浙江省建德市大慈岩镇新叶村古联汇编

豆腐

一、 新葉村古聯

一

【联语】

系出湖岑，千载磬香永荐   

派居华麓，一堂孝友同登

【注解】
   此联挂于祖庙万萃堂。由浙江省书法家协会会员、建德市书法协会主席王生良书写。
1、              系出湖岑：据《玉华叶氏宗谱》：玉华叶氏的始祖叶坤，“居寿昌湖岑，宋宁宗嘉定年间迁玉华，赘夏氏”。
2、              派居华麓：派居：指叶氏由湖岑分居事；华麓：玉华山，又名砚山，由仙霞岭逶迤而来，在新叶村西面。海拔652米。
【杂议】
此联为四四二结构。道出了新叶人不忘先人，追求和睦相处平和宁静生活的向往。

二

【联语】

道统程朱，东谷家声何远      

学宗唐宋，南阳世泽弥长

【注解】
此联挂于祖庙万萃堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长周密书写。
1、 道统程朱：道、是指理学，程指程颢、程颐兄弟，也称“二程”。二程十五六岁时受学于理学创始人周敦颐。宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。朱指朱熹，南宋理学家。继承、发展了二程学说，成为“程朱”学派。
2、东谷：玉华叶氏第三代世祖叶克诚（1250——1323年）。据《兰溪县志、儒林》传记载：他“号东谷居士，延仁山金先生而师事之。公幼不伍群儿，长嗜濂洛之学，以《春秋》应乡荐不偶，绝意进取，筑室于道峰山北，延仁山金先生讲学。仁山为颜其室曰重乐精舍，金华许谦、浦阳柳贯，皆聚讲于此。后人因名之曰儒源”。
【杂议】
    新叶村的古民居有现在这等规模，源于第三代世祖叶克诚的努力。他毕生奋斗，为社会和家族做了许多大事。与其子叶震，共同办了决定整个家族命运的四件大事：选定村落位置；整修水利；修建祠堂；兴建书院。从物质上、从精神上、从教育上给后人留下了难以计价的遗产。

三

【联语】

礼乐射御书，数枝分派衍     

智仁信义忠，恕源远流长

【注解】
此联挂于祖庙万萃堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长陆子坤书写。
1、礼乐射御书数，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能。源出自《周礼、保氏》。也称六艺。
2、智仁信义忠恕，是儒家学说的主要内容和道德标准。孔子提出中庸之道，具体内容主要包括五达道，三达德，九经等。五达道就是天下通行的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友五种人际关系。如何调节这些人际关系，靠的是人们内心的品德和智慧，也就有了三达德——智、仁、勇。智、仁、勇必须靠诚实、善良的品德意识来培植加固。
【杂议】
    祖尊儒，孙尊儒，言遵儒，行遵儒。这是新叶先人给后代确定的人生路。正确处理好人际关系，万事容易成。因为人和才是根本。

四

【联语】

春祀秋尝，遵万古圣贤礼乐      

左昭右穆，序一家世代源流

【注解】
此联挂于祖庙万萃堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长邓志春书写。
1、左昭右穆：《礼记·中庸》称：“宗庙之礼，所以序昭穆也。”所谓昭、穆，是指宗庙中的排列次序，古人认为自始祖以后，父称为昭，子称为穆。即始祖之庙居于正中，始祖以下，第一世居左，朝南，称昭，第二世居右，朝北，称穆。以下凡三世、五世、七世等奇数后代皆为昭，而四世、六世、八世等偶数后代则皆为穆。以此类推，使得祖宗与子孙后代亲疏长幼关系的排列顺序变得井井有条，丝毫不乱。
【杂议】
此联为四一六结构。一个“遵“和一个“序”，把玉华叶氏世代相传尊崇儒学的信念表达的明明白白。

五

【联语】

遵达乎么，俎豆千秋隆旧典   

善同于国，蒸尝四季仰先烈

【注解】
   此联挂于祖庙万萃堂。由杭州市书法家协会会员、乾潭胥源书画社社长马正驷书写。
1、俎：音zu（同祖），古代祭祀时盛牛羊等祭品的器具。豆：古代盛食物的器具，有点象带高座的盘。
2、 蒸尝：本指秋冬二祭，后泛指祭祀。《后汉书、冯衍传下》：“春秋蒸尝，昭穆之列”。
【杂议】
    古人礼多，祭祀要讲究档次，先人的排位要正确（左昭右穆），祭祀时间要正确（春蒸秋尝），盛祭品的器具要正确（陶俎陶豆）。现人可就没有如此讲究。其实 ，心诚才是真正到位的纪念。

六

【联语】

仰祖德灵气盘旋，昌织祥征千百世

睹孙谋规模罔越，荣华瑞气万斯年

【注解】
此联挂于祖庙万萃堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长  翁化彦书写。
1、 灵气：1指人对外物感受和理解的能力。2聪慧或秀美的气质。3.仙人的气质。4指仙灵之气。5犹王气。6指美好的名声。
2、昌织：形容人口增长。昌，兴旺；兴盛。织，形容词，如织。
3、孙谋：顺应天下人心的谋略。孙，通“逊”。语出《诗·大雅·文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子。”郑玄笺“孙，顺也……传其所以顺天下之谋，以安其敬事之子孙。”一说，“孙谋”是为子孙筹划的意思。
4、罔越：不远离。罔，无、没有、不。越，远。
【杂议】
    祖先名声好，衍续后代千百世；谋划顺人心，传留人间几万年。
愿望再好，还须人谋。

七

【联语】

东谷守儒风，涧水梅花，名士高踪今继否  

南阳开讲席，存诚主敬，先贤正学岂难之

【注解】
    此联挂于祖庙万萃堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长    邓志春书写。
1、涧水梅花：元著名理学家柳贯在儒源讲学时，曾在新叶玉泉寺墙壁上题写过一首诗：“山高残雪冻云根，笋轿咿呀村复村，莫道山中无乐事，梅花涧水日黄昏”。
2、 南阳开讲席：指在儒源村开设重乐书院。
【杂议】
    东谷先生信守儒风，在道峰山北创建了重乐书院。元代大儒金仁山、柳贯、许谦等，相继受邀，聚集一起。边传授儒学，边垂情山野。从柳贯诗中可以悟出，其情、其境、其乐、其形，何等令人向往。

八

【联语】

南阳拱道麓端庄，毓秀钟灵，系出湖岑古族

东谷绍仁山统绪，居敬持志，时称柳许通家

【注解】
    此联挂于祖庙万萃堂。由建德市书法协会会员洪建平（剑平）书写。
1、 东谷，玉华叶氏第三代世祖叶克诚（1250——1323年）。
2、绍：继承。
3、仁山，宋朝人，元代大儒，金履祥（1232——1303年），字吉父号仁山，系距新叶村约3公里，现兰溪铜山后金村人。入元后隐居。被叶克诚延聘在儒源主持重乐书院，教授学生。曾作《尚书注》20卷。事迹具《元史、儒学传》。
4、 柳许通家：指东谷先生继承金仁山先生的风范，与柳贯、许谦两家交情深厚，象一家人一样。
【杂议】
    玉华叶氏始祖叶坤，于六岁或八岁时（宋宁宗嘉定元年，1208年），单身一人自寿昌湖岑迁入新叶，距今正好800年。当年，若能预料而今的新叶村，后代人口将近四千，其态该是何样？

九

【联语】

大夫不敢祖诸侯，表海雄风，莫问遥遥华胄

途人其初本一体，敬宗攸族，当思密密连枝

【注解】
    此联挂于祖庙万萃堂。有杭州市书法协会会员王关福书写。
1、诸侯：1西周、春秋时分封的各国国君。必须服从王命，交纳贡赋和捍卫王室。在其封土内世袭占有封地及居民，世代掌握统治权。2借指掌握军政大权的地方长官：苟全生命于乱世，不求闻达于诸侯。
2、表海：表，与里相对，表面。表海（临海，滨海）。
3、 雄风：1强劲的风。 2犹威风。
4、遥遥华胄：谓名人的远裔。嘲人自夸出于名门。
【杂议】
古时，诸侯地位高于大夫，大夫故不敢妄自称大。即有远亲在京，也莫自夸出于名门；路人来之各处，其实都像流水在河中攸游，虽然各有相异，当知共属近族连枝。
“士大夫”是中国古代社会中一个极为重要的群体，它介于帝王与庶民之间，构成统治阶级的主体，操作着庞大的国家机器，发挥着不可或缺又无可替代的政治功能，从而使中国古代社会在许多方面表现出独特的性质和传统。各朝各代都会演绎出他们独特的故事。

十

【联语】

数百年祖宗之德，自我统承，必以忠厚为本

亿万载子孙之业，承前启后，唯思忍让为先

【注解】
    此联挂于祖庙万萃堂。由浙江省书法家协会会员、建德市书法协会主席王生良书写。
1、自我：1指自己。2谓自己对自己。3自己肯定自己。4相偶；相依。自﹐犹相。此作“相依”解。

【杂议】
    此联为叶维泰所撰。数百年祖宗基业的维承，靠的是忠厚为本；几万载子孙前途的延续，终还须忍让为先。

十一

【联语】

东谷绍洙泗之风，理学相承，一脉绳其祖武

南阳钟华峰之秀，诗书媲美，千秋统绪翼谋

【注解】
此联挂于祖庙万萃堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长周密、浙江省书法家协会会员、建德市书法协会理事方建忠书写。
1、 洙泗：洙水和泗水。古时二水自今山东省泗水县北合流而下，至曲阜北，又分为二水，洙水在北，泗水在南。春秋时属鲁国地。孔子在洙泗之间聚徒讲学。《礼记．檀弓上》：“吾与女事夫子于洙泗之间。”后因以“洙泗”代称孔子及儒家。
2、绳其祖武：继承先人事业。绳，本义：绳子。准则，法度之意。此通“承”。武：足迹。先人的遗迹、事业。
3、钟华峰之秀：聚集华彩、灵秀之气。
4、统绪翼谋：统绪，1头绪；系统。2指皇室世系。3泛指宗族系统。翼，翅。指护佑；谋，谋及子孙。
5、媲美千秋：媲美，两者之间美的、好的程度差不多；两者比美。千秋，形容时间很长。
【杂议】
    东谷先生继承孔子之学，一脉相承光扬先人事业；世系家族聚集灵秀之气，诗书传家佑及子孙后人。

十二

【联语】

迁移自杭睦寿而来，氏族清嘉，斯地奠安称梓里

裔嗣绳宋元明以后，诗书启绍，先人腾达颂华山

【注解】
    此联挂于祖庙万萃堂。由浙江省书法家协会会员、建德市书法协会理事丁志远书写。
1、杭睦寿：杭州、睦州（今淳安）、寿昌三地简称。
2、清嘉：美好。
3、奠安：安定。
4、裔嗣：子孙后代。
5、腾达：1上升：阴氛方腾达，密雨已弥漫。2指地位上升很快：飞黄腾达。
【杂议】
   玉华叶氏宗谱载，其祖先早居杭州，后迁睦州，再迁寿昌湖岑，直至其先始祖叶坤迁新叶。现寿昌仍是叶氏的主要居住地。

十三

【联语】

东谷流传，想当年左绍右穆，万福攸同，高祖发祥欣济美

南阳泽道，喜今日春露秋霜，百礼既洽，曾孙奏格羡相辉

【注解】
    此联挂于祖庙万萃堂。由杭州市书法家协会会员徐支农书写。
1、高祖，指玉华叶氏始祖叶坤（约在1200——1202年出生）。
2、 济美：谓在以前的基础上使美好的东西发扬光大。语出《左传．文公十八年》：“世济其美，不陨其名。”杜预注：“济，成也。”孔颖达疏：“世济其美，后世承前世之美。”
3、曾孙，指叶氏三世祖东谷公叶克诚（1250——1323年）之子叶震（1277——1360年）。父子两人曾办了决定整个宗族命运的四件大事：选定玉华叶氏聚落的位置；整修水利；修造祠堂；兴建书院。
【杂议】
    玉华叶氏之有今天，始祖当然是首提之人。但在形成时期，还非首推叶克诚父子。叶克诚出谷济赈而“辟任婺州路判官”，被推举为“乡贤”，成为玉华叶氏家族历史上最声名显赫的人物。其子叶震，也是家族繁荣发展的重要人物。当过官：江西安福县县尹，课最，擢刑部郎中，升河南廉访副使。

