诗经尸读二

困哉 · 发表于 2007-5-7 11:44:27

108 《鹿鸣》，毛序云：燕宴群臣嘉宾也。又实幣帛筐篚以将其厚意，然后忠臣嘉宾得尽其心矣。后世多从此说，朱子推而至于乡人宴会也用此诗，稍疑之。《史记十二诸侯年表》：“仁义陵迟，鹿鸣剌焉”，《太平御览》引蔡邕《琴操》以为“周大臣所作·····故弹琴以讽谏，歌以感之，庶几可复”。《法言孝至篇》亦云：“然玩味诗旨，及后世曹操《短歌行》，且自唐始，至明清有鹿鸣宴，皆科举选士之事。疑此诗为讽谏之用非其始，当是周室陵迟之后方用。 《淮南子泰族》篇：“鹿鸣兴于兽，君子大之，取其见食而相呼也。”故鹿鸣以仁求其群，此亦汉人诗说，于诗而言，非但以仁，复厚于礼也。一章以歌乐、筐篚，礼之始也；二章以美酒、美言，礼之盛也，；三章酒乐并言，礼之成也。 “示民不佻，君子是则是傚”，此非一般宴宾，寄以厚望，或疑此诗之始与诸侯公卿有关，《白虎通》云：“下以子养百姓，施行其道。····象贤重民也。”《繁露诸侯篇》：“是封诸侯亦以教道照幽隐之意也。”或于此观之，起句之兴也非无端。

今是昨非 · 发表于 2007-9-1 18:21:35

眼花兼头疼也自卑地爬走……

农民爱时尚 · 发表于 2007-7-17 21:03:14

无言的路过一下，恶补了还是看不懂继续自卑中……

无花 · 发表于 2007-7-17 18:26:07

172 《韩奕》奕奕梁山，维禹甸之，有倬其道。 韩侯受命，王亲命之，缵戎祖考，无废朕命。 夙夜匪解，虔共尔位，朕命不易。 榦不庭方，以佐戎辟。 四牡奕奕，孔修且张。 韩侯入觐，以其介圭，入觐于王。 王锡韩侯，淑旂绥章，簟茀错衡。 玄衮齿舄，钩膺镂钖，鞹鞃浅幭，鞗革金厄。 韩侯出祖，出宿于屠，显父饯之，清酒百壶。 其殽维何，炰鳖鲜鱼，其蔌维何，维笋及蒲。 其赠维何，乘马路车，笾豆有且，侯氏燕胥。 韩侯取妻，汾王之甥，蹶父之子。 韩侯迎止，于蹶之里。 百两彭彭，八鸾镪镪，不显其光。 诸娣从之，祁祁如云，韩俟顾之，烂其盈门。 蹶父孔武，靡国不到，为韩姞相攸，莫如韩乐。 韩乐韩土，川泽訏訏，鲂鱮甫甫，麀鹿噳噳。 有熊有罴，有猫有虎，庆既令居，韩姞燕誉。 溥彼韩城，燕师所完，以先祖受命，因时百蛮。 王锡韩侯，其追其貊，奄受北国，因以其伯。 实墉实壑，实亩实籍，献其貔皮，赤豹黄罴。173 《江汉》江汉浮浮，武夫滔滔，匪安匪游，淮夷来求。 既出我车，既设我旟，匪安匪舒，淮夷来铺。 江汉汤汤，武夫洸洸，经营四方，告成于王。 四方既平，王国庶定，时靡有争，王心载宁。 江汉之浒，王命召虎，式辟四方，彻我疆土。 匪疚匪棘，王国来极，于疆于理，至于南海。 王命召虎，来旬来宣，文武受命，召公维翰。 无曰予小子，召公是似，肇敏戎公，用锡尔祉。 釐尔圭瓒，秬鬯一卣，告于文人，锡山土田。 于周受命，自召祖命，虎拜稽首，天子万年。 虎拜稽首，对扬王休，作召公考，天子万寿。 明明天子，令闻不已，矢其文德，洽此四国174 《常武》赫赫明明，王命卿士。南仲大祖，大师皇父。 整我六师，以修我戎。既敬既戒，惠此南国。 王谓尹氏,命程伯休父。左右陈行,戒我师旅。 率彼淮浦，省此徐土。不留不处，三事就绪。 赫赫业业，有严天子。王舒保作，匪绍匪游。 徐方绎骚，震惊徐方。如雷如霆，徐方震惊。 王奋厥武，如震如怒。进厥虎臣，阚如虓虎。 铺敦淮濆，仍执丑虏。截彼淮浦，王师之所。 王旅啴啴，如飞如翰。如江如汉，如山之苞。 如川之流，绵绵翼翼。不测不克，濯征徐国。 王犹允塞，徐方既来。徐方既同，天子之功。 四方既平，徐方来庭。徐方不回，王曰还归。大雅·荡之什=========

困哉 · 发表于 2007-7-4 09:55:38

178 《烈文》，谓成王祭祖戒勉诸侯。“於乎，前王不忘”，此似言诸侯不可忘前王之德，然实言诸侯若有“封靡于尔邦”者，则当知前王戎功天下雷霆之威，将为伐罚也。 　　《天作》，姚际恒引季明德语，以为祭岐山也；毛序朱子则以为先公先王或大王也，实两者诗中具有，然似当主为祭岐山。“天作高山”，倬然而起，吉祥也，浩然也，而后继以大王文王，其势张扬。

