诗经尸读二

困哉 · 发表于 2007-5-16 10:47:47

131 《雨无正》，毛序言大夫刺幽王也。后人多以为侍臣所作，然其后云“维曰于仕，孔棘且殆”，释“于”为往，则似非为官者所作，其或时贵族君子、王室成员也；故似当作介词用，则“在”之意，方恰其说。诗之一、四、章云时臣下欺上瞒下、君王好听馋言，颠倒罪罚，此犹于前三首所列皇父、尹师之过，已板荡哉！故《正月》“赫赫宗周，褒姒灭之”至此成“周宗既灭，靡所止戾”，然戾历来释“止”，止戾释为“安定、安居”，疑当为本义：破裂、扭曲，则谓国运无可挽救。此诗亦三呼昊天，其悲怆也如是，然悠悠苍天，匪自降罪。其第六章意犹深，承上二章之君王好听馋言、同僚犹相欺瞒所来，则乱世昏君之为官难，违其心而为事，则失良友也；不违心其不忠，罪于天子也。

无花 · 发表于 2007-5-17 06:36:23

130 《十月之交》十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。 彼月而微，此日而微。今此下民，亦孔之哀。 日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。 彼月而食，则维其常。此日而食，于何不臧！ 烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。 高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩？ 皇父卿士，番维司徒，家伯维宰，仲允膳夫， 棸子内史，蹶维趣马。楀维师氏。艳妻煽方处。抑此皇父，岂曰不时？胡为我作，不即我谋？ 彻我墙屋，田卒汙莱。曰“予不戕，礼则然矣”。 皇父孔圣，作都于向。择三有事，亶侯多藏。 不慭遗一老，俾守我王。择有车马，以居徂向。黾勉从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嚣嚣。 下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，职竞由人。 悠悠我里，亦孔之痗。四方有羡，我独居忧。 民莫不逸，我独不敢休！天命不彻，我不敢效我友自逸。

无花 · 发表于 2007-5-17 06:56:36

131 《雨无正》浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国。 旻天疾威，弗虑弗图。舍彼有罪，既伏其辜。 若此无罪，沦胥以铺。 周宗既灭,靡所止戾。正大夫离居,莫知我勚。 三事大夫，莫肯夙夜。邦君诸侯，莫肯朝夕。 庶曰式臧，覆出为恶。 如何昊天？辟言不信。如彼行迈，则靡所臻。 凡百君子，各敬尔身。胡不相畏！不畏于天。 戎成不退，饥成不遂。则我暬御，憯憯日瘁。 凡百君子，莫肯用讯。听言则答，谮言则退。 哀哉不能言，匪舌是出，维躬是瘁。 哿矣能言，巧言如流，俾躬处休。 维曰于仕,孔棘且殆。云不可使,得罪于天子； 亦云可使，怨及朋友。 谓尔迁于王都，曰予未有室家。 鼠思泣血,无言不疾。昔尔出居,谁从作尔室。

困哉 · 发表于 2007-5-19 18:15:47

132 《小宛》，毛序之说不足，朱子以为兄弟相戒之诗，或然。于诗观之，语气老迈沧桑，诗当戒子弟为主。脊令者，作者之兄弟，兄弟之子为兄弟也。“我日斯迈，而月斯征”，时将老迈也，而且门楣衰落，是故戒之曰“毋忝尔所生”。“有怀二人”起之于先，“毋忝尔所生”结之于后，其间深望厚负，诚然苦心。或言彼昏者为其弟也，也未必，戒言之时，用昏沉糜烂之他人为对比，也常事尔。其子弟应尚幼，是故敦敦道来。后二章自伤平生蹇偃，诚惶诚恐于世，盖非只自伤，乃叹未及能教、有负门楣也。兢兢一句，疑颇有守道之意，不越祖先之训。

困哉 · 发表于 2007-5-21 13:36:03

136 《谷风》，或谓朋友相绝，然汉光武阴皇后纪引之，后人视为弃妇之词。诗亦类《邶风·谷风》，“将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予”尚委婉；“将恐将惧，寞予于怀。将安将乐，弃予如遗。”则成凄绝也。 137 《蓼莪》，汉鲁峻碑“悲蓼莪之不报”，不能养报父母也。莪，则莪蒿，李时珍《本草纲目》云：“莪抱根丛生,俗谓之抱孃蒿”，当时或经已有此义也。《正字通》引朱子集传释首句为：“喻父母生我以为美材，可赖以终身，而今乃不得其养以死也”。第四章特勾人泪下，此诗千古甚使人怆然。 138 《大东》，所谓“杼柚其空”，周室剥东方诸国之财物也。所谓“西人之子，粲粲衣服。 舟人之子，熊罴是裘。”、“或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。”周室贵族之骄奢也。周道虽直且平，然东人所视，悲从中来，劳役之行、财物之输，皆从此道也。诗中诸星，皆诗人无所告咎，不得以归于天，如“昊天”之叹，然织妇七襄，尚不能成章。归之于天，也怨于天，南箕北斗，虚悬其位，若在上者虚为美德也。

