[资料整理]明人笔记里的对联及联话

私奔 · 发表于 2007-7-15 16:31:09

玉堂丛语
（明）焦竑玉堂丛语之一　　太宗在北，有白鹊之瑞，行礼部南京庆贺，监国下及五府六部，例各进表。时士奇以病在告，监国表命宫僚具草，皆未惬。命蹇义持示士奇，曰：‘甚寂寥，且不着题，以贺白鹿、白龟皆可。’命士奇改益，士奇改一对云：‘望金门而送喜，驯彤陛以有仪。’后增一对云：‘与凤同类，跄跄于帝舜之廷；如玉有辉，翯翯在文王之囿。’义以进，殿下喜曰：‘此方是帝王家白鹊也。’（三朝圣谕录）　　弘治中，虏使语馆伴，有一偶语，无能对者，因举曰：‘朝无相，边无将，气数相将。’李公西涯闻之，即口占令应之曰：‘天难度，地难量，乾坤度量。’玉堂丛语之三　　陶安与省臣李善长等进郊社宗庙议，请分祭天地于南北郊，冬至祀上帝于圜丘，以大明夜明星辰太岁从祀。夏至祀地祇于方丘，以岳镇海渎从祀。宗庙则四代各为一庙，皆南向，以四孟及岁除凡五享。孟春特祭于太庙，孟夏、孟秋、冬岁除，则合祭于高祖庙。社稷宜祭以仲春、仲秋上戊日。皆从之。安复奏：古者天子大社，必受霜露风雨，以达天地之气。若亡国之社，则屋之不受天阳也。今创屋非礼，若祭而遇风雨，则于斋宫望祭。上是之。复奏议冕服之制。凡国家制度礼文，多安所拟。上尝制对赐安，曰‘国朝谋略无双士，翰苑文章第一家’。

私奔 · 发表于 2007-7-27 05:31:28

琅琊漫抄（明）不着撰人--------------------------------　　天顺间，桂廷珪者，尝馆于锦衣门达家，刻私印曰「锦衣西席」。后松陵驿丞甘某，洗马江朝宗之壻，印曰「翰林东床」。一时传笑，以为的对。====================================================================悬笥琐探明刘昌　　○借酒诗 　　予在史馆时，曰请良酝酒一斗，然饮少多有藏者。汤东谷胤绩从予索之，诗曰：“兼旬无酒饮，诗腹半焦枯。闻有黄封在，何劳市上沽。”予尝至其第，见其厅事春联曰：“东坡居士休题杖，南郭先生且滥竽。”后堂曰：“片言曾折虏，一饭不忘君。”盖东谷尝从兴济伯、礼部尚书杨忠定公善奉迎銮舆，故云。其东偏曰：“蹔拄南山笏，闲开北海尊。”其西偏曰：“长身惟食粟，老眼渐生花。”而豪侠之气，可以想见矣。（杨善）

私奔 · 发表于 2007-7-27 06:14:08

东朝纪(明)王泌......　　建文在储贰时，与燕王同侍一太祖，太祖出一对以观其志，曰：“风吹马尾千条线。”建文对曰：“雨打羊毛一片毡。”燕王则曰：“曰照龙鳞万点金。”太祖意以燕王气象为不小。------------------------------------------岩幽栖事明陈继儒......　　山鸟每至五更，喧起五次，谓之报更。盖山中真率漏声也。余忆曩居小昆山下，时梅雨初霁，座客飞觞，适闻庭蛙，请以节饮。因题联云：“花枝送客蛙催鼓，竹籁喧林鸟报更。”可谓山史实录。