困哉 · 发表于 2007-7-1 09:42:58

175 《瞻仰》，方玉润《诗经原始》说：“此刺幽王嬖褒姒以致乱之诗。而《序》谓凡伯作，则未有考。曹氏粹中曰‘凡伯作《板》诗，在厉王末，至幽王大坏时，七十余年矣，决非一人，犹家父也。’然亦不必辩。”“哲夫成城，哲妇倾城。懿厥哲妇，为枭为鸱”，哲字因语境而贬褒俱用，所谓诗人伎俩是也。诗之第二章，所陈乱象尽与前小雅剌幽王者相同，所愤所哀亦尽相似。 176 《《召旻》，大雅之尾，亦剌幽王。然此诗之沉痛非前诗可比，自“维昔之富不如时，维今之疚不如兹”而道尽悲凉，而结章之“日辟国百里，今也日蹙国百里”，两两相比，周室之时运自见偃蹇。 177 《清庙》、《维天之命》、《维清》，周颂诸首，虽自雍穆，则如后代圣制郊庙之诗，然于诗兴诗思则甚枯燥尔。此三首历来自有所注，吾以为三首当为一体之用，《清庙》者祭文王之明德，疑为祭礼之开，步虚之初所吟所舞；《维天之命》或曰太平告于文王，疑为入庙伏拜之祈语也，子孙后代莫不求于纯德文王，故有是颂；《维清》，多以为赞文王武功，然“典”字之义，非武功能独诠，虽“肇禋”为出师祭天，然则于此颂中当是赞文王之文武全德也。此三诗，甚疑其后为祭文王之全流程，其间隐有起承结合，盖祭之大者，有其分隔，其间各有所主之旨，合为一祭，或非不可能。

困哉 · 发表于 2007-6-28 01:37:03

172 《韩奕》，毛序曰：“《韩奕》，尹吉甫美宣王也，能锡命诸侯。”锡命者，引申而言，诗中虽未落实，然实可推之。介圭，诸侯所持之物，国之重宝也，韩侯受命，以礼而行，诗中雍雍盛况，显父迎之，蹶父妻以其女。第五章虽写韩姞，实着于韩方地势物博，盖为北方屏障，一方方伯之地之凭藉也。而尾首呼应，复述主旨，中间散而不乱，于旁侧物人互为辅写，故历来许为佳诗。 173 《江汉》，诗之背景可查阅《后汉书·东夷传》，于诗而观，宣王当为亲征。滔滔者，声音之浩大，去势之勇猛也；洸洸者，洸，说文言“洸,水涌光也”，此状武士之兵甲锋利崭新，亦声势之赞哉。除此二章后，无复写武事也，而专言召公之德之公，兼其先祖，召公伏拜等等。圭瓒秬鬯，以圭为柄，灌鬯贵玉气也，据《居衡篇》所言，周之先祖王季昔以九命作伯于西，亦受此赐。此赐为孝道备者所专用于祭祀，故诗中召公建先祖之簋也为其佐证。“矢其文德，洽此四国”，此君臣之望，共心之德也，召虎于宣王有恩，且匡扶周室多年，君臣之间关系已非同一般，而结以此句，别有深意。 174 《常武》，宣王代徐也。诗之题目，历来诸家各执一说，近人以为则尚武也，吾以为宣王之初，周室积弱，而当以武匡之，其先除玁狁之患，而振周室之威，后平淮夷，是故以常武为其时之要也。此诗诚军事之诗，其务、其势、其行军，尽得传神。则秦风之《小戎》虽飙悍，然不及此诗之气度，盖尽在掌握也。

无花 · 发表于 2007-6-25 06:41:08

170 《云汉》倬彼云汉，昭回于天，王曰於乎，何辜今之人。 天降丧乱，饥馑荐臻，靡神不举，靡爱斯牲。圭璧既卒，宁莫听我。 旱既大甚，蕴隆虫虫，不殄禋祀，自郊徂宫。 上下奠瘗，靡神不宗，后稷不克，上帝不临。 耗「怿去忄右加攵」下土，宁丁我躬。 旱既大甚，则不可推，兢兢业业，如霆如雷。 周馀黎民，靡有孑遗，昊天上帝，则不我遗。胡不相畏，先祖于摧。 旱既大甚，则不可沮，赫赫炎炎，云我无所。 大命近止，靡瞻靡顾，群公先正，则不我助。父母先祖，胡宁忍予。 旱既大甚，涤涤山川，旱魃为虐，如惔如焚。 我心惮暑，忧心如熏，群公先正，则不我闻。昊天上帝，宁俾我遁。 旱既大甚，黾勉畏去，胡宁瘨我以旱，憯不知其故。 祈年孔夙，方社不莫，昊天上帝，则不我虞。敬恭明神，宜无悔怒。 旱既大甚，散无友纪，鞫哉庶正，疚哉冢宰。 趣马师氏，膳夫左右，靡人不周，无不能止。瞻卬昊天，云如何里。 瞻卬昊天，有嘒其星，大夫君子，昭假无赢。 大命近止，无弃尔成，何求为我，以戾庶正。瞻卬昊天，曷惠其宁。171 《崧高》崧高维岳，骏极于天，维岳降神，生甫及申。 维申及甫，维周之翰，四国于蕃，四方于宣。 亹亹申伯，王缵之事，于邑于谢，南国是式。 王命召伯，定申伯之宅，登是南邦，世执是功。 王命申伯，式是南邦，因是谢人，以作尔庸。 王命召伯，彻申伯土田，王命傅御，迁其私人。 申伯之功，召伯是营，有俶其城，寝庙既成。 既成藐藐，王锡申伯，四牡蹻蹻，钩膺濯濯。 王遣申伯，路车乘马，我图尔居，莫如南土。 锡尔介圭，以作尔宝，往□[1]王舅，南土是保。 申伯信迈，王饯于郿，申伯还南，谢于城归。 王命召伯，彻申伯土疆，以峙其粻，式遄其行。 申伯番番，既入于谢，徒御啴啴。周邦咸喜，戎有良翰。 不显申伯，王之元舅，文武是宪。 申伯之德，柔惠且直，揉此万邦，闻于四国。 吉甫作诵，其诗孔硕，其风肆好，以赠申伯。