困哉 · 发表于 2007-5-20 20:29:19

134 《何人斯》，毛序云苏公刺暴公之作，历来无疑，吾或疑为暴夫之妻极怨而作，故三物为诅，以毒斯人。或曰伯氏、仲氏之举，皆兄弟相睦也，然夫妇相睦用此有何不可？若为苏公剌暴公，则梁不当为鱼梁之解，或为宅前水桥等，且暴公何须来往需谒苏公，不谒则为罔极飘忽之人也。 135 《巷伯》，诗之结章作者自云其身份地位，是故历来无可争议也。此诗可与《巧言》参看，皆云谗言也。《巧言》者以国为要，陈述其害，至后方言“蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣”，《巷伯》则直言“萋兮斐兮，成是贝锦”其形象甚之，虽厚重不及之，然及已之作，与忧国之作，不可以此分也。《巷伯》一诗于谗言用“哆兮侈兮”、“缉缉翩翩”、“捷捷幡幡”，极其形象，言其华丽，言其迅捷，言其翻复。诗云“投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊“。其怨恨之至也。 班固云司马迁亦《巷伯》之伦，“祸莫惨于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于官刑。刑馀之人，无所比数，非一也，所从来远矣。”，其痛同斯人兮。

无花 · 发表于 2007-5-20 21:00:29

133 《小弁》弁彼鸒斯，归飞提提。民莫不榖，我独于罹。 何辜于天，我罪伊何。心之忧矣，云如之何。踧踧周道，鞠为茂草。我心忧伤，惄焉如捣。 假寐永叹，维忧用老。心之忧矣，疢如疾首。维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。 不属于毛，不离于里。天之生我，我辰安在。菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒。有漼者渊，萑苇淠淠。 譬彼舟流，不知所届。心之忧矣，不遑假寐。鹿斯之奔，维足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌。 譬彼坏木，疾用无枝。心之忧矣，宁莫之知。相彼投兔，尚或先之。行有死人，尚或墐之。 君子秉心，微其忍之。心之忧矣，涕既陨之。君子信谗，如或酬之。君子不惠，不舒究之。 伐木掎矣，析薪扡矣。舍彼有罪，予之佗矣。莫高匪山，莫浚匪泉。君子无易由言，耳属于垣。 无逝我梁，无发我笱。我躬不阅，遑恤我后。

无花 · 发表于 2007-5-20 21:12:33

134 《何人斯》彼何人斯？其心孔艰。胡逝我梁？不入我门。伊谁云从？维暴之云。 二人从行，谁为此祸？胡逝我梁？不入唁我。始者不如今，云不我可？ 彼何人斯？胡逝我陈？我闻其声，不见其身。不愧于天，不畏于天。 彼何人斯？其为飘风。胡不自北，胡不自南。胡逝我梁？祗搅我心。 尔之安行，亦不遑舍。尔之亟行，遑脂尔车。壹者之来，云何其盱。 尔还而入，我心易也。还而不入，否难知也。壹者之来，俾我祗也。 伯氏吹埙，仲氏吹篪。及尔如贯，谅不我知。出此三物，以诅尔斯。 为鬼为蜮，则不可得。有腼面目，视人罔极。作此好歌，以极反侧。 135 《巷伯》萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已大甚。 哆兮侈兮，成是南箕。彼谮人者，谁適与谋。 缉缉翩翩，谋欲谮人。慎尔言也，谓尔不信。 捷捷幡幡，谋欲谮人。岂不尔受，既其女迁。 骄人好好，劳人草草。苍天苍天，视彼骄人。矜此劳人。 彼谮人者，谁適与谋。取彼谮人，投畀豺虎。 豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊。 杨园之道，猗于亩丘。寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而听之。

困哉 · 发表于 2007-5-20 11:36:22

133 《小弁》，或说幽王之太子傅作，或说幽王太子宜臼作，或说尹吉甫之子伯奇作，莫知其是。唯子见弃于父，则诗可证也。至于袁梅言为弃妇之词，闻一多言不见答，皆因结章四句与《邶风·谷风》同而推之，聊备一说。 第三章为倒述也，则离父母之时，其他之周道、苇渊、见鹿雉之野，皆流离之途所见。“行有死人，尚或墐之。”其最悲切之语也，行之死人，尚有人埋之，何故父亲见弃如此，此再读菀柳、奔鹿、萑苇、鸣雉、鸣蜩，皆成群求群之物也，相衬托境如斯，虽途所见，复心所照，是谓诗人心境，情与物恍恍然也。

迦叶 · 发表于 2007-5-20 16:41:48

132 《小宛》宛彼鸣鸠，翰飞戾天。我心忧伤，念昔先人。明发不寐，有怀一人。人之齐圣，饮酒温克。彼昏不知，壹醉日富。各敬尔仪，天命不又。中原有菽，庶民采之。螟蛉有子，蜾蠃负之。教诲尔子，式榖似之。题彼脊令，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，毋忝尔所生。交交桑扈，率场啄粟。哀我填寡，宜岸宜狱。握粟出卜，自何能榖？温温恭人，如集于木。惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。