私奔 · 发表于 2007-7-15 16:51:26

玉堂丛语之七　　李东阳四岁能作大书，景皇帝召见，抱置膝上，赐上林珍果。六岁、八岁，复两召之，试讲尚书。尝与程敏政同召，上试对云‘螃蟹浑身甲胄’，敏政对曰：‘凤凰遍体文章。’东阳对曰：‘蜘蛛满腹经纶。’后程官学士，李大拜，兆于此矣。玉堂丛语之八　　戚学士澜，美须髯，院中呼为‘戚胡’。一日与司成陈鉴会宴，投木漆壶，陈顾戚曰：‘戚胡投漆壶，真壶也，假壶也？’戚应声曰：‘陈鉴看臣鉴，善鉴欤，恶鉴欤？’　　费文宪公宏，官侍郎，其兄为太常少卿。公宴以长少易其位，刘瑾适过之，云：‘费秀才以羊易牛。’公答云：‘赵中贵指鹿为马。’瑾怫然去。 　　廖鸣吾、伦彦式偕入朝，洞野曰：‘有一偶语，试对之。人心不足蛇吞象。’白山徐应云：‘天理难忘獭祭鱼。’廖，楚人，伦，粤人，盖以物产相嘲云。　　翰林院学士一人多或三五人。阁老洛阳刘公健修会典成，翰林一时升学士者十人。时余姚谢公迁以礼书为大学士，在内阁，苏州吴公宽以礼书在东阁，南昌张公升为礼书，汤阴袁公守直，以礼书掌通政事，贾公斌以礼书掌鸿胪事，神乐观道士崔志端以礼书掌太常寺。京师为之语曰：‘礼部六尚书，一为黄老；翰林十学士，三是白丁。’朝绅一时盛传。盖十学士内，三人皆成化戊戌阁老万公安所选为庶吉士者，至是三十年，而公论终莫掩也。

私奔 · 发表于 2007-7-19 13:01:32

万历野获编
（明）沈德符●卷一　　【广寒殿】大内北苑中，有广寒殿者，旧闻为耶律后梳妆楼，我朝成祖命留之，为后世鉴戒。宣宗曾为之记，盖当时上及群臣，尚用为游览之所。其后日就倾圯，无人复登。然故老相传，及贵臣大榼.以至隶人，则众口云辽后妆台。想文、章二圣亦未必知其误也，此殿虽久颓废，直至今上已卯岁端阳前     一日，遗材尽倒，梁上得金钱百二十文，盖厌胜之物。其文曰：“至元通宝”，此号为元世祖纪元，可见非契丹所建明甚。     是时，阁臣张江陵首叨金钱之赐，备记其事。张集晚出，人不及睹。且事涉宫掖，世尤喜谈也。则今吴越间，灵岩之西施脚迹，吾邑之苏小小墓，皆此类耳。     又传金章宗同李妃坐此台，出一对云：“二人土上坐。”     妃对以：“一月日边明。”一时诧为绝奇。不知乃本朝国号之谶。●卷二　　【端阳】京师及边镇最重午节，至今各边，是日俱射柳较胜。士卒命中者，将帅次第赏赍。京师惟天坛游人最胜，连钱障泥，联镖飞鞚，豪门大估之外，则中官辈竞以骑射为娱，盖皆赐沐请假而出者。内廷自龙舟之外，则修射柳故事，其名曰“走骠骑”。盖沿金元之俗，命御马监勇士驰马走解，不过御前一逞迅捷而已。惟阁部大老，及经筵日讲词臣，得拜川扇香药诸赐，视他令节独优。今上初年犹然，自内操事兴，至甲申岁之午日，预选少年强壮内侍三千名，俱先娴习骑射，至期弯弧骋辔，云锦成群，有京营所不逮者。上大悦，党赉二万余金。     然是日酷热，当值候操诸榼，擐甲操兵，伺令于赤日中，因而喝死者数人。按禁本非观兵之所，其事起于正德初年，盖不特八虎辈各有裨列校，仿效外廷，而本兵王恭襄，亦顶罛刺飘靛缨，杂处于中贵之中矣。今上因癸未谒陵，始选内臣具军容扈从，旋跸后益广其伍，俱江陵败后事也。近年来则内教场已鞠为茂草，想武事置不讲矣。闻之先辈云：孝宗在御日，遇午节会于便殿手书一桃符，云：“采线结成长命缕，丹砂书就辟兵符。”盖圣主好文，宴衎自娱，又与后圣不同如此。其后午节，惟世宗初元，曾奉两宫圣母游娱，最后十五年，又同李时、夏言、郭勋泛舟西苑，赋诗唱和。按介子推以五月五日自焚，而古来就以冬至后一百五日禁火，太原之地峭冷未解，因禁烟寒食。人多有死者。何不考订改正？既令楚晋二忠臣各享极唁，民间馂角黍之余，即寒食。不至伤生也。附以解颐。