困哉 · 发表于 2007-6-24 01:21:58

170 《云汉》，所谓宣王变大雅之首也，忧旱思雨，言大夫君子无弃尔成，言先公诸祖不见来助，知旱之甚而国虽复纲纪之道，终是中兴之象，后五篇虽溢美云云，则无文王大明诸篇之气象恢宏。“倬彼云汉，昭回于天”，仰天之象想必甚久，而天象昭赫炎炎，雨云不生，宣王所哀“何辜今之人”，诚若吾国史册所书先圣贤王，天下之罪独系于彼也。 171 《崧高》，多曰美申伯，然史载未详，不知申伯何美者？郑笺云：‘申伯忠臣，不欲离王室。’未必如斯也。清人李黼平《毛诗纳义》曰：“自共和时，荆楚渐张，故召穆公有追荆至洛之役。宣王时，势当又炽，南方诸侯必有畔而从之者，故加申伯为侯伯，以为连属之监，一时控制之宜，抚绥之略，皆于此诗见焉。”尹吉甫溢美之词，或申伯威望当时，且方伯代天子行牧，天子欲立彼为天下之表率也。

无花 · 发表于 2007-6-22 12:07:55

166 《卷阿》有卷者阿，飘风自南。岂弟君子，来游来歌，以矢其音。 伴奂尔游矣，优游尔休矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。 尔士宇昄矣，亦孔之厚矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。 尔受命长矣，岪禄尔康矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。 有冯有翼，有孝有德，以引以翼。岂弟君子，四方为则。 颙颙卬卬，如圭入璋，令闻令望。岂弟君子，四方为纲。 凤皇于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。 凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。 凤皇鸣矣，于彼高冈，梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雝雝喈喈。 君子之车，既庶且多，君子之马，既闲且驰。矢歌不多，维以遂歌。167 《民劳》民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方。 无纵诡随，以谨无良，式遏寇虐，憯不畏明。柔远能迩，以定我王。 民亦劳止，汔可小休，惠此中国，以为民逑。 无纵诡随，以谨惽怓，式遏寇虐，无俾民忧。无弃尔劳，以为王休。 民亦劳止，汔可小息，惠此京师，以绥四国。 无纵诡随，以谨罔极，式遏寇虐，无俾作慝。敬慎威仪，以近有德。 民亦劳止，汔可小愒，惠此中国，俾民忧泄。 无纵诡随，以谨丑厉，式遏寇虐，无俾正败。戎虽小子，而式弘大。 民亦劳止，汔可小安，惠此中国，国无有残。 无纵诡随，以谨缱绻，式遏寇虐，无俾正反。王欲玉女，是用大谏。168 《板》上帝板板，下民卒瘅，出话不然，为犹不远。靡非管管，不实于亶，犹之未远，是用大谏。 天之方难，无然宪宪，天之方蹶，无然泄泄。辞之辑矣，民之洽矣，辞之怿矣，民之莫矣。 我虽异事，及尔同僚，我即尔谋，听我嚣嚣。我言维服，勿以为笑，先民有言，询当刍荛。 天之方虐，无然谑谑，老夫灌灌，小子蹻蹻。匪我言耄，尔用忧谑，多将熇熇，不可救药。 天之方懠，无为夸毗，威仪卒迷，善人载尸。民之方殿屎，则莫我敢葵，丧乱蔑资，曾莫惠我师。 天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。携无曰益，牖民孔易，民之多辟，自无立辟。 价人维蕃，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰。怀德维宁，宗子维城，无俾城坏，无独斯畏。 敬天之怒，无敢戏豫，敬天之渝，无敢驱驰。昊天曰明，及尔出王，昊天曰旦，及尔游衍。《荡》荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。 文王曰咨，咨女殷商。曾是强御，曾是掊克。曾是在位，曾是在服。天降慆德，女兴是力。 文王曰咨，咨女殷商。而秉义类，强御多怼。流言以对，寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。 文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中国，敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。 文王曰咨，咨女殷商。天不湎尔以酒，不义从式。既愆尔止，靡明靡晦。式号式呼，俾昼作夜。 文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。内奰于中国，覃及鬼方。 文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。 文王曰咨，咨女殷商。人亦有言，颠沛之揭。枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。169 《抑》抑抑威仪，维德之隅，人亦有言，靡哲不愚。庶人之愚，亦职维疾，哲人之愚，亦维斯戾。 无竞维天，四方其训之，有觉德行，四国顺之。訏谟定命，远犹辰告，敬慎威仪，维民之则。 其在于今，兴迷乱于政，颠覆厥德，荒湛于酒。女虽湛乐从，弗念厥绍，罔敷求先王，克共明刑。 肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。夙兴夜寐，洒扫廷内，维民之章。 修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蛮方。质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。 慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。 无易由言，无曰苟言，莫扪朕舌，言不可逝矣。无言不讎，无德不报，惠于朋友，庶民小子。 子孙绳绳，万民靡不承。视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。 相在尔室，尚不愧于屋漏，无曰不显，莫予云觏。神之格思，不可度思，矧可射思。 辟尔为德，俾臧俾嘉，淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则，投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。 荏染柔木，言缗之丝，温温恭人，维德之基。其维哲人，告之话言，顺德之行。 其维愚人，覆谓我僭，民各有心。於乎小子，未知臧否，匪手携之，言示之事。 匪面命之，言提其耳，借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，谁夙知而莫成。 昊天孔昭，我生靡乐，视尔梦梦，我心慘慘。诲尔谆谆，听我藐藐，匪用为教，覆用为虐。借曰未知，亦聿既髦。 於乎小子，告尔旧止，听用我谋，庶无大悔。天方艰难，曰丧厥国，取譬不远，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。

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无花 · 发表于 2007-6-22 11:43:37

165 《既醉》既醉以酒，既饱以德，君子万年，介尔景福。 既醉以酒，尔殽既将，君子万年，介尔景明。 昭明有融，高朗令终，令终有俶，公尸嘉告。 其告维何，笾豆静嘉，朋友攸摄，摄以威仪。 威仪孔时，君子有孝子，孝子不匮，永锡尔类。 其类维何，家室之壶，君子万年，永锡祚胤。 其胤维何，天被尔禄，君子万年，景明有仆。 其仆维何，釐尔女士，釐尔女士，从以子孙。《凫鷖》凫鹥在泾，公尸来燕来宁，尔酒既清，尔殽既馨。公尸燕饮，福禄来成。 凫鹥在沙，公尸来燕来宜，尔酒既多，尔殽既嘉。公尸燕饮，福禄来为。 凫鹥在渚，公尸来燕来处，尔酒既湑，尔殽伊脯。公尸燕饮，福禄来下。 凫鹥在潀，公尸来燕来宗，既燕于宗，福禄攸降。公尸燕饮，福禄来崇。 凫鹥在亹，公尸来止熏熏，旨酒欣欣，燔炙芬芬。公尸燕饮，无有后艰。