困哉 · 发表于 2007-5-22 03:17:14

139 《四月》，《诗经原始》道：“此诗明明逐臣南迁之词，而诸家所解，或主遭乱，或主行役，或主构祸，或主思祭，皆未尝即全诗而一诵之也。”其然也。诗人或周室贵裔，为放或为役，故云：“先祖匪人，胡宁忍予”，此屈原所谓“帝高阳之苗裔兮”同理，而诗其愤忧亦相类之；后云：“相彼泉水，载清载浊。”此亦沧浪者乎？诗自春及冬，自北及南，其行程及历时久哉，然周室之飘摇，何人能免之，《小雅》诸章，多有“民莫不穀，我独何害”，实民也不曾为穀。高适《燕歌行》诗云：“大漠穷秋塞草腓,孤城落日斗兵稀。”，其景也如是。故后言不及鹑鸢鳣鲔之能逃世，实也民无所逃，苟能逃之，诗人何忧也。或曰尾章之蕨薇杞桋，有归隐之意，不见《小雅北山》之“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”否。 140 《北山》，毛序曰“大夫刺幽王也。役使不均，己劳于从事而不得养其父母也。”孟子引之，然诗人当姚际恒所云，为士，非大夫，盖“臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣阜,阜臣舆,舆臣隶,隶臣僚,僚臣仆,仆臣台”，诗中言偕偕士子，不得为大夫也。后三章之对比，一列铺开，如陈美酒佳人及枯骨衰肉，实“朱门酒肉臭，路有冻死骨”也。

迦叶 · 发表于 2007-5-23 20:34:47

136 《谷风》 习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。 采葑采菲，无以下体。德音莫违，及尔同死。 行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。 谁谓茶苦，其甘如荠。宴尔新婚，如兄如弟。 泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新婚，不我屑以。 毋逝我梁, 毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后。 就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。 何有何亡，龟勉求之。凡民有丧，匍匐救之。 不我能慉，反以我为讎。既阻我德，贾用不售。 昔育恐育鞠，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。 我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新婚，以我御穷。 有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来墍。137 《蓼莪》 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。 瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。 无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡至。 父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。 顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。 南山烈烈，飘风发发。民莫不榖，我独何害。 南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒。138 《大东》 有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。 君子所履，小人所视。睠言顾之，潸焉出涕。 小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。 佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。 有冽氿泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮人。 薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。 东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。 舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。 或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。 维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。 虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。 东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。 维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。 维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。139 《四月》 四月维夏，六月徂暑。先祖匪人，胡宁忍予？ 秋日凄凄，百卉具腓。乱离瘼矣，奚其适归？ 冬目烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！ 山有嘉卉，侯栗侯梅。废为残贼，莫知其尤！ 相彼泉水，载清载浊。我日构祸，曷云能谷？ 滔滔江汉，南国之纪。尽瘁以仕，宁莫我有？ 匪鹑匪鸢，翰飞戾天！匪鱣匪鲔，潜逃于渊！ 山有蕨薇，隰有杞桋。君子作歌，维以告哀。140 《北山》 陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。 溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。 四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。 或燕燕居息，或尽瘁事国。或息偃在床，或不已于行。 或不知叫号，或惨惨劬劳。或栖迟偃仰，或王事鞅掌。 或湛乐饮酒，或惨惨畏咎。或出入风议，或靡事不为。

飞烟 · 发表于 2007-5-23 23:21:41

楼上的新衣服很不错[em02]

困哉 · 发表于 2007-5-24 17:52:49

141 《小明》，当是边吏见友人来会，感而为辞，自伤兼祝。诗之首章类文赋，“我征徂西， 至于艽野。二月初吉，载离寒暑。”语虽平淡，然徂西、野、寒暑三处，于平淡中见怨嗟，是故后迸发而涕零也。诗之后二章，互勉之？劝之？祈之？当是相对而言，若思念而发此二章，则诗意稍曲。

困哉 · 发表于 2007-5-29 08:48:24

142 《鸳鸯》贺新婚之诗也。毛序云剌幽王者，或因毕罗之解，盖奉养君子，为王者之道，而幽王失其毕罗也，后世之诗也每有之。然以《白华》、《绸缪》诸诗相参，当以贺婚为是。 143 《頍弁》或云剌，或云嘉。然兄弟美睦，未必不为剌，借之引之，复亦戒哉。诗中耽酒于乐，今夕维宴，太平之世或可为逍遥也，清闲也，乱世则为在位者其奢其淫乐，不得不亡之证。茑与女萝，攀生同体，卑者自言而，言未必为谀媚。

困哉 · 发表于 2007-6-2 12:56:54

144 《车舝》，迎新婚也。鷮者，锦丽俊美之美，硕女其是也。虽曰高山，如控车如琴，其心畅乐之故。自云无德，适配辰女，好德胜于好色哉？彼时之德，异于后世，然终为美善之质，其人择偶如此，抑孔明之效仿吁？

困哉 · 发表于 2007-6-3 16:06:14

145 《宾之初筵》，剌饮酒失德是也。或谓武公自悔，方玉润全毛序朱子两说，甚善，可从。诗中自酒前酒后之对比，形容词递进分层极传神微妙，此为反复陈其醉后失仪为戒也，或彼后也为饮酒前之歌，以警宾客，此事明太祖尚为之。