十四

【联语】

        一堂孝友敦雍睦        

千载蒸尝报本源

【注解】
    此联挂于祖庙万萃堂。由杭州市书法家协会会员徐美文、杭州市书法家协会会员、建德市书法协会理事周纪生书写。
1、敦：敦厚，厚道。
2、 雍睦：雍，原指水被壅塞而成的池沼。睦，和好，亲近。此作“团结，和谐”解。亦作“雍穆”。
【杂议】
    人对人，实应奉行“尊人、敬人”之法，做到了，也就收到了“人尊、人敬”之效。记住别人好的，忘记别人坏的，心就能宽，体也能健。

十五

【联语】

春露秋霜，本支衍百世     

苹荣廉洁，俎豆祝千秋

【注解】
此联挂于祖庙万萃堂。由建德市书法协会会员陈斌能书写。
1、              苹荣：苹，多年生水生蕨类植物，茎横卧在浅水的泥中，四片小叶，  像“田”字，也叫“田字草”。荣，草木茂盛。此喻人丁兴旺。
【杂议】
此联为四五结构。
春去秋来，多少岁月，叶氏繁衍近百代；人丁衍续，正直清白，族人理应共祭祝。
悠悠历史，绵绵相连。就看能在其间占得几许？

十六

【联语】

春祀秋尝，遵万古圣贤礼乐     

左绍右穆，序一家世代源流

【注解】
    此联挂于祖庙万萃堂。由杭州市书法家协会会员蔡焕庭书写。
【杂议】
    此联非常工整。在多个姓氏宗谱上见过。

十七

【联语】

春露秋霜，遵载礼遗，规钦崇祀典   

父慈子孝，式文公懿，训笃念伦常

【注解】
    此联挂于祖庙万萃堂。由杭州市书法家协会会员徐支农书写。
1、 载礼遗规：载：本义：乘坐。又有担负承受；年；祭祀等意。礼：本义：举行仪礼，祭神求福。又有礼节；礼法等意。遗规：1.先前留下来的法度﹑规则。 2.留下的谋划。
2、  1、钦崇祀典：钦，本义：打呵欠的样子。旧时对帝王的决定、命令或其所做的事冠以“钦”字,以示崇高与尊敬。此处作敬佩，恭敬解。祀典，记载祭祀仪礼的典籍。 2.祭祀的仪礼。
3、 式，本义：法度；规矩。又作榜样，楷模和效法解。
4、文公懿训：朱熹贤士留下来的华美而典雅纯正的教导。文公，即朱熹。字符晦，又字仲晦，号晦庵。祖籍安徽黎源（今属江西），定居建阳（今属福建）。生于宋高宗建炎四年（公元1130年）农历九月十五日，卒于宋宁宗庆元六年（公元1200年）三月九日，葬于建阳唐石理大林谷（今黄坑乡后塘村）。朱熹一生除为官9年外，其余都是钻研学术、著书立说、讲学论道的。一生著述70多部，凡460卷。创办书院27所，学生达几千人。最大成就，就是继承、发扬了“二程”理学。
5、笃念伦常：深深思念伦理道德。笃：本义，马行迟顿。作：甚；深解。伦常，封建宗法社会的伦理道德。即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。这五伦为不可改变的常道，故称“伦常”。
【杂议】
多少年来，祭祀均按照先辈记载祭祀仪礼的典籍，及留下来的法度、规则进行的；为人处事遵从朱文公的儒学伦理道德规矩，深深思考，不敢忘记。

十八

【联语】

门迎吉曜春光溥   

第列文章佳气多

【注解】
    此联挂于有序堂门台大门。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会理事  周纪生书写。
1、曜，本义：日光，同“耀”：光明照耀。日、月、星都叫曜。日、月和火、水、木、金、土五星合称七曜。旧时分别用来称一个星期的七天 ，如：日曜日；月曜日；火曜日。
2、溥，本义：水之大，泛指广大。
3、第：音dì。本义：次第，次序。第宅：旧指上层人物的住宅。
【杂议】
    有序堂，全村唯一的公共中心，是景观最开阔，最有生气，最多变化也最完整的地方。堂门面对道峰山。每逢晴天丽日，整天承受着道峰山泛映的阳光，给粉墙、给南塘、给浣女染上一层迷人的色彩，分外令人神往。
    此联摘于散页手抄本。注有“乾隆八年岁次癸亥仁接”字样。

十九

【联语】

     嘉会山川弥焕彩     

良辰景物自生新

【注解】
此联挂于有序堂中厅檐柱上。由杭州市书法家协会会员徐美文书写，
1、嘉会：1谓众美相聚。2欢乐的聚会。多指美好的宴集。3昌盛的际会。
2、山川：1山岳﹑江河。2借指景色。3指名山大川。4指名山大川之神。
3、弥：音mí。本义：放松弓弦。此作充满解：到处都是；哪儿都有
4、焕彩：焕发光彩，放射光芒。焕：音huàn。本义：火光照耀。此作蔓延；满溢解。
5、良辰景物：美好的时光和景物。
【杂议】
    众美景致会聚一起，山岳江河焕发异彩；美好时光绝佳景物，欣逢机遇自当更新。好上加好固然好，新中添新更加新。这就是缘份。

二十

【联语】

    秀钟华麓光甲第     

文迎道岳振家声

【注解】
此联挂于有序堂大门台檐柱。由杭州市书法家协会会员葛彰生书写。
1、华麓：指玉华山。
2、道岳：岳，本义：高大的山。道岳：此指道峰山。暗喻元大儒金仁山。
3、振：音zhèn。本义：赈济；救济。又有振兴、整顿、震憾等意。
【杂议】
聚集玉华山灵秀之气光耀叶氏门第；文（为人处事做文章）遵儒学振兴祖宗事业、播扬本族名声。

二十一

【联语】

保黎民千秋有庆      

安社稷万寿无疆

【注解】
    此联挂于有序堂。由建德市书法协会会员陈鹤年书写。
【杂议】
    保得黎民，安得社稷，必是人们尊崇的人，心仪的神。

二十二

【联语】

    一年花市九分九   

千古兰亭三月三

【注解】
    此联挂于有序堂。由杭州市书法家协会会员翁伟力书写。
【杂议】
    兰亭修禊，总在三月初三，新叶祭祀，也在三月初三。前者源于三国魏，后者首择金仁山。（金仁山受聘执教重乐书院，确定是日为文友会聚，步兰亭曲水流觞之雅。）

二十三

【联语】

遵贤尚功，派衍湖岑源自远     

金昆玉友，名高华麓泽弥长

【注解】
    此联挂于有序堂。由浙江省书法家协会会员、建德市书法协会副主席金雪峰书写。
1、遵：音zūn。本义：顺着，沿着。
2、贤，音xián。本义：多财。此指有才德的人。
3、尚：音shàng。本义：尚且。 崇尚：尊重；推崇。
4、功：音gōng。本义：功绩，功业，功劳。
5、金昆玉友：金昆：指银子。“银”字拆开为“金”“艮”，“艮”又近“昆”，故讹作“金昆”。友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。出处：北朝·魏·崔鸿《十六国春秋·前凉录·辛攀》：“辛攀，字怀远，陇西狄道人也。兄鉴旷，弟宝迅，皆以才识闻名。秦、雍为之谚曰：‘三龙一门，金友玉昆。’”
【杂议】
    顺沿才德之人崇尚功业之途，从祖地湖岑一路行来，渊源久远；同宗兄弟几折桂枝，名振濲水享禄沐恩，岁月绵长。

二十四

【联语】

     曲水泛觞，柳绿桃红春多色     

惠风修禊，气清天朗月三朝

【注解】
    此联挂于有序堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长邓志春书写。
1、曲水泛觞：古代习俗，每逢夏历三月上旬的巳日(三国魏以后定为夏历三月初三日)，人们于水边相聚宴饮，认为可祓除不祥。后人仿行，于环曲的水流旁宴集，在水的上流放置酒杯，任其顺流而下，杯停在谁的面前，谁就取饮，称为“流觞曲水”。
2、惠风：柔和的风，比喻仁爱。例如：惠风和畅。
3、修禊：古代于春秋两季在水边举行的一种祭礼。每逢农历三月初三到水边嬉戏，以祓除不详，称为修禊。
【杂议】
    古时文人多情善感，也很会制造互娱良机。在万物复苏、春心躁动的季节，于环曲的水流边流觞、聚饮，投壶、吟对。既娱人，又娱己，更添促学情趣。一举几得。

二十五

【联语】

曲是曲也，曲尽人情愈曲愈明  

戏是戏也，戏推物理越戏越真

【注解】
    此联挂于有序堂。由中国书法家协会会员、建德市书法协会副主席兼秘书长叶欣书写。
【杂议】
    此联很有意思。借用了一字多义的特点，做了些“多音法”文章。联中“曲、戏”皆是一字多义。上联四个“曲”，第一、三“曲”是名词，曲调的曲；二、四“曲”是动词，弯曲的曲。下联“戏”相同，一、三“戏”是名词，戏文的戏，二、四“戏”是动词，嬉戏的戏。从前，艺人多是口传为主，有些曲调会传偏，偏就偏了，曲调唱完尽了人情，知道偏了才会纠偏；戏文故事并不全真，但有许多道理在其中，越去研究是非越能辨明。

豆腐

二十六
【联语】
文中有戏，戏中有文，识文者看文，不识文者看戏
音里藏调，调里藏音，懂调者听调，不懂调者听音
【注解】
    此联挂于有序堂。由兰河践书写。
【杂议】
    此联采用了不严格的“倒顺法”和“添字法”制连手法，颇具意味情趣。

二十七
【联语】
演以往，若正若邪宜认真也
看将来，受福受祸毋视戏焉
【注解】
此联挂于有序堂戏台侧檐柱。由杭州市书法家协会会员邹爱民书写。
【杂议】
戏是人生，人生如戏。演戏时，演正演邪都该认真去演，曰为敬业；做人时，是福是祸更应正确对待，莫当儿戏。人人皆能如此，社会自是井然有序。

二十八
【联语】
凤舞龙飞，苞符协应升太平   
珠联璧合，人同物游熙皓天
【注解】
    此联挂于有序堂戏台侧檐柱。由杭州市书法家协会会员毛有成书写。
1、凤舞龙飞：形容书法笔势有力，灵活舒展。凤凰，中国古代传说中的百鸟之王。常用来象征祥瑞。雄的叫凤,雌的叫凰。龙飞：旧时比喻升官提职。
2、苞符：苞，欲放的花朵。符，本义：古代朝廷传达命令或调兵将用的凭证，双方各执一半，以验真假。 此作“符合”解，意为相同。
3、珠联璧合：语出《汉书·律历志上》：“日月如合璧，五星如连珠。”本指一种天象。后用来比喻美好的事物聚集在一起。
4、熙：本义：曝晒；晒太阳。光明、明亮之意。熙天(明朗的天空)。
5、皓天：天的泛称；同昊天。1苍天。昊，元气博大貌。 2指一定季节的天空。 3指一定方位的天。
【杂议】
    此联为四四三结构。
    戏台上，凤求凰、折桂枝，本是寻常事；戏台下，觅知己、叙衷肠，何止二三家。这就是电视未普及以前，平民寻欢娱自得乐的最好途径之一。

二十九
【联语】
禊修周及晋，少长咸集，古人觞咏叙幽情
撰在浴和风，童冠皆讴，今俗祓除传轶事
【注解】
    此联挂于有序堂。由杭州市书法家协会会员、乾潭胥源书画社社长马正驷书写。
1、 禊修：见二十四联注解3“修禊”。
2、少长：稍微长久。
3、 咸集：全部聚集在这里。咸，本义：杀。又：普遍、都、全部。《说文》：咸，皆也、悉也。集：本义：群鸟在木上。此作“聚集”解。
4、 撰：音zhuàn。本义：写作，纂集成整体。
5、浴和风：浴，洗澡；清除污垢；沐浴。和风，温和的风。多指春风。如：和风丽日，和风拂面等。
6、童冠：指青少年。语出《论语·先进》：“莫春者，春服既成，冠者五、六人，童子六、七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
7、 皆讴：齐声歌唱。
8、祓：音fú。本义：古代为除灾求福而举行的一种仪式。祓禊：古代民俗，到水滨洗濯，洗去宿垢。
【杂议】
此联以轻快的笔锋，十分精彩地描述了新叶村举行“三月三”祭祀活动的由来和活跃场面。
“三月三”举行修禊活动，在周和晋时就开始了。新叶建造了重乐书院，也就聚集了许多贤人（金仁山(履祥)、许白云(谦)、叶东谷(克诚)、柳道传(贯)等），模东晋王羲之和谢安﹑孙绰等“修禊兰亭，临流赋诗”一样的盛事，以叙隐居山野的情趣。年轻后辈们在丽日春光、和风拂面的美好环境里，齐声赞颂着、编写着先人传下的“崇尚知识、除灾求福”活动，并留下不少让人值得怀念的事情。