困哉 · 发表于 2007-6-21 16:03:13

169 《抑》，板、荡、抑三者，其题或原无深意，然诗之内容则自相类，其危世悲音，王朝覆巢，真板荡也。诗中可谓苦心婆心，忠良遗音，尚能视之小子，告之旧典，后世王朝，得几时类些？款款进劝，层层剖血，然昊天不忒，终是维止。

困哉 · 发表于 2007-6-17 10:34:08

166 《卷阿》，毛序言召康公戒成王也，《汲冢纪年》有纪为证，朱子亦从兹说。方玉润评：“盖自凤鸣于岐，而周才日盛。即此一游，一时扈从贤臣，无非才德具备，与吉光瑞羽，互相辉映，故物瑞人材，双美并咏，君顾之而君乐，民望之而民喜，有不期然而然者。故又曰‘媚于天子’、‘媚于庶人’也。然犹未足以形容其盛也。九章复即凤凰之集于梧桐，向朝阳而鸣高者虚写一番。则‘菶菶萋萋 ’、‘雝雝喈喈’之象，自足以想见其‘跄跄济济’之盛焉。”诗中所谓劝戒，虽委婉近无也，盖美而赋之，若可说者，只“俾尔弥尔性，似先公酋矣”尔。 167 《民劳》，民所企者，唯小康也，企而成乞，已见苛赋。无良、惛怓、罔极、丑厉、缱绻，此皆言小人之诡随，最易颠覆，故每言之。而民众、京畿等为重，是为“惠此中国”，故用大谏也。玉女，一释女为汝，一释玉为畜，则好女，俱通。 168 《板》、《荡》，唐太宗《赐萧蠫》诗：疾风知劲草，板荡识诚臣。则来于此二篇，其时天下大乱，民不聊生，朝纳昏浊，而板荡二诗之作者，规谏于王也。以上帝与下民相对，《荡诗》更以文王叹殷商未商，实剌厉王失祖先之美德，使周已入季历，《卷阿》言“似先公酋矣”，可为一反证。《荡》诗之手法，后世诗人于此类作品，托前朝故事者，皆从中而来。

困哉 · 发表于 2007-6-16 10:11:31

是编错号了。。 165 《既醉》、《凫鷖》，此二诗当从林义光《诗经通解》所言，《既醉》乃工祝奉尸命以致瑕于主人之辞，《凫鹥》者郑笺所云：“祭祀既毕，明日，又设礼而与尸燕”。盖首天为正祭，翌天为绎祭，又称宾尸者。皆福语也，甚有祝酒辞之味，其语式风味，吾乡之祭辞祝语尚有残存。 《既醉》，以“既”字起，则公尸甚欣甚嘉也。景命有仆，或曰赐之奴仆，永侍其子孙万代。《凫鷖》，“无有后艰”，恰毛序所言之“大平之君子能持盈守成，神祇祖考安乐之也”，孙鑛评曰：“满篇欢宴福禄，而以‘无有后艰’收，可见古人兢兢戒慎意。”是也

无花 · 发表于 2007-6-15 20:52:54

160 《思齐》思齐大任，文王之母。思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。 惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。 雝雝在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保。 肆戎疾不殄，烈假不瑕。不闻亦式，不谏亦入。 肆成人有德，小子有造。古人之无斁，誉髦斯士。161《皇矣》皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。 作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。启之辟之，其柽其椐。攘之剔之，其檿其柘。帝迁明德，串夷载路。天立厥配，受命既固。 帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。帝作邦作对，自大伯王季。维此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆，载锡之光。受禄无丧，奄有四方。 维此王季，帝度其心，貊其德音。其德克明，克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。 帝谓文王：无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以笃于周祜，以对于天下。 依其在京，侵自阮疆。陟我高冈，无矢我陵，我陵我阿。无饮我泉，我泉我池。度其鲜原，居岐之阳，在渭之将。万邦之方，下民之王。 帝谓文王：予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。 帝谓文王：询尔仇方，同尔兄弟。以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。 临冲闲闲，崇墉言言，执讯连连，攸馘安安。是类是祃，是致是附，四方以无侮。临冲茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是绝是忽，四方以无拂。162 《灵台》经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。 王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，於牣鱼跃。 虡业维枞，贲鼓维镛。於论鼓钟，於乐辟雝。 於论鼓钟，於乐辟雝。鼍鼓逢逢，蒙瞍奏公。163 《生民》厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗无子。 履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育,时维后稷。 诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害。 以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。诞寘之隘巷，牛羊腓字之。 诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。 实覃实訏，厥声载路。诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。 禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。诞后稷之穑，有相之道。 茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎， 实发实秀，实坚实好，实颖实粟。即有邰家室。 诞降嘉种，维秬维秠，维糜维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之糜芑，是任是负。以归肇祀。 诞我祀如何，或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。 载谋载惟，取萧祭脂，取羝以軷。载燔载烈，以兴嗣岁。 卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆。 胡臭亶时，后稷肇祀。庶无罪悔，以迄于今。164 《行苇》敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。戚戚兄弟，莫远具尔，或肆之筵，或授之几。 肆筵设席，授几有缉御，或献或酢，洗爵奠斝。醓醢以荐，或燔或炙，嘉殽脾臄，或歌或咢。 敦弓既坚，四鍭既钧，舍既然均，序宾以贤。敦弓既句，既挟四鍭，四鍭如树，序宾以不侮。 曾孙维主，酒醴维醹，酌以大斗，以祈黄耈。黄耈台背，以引以翼，寿考维祺，以介景福。