困哉 · 发表于 2007-6-4 08:52:47

146 《采菽》，诸侯来朝之诗。毛序曰剌，于诗之辞色未能见之。“君子来朝，何锡予之？虽无予之？路车乘马。又何予之，玄衮及黼。”曰无予者，谦语也。菽者，以佐牛为羹，宴诸侯之用，礼之备哉，而复为谦，或作于西周初年、宣王中兴之时。何为锡诸侯，“彼交匪纾”敬王宗周也；“殿天子之邦”，安天下也；“平平左右”，其治国善也。结章言“优哉游哉，亦是戾矣。”此者王与诸侯相安，若《鱼藻》王与民相安也。

迦叶 · 发表于 2007-6-5 06:36:23

141《小明》明明上天，照临下土。我征徂西，至于艽野。二月初吉，载离寒暑。 心之忧矣，其毒大苦。念彼共人，涕零如雨。岂不怀归，畏此罪罟。 昔我往矣，日月方除。曷云其还，岁聿云莫。念我独兮，我事恐庶。 心之忧矣，惮我不暇。念彼共人，睠睠怀顾。岂不怀归，畏此谴怒。 昔我往矣，日月方奥。曷云其还，政事愈蹙。岁聿云莫，采萧获菽。 心之忧矣，自诒伊戚。念彼共人，兴言出宿。岂不怀归，畏此反覆。 嗟尔君子，无恒安处。靖共尔位，正直是与。神之听之，式榖以女。 嗟二君子，无恒安处。靖共尔位，正直是与。神之听之，介尔景福。142 《鸳鸯》鸳鸯于飞，毕之罗之，君子万年，福禄宜之。鸳鸯在梁，戢其左翼，君子万年，宜其遐福。 乘马在厩，摧之秣之，君子万年，福禄艾之。乘马在厩，秣之摧之，君子万年，福禄馁之。 143 《頍弁》有頍者弁，实维伊何，尔酒既旨，尔殽既嘉。岂伊异人，兄弟匪他，茑与女萝，施于松柏。 未见君子，忧心奕奕，既见君子，庶几说怿。有頍者弁，实维何期，尔酒既旨，尔殽既时。 岂伊异人，兄弟具来，茑与女萝，施于松上。未见君子，忧心怲怲，既见君子，庶几有臧。 有頍者弁，实维在首，尔酒既旨，尔殽既阜。岂伊异人，兄弟甥舅，如彼雨雪，先集维霰。 死丧无日，无几相见，乐酒今夕，君子维宴。

迦叶 · 发表于 2007-6-5 06:45:26

144 《车舝》间关车之舝兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括，虽无好友，式燕且喜。 依彼平林，有集维鷮，辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好尔无射。 虽无旨酒，式饮庶几，虽无佳殽，式食庶几。虽无德与女，式歌且舞。 陴彼高冈，析其柞薪，析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，我心写兮。 高山仰止，景行行之，四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新昏，以慰我心。 145 《宾之初筵》宾之初筵，左右秩秩，笾豆有楚，殽核维旅。酒既和旨，饮酒孔偕，钟鼓既设，举酬逸逸。 大侯既抗，弓矢斯张，射夫既同，献尔发功。发彼有的，以祈尔爵。 籥舞笙鼓，乐既和奏，烝衎烈祖，以洽白礼。百礼既至，有壬有林，锡尔纯嘏，子孙其湛。 其湛曰乐，各奏尔能，宾载手仇，室人入又。酌彼康爵，以奏尔时。 宾之初筵，温闻其恭，其未醉止，威仪反反。曰既醉止，威仪幡幡，舍其坐迁，屡舞僊僊。 其未醉止，威仪抑抑，曰醉既止，威仪怭怭。是曰既醉，不知其秩。 宾既醉止，载号载呶，乱我笾豆，屡舞僛僛。是曰既醉，不知其邮，侧弁其俄，屡舞傞傞。 既醉而出，并受其福，醉而不出，是谓伐德。饮酒孔嘉，维其令仪。 凡此饮酒，或醉或否，既立之监，或佐之史。彼醉不臧，不醉反耻，式勿从谓，无俾大怠。 匪言勿言，匪由勿语，由醉之言，俾出童羖。三爵不识，矧敢多又。146 《采菽》采菽采菽，筐之筥之，君子来朝，何锡予之。虽无予之，路车乘马，又何予之，玄衮及黼。 觱沸槛泉，言采其芹，君子来朝，言观其旂。其旂淠淠，鸾声嘒嘒，载骖载驷，君子所届。 赤芾在股，邪幅在下，彼交匪纡，天子所予。乐只君子，天子命之，乐只君子，福禄申之。 维柞之枝，其叶蓬蓬，乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，万福攸同，平平左右，亦是率从。 汎汎杨舟，绋纚维之，乐只君子，天子葵之。乐只君子，福禄膍之，优哉游哉，亦是戾矣。 烟烟噶哈去呢?怎么不来学习了.

