几则联话

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剪翠裁红集句联

来源：镇江日报多媒体数字版2008.08.25
□ 欣士敬
赵曾望语

　　读了6月30日镇江日报“文化周刊”上《镇江联话掌故多》一文，十分兴奋。徐舒老是镇江知名的文史专家，他也关心起了楹联这一“詹詹小道”（赵曾望语），并且检出藏书撰写掌故。这哪是什么“狗尾”，实实在在是“小试”的“牛刀”啊！

　　兴奋之余，还有些许不安。我们在编辑《古今镇江楹联》时，怎么没有征询徐老的意见呢？徐老文中提到的《自怡轩楹联缀语》一书我们竟然没有接触到，这不是明显的疏漏吗？为表示歉意，现遵从徐老的文章，再缀几则联话。

　　重点说集句联。顾名思义，集句联就是摘引前人诗词曲文中现成的句子，拼集而成的新联。集句原是作诗的一种方式。据说晋代人傅咸就有集句诗《七经诗》传世，宋代集句诗逐渐盛行起来，成为文人寄兴寓情的手段之一。楹联的出现本就同律诗有渊源关系，由集句诗而集句联更是发展的必然。

　　有贺友娶妻者集《诗经》为联，请赵曾望用小篆体书写。联为“绵绵瓜瓞，实发实秀；关关睢鸠，将翱将翔。”赵提笔刚写好一“绵”字，忽然想起写对联有规矩，凡叠字者，后一字用两画表示，两字只占一字位置。这副联虽然八个字，其实只需七字位置，而用来书写的金纸上面印好了八个金色图案，怎么办呢？旁边的看客七嘴八舌，没有一个好办法。赵曾望略一思索，奋笔续写为“绵绵瓜瓞，如松柏之茂；关关睢鸠，毋金玉尔音”。旁观者皆鼓起掌来。赵曾望将上下联后四字换成了五字，仍然是《诗经》中的句子，既不违背请托人的原意，又解决了纸长字少的矛盾。

　　在上世纪30年代初，镇江出现过两部同名的《宋词集联》。一部的作者叫赵祖望，出生于1885年，是赵曾望的孙子。他从小就聪明好学，为其祖父所钟爱。赵曾望曾出“蚕吐丝蜂酿蜜”嘱对，他随口回答“犬守夜鸡司晨”，令赵曾望大为惊奇。1894年10月的一天，清廷慈禧六十岁生日，街坊奉命张灯结彩，以示庆祝。赵祖望随祖父上街看灯。赵曾望口出上联：“今天太后万寿”，赵祖望立刻答道：“同日童子十龄”。原来赵祖望这年刚刚十岁。赵祖望后来毕业于京师译学（即北京大学前身），据其叔父赵宗汴介绍：赵祖望“弱冠更负笈远游，研习欧西文字以及经世有用之学，而于国学、诗词、古文、金石、书法亦孜孜矻矻，与日俱进。三十前官内翰，三十后作宰西浙。从政之余，辄喜集宋词为联。”

　　赵祖望先集了三百多副宋词联，不料在浙江泰顺当县令时毁于一次兵变。１９３０年刊行的《宋词集联》，是他离开泰顺在杭州养病期间续写的。他在自序中说：“文园瘦损，聊当呻吟，屈子悱恻，实多寄托。益以朋簪酬赠之辞，名胜纪游之心，或感时述事，或缘情体物，亦仍借彼成语，抒我幽怀。”短短数语，将集句联的作用说得明明白白。书中还有朱孝臧、叶恭绰、赵尊岳、吴庠、叶玉森等江南名流为之作序，赞扬他运用成语如同己出，剪裁精密，天衣无缝。现举一联如下：

　　平生塞北江南（辛弃疾），直至如今（赵以夫），自叹多愁更多病（周邦彦）
　　几处歌云梦雨（晏几道），为谁教我（毛平仲），时光堪恨也堪怜（赵长卿）

　　联中的句子虽然都是现成的，却与集句作者的经历、心情，十分熨帖。

　　另一部《宋词集联》的作者为程柏堂。程出生于１８６４年，原籍浙江绍兴，光绪丁酉（１８９７）年拔贡，曾任华亭（今上海松江）知县多年。上世纪30年代前后，在镇江任省财政厅秘书科长等职务。１９３４年在镇江江南印书馆刊行《宋词集联》一书，收联４００多副。他集的联也有不少属于怀古吟今、睹物兴悲的内容，但比起赵祖望来，似乎文字游戏的成分更多一些。也试举一联：