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无花 · 发表于 2007-6-14 20:58:22

154 《苕之华》苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣。苕之华，其叶青青。 知我如此，不如无生。牂羊坟首，三星在罶。人可以食，鲜可以饱。155 《何草不黄》何草不黄，何日不行，何人不将，经营四方。何草不玄，何人不矜，哀我征夫，独为匪民。 匪兕匪虎，率彼旷野，哀我征夫，朝夕不暇。有芃者孤，率彼幽草，有栈之车，行彼周道。156 《文王》文王在上，於昭于天，周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。 亹亹文王，令闻不已。陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世。 世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢。济济多士，文王以宁。 穆穆文王，於缉熙敬止。假哉天命，有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。 侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，祼将于京。厥作祼将，常服黼冔。王之荩臣，无念尔祖。 无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易。 命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。157 《大明》明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。 挚仲氏任，自彼殷商。来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。大任有身，生此文王。 维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。 天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。 大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。 有命自天，命此文王。于周于京，缵女维莘。长子维行，笃生武王。保右命尔，燮伐大商。 殷商之旅，其会如林。矢于牧野，“维予侯兴，上帝临女，无贰尔心。” 牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。158 《緜》绵绵瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶穴，未有家室。 古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。 周原膴膴，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟。曰止曰时，筑室于兹。 乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃亩。自西徂东，周爰执事。 乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。 捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛鼓弗胜。 乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。乃立冢土，戎丑攸行。 肆不殄厥愠，亦不陨厥问，柞棫拔矣，行道兑矣。混夷駾矣，维其喙矣。 虞芮质厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先后，予曰有奔奏，予曰有御侮。159 《棫朴》芃芃棫朴，薪之槱之。济济辟王，左右趣之。济济辟王，左右奉璋。奉璋峨峨，髦士攸宜。 淠彼泾舟，烝徒楫之。周王于迈，六师及之。倬彼云汉，为章于天。周王寿考，遐不作人？ 追琢其章，金玉其相。勉勉我王，纲纪四方。 看太多,昏了,明儿再来。说个笑话：认得了许多从前模棱两可的字。汗，太没学问了。 又：阿困是不是编号错了？

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无花 · 发表于 2007-6-14 20:11:40

147《角弓》騂騂角弓，翩其反矣，兄弟昏姻，无胥远矣。尔之远兮，民胥然兮，尔之教兮，民胥效兮。 此令兄弟，绰绰有裕，不令兄弟，交相为瘉。民之无良，相怨一方，受爵不让，至于已斯亡。 老马反为驹，不顾其后，如食宜，如酌孔取。毋教猱升木，如涂涂附，君子有徽，小人与属。 雨雪瀌瀌，见晛曰消，莫肯下遗，式居娄骄。雨雪浮浮，见晛曰流，如蛮如髦，我是用忧。148 《都人士》彼都人士，狐裘黄黄，其容不改，出言有章。行归于周，万民所望。 彼都人士，薹笠缁撮，彼君子女，绸直如发。我不见兮，我心不说。 彼都人士，充耳琇实，彼君子女，谓之尹吉。我不见兮，我心苑结。 彼都人士，垂带而立，彼君子女，卷发如虿。我不见兮，言之从迈。 匪伊垂之，带则有馀，匪伊卷之，发则有旟。我不见兮，云何盱矣。149 《采绿》终朝采绿，不盈一匊，予发曲局，薄言归沐。终朝采绿，不盈一襜，五日为期，六日不詹。 之子于狩，言韔其弓，之子于钓，言纶之绳。其钓维何，维鲂及鱮，维鲂及鱮，薄言观者。150 《黍苗》芃芃黍苗，阴雨膏之，悠悠南行，召伯劳之。我任我辇，我车我牛，我行既集，盖云归哉。 我徒我御，我师我旅，我行既集，盖云归处。肃肃谢功，召伯营之，烈烈征师，召伯成之。 原隰既平，泉流既清，召伯有成，王心则宁。151 《隰桑》隰桑有阿，其叶有难，既见<a href="http://baike.baidu.com/view/49247.htm" target="_blank">君子</a>，其乐如何。隰桑有阿，其叶有沃，既见君子，云何不乐。 隰桑有阿，其叶有幽，既见君子，德音孔胶。心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。152 《白华》白华菅兮，白茅束兮，之子之远，俾我独兮。英英白云，露彼菅茅，天步艰难，之子不犹。 滮池北流，浸彼稻田，啸歌伤怀，念彼硕人。樵彼桑薪，卬烘于煁，维彼硕人，实劳我心。 鼓钟于宫，声闻于外，念子懆懆，视我迈迈。有鹙在梁，有鹤在林，维彼硕人，实劳我心。 鸳鸯在梁，戢其左翼，之子无良，二三其德。有扁斯石，履之卑兮，之子之远，俾我疧兮。 153  《渐渐之石》渐渐之石，维其高矣，山川悠远，维其劳矣。武人东征，不皇朝矣。 渐渐之石，维其卒矣，山川悠远，曷其没矣。武人东征，不皇出矣。 有豕白蹢，烝涉波矣，月离于毕，俾滂沱矣。武人东征，不皇他矣。

困哉 · 发表于 2007-6-14 17:35:36

172 《生民》，毛序云：“尊祖也。后稷生于姜嫄，文武之功起于后稷，故推以配天焉。”姜嫄之孕灵迹颇显，后方言后稷之种种神异。姜嫄所孕，郑笺以为履天帝，毛传以为高媒之祭中来，毛传应确。按高媒神媒，先民之宗教仪式，或曰巫术，闻一多就毛传之说发明出来，可以为然，盖巫山神女、汉武帝会王母，也不过神媒之事。“上帝不宁，不康禋祀”，“不”由来两释，一释丕，一正释不。释丕者，以为弃后稷为仪式所须；释不者，以为姜嫄中心不安，以为不洁之兆，故弃后稷。“即有邰家室”者，或释邰为颐，或释地名，则后稷之封地。究于诗，释颐虽稍长，然封地之说较为可靠，盖后稷因善农耕而为农师，封地于邰。尾言后稷祭礼，上帝歆悦，此亦言“推以配天”，维周之兴所源。 173 《行苇》，毛序言：“忠厚也。周家忠厚，仁及草木，故能内睦九族，外尊事黄耇，养老乞言，以成其福禄焉”，三家诗虽曰公刘之德，或有其事，然于诗言之，毛序较之为确。首章之兴，非无端而来。勿践者，不可相残也；叶苨苨者，互爱相睦也。诗中老者、侍者之笔，有画龙点睛之举，曾孙曾祖一堂，斗酒为乐，天伦也。