困哉 · 发表于 2007-6-5 09:34:59

147 《角弓》，毛序曰“父兄刺幽王也。不亲九族而好谗佞，骨肉相怨，故作是诗也。”，与《頍弁》相类，若朱子言《頍支》为燕宴兄弟之诗，则中有待协调之处。弓者，控也，道之矢也。黎子耀先生释《白华》言“弓箭则配偶，箭去弓存则夫妻反目也”，此诗之角弓“翩其反也”，则可知箭去弓存，或亦以喻兄弟臣民之不睦哉。后四章为比，喻事以寓，与前四章之赋体不同，然构筑严密。见哯，或作曣晛，皆日出貌。

困哉 · 发表于 2007-6-7 10:07:11

148 《都人士》，或谓士思意中人，女名尹吉，言前一章为逸诗也。而参诗言“子女”，当若毛序所言“伤今不复见古人”，东周之人思西周也。尹吉二姓也为周之大族，吉则姞也。首章言万方诸侯来朝于周，万民所见；后皆言周人之衣裳风貌，“匪伊垂之，带则有余。匪伊卷之，发则有旟。”不着神态，而风度自见。是结以“我不见兮，云何盱矣”，则知其伤。 149 《采绿》，闺怨也，类前国风中君子于役，妇人思之诸作。后二章或倒述君子未役之时，夫妇相随之乐；或虚言君子归来，夫倡妇随。两解皆幽思难尽。

困哉 · 发表于 2007-6-8 10:30:03

150 《黍苗》，美召公也。宣王封其母舅申伯于谢，命召公虎率众往营之。“芃芃黍苗，阴雨膏之”，虽曰起兴，然泽润之喻，召公之德也。二三章举重若轻，言经营谢邑之劳，士卒思归。师旅，郑笺以二百五人为旅，疑为周官八职之师、旅。“原隰既平，泉流既清。召伯有成，王心则宁。”，可参阅《定之方中》卫文公营都之为，细微必至也，故王心则宁，天下中兴可知。 151 《隰桑》，陈启源曰若隰桑于国风，朱子定以为淫诗也。然隰桑之处，自是幽会之地，猗傩者，非只桑树也，女心之摇荡顾盼、怜惜相思也。膠者，或释为固，或亦可释“膠柱而鼓瑟”也，更深尔。 152 《白华》，或曰申后之作，未可知其确否，苟从之为弃妇之作。《大过初六》谓；“藉用白茅，柔在下也。”，是故黎子耀先生释《白华》之首章言“弓箭则配偶，箭去弓存则夫妻反目也”，《召南·野有死麕》“白茅纯束”则为相爱，可知当时白茅之象征。露彼、浸彼，暗喻夫妇之恩爱也，今天步艰难，俾使成独，呼哭而念，钟鼓今不得相闻也。“有扁斯石，履之卑兮”，虽曰其卑，犹得其子所履，妇之委曲求全如此，然终为扁石亦不能，一恸。 153 《渐渐之石》，“《渐渐之石》，下国刺幽王也。戎狄叛之，荆舒不至，乃命将率东征，役久病于外，故作是诗也”，或不确，然东征久役无疑。“有豕白蹢，烝涉波矣。月离于毕， 俾滂沱矣。”豕者，亦天星也，黄子发《相雨书》曰：‘四方北斗中无云，惟河中有云，三枚相连，如浴猪狶，三日大雨。’，《史记·天官书》曰：‘奎为封豕，为沟渎。’。“月离于毕”，《春秋纬考异邮》“月失行离于毕，则雨”，班固《天文志》：“月入毕，则多雨”，郝萌曰：“月入毕，其国君大忧，又曰兵起期一年。或其为证哉？

困哉 · 发表于 2007-6-9 10:47:44

154 《苕之华》，饥民语也。“知我如此，不如无生”，大沉痛也，若《隰有苌楚》之恨非草木，厌世之心无复以加。 155 《何草不黄》，征夫愁怨之作。前二章言不得息，已无家；“匪兕匪虎，率彼旷野”，永于荒野行役，形若兕虎，然不胜兕虎，与不若草木诸国风怨诗一脉也。结章最具深意，虽不言理，然直似近代电影之烘托，狐行幽草，而征夫仍行周道，不能息，不能归也。方玉润云：“纯是一种阴幽荒凉景象，写来可畏。所谓亡国之音哀以思，诗境至此，穷仄极矣。” 156 《文王》，余培林《诗经正诂》言“敬天法祖”，深为精警。敬天者，谓周承天命，得之不易，以失天眷之殷商为鉴，复宽戒殷人，以助为祭。法祖者，言文王之亹亹、穆穆，“仪刑文王，万邦作孚”，所谓修德而服人也。 166 《大明》，诗题据考为《明明》，则首句所取，或曰因《小明》而言，或曰文武二王明德有复。诗中太姙与王季、太姒与文王，或曰“大邦有子”为帝乙嫁妹于文王，然“洽之阳、渭之涘”正是莘国所在，当非文王娶帝乙之妹。后言尚父辅武王伐商之事，大雅史诗之范也。此诗未枯于陈述言教，若牧野之军容、尚父鹰扬之类，点睛而止，则剧荡有声也。