　　春愁谁在阑干（周少隐），碧草如烟花自雨（张炎）
　　月痕依旧庭院（晏几道），炉香欲尽酒初醒（欧阳炯）

　　前一部《宋词集联》，镇江市图书馆有藏。后一部则见之于市文联于文清同志的藏书。

　　徐舒老文中提到的叶玉森，在集句联创作方面也颇有成就。他常自出难题，把集句的范围定得很窄，如他有一册《集昌谷诗联》即是。昌谷即指中唐诗人李贺，因其家居福昌县（今河南宜阳西）昌谷而得名。李贺的诗奇峭瑰丽，只活了２７岁，比李白、杜甫、白居易等人诗作要少得多。《全唐诗》只收他２００多首。叶玉森大概是喜爱的缘故，就专集李贺诗句成联。虽然选择的余地不大，竟然也集了１５０多副。另外，叶玉森在集碑帖、集甲骨文方面，也作出了很多的探索。

　　还有一个人在集句联方面也颇有成就，他就是许其郁。许于１８７３年出生于谏壁。５０岁前在北京邮传部、交通部服务多年，后辞职南归，住在镇江城里写诗作画。丹徒区政协编印的《丹徒丹青》中，左广斌同志对其经历、书画成就作了不少的介绍。在市图书馆的藏书中也有一册许其郁的《楹联选录》。这是一部未刊的手稿，有四言、五言、至八言、九言、长联，总计１９００多副，用行书字写，还有一小部分用的是隶书体，应该是许的手迹。从集引的范围来看十分广泛。从先秦到明清，诸子百家、诗词曲赋、碑帖、成语，皆有涉猎。现摘录他几副集句联作为本文的结尾。

　　于书无所不读，凡物皆有可观。

　　非关因果方为善，不计科名始读书。

　　观书到老眼如月，得句惊人胸有珠。

　　轻研竹露裁唐句，细嚼梅花读汉书。

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惠州寺观逸联二则

来源：惠州惠城区政协文史委
作者：陈 甫

　　近读清梁章钜《楹联四话•卷二》云：“惠州元妙观为羽士大道场，古樾拏空，奇石挺立，洵为东州福地。其大门有楹联云：‘玉局仙人留带日；赵州和尚吃茶时。’宋芷湾（即宋湘）太史手笔。现成语一经拈出，恰是本地风光。《清异录》：《龙兴寺檀越舍幡盖文》中一联云：‘僧旂（qí）交舞，丁当起自风铃；佛伞高张，焜（kūn）耀生于日镜。’其造语迥出寻常轨辙。”

　　以上二联，未见载于《惠州西湖志》，梁氏将两联同列于一段，虽分述二事，依愚见，仍有内在联系。盖元妙观旧号朝元，又有开元、天庆、玄妙等名。明嘉靖年间（1522～1566）始改今名。龙兴寺始建于晋武帝咸宁元年（275），唐开元二十八年（740）赐名开元寺，与元妙观（开元观）同名，不过一是寺，一是观而已。龙兴寺已废，旧址在长寿路附近之长寿庵（已废），即今之惠州市中级人民法院。

　　第一联出自宋湘之手，他曾“主讲（惠州）丰湖书院两年”，对惠州风土人情相对较了解。联中“玉局仙人留带日”指苏东坡谪惠时捐犀带资助建一堤二桥事（参见梁大和《风流才子苏东坡》271页）。“玉局仙人”指苏东坡，他曾任玉局观提举，后人因称苏玉局。“赵州和尚”指从谂禅师（778～897），俗姓郝，曾居赵州（今河北赵县）观音观。后人因称赵州和尚。曾有一个故事：赵州和尚问新来的僧徒：“到过这儿没有？”僧徒答道：“到过。”赵州就说：“吃茶去”。又问另一僧徒：“到过这儿没有？”僧徒答道：“未曾到过。”赵州说：“吃茶去。”后来，院主问：“为什么到过也叫去吃茶，未曾到过也叫去吃茶？”赵州于是招呼他：“院主！”院主答应了一声：“诺”。赵州说：“吃茶去。”