三十
【联语】
耳有声，目有色，验出兴废存亡，看破古今空世界
行且舞，拜且歌，做尽忠孝节义，方知宇宙自人心
【注解】
此联挂于有序堂戏台前檐柱上。由杭州市书法家协会会员吴伟良书写。     
新叶村的祠堂，既是祭祀中心，也是礼仪活动中心，更重要的还是娱乐中心。在乡村里，请戏班子演戏，是群众娱乐活动主要的内容。耳声目色，行舞动歌，既能从中悟出国之兴、家之盛的大道理，也可点明友须义、子必孝的好举行。一个“娱”字，演绎了许多许多动人的故事，熏陶出一代一代纯朴的乡民。此联虽“禅”味较足，但多少年来，在中国农村里，儒释不分家的情况比比皆是，倒也不足为怪。

三十一
【联语】
一渊春水纵鱼跃     
万迭崇山任鸟飞
【注解】
    此联挂于有序堂。由浙江省书法家协会会员、建德市书法协会名誉主席李瑞有书写。
    1、纵：本义：松缓。此作“放纵”解：随心所欲，不受约束，不加检点。
【杂议】
    此联挂于有序堂。
    散页手抄本为：一泓春水凭鱼跃，万迭山云任鸟飞。另还有“一池春水、一塘春水”，“万迭高山、万仞崇山”等多种版本。其实，都是说明一个问题：当权者要创造一个宽松的环境氛围，让“鱼、鸟”们充分发挥主观能动性，朝着有利方向发展。

三十二
【联语】
南国族推先，玉叶金枝世谱  
西曹光启后，春重黄甲人文
【注解】
    此联挂于有序堂。由杭州市书法家协会会员蔡焕庭书写。
1、 玉叶金枝：指明万历年间崇智堂派的叶希龙（1563——1605）赐婚京山王孙女，受诰封为郡马之事。
2、  西曹：曹，古代指诉讼的原告和被告。即两曹。也作群、辈解。此与“南国”相对。即：迁往河南洛阳居住的崇智堂派族人（南国），仍居住原籍的玉华叶氏族人（西曹）。
3、 重：音(chóng)。重复，重迭。
4、 黄甲：1科举甲科进士及第者的名单。因用黄纸书写，故名。2指进士及第者。3一种大蟹。此指叶元锡（1647——1707）考中进士事。
【杂议】
    此联由叶元锡长子叶士策（1672——1745）所撰，叶元锡孙子叶维泰（1721——1784）于乾隆廿四年（1758）二月十一日，为当年的三月三村庆而书。是日，共书写了几十对，另新撰了诸多新楹联。
    玉华叶氏发展史的前期，是个艰苦，却像田园牧歌一样的创业时期。第八代之后，开始出现分化。十一个支派开始自建分祠堂。叶希龙属崇智派，被招郡马，迁河南，族人称为南国，其余留在原籍的，也就自称为西曹。

三十三
【联语】
春色宜人，李白桃红无媚态   
神光满宇，族飘香凫有余威
【注解】
    此联挂于有序堂。由建德市书法协会会员王力行书写。
1、 媚态：故意做出的引人喜爱的姿态。
2、 神：会意。从示申。“申”是天空中闪电形，古人以为闪电变化莫测，威力无穷，故称之为神。本义：神灵
3、 鳬：音（fú），动物名。俗名野鸭 。鸟纲，雁鸭目，雁鸭科。体长60余厘米,喙宽而扁平且短，除繁殖期外，都过群集生活。
【杂议】
春天来了，李花白，桃花红，尽显自然风姿，绝无半点做作之态。沐浴祖恩，业有成，族兴盛，时闻学语之声，该有世代再振余威。
唐朝大诗人白居易在《念金銮子》诗二首之一“况念夭札一时，呕哑初学语”中，将“呕哑”形容为小儿学语声。宋代著名诗人文同也曾有《咏凫诗》：“雨归别岛呕唲语，风度前滩翕呷飞。”把“呕唲”作为状声词，用来形容凫的鸣声。撰联者巧妙地借用“香凫”来形容本族人丁兴旺。虽有‘绕”喻之嫌，却也应属不凡妙句。

三十四
【联语】
岂真有云，为旗灵，为驾霞，为裳赫，赫严威降庭止
尔唯是忠，于国孝，于家慈，于严昭，昭正气耸人心
【注解】
    此联挂于有序堂。由杭州市书法家协会会员吴伟良书写。
1、严：对父亲的尊称。

【杂议】
莫相信真的有腾云驾雾、凛凛威风的神兵天将会降临你家；只能是诚心做忠孝节义、光明美好的实际小事才能感动别人。
世人不要充满幻想、好高骛远，只有脚踏实地精心处事，方是正路。上、下联重了个“严”字，稍逊。

三十五
【联语】
濲水波流彭泽远   
华阳风景永和长
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会副主夏渭林书写。
1、濲水：钱塘江上游兰江、衢江，旧时称为濲水。
2、彭泽：1泽名。即今鄱阳湖。在江西省北部。又名彭湖、彭蠡。 2县名。汉代始设。在今江西省北部。晋陶潜曾为彭泽令，因以“彭泽”借指陶潜。
【杂议】
此联由叶维泰撰写于乾隆廿四年二月十一日。对仗应说工整。华阳对濲水，风景对波流，后三字在词性上稍逊色。彭泽是名词，永和也应是名词，如作“永久和煦”解，则只能是宽对。但从立意而言，不失为联苑佳对。

三十六
【联语】
玉屏秀钟联东壁        
道巘祥凝映紫垣
【注解】。
     此联挂于崇仁堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长周密书写。
1、东壁：《晋书．天文志上》：“东壁二星，主文章，天下图书之秘府也。”因以称皇宫藏书之所。
2、 紫垣：三垣之一。即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一个比较大的天区，内含若干（小）星官（或称为星座），据《清会典》所载，甘氏、石氏、巫氏(甘德、石申、巫咸)的划分互有不同。各垣都有东、西两藩的星，左右环列，其形如墙垣，故曰为“垣”。 紫微垣是三垣的中垣，居于北天中央，所以又称中宫，或紫微宫。紫微宫即皇宫的意思，各星多数以官名命名。它以北极为中枢，东、西两藩共十五颗星。两弓相合，环抱成垣整个紫微垣据宋皇佑年间的观测记录，共合37个星座，附座 2个，正星163颗，增星181颗。它的天区大致相当于现今国际通用的小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。
【杂议】
    玉屏，乃玉华山上一巨大石壁，却连着天下图书之秘府，不是仙家也是贤家；道巘，是道峰山麓环四野山脉，可辉映浩渺宇宙之宫闱，貌似天龙更似瑱龙。
（瑱，音tiǎn。《说文》：似玉充耳也。按，天子以玉，为瑱；诸侯以石，为磌。）

三十七
【联语】
日融春丽迎祥霭        
风送花香作瑞烟
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由浙江省书法家协会会员、建德市书法协会理事丁志远书写。
1、祥蔼：呈现出芳鲜茂盛的景象。祥，本义：凶吉的预兆，预先显露出来的迹象。蔼，音ǎi。树木生长繁茂。如蔼彩：芳鲜茂盛的样子。
2、瑞烟：吉祥、美丽的烟雾缭绕景色。瑞，本义：玉制的符信，作凭证用。又指吉祥的事物，如：瑞桢(吉祥)。还指征兆，如：祥瑞。烟，本义：物质因燃烧而产生的气体。

【杂议】
    春日融融，万物芳鲜茂盛，昭示年丰仓满；和风习习，百花吐霞餐云，先报风调雨顺。
晨祈晚祝，终是为了多收。

三十八
【联语】
一泓春水凭鱼跃      
万迭山云任鸟飞
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由浙江省书法家协会会员、建德市书法协会副主席金雪峰书写。
【杂议】
此联摘于散页手抄本。参照探究同一页其它对联，该是叶又舒（士策）所撰，叶维泰（岱峰）于乾隆廿似年二月十一日所书。与第三十一联基本相同。

三十九
【联语】
丽日繁华觞曲水      
芳辰献祝颂南山
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由建德市书法协会会员戴不庸书写。
1.  繁华：繁盛美好。
2.   献祝：1谓古祭礼中主人向司祭人进酒。 2进献祝词。
3.   南山：1指终南山，2指祁连山。3指南屏山。4指荆南山（即所谓南山白额虎﹑长桥蛟﹑并周处为三害者）。 5泛指南面的山。 6《诗经》诗篇名。《诗．齐风．南山》。 7《诗经》诗篇名。《诗．小雅．南山有台》之简称。此指寿比南山。典出《诗．小雅．天保》：“如南山之寿，不骞不崩。”孔颖达疏：“天定其基业长久，且又坚固，如南山之寿。”后用为人祝寿之词。
【杂议】
艳阳轻抚，四野繁盛，泛觞于水，饮出几多春词秋诗，鸿胪文魁；吉时芳辰，设几摆席，祷祝先贤，叩来满族仓盈库溢，插笔簪缨。

四十
【联语】
圣德俨日星，仰之弥高，巍巍乎乃春西顷
神恩如江汉，无远勿届，洋洋乎则我南阳
【注解】
此联挂于崇仁堂。由建德市书法协会会员陈鹤年书写。
1、圣德：1、亦作“圣惪”（惪，音dé。同“德”。） 2犹言至高无上的道德。一般用于古之称圣人者。也用以称帝德。
2、春西顷：春色中的西倾山。西倾山见第八十三联的注解5。
3、 江汉：通常称长江与汉水。此作“源远流长”解。江，长江的专称。汉水又称汉江，全长1532公里，就长度而言为长江第一大支流 。其发源地在陕西省西南部秦岭与米仓山之间的宁强县（隶属陕西省汉中市，旧称宁羌）冢山，而后向东南穿越秦巴山地的陕南汉中、安康等市，进入鄂西后北过十堰流入丹江水库，出水库后继续向东南流，过襄樊、荆门等市，在武汉市汇入长江。汉，又指银河。也称云汉、银汉、天汉。
4、届，本义：人行路不便。此作“到达”解。出处：《书·大禹谟》无远弗届。
5、南阳：郡名。秦置，包有河南省旧南阳府和湖北省旧襄阳府。
【杂议】
    乾隆八年，叶士策撰写。
孔孟先师如日月，其德之高，俨如年增月长的西倾山；先祖恩德赛江河，其渊之长，恰似日流夜逝的江汉水。

四十一
【联语】
重乐倡儒风，涧水梅花，名士高踪绳祖武
华阳开讲席，存诚主敬，先贤心学翼孙谋
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由中国书法家协会会员、建德市书法协会副主席兼秘书长叶欣书写。
1、重乐倡儒凤：指叶氏三世祖叶克诚在儒源村创办的重乐书院。
2、涧水梅花：指留连山野，竹梅作伴的隐居情趣。语出之元代著名理学家柳贯题写在新叶玉泉寺墙上的一首诗：“山高残雪冻云根，笋桥咿呀村复村，莫道山中无乐事，梅花涧水日黄昏。”
3、绳祖武：谓继承祖先业迹。语出《诗·大雅·下武》：“昭兹来许，绳其祖武。”
4、华阳开讲席：指约请金仁山等诸多贤士名人在重乐书院传授儒学。
【杂议】
    玉华叶氏在叶克诚执掌管理权的时候，其重点是立基、扬名。立基为安族，做了确定村落位置，兴修水利，兴建祠堂，其绩明显。扬名为振兴，做了建造重乐书院，延聘名流，赈捐谋官，其效果佳。新叶的发展，叶克诚功不可抹。

四十二
【联语】
东谷流芳，试看堂上仁让蔼然，总是和风甘雨
南阳传世，共道庭前渊源远矣，不啻哲近宋儒
【注解】
此联挂于崇仁堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会理事方恣翔（如达）书写。
1、仁让：仁爱谦让。
2、蔼然：和气；和善。蔼然可亲。
3、宋儒：宋代的儒者。常指宋代理学家二程﹑朱熹等。
4、不啻：1不仅；何止。2无异于，如同。3只有，不过。4不如，比不上。
【杂议】
此联摘于散页手抄本。联后接“乾隆八年岁次癸亥仁接”字样。
克诚公遗风世代流传，族人仁爱谦让和善，整个家族一派融和氛围；叶氏族家传玉华百世，其源之长其渊之悠，所奉理学基于宋时先贤。