困哉 · 发表于 2007-6-10 11:04:54

167 《緜》，言古公亶父自邠迁岐，兴周之事也。诗朴乃韵文之体也，后世散文小品断连若韵也可视为诗经之源发。“百堵皆兴，鼛鼓弗胜”，或曰弗则不，似当释为沸。“爰及姜女”者，亶父将为周原之主也，语虽简，然以一移国之君，得周地大族之女，非寻常事。结章言文王之德也，内外俱修，是周之必兴。 168 《棫朴》，此诗或疑为武王时作也，盖奉璋者诸侯，事以为之者天子也，，而文王彼时何得称之？且璋为发兵之信符，与下文之“六师及之”可证。或曰“髦士”在后，当为璋瓒，此甚谬，兵事安能无文官安谋定计？

困哉 · 发表于 2007-6-12 14:37:13

169 《思齐》，美文王也。文王兴周，其业巨伟，此大雅中每见。“大姒嗣徽音，则百斯男”，谓太姒有太姜、太姙之贤。百斯男者，泛指耳，后《封神演义》之流云文王百子，皆从兹而来。此诗之“不显”不作“丕显”解，幽微昏暗之意也。后面章节，皆圣文王，唯言未尽朴，不若“雍雍在宫，肃肃在庙。”倒自是穆睦。 170 《皇矣》，毛序曰：“美周也。天监代殷莫若周，周世世修德莫若文王”。诗中之上帝颇可玩味，较之《圣经旧约》之上帝，其圣明谨慎远过之，其或中华之上帝道德始格？周世之兴，上帝于伐密伐崇二战示以嘉许。回应首章之上帝顾四方而西眷，择周开其疆广其域。诗之跨度甚长，于人物之塑造及事件之描写极为精练，其间上帝之角色最为重要，文王反次之，周人或曰吾国先民之天授思想浓烈也。

困哉 · 发表于 2007-6-13 16:02:54

171 《灵台》，《孟子·梁惠王》云：“文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。”。然何与民偕乐故能乐？或此灵台灵治非后世皇家御用之物可比，民众得游之玩之狎之，则不伤文王之圣名哉？毛序言文王有德故民始乐为之，此其前也。若灵台灵沼成后，民不得游之玩之，则孟子之说失也。故冒味猜测，此灵台民得与游之，且不收票费。

困哉 · 发表于 2007-6-14 17:35:36

172 《生民》，毛序云：“尊祖也。后稷生于姜嫄，文武之功起于后稷，故推以配天焉。”姜嫄之孕灵迹颇显，后方言后稷之种种神异。姜嫄所孕，郑笺以为履天帝，毛传以为高媒之祭中来，毛传应确。按高媒神媒，先民之宗教仪式，或曰巫术，闻一多就毛传之说发明出来，可以为然，盖巫山神女、汉武帝会王母，也不过神媒之事。“上帝不宁，不康禋祀”，“不”由来两释，一释丕，一正释不。释丕者，以为弃后稷为仪式所须；释不者，以为姜嫄中心不安，以为不洁之兆，故弃后稷。“即有邰家室”者，或释邰为颐，或释地名，则后稷之封地。究于诗，释颐虽稍长，然封地之说较为可靠，盖后稷因善农耕而为农师，封地于邰。尾言后稷祭礼，上帝歆悦，此亦言“推以配天”，维周之兴所源。 173 《行苇》，毛序言：“忠厚也。周家忠厚，仁及草木，故能内睦九族，外尊事黄耇，养老乞言，以成其福禄焉”，三家诗虽曰公刘之德，或有其事，然于诗言之，毛序较之为确。首章之兴，非无端而来。勿践者，不可相残也；叶苨苨者，互爱相睦也。诗中老者、侍者之笔，有画龙点睛之举，曾孙曾祖一堂，斗酒为乐，天伦也。

无花 · 发表于 2007-6-14 20:11:40

147《角弓》騂騂角弓，翩其反矣，兄弟昏姻，无胥远矣。尔之远兮，民胥然兮，尔之教兮，民胥效兮。 此令兄弟，绰绰有裕，不令兄弟，交相为瘉。民之无良，相怨一方，受爵不让，至于已斯亡。 老马反为驹，不顾其后，如食宜，如酌孔取。毋教猱升木，如涂涂附，君子有徽，小人与属。 雨雪瀌瀌，见晛曰消，莫肯下遗，式居娄骄。雨雪浮浮，见晛曰流，如蛮如髦，我是用忧。148 《都人士》彼都人士，狐裘黄黄，其容不改，出言有章。行归于周，万民所望。 彼都人士，薹笠缁撮，彼君子女，绸直如发。我不见兮，我心不说。 彼都人士，充耳琇实，彼君子女，谓之尹吉。我不见兮，我心苑结。 彼都人士，垂带而立，彼君子女，卷发如虿。我不见兮，言之从迈。 匪伊垂之，带则有馀，匪伊卷之，发则有旟。我不见兮，云何盱矣。149 《采绿》终朝采绿，不盈一匊，予发曲局，薄言归沐。终朝采绿，不盈一襜，五日为期，六日不詹。 之子于狩，言韔其弓，之子于钓，言纶之绳。其钓维何，维鲂及鱮，维鲂及鱮，薄言观者。150 《黍苗》芃芃黍苗，阴雨膏之，悠悠南行，召伯劳之。我任我辇，我车我牛，我行既集，盖云归哉。 我徒我御，我师我旅，我行既集，盖云归处。肃肃谢功，召伯营之，烈烈征师，召伯成之。 原隰既平，泉流既清，召伯有成，王心则宁。151 《隰桑》隰桑有阿，其叶有难，既见<a href="http://baike.baidu.com/view/49247.htm" target="_blank">君子</a>，其乐如何。隰桑有阿，其叶有沃，既见君子，云何不乐。 隰桑有阿，其叶有幽，既见君子，德音孔胶。心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。152 《白华》白华菅兮，白茅束兮，之子之远，俾我独兮。英英白云，露彼菅茅，天步艰难，之子不犹。 滮池北流，浸彼稻田，啸歌伤怀，念彼硕人。樵彼桑薪，卬烘于煁，维彼硕人，实劳我心。 鼓钟于宫，声闻于外，念子懆懆，视我迈迈。有鹙在梁，有鹤在林，维彼硕人，实劳我心。 鸳鸯在梁，戢其左翼，之子无良，二三其德。有扁斯石，履之卑兮，之子之远，俾我疧兮。 153  《渐渐之石》渐渐之石，维其高矣，山川悠远，维其劳矣。武人东征，不皇朝矣。 渐渐之石，维其卒矣，山川悠远，曷其没矣。武人东征，不皇出矣。 有豕白蹢，烝涉波矣，月离于毕，俾滂沱矣。武人东征，不皇他矣。