　　故事表现了释教的闲适境界，所谓“万法本闲人自闲。”正如智常禅师所言：“无汝用心处”。无用心处则无事可做，无事可做则尽管吃茶去吧！然则来元妙观游览之客，本多“闲人自闲”，喝杯香茶，不亦宜乎！

　　第二联更古，因《清异录》为宋人所撰，书中楹联，当不迟于宋季。“僧旂”是一种带有铃铛的旗帜，故下文有“叮 ”声响源自“风铃”之语。“佛伞”是佛教所用仪仗之一。佛寺举行仪式时，常以伞盖张于佛像之上。“日镜”指太阳。“焜耀”有光芒之义。联语大抵暗喻梵音如风铃摇荡，播声弥远；佛光如太阳散射光芒，无远弗届。

（原载2001年《惠城文史资料》第十七辑，惠城区政协文史委员会编）

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湘子桥联
来源：潮汕风情网


　　徐义六编纂、翁子光鉴定之《潮州名胜联话》(1948年10月香港潮州图书公司初版)，载有湘子桥原楹联若干，既具存史价值，特为摘抄如次：

　　东岸第十一墩，旧为“冰壶楼”，左亭已废，柱镌行书联云：“一带鼍梁循禹迹；千年鳄渚定韩潮。”右亭废址柱镌联云：“稳渡韩江千尺水；归来秦石一时鞭。”上述二联，对仗工稳，“字亦洒落有致，均无附款，不著撰书人姓名。”

　　东岸第十墩，旧为“小蓬莱楼”，亭已全毁。柱镌楷书联云：“鼋鼍神力大；乌鹊众情深。”款署“孟鸿书”。孟鸿姓钟，邑人。此联犹言桥为醵金建者。外柱行书联云：“修成蓬岛三神洞；汇到梅溪万壑流。”款署“道光戊申(道光二十八年，1848年)秋八月镇平黄钊书撰。”

　　黄钊，字香铁，举人；兼任城南、韩山两书院山长，为“岭东七才子”之一。著作甚丰，有《读白华堂诗集》三千余首，书法尤妙。

　　东岸第七墩，旧为“凌波楼”。左亭前祀天尊神偶像，“亭尚完好”。内柱楷书联云：“十年濡墨归鸿画；一线逶迤亘鳄波。”款书“潮郡重修广济桥，倡始图终，丘薪然厥功尤伟，书此赠之。里人李光彦书。”外柱楷书联云：“玉蝀遥连银汉影；金鳌横压海天秋。”草书款云：“湘桥春涨，八景之一也。壬寅被洪水冲塌其半，薪然丘君尚义，倡修第七墩，迄今工竣，虹梁一新。其人其事，均堪不朽。道光二十九年(1849年)夏立，吉旦，李映梅并书”。是联“字画闲逸，词意隽永，堪与蓬岛梅溪一联匹敌。”右亭倾圮，只柱刻行书联云：“黄金台自从隗始；白玉鞭皆让逖先。”款署：“湘子桥自壬寅水冲圮后，屡议修，弗成。卒借薪然丘君，独力先自筑复一墩，嗣是十三墩，次第修复。其首功不可无以彰之也，因撰十四字赠之。道光戊申秋季，载熙拜书。”是联“暨鸿画鳄波一联，均嘉其倡修湘桥首功之意。按丘薪然，名慎猷，嘉应盐商。肩重修湘桥经理任，曾慨捐千金，倡筑一墩。”

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湘子桥楹联
来源：凤凰单枞茶网
作者：《凤城联话》张家庆
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      “到广不到潮，枉费走一遭；到潮不到桥，白白走一场。”这是《广东通志》中记载的广为传颂的一首民谣。千百年来，潮州湘子桥(广济桥)之所以名闻遐迩，是因为它具有与众不同的独特风格和相当高的观赏价值。也许，仅仅审视湘子桥这条文化长廊中楼台亭阁的楹联妙对及其书法艺术，便足以使古代的游客赏心悦目、流连忘返。但湘子桥上的楼阁已毁废久年，曾亲临现场参观者也早已作古。笔者搜遍藏书，竟集得涉及湘子桥联话若干，将其整理成文，以飨读者。