困哉 · 发表于 2007-6-13 16:02:54

171 《灵台》，《孟子·梁惠王》云：“文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。”。然何与民偕乐故能乐？或此灵台灵治非后世皇家御用之物可比，民众得游之玩之狎之，则不伤文王之圣名哉？毛序言文王有德故民始乐为之，此其前也。若灵台灵沼成后，民不得游之玩之，则孟子之说失也。故冒味猜测，此灵台民得与游之，且不收票费。

困哉 · 发表于 2007-6-12 14:37:13

169 《思齐》，美文王也。文王兴周，其业巨伟，此大雅中每见。“大姒嗣徽音，则百斯男”，谓太姒有太姜、太姙之贤。百斯男者，泛指耳，后《封神演义》之流云文王百子，皆从兹而来。此诗之“不显”不作“丕显”解，幽微昏暗之意也。后面章节，皆圣文王，唯言未尽朴，不若“雍雍在宫，肃肃在庙。”倒自是穆睦。 170 《皇矣》，毛序曰：“美周也。天监代殷莫若周，周世世修德莫若文王”。诗中之上帝颇可玩味，较之《圣经旧约》之上帝，其圣明谨慎远过之，其或中华之上帝道德始格？周世之兴，上帝于伐密伐崇二战示以嘉许。回应首章之上帝顾四方而西眷，择周开其疆广其域。诗之跨度甚长，于人物之塑造及事件之描写极为精练，其间上帝之角色最为重要，文王反次之，周人或曰吾国先民之天授思想浓烈也。

困哉 · 发表于 2007-6-10 11:04:54

167 《緜》，言古公亶父自邠迁岐，兴周之事也。诗朴乃韵文之体也，后世散文小品断连若韵也可视为诗经之源发。“百堵皆兴，鼛鼓弗胜”，或曰弗则不，似当释为沸。“爰及姜女”者，亶父将为周原之主也，语虽简，然以一移国之君，得周地大族之女，非寻常事。结章言文王之德也，内外俱修，是周之必兴。 168 《棫朴》，此诗或疑为武王时作也，盖奉璋者诸侯，事以为之者天子也，，而文王彼时何得称之？且璋为发兵之信符，与下文之“六师及之”可证。或曰“髦士”在后，当为璋瓒，此甚谬，兵事安能无文官安谋定计？

困哉 · 发表于 2007-6-9 10:47:44

154 《苕之华》，饥民语也。“知我如此，不如无生”，大沉痛也，若《隰有苌楚》之恨非草木，厌世之心无复以加。 155 《何草不黄》，征夫愁怨之作。前二章言不得息，已无家；“匪兕匪虎，率彼旷野”，永于荒野行役，形若兕虎，然不胜兕虎，与不若草木诸国风怨诗一脉也。结章最具深意，虽不言理，然直似近代电影之烘托，狐行幽草，而征夫仍行周道，不能息，不能归也。方玉润云：“纯是一种阴幽荒凉景象，写来可畏。所谓亡国之音哀以思，诗境至此，穷仄极矣。” 156 《文王》，余培林《诗经正诂》言“敬天法祖”，深为精警。敬天者，谓周承天命，得之不易，以失天眷之殷商为鉴，复宽戒殷人，以助为祭。法祖者，言文王之亹亹、穆穆，“仪刑文王，万邦作孚”，所谓修德而服人也。 166 《大明》，诗题据考为《明明》，则首句所取，或曰因《小明》而言，或曰文武二王明德有复。诗中太姙与王季、太姒与文王，或曰“大邦有子”为帝乙嫁妹于文王，然“洽之阳、渭之涘”正是莘国所在，当非文王娶帝乙之妹。后言尚父辅武王伐商之事，大雅史诗之范也。此诗未枯于陈述言教，若牧野之军容、尚父鹰扬之类，点睛而止，则剧荡有声也。

困哉 · 发表于 2007-6-8 10:30:03

150 《黍苗》，美召公也。宣王封其母舅申伯于谢，命召公虎率众往营之。“芃芃黍苗，阴雨膏之”，虽曰起兴，然泽润之喻，召公之德也。二三章举重若轻，言经营谢邑之劳，士卒思归。师旅，郑笺以二百五人为旅，疑为周官八职之师、旅。“原隰既平，泉流既清。召伯有成，王心则宁。”，可参阅《定之方中》卫文公营都之为，细微必至也，故王心则宁，天下中兴可知。 151 《隰桑》，陈启源曰若隰桑于国风，朱子定以为淫诗也。然隰桑之处，自是幽会之地，猗傩者，非只桑树也，女心之摇荡顾盼、怜惜相思也。膠者，或释为固，或亦可释“膠柱而鼓瑟”也，更深尔。 152 《白华》，或曰申后之作，未可知其确否，苟从之为弃妇之作。《大过初六》谓；“藉用白茅，柔在下也。”，是故黎子耀先生释《白华》之首章言“弓箭则配偶，箭去弓存则夫妻反目也”，《召南·野有死麕》“白茅纯束”则为相爱，可知当时白茅之象征。露彼、浸彼，暗喻夫妇之恩爱也，今天步艰难，俾使成独，呼哭而念，钟鼓今不得相闻也。“有扁斯石，履之卑兮”，虽曰其卑，犹得其子所履，妇之委曲求全如此，然终为扁石亦不能，一恸。 153 《渐渐之石》，“《渐渐之石》，下国刺幽王也。戎狄叛之，荆舒不至，乃命将率东征，役久病于外，故作是诗也”，或不确，然东征久役无疑。“有豕白蹢，烝涉波矣。月离于毕， 俾滂沱矣。”豕者，亦天星也，黄子发《相雨书》曰：‘四方北斗中无云，惟河中有云，三枚相连，如浴猪狶，三日大雨。’，《史记·天官书》曰：‘奎为封豕，为沟渎。’。“月离于毕”，《春秋纬考异邮》“月失行离于毕，则雨”，班固《天文志》：“月入毕，则多雨”，郝萌曰：“月入毕，其国君大忧，又曰兵起期一年。或其为证哉？