四十三
【联语】
大德炳千秋，颂乃圣乃神，颂乃武乃文，允矣临下有赫
鸿庥福四境，俾而昌而大，俾而耆而艾，信乎惠我无松
【注解】
     此联挂于崇仁堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会理事兰河践书写。
1、大德：大德，谓品德高洁出众。
2、 炳, 本义：光明，明亮。
3、 颂，本义：容貌，仪容。此作祝福、颂扬解。
4、 临下，1从高望下。 2指治理下属。
5、赫，本义：泛指赤色。此作赫焕（光华炫耀的样子）解。
6、鸿庥，鸿，本义：大雁。此作鸿运解。庥，本义：覆盖。此作庇荫， 保护解。
7、福，本义：福气，福运。此作赐福，保佑。
8、俾，音bǐ。本义：门役。此作把、使解。
9、昌大：盛大。昌，本义：善，正当。此作昌瑞(昌盛祥瑞)解。
10、耆（qí）艾：老人的通称。五十称艾，六十称耆。
11、无松，此作无双树（即琼花木。以珍异少有，故名）解。
【杂议】
      先贤高洁出众的品德光照万代千秋，像关圣、孔圣般的高尚、赫焕，训导着后人；先祖的鸿运庇荫、保佑着乡邻四境，使之昌盛祥瑞，健康长寿，其诚信真是世间罕有。

四十四
【联语】
崇德以忠信为先，登斯堂，内不欺己外不欺人，肫肫恳恳，至诚自可动物
仁道唯孝悌最大，行其庭，入善事父出善事兄，融融恰恰，藏恕因之喻人
【注解】
     此联挂于崇仁堂。由杭州市书法家协会会员吴伟良书写。
1、肫肫恳恳：诚厚恳挚。
2、动物：感动众人，使社会环境发生变化。动，本义：行动；发作。又有：触动感应，感动；萌动等意。物，本义：万物。又指：事；社会，外界环境等。此作：物和(人和)；物心(人心)；物望(人望；众望)等解。
【杂议】
     此联为“二五三四四四六” 结构。意到位：劝人认真以儒学之理待人接物。联工整：上下联对仗十分工整。孝悌对忠信，出入对内外。其妙妙在将“崇仁”二字不显山不露水的嵌在上下联的第一个字中。
孝悌忠信，礼义廉耻，乃儒家“四行”与“四维“，分别皆为一个整体。讲道德，以忠信为最，只要走进此堂（步入社会），就要相互以忠义、诚信对待，做到不欺骗自己，不欺负别人，自然可让社会环境发生好的变化。人与人，遵孝悌是大，但凡叶氏子孙，必须遵循儒学“五达道”。回家尽心奉养、服从父母，出门和气对待朋友、弟兄，把“宽恕”之理多多相告于人。
教谕，在于潜移默化。走进祠堂，抬头细读，经久，终能得到灵魂的静化、净化。

四十五
【联语】
时气蔼林皋，家集祯祥，默賛千秋沾圣泽
和风拂华谷，户垂丰阜，灵昭万叶戴神庥
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由建德市书法协会会员储松才书写。
1、林皋: 林，本义：丛聚的树木或竹子。皋，本义：泽边地。泛指岸边，水旁陆地。
2、祯祥：1吉祥的征兆。 2吉祥，幸福。祯音zhēn。本义：画幅。祥，音xiáng。本义:凶吉的预兆,预先显露出来的迹象。 吉利 《说文》：祥,福也。《尔雅》：祥,善也。
3、默赞：暗中赞助。
4、华谷：光彩绚丽的山谷。此指玉华山下一带区域。华，音huā。本义：花。又音huá。华丽：光彩，美丽。谷，两山之间狭长而有出口的低地。往往包含一个流域。又，通“谷”。庄稼和粮食的总称.
5、 丰阜：富饶。丰，本义：古代盛酒器的托盘。此按《广韵》：“丰，茂也，盛也”解。阜，音fù。本义:土山。此作丰富，富有解。
【杂议】
此联于第九十二联基本相似。

四十六
【联语】
绣甸簇琼葩，万紫千红，掩映绮筵辉今节
锦堂森宝炬，三台五徫，燮谐玉烛畅芳辰
【注解】
    此联挂于崇仁堂。
1、绣甸簇琼苞：长满繁花芳草的原野(此指县城外的新叶村)。琼苞，花苞的美称。喻雪花。
2、掩映：彼此遮掩，互相衬托
3、 绮筵，华丽丰盛的筵席。
4、 锦堂森宝炬：布置华贵的厅堂里，聚集了诸多象征智慧的理念。森，音sēn。本义：树木丛生繁密。宝炬：指执宝炬菩萨，五百罗汉第三佰三拾陆尊。尊者“执慧宝炬，除众暗冥”。宝炬象征绝大智慧，能照亮众生心智，除去众生幽冥。
5、三台五徫：三台：星名。天空中明亮而接近的三星，有参宿三星，心宿三星，河鼓三星。三星在天，为男女婚期之典。又指福﹑禄﹑寿三福神。还喻三公，指 权贵显宦。五徫：徫同韪，走路的样子。通五韪：1、亦作“五是”、“五氏”。 2、犹言五者。古人以雨﹑旸﹑暖﹑寒﹑风五种气候是否适时作为吉凶的征验，亦作“五征”。
6、 燮谐玉烛：燮谐：和谐。燮，本义：协和；调和。谐，本义：和谐。玉烛1谓四时之气和畅。形容太平盛世。 2烛的美称。 3比喻目光。 4乐律名。
【杂议】
此联为五四四三结构。以散文式的笔调，叙述了在崇仁堂里摆设家宴的豪华场面。这场家宴，可能是叶元锡中进的琼林筵，也可能是叶希龙招为郡马的赐婚筵，更可能是普通族人的生诞嫁娶喜宴。看：繁花芳草盛开在新叶村里，千红万紫，与华丽丰盛的宴席，互相辉映，不正是为今天的喜事增辉添色么？布置精美华贵的厅堂上，聚集了许多有名望的，有知识的，年高辈长的，初出茅庐的，富的穷的，尽情地享受着太平盛世和畅幸福的美好时光。这可谓是一幅那么安逸、祥和且又浓彩淡墨总相宜的山居图。

四十七
【联语】
瑞蔼华山，琪树光摇锦绣      
云浮道岳，霞杯色映芙蓉
【注解】
此联挂于崇仁堂。由杭州市书法家协会会员葛彰生书写。
1、 瑞蔼, 吉祥之云气。亦以美称烟雾。
2、琪树，1.仙境中的玉树。 2.树名。 3.比喻亭亭玉立的美人。 4.指枝条被雪覆盖的树。
3、云浮道岳，喻仕途上取得功名。云浮，1.如云之飘散。形容短暂易逝。 2.比喻盛多。 3.喻仕进。道岳，指道峰山，借指仕途。
4、霞杯，盛满美酒的酒杯。
5、芙蓉，落叶灌木或小乔木。叶掌状，秋季开白或淡红色花，结蒴果，有毛。栽培供观赏，插条即活。俗称芙蓉或芙蓉花。又称木莲。或称地芙蓉。荷花又称芙蓉。花叶可入药。
【杂议】
此联尤如一幅清新、秀巧的彩墨画。先从远山着眼，再引至人们的脸上，处处让人感觉到一股强烈地幸福、安逸的乡村情趣。
（晨曦中）雾蔼弥漫在玉华山中，树枝摇曳，光影斑斓，把整座山妆扮的尤如仙境；（厅堂里）庆贺考取功名的喜宴正酣，盛着腊酒的酒碗，劝红了人们的笑脸。

四十八
【联语】
东谷绍洙泗之传，理学相承，一脉心傅堪贻厥
南阳钟华峰之秀，诗书继羡，千秋统绪允绳其
【注解】
  此联挂于崇仁堂。
1、贻厥，1指留传；遗留。语出《书．五子之歌》：“明明我祖，万邦之君，有典有则，贻厥子孙。”孔传：“贻，遗也。言仁及后世。”2特指传位。 3指子孙；后嗣。
【杂议】
此联摘之散页手抄本。联前有“乾隆八年岁次癸亥仁接”。该年应是1743年。照此算来，该出之叶维泰的手笔。

四十九
【联语】
忠诚耿耿于日月之上，德必食报，美必传芳，是用享祀罔斁
威灵赫赫于华岱之巅，土以洁蠲，民以俨恪，从兹赐福无疆
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由杭州市书法家协会会员吴伟良书写。
1、忠诚：指对国家、对人民、对事业、对上级、对朋友等真心诚意、尽心尽力，没有二心。
2、享祀：1.祭祀。 2.犹享世。
3、罔斁：罔wǎng。本义:渔猎用的网。斁：音yì。1解除。2 厌倦。罔作 “无”解；斁，厌倦，结束。全句意为经历万世，永无休止。
4、威灵：①神灵：天时坠兮威灵怒。 ②神灵的威力：维神之威灵，大显于此土。 ③显耀的声威。
5、土：领土，疆域。
6、洁蠲：清洁，明洁。洁，音jié。本义：干净；清洁。蠲，音juān。虫名 。又名“马蠲”、“马陆”。俗称“香油虫”。
7、俨恪：庄严、尊敬。
【杂议】
真心诚意，尽心尽力，其品其德高如日月，报恩是美德，是美自传扬，留传万世永无休止；声名显著，显赫盛大，其威其势立于崇山之顶，领地须洁净，子民应尊重，从此族康民福绵绵。

五十
【联语】
元己启良辰，积千载之精诚，斯日告庆讵，仅循修禊乐事
永和沿胜迹，观万方之显赫，此邦是贝俾，增我威赫罄宜
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由杭州市书法家协会会员徐支农书写。
1、元巳：即上巳。阴历三月上旬的巳日。旧俗于此日临水祓除不祥，叫做“修禊”
2、庆：庆，福泽。有幸的事。
3、讵：岂，难道。用于表示反问，此作“曾经”解。
4、 胜迹：有名的古迹﹑遗迹。
5、威赫：1比喻威势或威权。2庄严显赫。3威吓。以威势恐吓。
6、 罄宜：罄，本义：器中空。《尔雅》：罄,尽也。宜，本义：合适；适宜。
【杂议】
上巳吉日乃美好时光和景物开始，积累千年的真诚，这一天举行祭祀活动，是件求祀平安的好事；永久和煦从先祖遗芳传世而来，阅看各地的显耀，这一方热土令人神往，尽把本族庄严显赫展示无遗。

豆腐

五十一
【联语】
绩绍发隆，安耕錾敦诗书，率由勤俭
气淳祥应，位天地育万物，不外中和
【注解】
此联挂于崇仁堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长翁化彦书写。
1、绩绍：谓继承业绩。
2、隆：高，盛大之意。
3、安：平静，稳定之意。
4、錾：1凿金石用的工具：錾子。石錾。2在金石上雕刻：錾字。錾金。
5、气淳：气，本义：云气。社会风气和习俗。淳，本义：浇灌。 敦厚；质朴；朴实等意。
6、中和：1中庸之道的主要内涵。儒家认为能“致中和”，则天地万物均能各得其所，达于和谐境界。2中正平和。3道教语。指元气。4化学﹑物理名词。
【杂议】
继承先业发扬广大，务农精耕细作，习文多加敦促，勤俭是标准；社会风气朴实敦厚，顺应天时地利，培植花草稼穑，中和为核心。

五十二
【联语】
德钟玉华，气萃南阳之胜桀
光开道巘，躅追东谷之高风
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由杭州市书法家协会会员毛有成书写。
1、 气萃：萃，本义：草丛生的样子。引申为聚集，聚拢。如：撷萃。
2、 桀，音jié。原意：鸡栖的木桩。此通“杰”。杰出的人才；特出，高出。
3、 躅追：躅，音zhú。《说文》：迹也。即追躅。追踪，效法。
【杂议】
玉华叶氏聚落的位置，由三世祖叶克诚选定。他通晓堪兴术，以道峰山为朝山，以玉华山为祖山，筑室于道峰山之南，玉华山之东，从而定下了新叶村的位置和朝向。玉华，道巘也就成了祖山和朝山的代称。此联由岁进士叶士策撰写。

五十三
【联语】
里以仁为美，睦族协邦，永相安扵静寿
业惟荣逎大，积善余庆，自共跻其盈寕
【注解】
此联挂于崇仁堂。由建德市书法协会会员罗昌明书写。
1、 里，音lǐ。本义：衣服的里层。古代一种居民组织，先秦以二十五家为里（古代五家为邻，五邻为里）。
2、 静寿：久远而又安逸平静的生活。静，本义：彩色分布适当。安静；宁静。 古又同“净”，清洁。寿，本义：长寿。寿，久也。――《说文》。
3、逎，音qiú。古同“遒”。本义：迫近。又有： 雄健有力，聚。 坚固。美好等意。
4、跻：音jī。本义：升，登。 如跻览：登高眺望。
5、盈宁，常作“宁盈”：谓生活安定富裕。
【杂议】
   仁，是一种道德范畴。人与人应该相互友爱、互助同情。处事通情达理，待人性格温顺，常为别人着想，少争本身蝇利。若能如此，其人自然为美，其家自然是和，其族自然会旺，其境自然能安。人美家和，族旺境安，其国自然强盛。