私奔 · 发表于 2007-7-19 13:52:11

●卷九　　【宰相对联】江陵盛时，有送对联谄之者，云上相太师，一德辅三朝，功光日月；状元榜眼，二难登两第，学冠天人，江陵公欣然悬于家之厅事。先是华亭公罢相归，其堂联云；庭训尚存，老去敢忘佩服；国恩未报，归来犹抱惭惶。虽自占地步，然词旨谦抑，胜张之夸诩多矣。往年殷历城罢相在里，张江陵以宋诗为对联寄之曰：山中宰相无官府，天上神仙有子孙。     盖谀与嘲各半。顷者沈四明谢事居家，则直用李适之语云：避贤初罢相，乐圣且衔杯，又今相国福清公邸中所粘桃符，则云：但将乐裹供衰病，未有涓埃答圣朝。尤为浑雅，他宰相翟诸城、严常熟、申吴门诸堂联，则陈眉公已记之矣。     江陵公初赐第于乡，上御笔亲勒堂对曰：志秉纯忠，正气垂之万世；功昭捧日、休光播于百年。可谓异典极褒。至癸未籍没，则并第宅不保矣。但对联为御制御书，不知当时在事者，何以处此？     尝于都下见一罢闲中贵，堂中书一对云：“无子无孙，尽是他人之物；有花有酒，聊为卒岁之欢。”又全用南宋宰相乔行简词中语，此辈亦知达生如此。●卷二十三　　【山人对联】向见王百谷家桃符云：“岂有文章惊海内，漫劳车马驻江牛。”哂其太夸。近见吴中山人钱象先者乃书对云：“旁人错比杨雄宅，懒惰无心作解嘲，更不自揆甚矣。顷过陈眉公堂中书一联：“天为补贫偏与健，人因见懒误称高。”     盖用陆务观语，虽谦抑而实简傲，胜王、钱用杜句十倍矣。去年至支硎山范长白学使斋中悬联云：“松风高士供，兰梦美人圆。”其所书即所作也。时，范未有子，故有“梦兰”句，然“圆梦”字又作“原”，唐宋人皆已两用之，未知孰是。范又有对云：“门前白水流将去，屋裹青山跳出来。”又用笑林中俚童属对语，亦奇。

私奔 · 发表于 2007-7-22 13:36:16

剪胜野闻明徐祯卿　　太祖尝微行里市间，遇国子监监生某者入酒坊，帝揖而问之曰：“先生亦过酒家饮乎？”对曰：“旅次草草，聊寄食尔。”帝因与之入，时坐客满案，惟供司土神几尚余空，帝携之在地曰：“神姑让我坐。”乃与生对席。问其乡里，对曰：“四川重庆府人也。”帝因属词曰：“千里为重，重水重山重庆府。”生应声曰：“一人成大，大邦大国大明君。”又举翣几小木命生赋诗，因喻己意，其诗曰：“寸木元从斧削成，每于低处立功名。他时若得台端用，要与人间治不平。”帝私喜，因探钱付酒家，相别而去，不知其为帝也。明日，忽移名召生入谒，生茫然自失。及既至，帝笑曰：“秀才忆昨与天子对席乎？”生惶惧谢罪。又曰：“汝欲登台端乎？”遂命除为按察使。金陵民家至今供司土神于地，本此。

私奔 · 发表于 2007-7-22 13:37:04

前闻记（明）祝允明　　○驿儿属对 　　太祖皇帝一日阅远方驿夫，见一小儿在其中，问之，儿对曰：「臣父当此役，近日死，臣代役耳。」上曰：「你几岁？」儿对曰：「七岁。」上曰：「能作对么？」儿对曰：「能。」上曰：「七岁孩儿当马驿。」即应声云：「万年天子坐龙庭。」上大喜，蠲其役。东谷赘言明·敖英　　潜溪宋太史归田之曰，铭于楹曰：“积丘山之善，尚未为君子;贪丝毫之利，便陷于小人。”呜呼！吾辈当念之哉！

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