无花 · 发表于 2007-6-14 20:58:22

154 《苕之华》苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣。苕之华，其叶青青。 知我如此，不如无生。牂羊坟首，三星在罶。人可以食，鲜可以饱。155 《何草不黄》何草不黄，何日不行，何人不将，经营四方。何草不玄，何人不矜，哀我征夫，独为匪民。 匪兕匪虎，率彼旷野，哀我征夫，朝夕不暇。有芃者孤，率彼幽草，有栈之车，行彼周道。156 《文王》文王在上，於昭于天，周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。 亹亹文王，令闻不已。陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世。 世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢。济济多士，文王以宁。 穆穆文王，於缉熙敬止。假哉天命，有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。 侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，祼将于京。厥作祼将，常服黼冔。王之荩臣，无念尔祖。 无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易。 命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。157 《大明》明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。 挚仲氏任，自彼殷商。来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。大任有身，生此文王。 维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。 天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。 大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。 有命自天，命此文王。于周于京，缵女维莘。长子维行，笃生武王。保右命尔，燮伐大商。 殷商之旅，其会如林。矢于牧野，“维予侯兴，上帝临女，无贰尔心。” 牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。158 《緜》绵绵瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶穴，未有家室。 古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。 周原膴膴，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟。曰止曰时，筑室于兹。 乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃亩。自西徂东，周爰执事。 乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。 捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛鼓弗胜。 乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。乃立冢土，戎丑攸行。 肆不殄厥愠，亦不陨厥问，柞棫拔矣，行道兑矣。混夷駾矣，维其喙矣。 虞芮质厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先后，予曰有奔奏，予曰有御侮。159 《棫朴》芃芃棫朴，薪之槱之。济济辟王，左右趣之。济济辟王，左右奉璋。奉璋峨峨，髦士攸宜。 淠彼泾舟，烝徒楫之。周王于迈，六师及之。倬彼云汉，为章于天。周王寿考，遐不作人？ 追琢其章，金玉其相。勉勉我王，纲纪四方。 看太多,昏了,明儿再来。说个笑话：认得了许多从前模棱两可的字。汗，太没学问了。 又：阿困是不是编号错了？

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无花 · 发表于 2007-6-15 20:52:54

160 《思齐》思齐大任，文王之母。思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。 惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。 雝雝在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保。 肆戎疾不殄，烈假不瑕。不闻亦式，不谏亦入。 肆成人有德，小子有造。古人之无斁，誉髦斯士。161《皇矣》皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。 作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。启之辟之，其柽其椐。攘之剔之，其檿其柘。帝迁明德，串夷载路。天立厥配，受命既固。 帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。帝作邦作对，自大伯王季。维此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆，载锡之光。受禄无丧，奄有四方。 维此王季，帝度其心，貊其德音。其德克明，克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。 帝谓文王：无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以笃于周祜，以对于天下。 依其在京，侵自阮疆。陟我高冈，无矢我陵，我陵我阿。无饮我泉，我泉我池。度其鲜原，居岐之阳，在渭之将。万邦之方，下民之王。 帝谓文王：予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。 帝谓文王：询尔仇方，同尔兄弟。以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。 临冲闲闲，崇墉言言，执讯连连，攸馘安安。是类是祃，是致是附，四方以无侮。临冲茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是绝是忽，四方以无拂。162 《灵台》经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。 王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，於牣鱼跃。 虡业维枞，贲鼓维镛。於论鼓钟，於乐辟雝。 於论鼓钟，於乐辟雝。鼍鼓逢逢，蒙瞍奏公。163 《生民》厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗无子。 履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育,时维后稷。 诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害。 以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。诞寘之隘巷，牛羊腓字之。 诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。 实覃实訏，厥声载路。诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。 禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。诞后稷之穑，有相之道。 茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎， 实发实秀，实坚实好，实颖实粟。即有邰家室。 诞降嘉种，维秬维秠，维糜维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之糜芑，是任是负。以归肇祀。 诞我祀如何，或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。 载谋载惟，取萧祭脂，取羝以軷。载燔载烈，以兴嗣岁。 卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆。 胡臭亶时，后稷肇祀。庶无罪悔，以迄于今。164 《行苇》敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。戚戚兄弟，莫远具尔，或肆之筵，或授之几。 肆筵设席，授几有缉御，或献或酢，洗爵奠斝。醓醢以荐，或燔或炙，嘉殽脾臄，或歌或咢。 敦弓既坚，四鍭既钧，舍既然均，序宾以贤。敦弓既句，既挟四鍭，四鍭如树，序宾以不侮。 曾孙维主，酒醴维醹，酌以大斗，以祈黄耈。黄耈台背，以引以翼，寿考维祺，以介景福。