　　 南宋绍熙五年(1194)，潮州知军州事沈宗禹在东岸临江处建“盖秀亭”，与西岸的登瀛门遥相对峙。两年后，知州陈宏规增筑东桥2座桥墩，将东桥定名为“济川桥”，“盖秀亭”改名为“济川亭”。清道光二十三年(1843)重建此亭，易名“广济亭”，其柱联是：“广济桥边春意闹，双旌岭后东湖清。”1959年在原址偏北处又重建该亭，没刻下亭联。桥东段第七墩原有凌波楼，左亭前供祀天尊神像。该楼内柱有楷书联：“十年濡墨归鸿画，一线逶迤亘鳄波。”落款为“潮郡重修广济桥，倡始图终，邱薪然厥功尤伟，书此赠之，里人李光彦书。”楼外柱也有楷书联：“玉遥连银汉影，金鳌横压海天秋。”小字草书落款为“湘桥春涨，八景中之一也，壬寅被洪水冲塌其半，薪然邱君尚义，倡修第七墩，迄今工竣，虹梁一新，其人其事，均堪不朽。道光二十九年夏五吉旦，李映梅并书。”此联在市博物馆藏有拓本。李映梅系潮州人，咸丰年间拔贡。右亭柱也有联：“黄金台自从隗始，白玉鞭皆让逖先。”题款为“湘子桥自壬寅水冲圮后，屡议修，弗成，卒藉薪然邱君独力先筑一墩，嗣是十三墩，次第修复。其首功不可无以彰之也，因撰十四字赠之。道光戊申秋季，载熙拜书。”以上三副联语，都谈及道光二十二年(1842)水灾一事。其时，湘子桥被大水冲圮，“大水决东岸石墩，圮者六，损者二，坏者一；决西岸石墩，圮者三。木石桥梁损失殆尽。”(清光绪卢蔚猷《海阳县志》)联语中屡屡提及“薪然邱君”，即嘉应州盐商邱慎猷。他于道光二十七年(1847)首捐千金修筑一墩，其他布商、米商和官员们也都慷慨解囊，斥资修复湘子桥，并“呈请道府宪仍谕桥工司事邱慎猷、黄国诗、辜利权、李鹏程，并米行修桥司事杨大省董其役。并新建两亭，以为行人憩息之所，经始于道光二十八年戊申十月初八日，越明年四月望后之三日告竣。”(见《广济桥史料汇编·沿革》)以上联语即刻于新建亭柱上，对盐商邱慎猷备加推许。

　　 当时在湘子桥东段第十墩建有“小蓬莱”，楼阁内柱有楷书联：“鼋鼍神力大，乌鹊众情深。”题款为钟孟鸿书。钟孟鸿，字遇宾，蕉岭人，道光十五年(1835)举人，咸丰六年(1856)进士，官至监察御史，以直谏著称。擅长书法，有铁笔银钩之誉，著有《柳风馆存稿》。“小蓬莱”楼外也有柱联：“修成蓬岛三仙洞，汇到梅溪万壑流。”行书，署款为“道光戊申秋月，镇平黄钊书撰。”镇平今称平远，至清初还是潮州府辖下11县之一。清雍正十一年(1733年)与程乡(梅县)和蕉岭拆置为嘉应州。黄钊(1788—1853年)，字谷生，后改名香秋，嘉庆二十四年(1828)举人，官至内阁中书。曾任城南书院和韩山书院山长，著有《读白华草堂诗集》，与番禺黄维屏、香山黄香石等并称“粤东七子”，其书法很有造就。此墩上原建有“十洲亭”，亭外柱联：“茶有滋味原无味，亭不画梅却有梅。”没署款，因通俗面流传下来。

　　 湘子桥东段第十一墩原建有“冰壶楼”。其右亭柱联为：“稳渡韩江千尺水，归来秦石一时鞭。”下联引用了东晋淝水之战时前秦符坚“鞭可断流”之典故。左亭柱有行书联：“一带鼍梁循禹迹，千年鳄渚定韩潮。”此联把韩愈驱鳄和大禹治水并列，有“功不在禹下”之意。这两副对联对仗工稳，字也洒落有致，可惜没有题款，不知撰书者何人。