困哉 · 发表于 2007-6-7 10:07:11

148 《都人士》，或谓士思意中人，女名尹吉，言前一章为逸诗也。而参诗言“子女”，当若毛序所言“伤今不复见古人”，东周之人思西周也。尹吉二姓也为周之大族，吉则姞也。首章言万方诸侯来朝于周，万民所见；后皆言周人之衣裳风貌，“匪伊垂之，带则有余。匪伊卷之，发则有旟。”不着神态，而风度自见。是结以“我不见兮，云何盱矣”，则知其伤。 149 《采绿》，闺怨也，类前国风中君子于役，妇人思之诸作。后二章或倒述君子未役之时，夫妇相随之乐；或虚言君子归来，夫倡妇随。两解皆幽思难尽。

困哉 · 发表于 2007-6-5 09:34:59

147 《角弓》，毛序曰“父兄刺幽王也。不亲九族而好谗佞，骨肉相怨，故作是诗也。”，与《頍弁》相类，若朱子言《頍支》为燕宴兄弟之诗，则中有待协调之处。弓者，控也，道之矢也。黎子耀先生释《白华》言“弓箭则配偶，箭去弓存则夫妻反目也”，此诗之角弓“翩其反也”，则可知箭去弓存，或亦以喻兄弟臣民之不睦哉。后四章为比，喻事以寓，与前四章之赋体不同，然构筑严密。见哯，或作曣晛，皆日出貌。

迦叶 · 发表于 2007-6-5 06:45:26

144 《车舝》间关车之舝兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括，虽无好友，式燕且喜。 依彼平林，有集维鷮，辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好尔无射。 虽无旨酒，式饮庶几，虽无佳殽，式食庶几。虽无德与女，式歌且舞。 陴彼高冈，析其柞薪，析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，我心写兮。 高山仰止，景行行之，四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新昏，以慰我心。 145 《宾之初筵》宾之初筵，左右秩秩，笾豆有楚，殽核维旅。酒既和旨，饮酒孔偕，钟鼓既设，举酬逸逸。 大侯既抗，弓矢斯张，射夫既同，献尔发功。发彼有的，以祈尔爵。 籥舞笙鼓，乐既和奏，烝衎烈祖，以洽白礼。百礼既至，有壬有林，锡尔纯嘏，子孙其湛。 其湛曰乐，各奏尔能，宾载手仇，室人入又。酌彼康爵，以奏尔时。 宾之初筵，温闻其恭，其未醉止，威仪反反。曰既醉止，威仪幡幡，舍其坐迁，屡舞僊僊。 其未醉止，威仪抑抑，曰醉既止，威仪怭怭。是曰既醉，不知其秩。 宾既醉止，载号载呶，乱我笾豆，屡舞僛僛。是曰既醉，不知其邮，侧弁其俄，屡舞傞傞。 既醉而出，并受其福，醉而不出，是谓伐德。饮酒孔嘉，维其令仪。 凡此饮酒，或醉或否，既立之监，或佐之史。彼醉不臧，不醉反耻，式勿从谓，无俾大怠。 匪言勿言，匪由勿语，由醉之言，俾出童羖。三爵不识，矧敢多又。146 《采菽》采菽采菽，筐之筥之，君子来朝，何锡予之。虽无予之，路车乘马，又何予之，玄衮及黼。 觱沸槛泉，言采其芹，君子来朝，言观其旂。其旂淠淠，鸾声嘒嘒，载骖载驷，君子所届。 赤芾在股，邪幅在下，彼交匪纡，天子所予。乐只君子，天子命之，乐只君子，福禄申之。 维柞之枝，其叶蓬蓬，乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，万福攸同，平平左右，亦是率从。 汎汎杨舟，绋纚维之，乐只君子，天子葵之。乐只君子，福禄膍之，优哉游哉，亦是戾矣。 烟烟噶哈去呢?怎么不来学习了.

迦叶 · 发表于 2007-6-5 06:36:23

141《小明》明明上天，照临下土。我征徂西，至于艽野。二月初吉，载离寒暑。 心之忧矣，其毒大苦。念彼共人，涕零如雨。岂不怀归，畏此罪罟。 昔我往矣，日月方除。曷云其还，岁聿云莫。念我独兮，我事恐庶。 心之忧矣，惮我不暇。念彼共人，睠睠怀顾。岂不怀归，畏此谴怒。 昔我往矣，日月方奥。曷云其还，政事愈蹙。岁聿云莫，采萧获菽。 心之忧矣，自诒伊戚。念彼共人，兴言出宿。岂不怀归，畏此反覆。 嗟尔君子，无恒安处。靖共尔位，正直是与。神之听之，式榖以女。 嗟二君子，无恒安处。靖共尔位，正直是与。神之听之，介尔景福。142 《鸳鸯》鸳鸯于飞，毕之罗之，君子万年，福禄宜之。鸳鸯在梁，戢其左翼，君子万年，宜其遐福。 乘马在厩，摧之秣之，君子万年，福禄艾之。乘马在厩，秣之摧之，君子万年，福禄馁之。 143 《頍弁》有頍者弁，实维伊何，尔酒既旨，尔殽既嘉。岂伊异人，兄弟匪他，茑与女萝，施于松柏。 未见君子，忧心奕奕，既见君子，庶几说怿。有頍者弁，实维何期，尔酒既旨，尔殽既时。 岂伊异人，兄弟具来，茑与女萝，施于松上。未见君子，忧心怲怲，既见君子，庶几有臧。 有頍者弁，实维在首，尔酒既旨，尔殽既阜。岂伊异人，兄弟甥舅，如彼雨雪，先集维霰。 死丧无日，无几相见，乐酒今夕，君子维宴。