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困哉 · 发表于 2007-6-16 10:11:31

是编错号了。。 165 《既醉》、《凫鷖》，此二诗当从林义光《诗经通解》所言，《既醉》乃工祝奉尸命以致瑕于主人之辞，《凫鹥》者郑笺所云：“祭祀既毕，明日，又设礼而与尸燕”。盖首天为正祭，翌天为绎祭，又称宾尸者。皆福语也，甚有祝酒辞之味，其语式风味，吾乡之祭辞祝语尚有残存。 《既醉》，以“既”字起，则公尸甚欣甚嘉也。景命有仆，或曰赐之奴仆，永侍其子孙万代。《凫鷖》，“无有后艰”，恰毛序所言之“大平之君子能持盈守成，神祇祖考安乐之也”，孙鑛评曰：“满篇欢宴福禄，而以‘无有后艰’收，可见古人兢兢戒慎意。”是也

困哉 · 发表于 2007-6-17 10:34:08

166 《卷阿》，毛序言召康公戒成王也，《汲冢纪年》有纪为证，朱子亦从兹说。方玉润评：“盖自凤鸣于岐，而周才日盛。即此一游，一时扈从贤臣，无非才德具备，与吉光瑞羽，互相辉映，故物瑞人材，双美并咏，君顾之而君乐，民望之而民喜，有不期然而然者。故又曰‘媚于天子’、‘媚于庶人’也。然犹未足以形容其盛也。九章复即凤凰之集于梧桐，向朝阳而鸣高者虚写一番。则‘菶菶萋萋 ’、‘雝雝喈喈’之象，自足以想见其‘跄跄济济’之盛焉。”诗中所谓劝戒，虽委婉近无也，盖美而赋之，若可说者，只“俾尔弥尔性，似先公酋矣”尔。 167 《民劳》，民所企者，唯小康也，企而成乞，已见苛赋。无良、惛怓、罔极、丑厉、缱绻，此皆言小人之诡随，最易颠覆，故每言之。而民众、京畿等为重，是为“惠此中国”，故用大谏也。玉女，一释女为汝，一释玉为畜，则好女，俱通。 168 《板》、《荡》，唐太宗《赐萧蠫》诗：疾风知劲草，板荡识诚臣。则来于此二篇，其时天下大乱，民不聊生，朝纳昏浊，而板荡二诗之作者，规谏于王也。以上帝与下民相对，《荡诗》更以文王叹殷商未商，实剌厉王失祖先之美德，使周已入季历，《卷阿》言“似先公酋矣”，可为一反证。《荡》诗之手法，后世诗人于此类作品，托前朝故事者，皆从中而来。

困哉 · 发表于 2007-6-21 16:03:13

169 《抑》，板、荡、抑三者，其题或原无深意，然诗之内容则自相类，其危世悲音，王朝覆巢，真板荡也。诗中可谓苦心婆心，忠良遗音，尚能视之小子，告之旧典，后世王朝，得几时类些？款款进劝，层层剖血，然昊天不忒，终是维止。

无花 · 发表于 2007-6-22 11:43:37

165 《既醉》既醉以酒，既饱以德，君子万年，介尔景福。 既醉以酒，尔殽既将，君子万年，介尔景明。 昭明有融，高朗令终，令终有俶，公尸嘉告。 其告维何，笾豆静嘉，朋友攸摄，摄以威仪。 威仪孔时，君子有孝子，孝子不匮，永锡尔类。 其类维何，家室之壶，君子万年，永锡祚胤。 其胤维何，天被尔禄，君子万年，景明有仆。 其仆维何，釐尔女士，釐尔女士，从以子孙。《凫鷖》凫鹥在泾，公尸来燕来宁，尔酒既清，尔殽既馨。公尸燕饮，福禄来成。 凫鹥在沙，公尸来燕来宜，尔酒既多，尔殽既嘉。公尸燕饮，福禄来为。 凫鹥在渚，公尸来燕来处，尔酒既湑，尔殽伊脯。公尸燕饮，福禄来下。 凫鹥在潀，公尸来燕来宗，既燕于宗，福禄攸降。公尸燕饮，福禄来崇。 凫鹥在亹，公尸来止熏熏，旨酒欣欣，燔炙芬芬。公尸燕饮，无有后艰。

诗经尸读 二

诗经尸读二