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一览亭联话
来源：《汕头特区晚报》
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      饶平浮山墟原是一荒埠，四季野花芬芳，埠心突起一小丘，绕丘有数不清的黄色小石块，远远望去酷似群蜂栖于花丛采蜜，称为“黄蜂采花”地，后辟为墟埠，每逢三、六、九日赶集者数以万计，热闹非凡。每当墟期闽南、潮城商贩匆匆赶来，过午后散墟又匆匆离去，确也似群蜂采花一样的。

    古往今来，从浮山墟至潮城有条２０多华里的越岭曲折小径，是潮城商贩必经之路。一批商贩从潮城天未破晓出发，肩挑货担赶１０多里路至坪溪岭尾山，还得走３００多级石阶，下山再赶近１０里路才到达浮山墟，过午墟散回潮城同样要赶路、攀石级，回到家门已是满天星星，苦不堪言。人们盼望半途有一凉亭，让过往商旅休息。

    坪溪旅越侨胞刘增德、许克明两先生深谙家乡情况，表示要为乡民和过往商旅办好事。他们在国外发动侨胞集资于１９２８年从越南派许宝和先生携款回乡，召集坪溪校董贤达商榷建亭事宜，一致认为：根据杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”和南宋龙图阁大学士王十朋（曾游饶平琴峰，留下梅溪碑文：“天下大旱此处半收，天下大乱此处丰忧”饶平县名遂取其意）题黄鹤楼侧《一览亭》诗意，决定凉亭取名“一览”。

    时潮汕教育界知名人士詹安泰先生执教于韩山师范（后历任中山大学文学院院长、古典文学研究室主任３０多年，是全国知名学者），特派人请其撰写亭联，詹先生当即应允，遂以其柔中尤刚，锋芒深藏的右军行书笔法写下东西两对冠首。其东门为：

    一路树香，引人入胜
    览观山色，且住为佳

    其西门为：

    一路径走，适此有亭堪驻足
    览山寻胜，应知无客不停骖

    两对亭联均以宝盖格取胜，点明山路虽然曲折但有树香引你进入胜景，有色有味，既有驻足之人，又有停骖之马，人来人往实为要塞，且有鼓舞商旅不畏跋涉，战胜险阻之寄意。

    一览亭右侧，古有一宫，名曰：“出水泉宫”。传说因对面桂岩山上的仙子同情行人跋涉，于岭尾山上点化岩石成洞，让清冽甘泉从洞里潺潺流出，供商旅解渴，人们感激仙子功劳而建宫纪念。现在这个宫虽然年久失修倒塌了，但遗迹尚存，一览亭旁的泉眼至今尚渍出甘甜的泉水。岭头村人民还引“出水泉宫”的泉水培育白叶单丛茶，并开发成为名噪京畿，饮誉海外的国宾茶，桂岩仙子也被称为白叶仙子，岭头村也被誉为白叶仙子的故乡。近年一条环山公路已修上岭尾山，直达坪溪镇，不少侨胞登临一览亭并携带水壶汲泉水带回海外。真是：最美一览亭，最甜家乡水。

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紫砂与联语
来源：中华古玩网
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　　早期，宜兴紫砂壶以泡、饮茶的实用功能来到人间。以后随着物质社会的发展，中国茶文化的兴盛，人们发现壶的美感并非囿与造型变化或泥色的选配，名工巧匠和文人雅士逐渐探索在壶体上尝试刻划书法，或字画相间。因此，字体雅健、言隽意永的联语成为紫砂装饰的一种主流形式，壶艺的一个组成部分。

