬用。直到1927年扬州浴室开张，才开始有水泵抽水，用卧式锅炉烧水。洁净浴池流涓涧源渊沧浪泛清波     旧湾子街双福浴室联。写的是浴室汤水的卫生状况。浴室的水，头池因为最烫，所以最清；到了大池，温度宜人，大家泡在里面，为了保持卫生，肥皂沫是绝对不允许洗在里面的。共浴一池水分享四季春     旧万寿寺街兴教寺东又新池浴室联。这里的“四季春”，不只是说浴室里如春的温度，也是说这里的服务也让人有四季如春的感觉。单看客人上水——跑堂的会立刻迎上，拿上6条热乎乎、松蓬蓬的热毛巾，一擦头脸，二擦前身，三擦下身，四擦后背，五擦腿，六擦脚，轻重适宜，面面俱到，手脚麻利，娴熟灵巧，就可见其服务之一斑。相看此际皆生色共涤从前旧染污     旧埂子街北小三元浴室联。洗澡就是要除垢，擦背就必不可少。擦背讲究的是“四轻四重四周到”，即：喉、乳、肋骨、小腿骨要轻，臂、背、膀子、大腿要重，手夹、脚丫、脚后跟、腋下要周到。今日的扬州有一乡镇，其擦背大军在外一年汇回老家1个亿，当真名不虚传。身离曲水精神爽步上瑶池气象新     扬州三义阁西永宁泉浴室联。永宁泉浴池东门上方有折扇形石额，刻清代著名书法家吴让之隶书“涤垢”二字，下款为“丙辰首夏日”，即咸丰六年（1856年）初夏，是扬州现存的最老的一家老字号浴室。这副对联写出了出浴后，人们神清气爽的感觉。     上面说到的，只是上世纪二三十年代至七八十年代的景象。可见诸于民国笔记小说家颂予的《扬州风俗记》：　　扬州教场，茶馆林立，群贤毕至，少长咸集，倍可乐也。而抱陆羽之癖者，虽遇到烈风雷雨，不能愆期，盖亦习尚使然。至浴堂之多，与沪上相等。而好洁者亦麋集其门，时值隆冬，尤不稍却。故谚有之曰：“早上皮包水，晚间水包皮”。据统计，至解放初期，扬州浴室有32爿半。其实，扬州的沐浴，最早可以追溯到战国时期。1993年，在扬州城北郊西湖果树地区战国墓葬中，出土了直径60厘米的灰陶沐盆，以及形如葫芦瓢，可手舀浴水的陶器。到了汉代，沐浴被写进了法律，“吏五日得一休沐”（《礼记·玉藻》），官府每五日给官员放假一天沐浴。在扬州天山汉广陵王刘胥墓中，保存着一组完整无损的洗沐用具：双耳铜壶、浮石、木屐、铜灯、浴凳、铜浴盆一应俱全，令人惊叹。曾为扬州太守的宋代文学家苏轼，不但常到浴室洗澡，还不时找人擦背。有他的一首《如梦令》词为证：水垢何曾相受，细看两俱无有，寄语擦背人，尽日<personname productid="劳" wst="on">劳</personname>君挥肘，轻手、轻手，居士本来无垢。     明清时代，沐浴已发展到鼎盛时期，据清代李斗《扬州画舫录》记录：（扬州的浴池）如开明桥之小蓬莱；太平桥之白玉池；缺口门之螺丝结顶；徐凝门之陶堂；广储门之白沙泉；埂子上之小山园；北河下之清缨泉；东关之广陵涛；各极其盛。     仁丰里双桂泉浴室里有一副对联，语出《礼记·儒行》：“儒有澡身而浴德”。联云： 濯清泉而浴德 除旧垢以澡身     中国人的衣食住行，无不打上“修身养性”的儒家烙印。双桂泉的这副对联，就是一个很好的印证。

私奔 · 发表于 2007-5-6 14:39:08

李先生确实值得佩服一把