五十四
【联语】
家世旧簪缨，溯东谷贻征，绳其祖武
乾坤新德政，沫雍时雅化，乐我尧天
【注解】
     此联挂于崇仁堂。由建德市书法协会会员洪建平（剑平）书写。
1、簪缨：簮和缨，古代显贵的冠饰。借指贵官。
2、溯：追求根源或回想：回溯。追溯。上溯。追本溯源。
3、 贻征：贻，音yí。遗留。本义：赠送。征，征的繁体，音zhēng。引用事实或言论、著作做根据。本义：到很远的地方去，远行。古时，征与征同音不同义。征的本义：征召、征引。
4、 雅化：雅：音yǎ。本义:鸟名,乌鸦的一种。《说文》:“楚乌也。” 此作正确，合乎规范解。雅者,正也。化，音huà。本义:变化,改变。此作教化解。如：以礼乐合天地之化。――《周礼·大宗伯》。
【杂议】
祖上积攒功名，追本溯源尊崇东谷公的遗风为标准，当朝仁德之政，播撒雍和尽享尧舜帝和睦融洽之盛世。

五十五
【联语】
诗书启后慢求荣，要使天伦攸序
耒耜传家急非富，俾知稼穑艰难
【注解】
此联挂于崇仁堂中厅檐柱上。由建德市书法协会会员宋烈（宋子书）书写。
1、启后：承接前面的，开启后面的。
2、 天伦：人与人的关系。指父子、兄弟等的关系，泛指家庭：共聚天伦、天伦之乐。
3、攸序：按辈分以次有序排列。攸，音yōu。表示人扶杖走水路。本义：水流的样子。放在动词之前，构成名词性词组，相当于“所”。 序，音xù。本义：东西墙。此作动词，意为依次序排列。
4、耒耜，音lěisì。古代一种像犁的翻土农具。耜用于起土。耒是耜上的弯木柄。也用做农具的统称
5、俾：使；把。
【杂议】
     此联为七（四三），六（二四）结构。叶士策撰写。玉华叶氏向来以“勤耕尚读”作为本族的传世要则。告知族人：读书不单为求功名，更是为了让人明白做人的根本道理；种田不会即刻致富，因此必须教人懂得一谷一粟来之不易。上下联对仗工整。立意也十分明了。

五十六
【联语】  
栋联诰岶祥开，碧带绯袍，奕奕声名光世谱
第列文峰秀毓，梅花涧水，绵绵理学振贤书
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会理事方恣翔（如达）书写。
1、栋联诰岶祥开：朝廷有用之材接连不断。岶，音pò。茂密的样子。
2、碧带绯袍：碧玉带和红色官服。
3、第列文峰秀毓：家族列辈皆有文坛名士。
【杂议】
此联为六四四三结构。撰联具有十分高妙的创作手法。上联从大到小，先从朝廷政界着眼，再到具体个人：泛泛官场，名列许多本族人氏。下联则由近及远。从在家研读学问，而引出钟情隐居的儒学高人。
国家有用人材层出不穷，声名赫赫，弹冠抚带，（玉华叶氏）光宗耀祖；家族辈有贤人名士，钟情山野梅竹，倾心研读儒学，理出诸多振兴文章。
此联为金又资先生作贺崇仁堂新建联。金又资，生平不祥。崇仁堂建于明宣德年间（1426——1435），当是明代人是也。

五十七
【联语】  
求自己安居，先与他人晋地位
广儿孙福祉，须从方寸立根基
【注解】
此联挂于崇仁堂。由建德市书法协会会员赵燕飞书写。
1、晋：本义：上进。此作晋升解。提高地位、级别或荣誉。
2、广：本义：宽大的房屋。 引申为扩大。
3、方寸：指人的内心；心绪。
【杂议】
    与人方便自己方便，正道取财才是根本。你为他人做了一点，他人很难与你为难；多给子孙谋求利益，先从本人内心确立。

五十八
【联语】
赋税宜早完，庶免追呼宁娟子
耕读当勤课，莫教游惰误儿孙
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由杭州市书法家协会会员、乾潭胥源书画社社长马正驷书写。
1、宁：本义：安宁，平安。
2、娟：本义：美好，多指姿态美。明·袁宏道《满井游记》：娟然如拭。
【杂议】
    按时缴纳皇粮国税，乃是民之根本。差人跟在臀后追要赋税，美乎？逸乎？务农也罢，读书也罢，总得当勤。切莫因了惰性贪玩，贻误自己，贻害子孙。
国家兴旺，匹夫有责。民富，国方能强，国泰，民自得安。人人皆能如此，天下自当太平。

五十九
【联语】
风和景媚，物敷荣资始资生，仁称元善之长
仁远登高，进以渐自卑自遍，积为崇效之基
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由浙江省书法家协会会员杨名虎书写。
1、风和景媚：微风和畅，景色妩媚。
2、敷荣：繁荣；开花。
3、资始：1藉以发生﹑开始。 2指事物起始所凭借者。
4、资生：1赖以生长;赖以为生。 2谓有助于国计民生。 3指经济。
5、元善：大善。
6、仁：中国古代一种含义极广的道德观念。其核心指人与人相互亲爱。   孔子以之作为最高的道德标准 。
7、自卑：此作“登高自卑”解：谓事情必须循序渐进。
【杂议】
    中国的文化归本于心，心之所出是性。孔子所代表的儒家追求心性仁善，以此心性为基础的儒家的哲学精华则为美善合一。这也就是新叶村的先人（也可以包括现在的我们）所追求的思想境界。微风和畅，景色妩媚，万物赖以生长、升华的根本，总归结在仁善这个基础上；这基础的内容旨远意深，要掌握他，就得像攀登高山一样，循序渐进。仔细钻研，才是取得成效的最好途径。
   
六十
【联语】
德必修乃崇，徒义全由忠孝
里一仁为美，安宅即在人心
【注解】
     此联挂于崇仁堂。由浙江省书法家协会会员戴不庸、建德市书法协会会员 蒋建忠书写。
1、          乃，音nǎi。与“乃、乃”同音同意。有“你、你的；此、这个；是、就是；竟然”等意。此作“只、仅仅”解。
2、          崇：尊崇、崇尚。
3、          徒义：奉行仁义。
4、          里一仁：里仁，居住在仁者所居之里，与仁人为邻。

【杂议】
     修行积德，只有崇尚仁义方为正道；奉行仁义，谨记忠孝于心；择邻而居，与仁者为邻是件美事；友善相对，平和相处皆出之各自内心。

六十一
【联语】
俨承东谷贻模，理学渊源，观道峰而仰止有自
时届采兰淑景，羽觞曲水，迓神庥而嵩祝无疆
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由建德市书法协会会员陈斌能书写。
1、              俨：本义：恭敬；庄重。承：继承。
2、              东谷贻模：贻，遗留。模，楷式，榜样。特指值得学习的叶氏三世祖叶克诚。
3、              仰止有自：仰：仰望。止：助词，无义。表示对人敬慕：高山仰止。自，本义指鼻子。又作“起源”解 。《礼记》：知风之自，知微之显，可以入德也。
4、              采兰：1喻选拔俊逸。 2《诗．小雅．南陔序》：“孝子相戒以养也……有其义而亡其辞。”晋束晳《补亡诗》之一：“循彼南陔﹐言采其兰。眷恋庭闱﹐心不遑安。”后因以“采兰”喻尽孝养亲。
5、              淑景：1美好的时光。 2美景。 3指春光。
6、              迓神庥：迓，本义：迎接。神庥，神灵护佑。
7、              嵩祝无疆：嵩, 本义：高山。此作“嵩呼(祝颂皇帝，高呼万岁)”解。     无疆，谓没有终界。
【杂议】
恭恭敬敬地承接过东谷公遗留的治世理念，因其理念是源远流长的；观望着新叶村的朝山——道峰山，油然顿生敬慕之意。到了“三月三”祭祀先祖，尽孝养亲的美好时光，人们来到了水边（指水塘旁边的祠堂里），相聚宴饮，祓除不祥，高声齐呼，祈求神灵护佑。

六十二
【联语】
灵秀郁华山，看桂萼兰葩，开五百年盛世
祥光昭道巘，听金声玉振，启千亿代文明
【注解】
     此联挂于崇仁堂。由建德市书法协会会员陈鹤年书写。
1、            灵秀：清秀美好。
2、            郁，郁的繁体。郁翠（苍翠，浓绿）；郁郁（文采美盛）。
3、            桂萼兰葩：萼，音è。在花瓣下部的一圈叶状绿色小片。葩，音pā。  本义：草木的花。此借喻兰熏桂馥：喻德泽流芳，历久不衰。
4、            金声玉振：1谓以钟发声﹐以磬收韵﹐奏乐从始至终。语出《孟子．万章下》﹕“集大成也者﹐金声而玉振之也。金声也者﹐始条理也﹔玉振之也者﹐终条理也。始条理者﹐智之事也﹔终条理者﹐圣之事也。”2比喻声名昭著远扬。 3.比喻音韵响亮﹑和谐。
【杂议】
     玉华山上香气馥郁，青葱繁茂，玉华山下文采美盛，桂馥兰熏，玉华叶氏代传兴旺、繁盛五百载；道峰山里先贤集聚，留传祥瑞，道峰山外声名远扬，舒畅明亮，儒学理念启导循规、蹈矩千亿传。
     玉华叶氏在新叶定居八百年，繁衍至今（2008年）30代。始祖叶坤在宋宁宗嘉定元年（1208年）入迁新叶。五百年后，第十六代孙，岁进士叶士策（字又舒，号耐庵1672——1745）撰写了许多对楹联，挂于各房头的祠堂里。此联是其中的一对。

六十三
【联语】
春日载阳，津筵设几，喜天地同和，尽道韶光三月好
芳辰应节，凭虚御风，观神人胥悦，会皆禊事一时修
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长邓志春书写。
1、              春日载阳：意为温暖 。语出之《诗·豳风》：春日载阳，有鸣仓庚。
2、              韶光：美好的时光，多指美丽的春光
3、              津筵设几：津，本义：渡口。筵，本义：竹席。筵几(座席和几案)：祭祀的席位。
4、              凭虚御风：凭虚，凌空之意。御风，1乘风飞行，2借指仙家。
5、              胥：音xū。本义：蟹酱。此作“相互”解。语出《周礼·士师》：以比追胥之事。
6、              会：会合。皆：全部。
【杂议】
    春季温暖的日子里，在临近水塘的祠堂中，摆开了祭祀祖先的仪式。天气好，人气好，都说“三月三”的时光真美好。好时光遇到好节日，先贤们、先祖们应邀相继乘风而至，谈诗论文，相互娱悦。神、人全都会合在一起，祭祀、游玩（修禊‘水边游玩，以祓除不祥’）一起进行。
此联以散文般的笔调，把新叶村举行“三月三”村庆的由来，说的非常清楚、明白。也把以前族中举行村庆的热闹场面描写的十分生动、逼真。

六十四
【联语】
神之格思，曲水流觞，无非助此邦春色
民之怿矣，红桃绿柳，更是添列圣人风
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由建德市书法协会会员赵燕飞书写。
1、格思：来，到。格，本义：树木的长枝条。思，语助词。
2、春色：1春天的景色。2喻娇艳的容颜。3喻喜色。4指脸上的红晕。
3、红桃绿柳：形容美丽的春景。
5、添列：添，增加、增补。列，本义：分割、分解。又作排列（列，序也）解。
6、圣人：1指品德最高尚﹑智慧最高超的人。2专指孔子。3君主时代对帝王的尊称。4称皇后﹑皇太后。5泛称佛﹑菩萨等得道者。6.对有异术的仙道﹑方士等的尊称。7清酒的别称。亦指酒之清者。
【杂议】
神（先贤、先祖）的到来，谈诗论文，饮酒取悦，只是增加了当地春景气氛；老百姓的欢乐，生活如春天般的美好，才是增加了列叙品德高尚、智慧高超的人的风范。

六十五
【联语】
绣甸簇琼葩，万紫千红，掩映绮筵辉今旦
锦堂森宝炬，三台五徫，燮偕玉烛畅芳辰
【注解】
此联挂于崇仁堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会理事方恣翔（如达）、建德市书法协会会员建德市书法协会会员洪建平（剑平）书写。
【杂议】
此联内容与第四十六联相同，只是上联的末一字有别：此联作“旦”，四十六联为“节”。想是此联着实太好，新叶古人先后争书，又恐人议，故改一字，以示区别吧？此联原由叶士策撰写。