　　联语是诗词形式的演变，多寡无定规，它视紫砂造型的不同与器身大小而定，基本要素是对偶工整，平仄协调，寓意深切，刻工精妙，品读之余让人引发联想。现藏于南京博物院的国家一级文物“圣思陶杯”为明末清初紫砂花货好手项思圣制作，桃杯形象完美，工巧艺精，上镌联语“阆苑花前是醉乡，黏翻王母九霞觞”，拟为作者引用古诗中的前两句，却把天上人间的神话传说用桃杯上的联语表达得意境生动。另一件清初陈鸣远制“南瓜壶”，该壶引人入胜之处，是瓜形身筒上的联语“仿得东陵式，盛来雪乳香”。“东陵式”是指东陵侯种瓜而言。典出司马迁《史记萧相国世家第二十三》：“召平者，故秦东陵侯。秦破，为布衣，贫，种瓜于长安城东，瓜美，故世俗谓之东陵瓜，从召平以为名也。”被学养全面、雕镂兼长的陈鸣远在壶上用联语隐喻了一位历史人物，将紫砂壶泡茶的功能提高到至美的境界。清嘉庆年间，文人参与紫砂壶上饰联之风大开，时任溧阳县令、西泠八家之一的陈曼生与其幕友江听香、高爽泉、郭频迦、查梅史等，雅好紫砂，有都是饱学能文之士，金石书画皆精，他们自定壶式，请名家杨彭年制作。或自拟铭文，亲自执刀镌刻，所制联语以壶名切如，极清隽可诵。如“松风竹炉，提壶相呼”、“若许杯水如名淡，应付村茶比酒香”、“ 平壶留小啜，余味待回首”、“东阁招邀，梅花一瓣”、“蟹眼鸣和，以牛铎清”、“田家屋上，山窗依旧”、“钿合丁宁，改注茶经”。这一风尚对推动后来紫砂陶刻文人化、提高作品文学价值起到了重要作用。近半个世纪以来，宜兴紫砂在发展中广结文缘，许多学者、教授、书画家等参与到紫砂创作中来，或题铭，或作画，使紫砂的艺术性，欣赏性远远超出了它的实用功能而美名远播。

　　紫砂壶上品联语，是好壶者的一种寄清，一种闲适，一种美的享受，从中体味到紫砂文化的博大精深和壶艺的无穷魅力。

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错注：文中所引用对联，部分甚不合符对联基本要求，不能作联而观，仅为文字小令，换君闲暇小趣而已。

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联语连着沈万三

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　 近年来，笔者从接触吴江各地的对联中发现，好几处的联语与明朝巨富沈万三有关。

　 坐落在盛泽镇王家庄街的中和桥，是一座梁式单孔石桥，桥两侧各镌刻着一副对联，其中一副为：“金波遥映红梨渡；玉带长垂绿晓庄。”上联中的“红梨渡”，俗称俞家渡，在盛泽镇区西北的桥北荡畔，相传沈万三曾植万株红梨树于此地而故名，于是，桥北荡亦名红梨荡，“红梨”也成了盛泽的别称，柳亚子先生《哭苏曼殊》中句“潇潇暮雨过吴门，一水红梨旧梦痕”即是。

　 “排齿雁，留夕阳，西是浔镇白苹远水；点睛龙，去秋水，北只沈家红蓼空庄。”这副对联镌刻在位于桃源镇广福村的长坂桥上，其中下联记录着一个与沈万三有关的传说。传说长坂桥附近的沈庄漾明初时为一块平地，沈万三的府第就建在这里，名沈庄。沈庄高院大宅，围墙上塑有两条盘踞着的银龙，气势不凡。沈万三迁居南京后，沈庄只作为休闲场所。一年，沈的幼子回这里来消暑度夏，见墙上有银龙，常用垃圾塞在龙嘴里玩耍。丫环见了上前劝阻遭到呵斥，只好每次用水细心洗刷，以保持银龙洁净。一天傍晚，丫环见龙眼赤红，疑是幼主染成这样，正欲清洗，有人招呼她去帮厨。丫环手握锅铲，突然身后窜出一只狗来，叼着锅铲就逃。巨富家里锅铲是金子打的，丫环急忙追赶。丫环追得快，狗逃得也快，丫环停下来，狗也停下。追出数里，狗蹲在了地上。丫环上气不接下气，跑到狗面前，夺下金铲，正欲举拳拷打，忽听得身后一声巨响，回头一看，只见是沈庄墙上的两条银龙飞至，嘴里喷出大水，翻江倒海，不一会，周围成了一片汪洋，沈庄渺无踪影了。从此，沈庄一带就成了沈庄漾。漾畔狗逃走蹲下的地方称作“陶墩”（逃蹲），丫环追狗追到时，天色微明，因此，这里的河浜叫为“天亮浜”。现陶墩为桃源镇的一个村，天亮浜则为青云社区的所在地。

                                   (乌云摘自苏州日报)

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数学联语有奇趣
来源：当代健康报
作者：云 海
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      在我国浩如烟海的联语中，一些用了加、乘运算的数学联，趣味横生。