困哉 · 发表于 2007-6-4 08:52:47

146 《采菽》，诸侯来朝之诗。毛序曰剌，于诗之辞色未能见之。“君子来朝，何锡予之？虽无予之？路车乘马。又何予之，玄衮及黼。”曰无予者，谦语也。菽者，以佐牛为羹，宴诸侯之用，礼之备哉，而复为谦，或作于西周初年、宣王中兴之时。何为锡诸侯，“彼交匪纾”敬王宗周也；“殿天子之邦”，安天下也；“平平左右”，其治国善也。结章言“优哉游哉，亦是戾矣。”此者王与诸侯相安，若《鱼藻》王与民相安也。

困哉 · 发表于 2007-6-3 16:06:14

145 《宾之初筵》，剌饮酒失德是也。或谓武公自悔，方玉润全毛序朱子两说，甚善，可从。诗中自酒前酒后之对比，形容词递进分层极传神微妙，此为反复陈其醉后失仪为戒也，或彼后也为饮酒前之歌，以警宾客，此事明太祖尚为之。

困哉 · 发表于 2007-6-2 12:56:54

144 《车舝》，迎新婚也。鷮者，锦丽俊美之美，硕女其是也。虽曰高山，如控车如琴，其心畅乐之故。自云无德，适配辰女，好德胜于好色哉？彼时之德，异于后世，然终为美善之质，其人择偶如此，抑孔明之效仿吁？

困哉 · 发表于 2007-5-29 08:48:24

142 《鸳鸯》贺新婚之诗也。毛序云剌幽王者，或因毕罗之解，盖奉养君子，为王者之道，而幽王失其毕罗也，后世之诗也每有之。然以《白华》、《绸缪》诸诗相参，当以贺婚为是。 143 《頍弁》或云剌，或云嘉。然兄弟美睦，未必不为剌，借之引之，复亦戒哉。诗中耽酒于乐，今夕维宴，太平之世或可为逍遥也，清闲也，乱世则为在位者其奢其淫乐，不得不亡之证。茑与女萝，攀生同体，卑者自言而，言未必为谀媚。

困哉 · 发表于 2007-5-24 17:52:49

141 《小明》，当是边吏见友人来会，感而为辞，自伤兼祝。诗之首章类文赋，“我征徂西， 至于艽野。二月初吉，载离寒暑。”语虽平淡，然徂西、野、寒暑三处，于平淡中见怨嗟，是故后迸发而涕零也。诗之后二章，互勉之？劝之？祈之？当是相对而言，若思念而发此二章，则诗意稍曲。

飞烟 · 发表于 2007-5-23 23:21:41

楼上的新衣服很不错[em02]

迦叶 · 发表于 2007-5-23 20:34:47

136 《谷风》 习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。 采葑采菲，无以下体。德音莫违，及尔同死。 行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。 谁谓茶苦，其甘如荠。宴尔新婚，如兄如弟。 泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新婚，不我屑以。 毋逝我梁, 毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后。 就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。 何有何亡，龟勉求之。凡民有丧，匍匐救之。 不我能慉，反以我为讎。既阻我德，贾用不售。 昔育恐育鞠，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。 我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新婚，以我御穷。 有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来墍。137 《蓼莪》 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。 瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。 无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡至。 父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。 顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。 南山烈烈，飘风发发。民莫不榖，我独何害。 南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒。138 《大东》 有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。 君子所履，小人所视。睠言顾之，潸焉出涕。 小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。 佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。 有冽氿泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮人。 薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。 东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。 舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。 或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。 维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。 虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。 东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。 维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。 维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。139 《四月》 四月维夏，六月徂暑。先祖匪人，胡宁忍予？ 秋日凄凄，百卉具腓。乱离瘼矣，奚其适归？ 冬目烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！ 山有嘉卉，侯栗侯梅。废为残贼，莫知其尤！ 相彼泉水，载清载浊。我日构祸，曷云能谷？ 滔滔江汉，南国之纪。尽瘁以仕，宁莫我有？ 匪鹑匪鸢，翰飞戾天！匪鱣匪鲔，潜逃于渊！ 山有蕨薇，隰有杞桋。君子作歌，维以告哀。140 《北山》 陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。 溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。 四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。 或燕燕居息，或尽瘁事国。或息偃在床，或不已于行。 或不知叫号，或惨惨劬劳。或栖迟偃仰，或王事鞅掌。 或湛乐饮酒，或惨惨畏咎。或出入风议，或靡事不为。

困哉 · 发表于 2007-5-22 03:17:14

139 《四月》，《诗经原始》道：“此诗明明逐臣南迁之词，而诸家所解，或主遭乱，或主行役，或主构祸，或主思祭，皆未尝即全诗而一诵之也。”其然也。诗人或周室贵裔，为放或为役，故云：“先祖匪人，胡宁忍予”，此屈原所谓“帝高阳之苗裔兮”同理，而诗其愤忧亦相类之；后云：“相彼泉水，载清载浊。”此亦沧浪者乎？诗自春及冬，自北及南，其行程及历时久哉，然周室之飘摇，何人能免之，《小雅》诸章，多有“民莫不穀，我独何害”，实民也不曾为穀。高适《燕歌行》诗云：“大漠穷秋塞草腓,孤城落日斗兵稀。”，其景也如是。故后言不及鹑鸢鳣鲔之能逃世，实也民无所逃，苟能逃之，诗人何忧也。或曰尾章之蕨薇杞桋，有归隐之意，不见《小雅北山》之“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”否。 140 《北山》，毛序曰“大夫刺幽王也。役使不均，己劳于从事而不得养其父母也。”孟子引之，然诗人当姚际恒所云，为士，非大夫，盖“臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣阜,阜臣舆,舆臣隶,隶臣僚,僚臣仆,仆臣台”，诗中言偕偕士子，不得为大夫也。后三章之对比，一列铺开，如陈美酒佳人及枯骨衰肉，实“朱门酒肉臭，路有冻死骨”也。

诗经尸读 二

诗经尸读二