六十六
【联语】
上巳祝升恒，看户锡纯禧，漫追胜事循修禊
芳朝辉景庆，对春融淑气，维殷献寿续流觞
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由浙江省书法家协会会员、建德市书法协会理事方建忠书写。
1、            上巳：古代节日名。汉以前以阴历三月上旬巳日为“上巳”，魏晋以后多改为三月三日。这一天人们都到水边洁身或嬉游，以去除不祥。
2、            胜事：1美好的事情。 2指寺﹑观中法会﹑斋醮等。
3、            户锡纯禧：家家得到大福。锡：同赐。禧：幸福吉祥。
4、            春融淑气：淑气，1温和之气。2指天地间神灵之气。
【杂议】
在“ 三月三”这个仪式上向神灵祷告，祈求得到永久的幸福吉祥。追思以往在举行仪式时的美好往事，都是遵循、合乎流传下来的修禊规矩的；好景色辉映着好日子，人们互相庆贺，频频的互相劝酒祝寿。

六十七
【联语】
世际昌期，涂歌巷祝，用荐鸡毛祈鉴格   
会逢泰运，民安物阜，聿陈缩酒达精诚
【注解】
     此联挂于崇仁堂。由建德市书法协会会员黎启明书写。
1、            世际昌期：世交兴隆昌盛时期。
2、            涂歌巷祝：路途的人歌诵，里巷的人祈告。形容百姓欢欣快乐的升平景象。
3、            用荐鸡毛：荐，本义：草垫子。此作“进献”解。鸡毛，用鸡毛制作的毛笔。
4、            鉴格：犹法式。
5、            会逢泰运：时逢天大的好运。泰运，1大运，天运。 2好运。
6、            聿陈：怀着深深思念的心情述说。聿，郑玄注：“聿，述也。”后人往往训聿为述，因以“聿追”谓追述先人德业。又作“聿怀”（笃念之意）解。陈，述说。
7、            缩酒：古代祭祀时用菁茅滤酒去渣，谓之缩酒。一说，束茅立之祭前，沃酒其上，酒渗下，若神饮之，故谓之缩酒。见《周礼．天官．甸师》“祭祀共萧茅”郑玄注引之郑大夫曰。
8、            精诚：真诚。如：精诚合作；精诚所至，金石为开。
【杂议】
世交兴隆昌盛时期。路途上的人歌诵，深巷里的人祈告，向神灵进献颂词，以祈求庇护；适逢天交好运，人们满怀思念，追述先人德业，敬献华筵素酒，其真诚之心神人可鉴。

六十八
【联语】
圣德寿千秋，护国安民昭令节      
春光满九十，红桃绿柳映华筵
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由浙江省书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长汪小明书写。
1、            护国安民：护国，保护国家安定、富强。安民，安定人民生活；安抚人民。
2、            春光：1春天的风光﹑景致。 2指岁月，青春。 3指消息(多指男女私情)。 4形容和悦的面容。
3、            九十：虚词，通“久”。时间长
4、            红桃绿柳：形容绚丽多彩的春天景色。
【杂议】
先祖至高无上的品德，千秋万代光照村庆嘉节。春天绚丽多彩的风光，年年岁岁辉映丰盛的筵席。

六十九
【联语】
颂升平而享治安，巍巍乎其有成功者
合神圣而兼文武，荡荡乎民无能名也
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由杭州市书法家协会会员张寿生书写。
1、升平：太平。升平气象；歌舞升平
2、治安：1政治清明，国家、社会安宁。2通过治理，使社会秩序安宁。
3、巍巍乎：高大的样子。如：巍巍群山；巍巍大禹。
4、神圣：1.形容崇高﹑尊贵，庄严而不可亵渎。 2.帝王的尊称。 3.泛指天神，神灵。
5、文武：1文德与武功；文治与武事。2特指武事﹑军事。3文才和武略。4文臣和武将﹐文武官员。5犹言温猛。指文火和武火。6周文王与周武王。
6、荡荡：1宽广无边的样子：大海荡荡。2(胸)宽阔的样子：君子坦荡荡，小人常戚戚。3形容平坦：路荡荡。
【杂议】
颂扬歌舞升平，又通过治理，使国家、社会安宁的伟大人物，史上确真是有。品行崇高尊贵，还具备文才武略的光辉形象，茫茫人间真难发现。

七十
【联语】
南阳世荷，生成春色无边，岁月舒长殷庆祝
华谷家登，仁寿阳和遍满，雨风调顺享清宁
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由杭州市书法家协会会员毛有成书写。
1、世荷：世代得到佑护。荷，荷护。保佑，佑护。
2、生成：1养育。2长成。3指生物。亦泛指物品。4指人民。5自然形成；生就。6保全性命。7必定。
3、无边岁月舒长：无边，1没有边际。 2犹无数，无穷。岁月，1年月。泛指时间。 2指短时间。舒长1汉王符《潜夫论．爱日》：“治国之日舒以长﹐故其民闲暇而力有余。”后因以借指安宁﹐太平。2久长。
4、殷：本义，盛乐。《说文》：殷，作乐之盛称殷。按，殷者，舞之容，殳者，舞之器。
5、仁寿：谓有仁德而长寿。语出《论语．雍也》：“知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。”邢昺疏：“言仁者少思寡欲，性常安静，故多寿考也。”
6、阳和：1春天的暖气。2借指春天。3温暖；和暖。4喻指和悦的脸色。5阳气。 6祥和的气氛。7借指佳音。
【杂议】
    此联为八（四四）六三结构。
叶姓，有下邳郡、晋阳等郡，新叶村的玉华叶氏为南阳郡。因叶氏的发源地，在现河南省南阳县附近，濒临沙河南岸的叶县。因而，族人常自称为南阳。
叶氏世代得到佑护，人们满脸尽是喜色，漫长的年年岁岁安稳、太平，不禁作乐欢庆起舞；家族步步迁升，老人长寿，族人祥和，欣逢风调雨顺，人人得享清静、安宁。
（错语：“此联为八（四四）六三结构”说法不妥）

七十一
【联语】
泰运畅芳辰，暖入青郊呈馥郁
神功参大造，祥开绿野拟祇京
【注解】
       此联挂于崇仁堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会理事蓝河践书写。
1、            畅：本义：畅通，无阻碍。
2、            馥郁：形容香气浓厚。芬芳馥郁；花朵散发着馥郁的香气。
3、            神功：1神一般的功绩。旧时多用以颂扬帝王。 2神灵的功力。
4、            大造：1大功劳；大恩德。 2指天地﹐大自然。
5、            祥：本义：凶吉的预兆，预先显露出来的迹象。特指吉利、幸福。
6、            拟：本义：揣度，猜测。仿照：拟古之作。拟人（修辞方式，把事物人格化）。
7、            祗：音zhī。本义：恭敬。《说文》：祗,敬也。
8、            京：本义：人工筑起的高土堆。
【杂议】
天大的好运正逢极好的时辰，春暖花开芬芳馥郁；神灵的功力造就了莫大的功德，天朗地茂昭示祥和。

七十二
【联语】
圣寿永华山，萼绽蟠桃，红映霞烛融晓日
神恩崇道巘，枝垂弱柳，翠扬云旗拂和风
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由建德市书法协会会员叶晓东书写。
1、圣寿：皇帝的年寿和生日。借指万岁。
2、神恩：神灵的恩典。
【杂议】
此联为五七四结构。
   皇恩浩荡永沐玉华山，年年岁岁蟠桃含萼，山映红霞族浴晓日；先贤恩德功盖道峰山，悠悠葱葱柳枝轻扬，原舞翠叶人享和风。
   社会安定，生活安康，人就总会怀念，总会感德。这就如有人说的：晓得好歹。
（错语：“此联为五七四结构”说法欠妥）

七十三
【联语】
紫卮香溢蓬池，鹤舞鸾翔，寿域宏开申圣锡
绛炬辉胜阆苑，鸿图燕喜，春台共跻迓天庥
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长周密书写。
1、紫卮：紫玉酒杯。卮，音zhī。古代一种盛酒器。圆形。容量四升。
2、蓬池：1在河南尉氏县东北一里许，《述征记》大梁西南九十里尉氏县有蓬池。《阮籍诗》“徘徊蓬池上，还顾望大梁。”即此。2即春秋逢泽，在河南开封县南，亦作蓬关，东晋初，石勒祖逖相攻于此，亦作蓬池。3即蓬莱池。在陕西省长安县大明宫蓬莱殿附近。
3、鹤舞1亦作“鹤儛”。2《韩非子．十过》：“平公曰：‘寡人之所好者，音也，愿试听之。’师旷不得已，援琴而鼓。一奏之﹐有玄鹤二八，道南方来，集于郎门之垝；再奏之而列；三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。”后即以“鹤舞”形容优美的舞姿。3比喻大雪飞舞。
4、鸾翔：本义：鸟名。凤凰的一种。雄性的长生鸟。鸾翔凤集：形容人才的聚集，像鸾凤的翔集。
5、寿域：1谓人人得尽天年的太平盛世。语出《汉书．礼乐志》：“愿与大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民，济之仁寿之域，则俗何以不若成康?寿何以不若高宗?”2寿穴；坟茔。
6、宏开：宏，本义：屋子宽大而深。《尔雅·释诂》：宏，大也。开，开基创业。
7、申圣锡：皇家的厚赐。申锡：厚赐。
8、绛炬：大红蜡炬。
9、阆苑：指昆仑山上的阆苑，传说中神仙所居之地。
10、鸿图：宏伟的计划和设想。
11、燕喜：1宴饮喜乐。2喜庆之宴。
12、春台：1春日登眺览胜之处。2饭桌。3礼部的别称。
13、迓天庥：恭迎上天的庇佑
【杂议】
新叶村的叶氏人家，据传：由杭州迁至睦州，再至寿昌湖岑畈。到了宋宁宗嘉定元年（1208年）才迁入新叶。故有“香溢蓬池”“鹤舞鸾翔寿域”之说。也有“辉胜阆苑”“鸿图燕喜春台”之举。此联道了来源，描了经过，传播了新叶村的信息。应是一对好联。

七十四
【联语】
用享多礼仪，匪徒昭事虚文，一瓣精诚邀帝鉴
维香贵明德，祗在检修实行，寸衷俨洛沫神庥
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由杭州市书法家协会会员徐支农书写。
1、            用享：采用祭献的形式。用，本义：使用，采用。享，本义：祭献，上供。用物品进献，供奉鬼神使其享受。
2、            礼仪：仪式；礼节。礼，规定社会行为的规范、传统习惯。仪，本义：容止仪表。
3、            匪徒：并非仅仅如此。匪，本义：“篚”的古字。竹器，形似竹箧。常指“盗匪”。此假借为“非”，表示否定。徒，本义：步行。此作徒然（仅仅如此）解。
4、            昭事：公开晓喻供奉之事。昭，本义：明亮。此作昭布（明文公布；公开晓喻）解；事，本义：官职。此作侍奉；供奉解。
5、            虚文： 1空洞的文字；空话。 2虚幻荒诞的文字。 3毫无意义的礼节。 4徒具形式的规章﹑制度。
6、            帝鉴：天神明察、审查。帝，本义：花蒂。天帝，上帝。宗教或神话中称主宰万物的神。最高的天神。古人想象中宇宙万物的主宰。鉴，本义：古代用来盛水或冰的青铜大盆。此作明察，审查解。
7、            维香：维：本义：系物的大绳。此作维系（维持和联系）解。香，本义：五谷的香。此作香烟：“烧香祭祀祖宗，因称传宗接代为继承香烟，也称继承香火。”解。
8、            明德：完美的品德。
9、            检修：检，本义：书匣上的标签。此作约束，限制解。修，本义：修饰，装饰。此作修省（提高道德修养，不断反省自己）解。
10、        寸衷：1指心。 2微小的心意。
11、        洛：指传说中大禹治水时，自洛水而出﹑背负洛书的神龟。
【杂议】
此联为五四四五结构。
（我们）在祭献时，按留下的仪式礼节进行。并非仅仅是公开晓喻空洞的、没有意义的礼节，这可真诚邀请天神对其明察审查；维系祭奠祖宗承继香火，重要在具备完美的品德。要约束自己反省自己，以实际行动证明心意，恭敬才可以得到神灵的护佑。