    五百罗汉渡江，岸畔波心千佛子；
    一个美人映月，人间天上两婵娟。

    此联不仅遣词造句巧，而且还有数学运算在内。上联“千”是“五百”的二倍，下联“两”也是“一个”的二倍。特别是“人间天上两婵娟”一句，想象奇特，堪称传世绝句。

    二万里山河，伊古以来，未闻一朝一统二万里；
    五十年圣寿，自今以往，尚有九千九百五十年。

    这副庆贺乾隆皇帝五十岁的寿联，以巧嵌数目字见功夫。下联中，“五十年”加上“九千九百五十年”，即为万年，寓万岁之意，实为巧思佳联。

    北斗七星，水底连天十四点；
    南楼孤雁，月中带影一双飞。

    此联勾出一幅月夜星雁图，其中数目字，揉进了乘法运算。上联“十四”是七的两倍；下联“一双”又是孤的两倍。

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台山地名联语故事

很久以前，台山矬峒都卫城（今广海镇），有一位很俊美而又很有才学的姑娘，曾与一位很有才华的公子定了亲，两人心心相印。可是后来那位公子因家境衰败，被迫到外洋去谋生，一去杳无音讯。姑娘非常伤心。当地许多富贵子弟慕这位姑娘之名，纷纷前来求亲，却都遭拒绝。姑娘的父母见长此下去不是办法，多次相劝另择高门。女儿迫于无奈，只好答允。但提出条件：夫婿要人才出众，且能对上她出的联语，才愿作为终身伴侣。她出的上联是：“登东山，望月明，遥见双龙游广海。”写得文采四溢，形象鲜明，韵味深厚。联内的东山、月明、双龙、广海，都是当时矬峒都的地名（都在广海境内）。
    这事一时轰动四都六郡，不少公子哥儿前来应对。据说当时有几个人对了下联。县城有位秀才对的是：“过西坑，逢日盛，幸有独树遮横岗。”联内的西坑、日盛、独树、横岗，也都是本市地名。其中西坑、日盛两地在当时的德行都（现分别在冲蒌和四九境内）；独树、横岗在当时的文章都（今在大江境内）；海宴都有位公子对的是：“出北拱，趁天光，跨越九岗绕横山。”文中写的北拱、天光、九岗、横山，均是当时海宴都地名（现都在汶村、海宴境内）；矬峒都有位秀才也写出下联：“开西栅、观塘美，喜逢六福临大湾。”联内的西栅、塘美、六福、大湾，也都是当时矬峒都的地名（今都在斗山境内）。
    据传那位才女因深切怀念出洋的情人，那些应对者没有一个被她选中。而她那位心上的恋人却也一直没有回来，姑娘终于郁闷而死。后人深感遗憾。


旧时矬峒都斗山有个读书人，屡试不第。后来，他厌弃功名，着意务农，开垦了几处新围，连年获得好收成。有一年，他建了新屋，要在中厅的石柱写一副对联。他用本县地名写成了上联：“斗山田美，上川下川腾金浪。”联中的斗山、田美、上川、下川，都是台山地名。他苦思不出下联，便悬赏有人对中者，赏谷十石。据说县城有个沦落的穷秀才，到处流浪卖字画为生，他到了斗山，闻知此事，便前往应对。他对的是：“合水潮安，大江小江跃银鳞。”联中的合水、潮安、大江、小江，也都是台山地名。合水在现台城，潮安在现三合，大江现在是台山一个镇命，小江在深井。
    那位读书人很满意，依额赏了那位穷秀才，堪称趣事。

过去有位台山人就任县官，上任那天，当地乡绅为了对他讨好，特在酒楼设宴款待。赴宴的，有当地乡绅父老，名人学士，可谓济济一堂。这位县官喜爱联语，席间乘兴作联让大家对。他出的上联是：“江潮涌河溪，五水浮月。”这联构思奇特，形象鲜明。联中前五字皆为三点水旁，江潮、河溪、浮月又都是台山地名。江潮在今大江，河溪在今都斛，浮月在今斗山。在座的乡绅父老，文人学士，都面面相觑，没有人对得上。据说后来有位下人对了。他对的下联是：“松林植杨梅，六木朝阳。”联中的松林、杨梅、朝阳也都为地名。松林在今大江，杨梅在赤溪，朝阳在冲蒌。前五字又都是木字旁。可谓对得工整、贴切。颇为有趣。