七十五
【联语】
西望降瑶池，和煦春光，万卉争妍迎宝座
东来盈紫气，丽明风景，群葩绕瑞列琼筵
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会理事
胡伟钰书写。
【杂议】
此联为五四四三结构。对仗十分工整。何为对仗？古人谓之“实对实，虚对虚”、“有无虚与实，死活兼重轻”（《缥湘对类》）。今人则总结为“六要素说”。即“六相”：字数相等、词类相当、结构相应、节奏相同、平仄相谐、意义相关。此联中，“东来”对“西望”，“群葩绕瑞”对“万卉争妍”。字字句句皆成对。联语摘于散页手抄本，应是叶士策所撰，后经叶廷梓（75岁回乡探亲，一夜改尽全村所有楹联，乡人称奇）所改。

豆腐

七十六
【联语】
神秉正直聪明，惠我无疆，理学程朱绵统绪
灵贶嘉祥福祉，保世滋大，文章燕许衍声华
【注解】
    此联挂于崇仁堂。由建德市书法协会会员汪丽萍书写。
1、神秉正直聪明惠我：正直，1公正无私；刚直坦率。2指正直的人。3纠正邪曲使之正直。4不偏斜，不弯曲。聪明，1视觉听觉灵敏。2智力强。先贤把公正无私的品德，无穷无尽的智慧、惠遗给我们。
2、统绪：1头绪；系统。 2指皇室世系。 3泛指宗族系统。
3、灵贶嘉祥福祉保世：灵贶，神灵赐福；嘉祥，祥瑞；福祉，幸福;福利。保世：谓保持爵禄﹑宗族或王朝的世代相传。神灵赐给众生吉祥、幸福，世代相传。
4、 燕许：唐玄宗时名臣燕国公张说﹑许国公苏颋的并称。两人皆以文章显世，时号“燕许大手笔”。见《新唐书．苏颋传》。
【杂议】
先贤把公正无私的品德，无穷无尽的智慧、惠遗给我们。高深的理学，也让程朱整理出头绪，使之绵延久长。先祖赐给我们吉祥、幸福，世代相传。繁盛的文坛，燕许皆以文章显世，声誉经久广传。

七十七
【联语】
半部鲁论堪治国
百余忍事可传家
【注解】
此联挂于旋庆堂。由中国书法家协会会员、建德市书法协会副主席兼秘书长叶欣书写。
1、半部鲁论：鲁论，即《鲁论语》。《论语》的汉代传本之一。相传为鲁人所传，是今本《论语》的来源之一。
2、忍事：以忍耐态度对待各种事情。

【杂议】
赵普可用半部《论语》辅助宋太祖打下天下，再用半部《论语》协助宋太宗治理国家，只缘《论语》使人要学会做人，要“诚意、正心、修身”，必须“吾日三省吾身”。人人都这样做：心正了；身也修了；家就齐了；国也就能治了。

七十八
【联语】
宁中庸自臣弟友     
法大学格致正诚

【注解】
    此联挂于旋庆堂。由杭州市书法家协会会员张寿生书写。
【杂议】
《中庸》提出：有德之人必须好“三达德”，实行“五达道”，才能达到“中庸”的境界。所谓“五达道”即“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也”。处理这五方面关系的准则是：“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫义妇顺”、“兄友弟恭”、“朋友有信”。“五达道”的实行，要靠“三达德”：智、仁、勇。而要做好“三达德”，达到中庸的境界，就要靠“诚”。教育的目的，就是要人们努力进行主观心性的养成，以达到“至诚”的境界。

七十九
【联语】
霁月光风，初见天时转泰
桃红柳绿，又逢人事重新
【注解】
    此联挂于旋庆堂。由浙江省书法家协会会员、建德市书法协会主席王生良书写。
1、 霁月光风：指雨过天晴后清风明月的景象，比喻胸怀宽广，心地坦白。亦称“光风霁月”。
2、 天时转泰：天时，1天道运行的规律。2指时序。3宜于做某事的自然气候条件。4犹天命。5气候。6时候。转泰，转向太平，国泰平安。
3、人事：人情世事（人事变迁）。
【杂议】
    人们安居乐业，欣逢国泰平安，春景千红万紫，人情世事变迁。是国是家，是情是景，尽显美好，源出于变也。

八十
【联语】
门迎道岳，共听鹿鸣秋色
池开半月，先看鱼跃春风
【注解】
    此联挂于旋庆堂。由浙江省书法家协会会员唐国兴书写。
【杂议】
好一处风和日丽的桃源福地。开门先见半月池中鱼跃，再闻道峰山上鹿鸣。生于斯，长于斯，终老于斯，一世无悔。

八十一
【联语】
天锡纯喜，五徫三台，辉迎云蒸霞蔚
地锺淑气，千祥百福，瑞征桃红柳绿
【注解】
此联挂于旋庆堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长周密书写。
1、 天赐纯喜：天赐，上天赐予。纯，本义：蚕丝，此作大解。如，纯德(大德)。喜，本义：快乐；高兴。喜事， 值得庆贺、令人高兴的事。
2、云蒸霞蔚：1比喻绚丽多彩。 2形容事物蓬勃兴起﹐蔚为大观。
3、地钟淑气：地钟，大地汇集，钟萃(汇集)；淑气，1温和之气。 2指天地间神灵之气。
【杂议】
   此联为四四六结构。
   上天赐予大喜事，五征（雨阳暖寒凤）三星（福禄寿）辉映绚丽多彩，蔚为壮观；大地汇集温和之气，千祥百福祥瑞征兆满目春景，万紫千红。

八十二
【联语】
祗父恭兄孝友，聚一堂瑞气
敦诗说礼文章，开五代书香
【注解】
    此联挂于旋庆堂。由杭州市书法家协会会员蔡焕庭书写。
【杂议】
与人相处，须遵仁义道德，习文论理，自当世代流传。

八十三
【联语】
籍三时雨洽风和，岂但天心春西顷
祈四境民康物阜，依然圣德思南阳
【注解】
    此联挂于旋庆堂。由杭州市书法家协会会员葛彰生书写。
1、 籍：本义：登记册，户口册。假借。通“借”如：籍甚（有所凭借而更强大）；籍在（依赖，慰藉）。
2、 三时：1指春﹑夏﹑秋三季农作之时。2夏至后半个月。3早﹑午﹑晩。4印度分一年为热﹑雨﹑寒三时。5佛教谓释迦牟尼佛逝世后，佛法将经历的正法﹑像法和末法三大时期。一般认为正法五百年，像法一千年，末法一万年。见南朝陈慧思《立誓愿文》。
3、雨洽风和：雨及时，风和畅。
4、岂但：难道只是。岂，音qǐ。本义：回师时献功之乐。古同“恺”，快乐。古同“凯”，胜利的。相当于“难道”,“怎么”。但，本义：脱去上衣，露出身体的一部分。只，仅的意思。
5、 天心：天空的中心。
6、 春西顷：春色中的西倾山。西倾山，地处青海省东南部，位于青藏高原东南部边缘，属于昆仑山系东端的支脉。《书禹贡》“西倾因桓是来” 。汉书地理志作西顷。北史吐谷浑传作西疆。水经注引沙州记作嵹台，番名鲁察布拉。《金履祥尚书注》谓之西倾，则其西地势反而下，水皆西流入黑水矣。《清一统志》西倾山番名罗插普喇山，凡黄河以南诸山，无大于此山。
【杂议】
一年四季风调雨顺，倒不是天心要偏向春色中的玉华山（西倾山）；乡里四邻富裕太平，自当要常思先贤、先祖的高贵品德和护佑。

八十四
【联语】
玉烛元调，曰雨曰阳，帜媚顺行天道
泰偕运转，若灵若秀，聿征瑞气人文
【注解】
    此联挂于旋庆堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长翁化彦书写。杭州市书法家协会会员、建德市书法协会理事方恣祥（如达）书写。
1、玉烛元调：谓四季气候调和；四时之气和畅。形容太平盛世。
2、帜媚：帜，本义：旗帜的通称。此作“标记”解。媚，本义：爱；喜爱。媚景（谓春景；美好的景物）。
3、灵秀：清秀美好。
4、聿征：聿，循。征，本义：征召。征兆；迹象之意。
5、瑞气：瑞应之气。泛指吉祥之气。
6、人文：1指礼乐教化。2泛指各种文化现象。3人事。指人世间事。4习俗，人情。
【杂议】
一年四季气候调和一派太平盛世，标志顺应自然界变化规律；天地万物清秀美好纷呈康泰好运，象征遵循人世间各种文化现象。

八十五
【联语】
万国衣冠拜冕旒，自生民未有夫子也   
三分事业绗筹策，知我者其唯春秋乎
【注解】
    此联挂于旋庆堂。
1、万国衣冠：万国，万邦；天下；各国。1衣冠，衣和冠。古代士以上戴冠，因用以指士以上的服装。2泛指衣着，穿戴。3专指礼服。4代称缙绅﹑士大夫。5借指文明礼教。
2、冕旒：1古代大夫以上的礼冠。顶有延，前有旒，故曰“冕旒”。天子之冕十二旒，诸侯九，上大夫七，下大夫五。见《周礼．夏官．弁师》。2专指皇冠。借指皇帝﹑帝位。
3、 三分事业：泛指势力强大。语出《论语．泰伯》：“三分天下有其二，以服事殷。”
4、 绗：用针线粗缝，把棉絮固定在里子上，使不致滑动。《广雅》：绗，缘也。
5、 筹策：1竹码子。古时计算用具。2犹筹算。谋划：揣度料量。
6、 春秋：1年岁；光阴。 2泛指历史：谱写春秋。3时代名。因鲁国编年史《春秋》得名。一般指前770年-前476年这个时期。 4儒家经典之一。编年体春秋史。相传由孔子据鲁国史官所编《春秋》加以整理修订而成，记载自公元前722年至前481年共二百四十二年间的史事，是中国最早的编年体史书。 5古代史书的通称。此指孔子对周文王势力强大仍然“以服事殷”的评议之辞。
【杂议】
商施暴政，大失人心。任谁取而代之皆是顺理成章、众皆称快的事。时周文王最具与商王朝分庭抗礼之实力，却仍“以服事殷”。此等不合常理之事，倒让孔圣人赞为“至德”。因而众人评说不一。杨树达先生在《论语疏证》里有一说：“《论语》称至德者二，一赞泰伯，一赞文王，皆以其能让天下也。此孔子赞和平，非武力之义也。” 我倒十分赞同杨树达先生的观点。此论从一个方面说明了孔老先生是和平主义者、非暴力主义者。他有着大一统的国家观念，又有着安居乐业的社会观念，对实力很强却避免战乱和生灵涂炭的周文王自然颂扬不已。世界和平，天下大同谁不希冀呢？

八十六
【联语】
喜六一重逢，物阜民康歌玉烛
羡三春始至，桃红柳绿庆芳辉
【注解】
    此联挂于旋庆堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会理事蓝河践书写。
1、六一：指北宋文学家、史学家，唐宋八大家之一的欧阳修。欧阳修（1007-1072），字永叔，号醉翁，晚年号六一居士。庐陵（今江西吉安）人。
2、三春：1春天的阳光。喻母爱。 2比喻深厚的恩情。
【杂议】
“‘满招损，谦受益。’忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。”乃欧阳修为《伶官传》所作的序言中的名言。通过对后唐庄宗得天下、失天下的典型事例，阐述了国家盛衰主要是由人事的道理。此联从侧面告诫人们：享受荣华富贵，常思六一居士之劝；沐浴绚丽春色，当报慈母抚育之恩。

八十七
【联语】
秉烛春秋，大节至今昭日月
满腔忠义，美风亘古振纲常
【注解】
    此联挂于旋庆堂。由浙江省书法家协会会员、建德市书法协会理事丁志远书写。
1、秉烛春秋：民间盛传武圣关云长“深夜秉烛观《春秋》”深明大义的故事。
2、满腔忠义：忠义1忠贞义烈。2指忠臣义士。
【杂议】
关羽的身世以前一直不甚清楚。直到清初康熙年间，解州守王朱旦在浚修古井的时候，发掘出关羽的墓砖。上面刻有关羽祖、父两世的表字、生卒年月等，资料比较详细，还略有提到关羽的家庭状况。他因此写了《关侯祖墓碑记》。才让人们稍有了解。但关于他桃园结义；斩颜良、诛文丑；挂印封金；过五关斩六将；刮骨疗毒等。在中国，很少有人不知道这些故事。关羽在民间就是“忠义”的化身，其地位越抬越高，“由侯而王”，“旋而进帝”，最后被尊为“武圣人”。虽说，这都是历代封建统治阶级，出于巩固自己的统治地位的目的。其实，任何团体都需要信仰，任何朝代都需要偶像。

八十八
【联语】
届花月以称觞，设几肆筵，谁是荐馨祈鉴格
际仲春而献颂，迎来送往，无非明德达精神
【注解】
     此联挂于旋庆堂。由浙江省书法家协会会员、建德市书法协会理事方建忠书写。
【杂议】
摆几设席，迎来送往，一为祭祀，二为交流。年年如此，只为表达某种“情结”。这不是无奈，从中尽可显出农民的淳朴之心。

八十九
【联语】
风和景美，曲水流觞，聊助此邦春色
气情天朗，红桃绿柳，足添列圣神风
【注解】
    此联挂于旋庆堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长陆子坤书写。
【浅评】
和畅春风吹拂着绚丽的原野，一帮文人聚集一起吟诗作对，可见这里的人十分注重礼仪，尊崇知识；吉祥瑞气弥漫在晴朗的天际，万物复苏还添新色，足可证明后人又给先贤增添光彩。

九  十
【联语】
仰祖德宏敷，四境奠安崇祈保      
伏神庥永荷，三时不害乐和风
【注解】
    此联挂于旋庆堂。由浙江省书法家协会会员杨名虎书写。
1、宏敷：广布。
2、永荷：永远承受。
【杂议】
    此联为五四三结构。
仰仗祖宗的恩德广布，四邻乡境稳定平安，更兴祈求保佑；接受神灵的永久护佑，一年四季没有灾难，享受安逸和平。中国的老百姓是最容易满足的。有吃有穿即是幸福，无灾无难便是康宁，一身无所求也。

九十一
【联语】
西山爽气，妥先灵脉承华岳      
北阙恩光，福后嗣瑞兆文峰
【注解】
    此联挂于旋庆堂。由杭州市书法家协会会员张国富书写。
1、西山爽气：西山，叶氏祖庙西山祠堂，指新叶村。爽气，1明朗开豁的自然景象。2谓凉爽之气。3豪迈的气概。4爽快；干脆。
2、妥：本义：安稳，安定，此作“安置”解。
3、北阙恩光：北阙，1古代宫殿北面的门楼。是臣子等候朝见或上书奏事之处。2用为宫禁或朝廷的别称。恩光，犹恩泽。
4、福：本义：福气，福运。与“祸”相对。《说文》：福，佑也。
5、后嗣：嗣，本义：诸侯传位给嫡长子。此作嗣胤（子孙后代）解。
【杂议】
    此联为四三四结构。
西山祠堂安置先祖神灵，一脉相承玉华叶氏；朝廷恩泽护佑子孙后代，兆示吉祥折桂蟾宫。

九十二
【联语】
淑气蔼林皋，家集祯祥，默赞千秋沾圣泽
和风拂华谷，户垂丰阜，灵昭万祺戴神庥
【注解】
    此联挂于旋庆堂。由建德市书法协会会员黎启明书写。
1、 淑气：1温和之气。 2指天地间神灵之气。
2、 灵昭：明白﹐清楚。
3、 垂：本义：边疆。赐予，垂佑(赐予保佑)之意。
4、 戴：本义：增益；戴情：感激他人的诚意。
5、万祺：很多的吉祥、幸福。祺，本义：幸福；吉祥。
【杂议】
    此联于第四十五联相同。只是上联首字（淑－时）、下联末四字（祺－叶）有变化。字变意也就有些许变。
    天地神灵之气弥漫在山林溪头村里，家家聚集幸福吉祥，岁月悄悄流逝，默默承受朝廷恩泽；和畅温煦春风抚慰着玉华山下人家，户户垂佑丰盛富有，年年增添祺福，深深感激先祖护佑。

九十三
【联语】
族分华麓，忆祖庭诗礼，连枝花萼羡相辉
衍派湖岑，阅宗器裳衣，奕叶兰荪欣济美
【注解】
    此联挂于旋庆堂。由建德市书法协会会员陈斌能书写。
【杂议】
    玉华叶氏分住新叶，想祖上知书识理的同宗层出不穷、竞相辉映；溯源先祖定居湖岑，查族谱锦衣碧带的弟子世代皆有、欣然媲美。

九十四
【联语】
周旋中，折旋中，凛凛然，规矩自持百事，攸宜遵礼义
重庆下，具庆下，雍雍然，子孙相继一堂，豫顺见经纶
【注解】
    此联挂于旋庆堂。由建德市书法协会会员方志荣书写。
1、周旋：1盘旋：周旋天纲。2进退应战：与敌周旋。引申为交际应酬。
2、折旋：1曲行。古代行礼时的动作。 2形容舞姿。3返回；转身。4形容来回奔逐。5周旋。6形容山势的曲折盘旋。
3、凛凛然：严肃，严正有威势。凛，本义：剌骨的寒冷。
4、重庆：1指祖父母与父母俱存。2再度庆祝。
5、具庆：1《诗·小雅·楚茨》：“尔殽既将﹐莫怨具庆。”郑玄笺：“同姓之臣﹐无有怨者﹐而皆庆君﹐是其欢也。”后以“具庆”称君臣同欢。2谓父母俱存。3指父母双亲。
6、雍雍然：和谐；和睦。 《新五代史》：雍睦亲族。 雍，水被壅塞而成的池沼。
7、 豫顺：犹言安乐和顺。
8、 经论：1整理过的蚕丝；2喻政治规划。3佛教指三藏中的经藏与论藏。
【杂议】
    官场也罢，民事也罢，总应严以待己，循规蹈矩，凡事遵奉礼法道义；三代同欢，君臣同欢，还是和睦相处，世代留传，一派和顺才是根本。


九十五
【联语】
身范克端绳祖武      
家规垂训翼孙谋
【注解】
此联挂于存心堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长周
密书写。
1、身范：自身行为的规范。范：本义：古代遇大事出车，先辗过祭坛及祭牲的一种祭祀活动，祭路神。
2、克端：克，本义：胜任。能够之意。端，本义：站得直。端本澄源（犹言正本清源）。
3、绳祖武：绳，继承，通“承”。武：足迹。先人的遗迹、事业。
4、垂训：.垂示教训。
5、翼孙谋：翼，本义：翅。凭借之意。孙谋，顺应天下人心的谋略。孙，通"逊"。语出《诗·大雅·文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子。”郑玄笺“孙，顺也……传其所以顺天下之谋，以安其敬事之子孙。”一说，“孙谋”是为子孙筹划的意思。朱熹集传：“谋及其孙，则子可以无事矣。”
【杂议】
自身的行为规范要立得牢，站得直，才可继承先人的事业；家族的规矩法则要留得住，传得下，方能顺应天下人心的谋略。

九十六
【联语】
箕裘勉绍先人业      
夙夜无忘孝子心
【注解】
此联挂于存心堂。由浙江省书法家协会会员唐国兴书写。
1、箕裘：《礼记·学记》：“良冶之子﹐必学为裘﹐良弓之子﹐必学为箕。孔颖达疏：“积世善冶之家﹐其子弟见其父兄世业鋾铸金铁﹐使之柔合以补治破器﹐皆令全好﹐故此子弟仍能学为袍裘﹐补续兽皮﹐片片相合﹐以至完全也……善为弓之家﹐使干角挠屈调和成其弓﹐故其子弟亦睹其父兄世业﹐仍学取柳和软挠之成箕也。”良冶﹑良弓﹐指善于冶金﹑造弓的人。意谓子弟由于耳濡目染﹐往往继承父兄之业。后因以“箕裘”比喻祖上的事业。
2、勉绍：勉，本义：力所不及而强作。此作尽力（用尽所有力量）解。绍，本义：继承；紧密连续。此作绍兴（继续发扬光大）解。
3、夙夜：1朝夕，日夜。 2谓日夜从事。 3古地名。汉代称不夜县，新莽时改称夙夜县。故城在今山东荣成县不夜村。
4、无忘：无，本义：乐舞。此作不可解。忘，本义：忘记，不记得。此作玩忽，怠忽解。夙夜不敢忘怠。――唐·韩愈《潮州祭神文》。
【杂议】
各祖有各业，子弟自当努力发扬光大先人业绩；昼夜复昼夜，后辈不可怠忽常怀伺奉父母之心。

九十七
【联语】
缓见忾闻，孝思不匮      
秋尝春祀，初事孔明
【注解】
此联挂于存心堂。由杭州市书法家协会会员翁伟力书写。
1、缓见：缓，本义：宽松；宽大。见，观察；知道；了解。
2、忾闻：忾，本义：叹息，感慨。闻，本义：听到。此作接受解。如：闻教（受教；领教）。;
3、孝思：孝亲之思。
4、不匮：不竭；不缺乏。
5、秋尝春祀：秋尝，古代天子与诸侯于秋季举行的宗庙之祭。春祀，古代春秋两季在水边举行的祈求福佑的祭礼。
6、初事：犹故事。惯例成规。
7、孔明：1很完备；很洁净；很鲜明。 2很明达；很明晰。 3指明显。 4诸葛亮的字。
【杂议】
缓缓观察忾然受教，孝亲之思不竭不缺；秋祭缅祖春祀求福，惯例成规完备明晰。

九十八
【联语】
继祖宗一脉真传，克勤克俭      
教子孙两行正道，惟读惟耕
【注解】
    此联挂于存心堂。由杭州市书法家协会会员邹爱民书写。
【杂议】
新叶先祖为后人留下最有价值的物质遗产，就是古民居村落。最宝贵的精神遗产就是两行正道——耕读传家。做人做到既勤又俭，不追功求利，两袖清爽爽，心底坦荡荡。终年修行，何愁不成“贤”。

九十九
【联语】
秀稷馨香，嘉荐愿向      
文章德业，洪祚载辉
【注解】
    此联挂于存心堂。由杭州市书法家协会会员毛有成书写。
1、秀稷：秀，本义：谷物抽穗扬花。稷，音jì。形声。本义：稷谷。泛指五谷。
2、馨香：芳香；香气。此作‘馨香祷祝’解：语本《书．酒诰》：“弗惟德馨香，祀登闻于天。”后以“馨香祷祝”表示真诚期望。
3、嘉荐：祭品。
4、 文章：文章，1单独成篇的文字作品：写文章。2文辞：文章尔雅，训辞深厚。3礼乐制度：考文章，改正朔。4花纹色彩：五色文章。5比喻隐含的意思：话中另有文章。6比喻可做的事；可用的办法：还有文章可做。
5、德业，德行与功业。
6、洪祚：1隆盛的国运。 2洪福。
【杂议】
稷谷扬花吐穗，真诚期望能选作祭品，这才是一生最好的归属；做成五色文章，颂扬取得的德行功业，就能为隆盛的国运增添色彩。

一百
【联语】
遵祖敬宗，孝孙有庆      
敦诗说理，明德惟馨
【注解】
此联挂于存心堂。由浙江省书法家协会会员、建德市书法协会主席王生良书写。
1、尊祖敬宗：尊崇敬重祖先。
2、孝孙有庆：孝孙，祭祖时对祖先的自称。有庆，.《书．吕刑》：“一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。”孔传：“天子有善，则兆民赖之，其乃安宁长久之道。”后常用为歌颂帝王德政之词。
3、敦诗说理：敦诗，敦，本义：投掷。此作推崇，崇尚解。说理，1说明道理。 2讲理，不蛮横(多用于否定式)。
4、明德惟馨：完美的德性才是芳香清醇的。
【杂议】
    尊崇祖先敬重贤良，先贤好，子孙才得长宁久安；崇尚知识明辨事理，德性美，其行就能芳香清纯。

豆腐

一百零一
【联语】
凡今之人，不如我同性      
聿修厥德，无为尔所生
【注解】
此联挂于存心堂。由浙江省书法家协会会员、建德市书法协会副主席金雪峰书写。
1、 凡今：犹如今，当今。
2、 不如：1比不上。 2不象；不符。
3、 性：人的本性；人所具有的正常的感情或理性。
4、聿修厥德：聿修，谓继承发扬先人的德业。
5、 无为：谓顺应自然，不求有所作为。
6、 所生：1生身父母。2出生之地。3谓亲生子女。4种植的。5指生养的。
【杂议】
    当今世人的本性，不会完全符合你我的情感、理性；承继先人德业，遵循自然的法则切莫妄为。

一百零二
【联语】
一堂孝友，堪称雍睦        
百世余庆，多羡馨香
【注解】
此联挂于存心堂。由杭州市书法家协会会员徐美文书写。
1、 堪称：堪，本义：地面高起。此作能够；可以解。称，本义：称量物体轻重的器具。此作尊称、敬称、美称解。
2、 余庆：留存的福祉。留给子孙后代的德泽。
3、 多羡：羡，本义：羡慕，因喜爱而希望得。另有富余，足够而多余。超过，盖过等意。
【杂议】
一群以“事父母孝顺﹑对兄弟友爱”美称的人，和和睦睦地聚集在一起；先祖留传给子孙后代的德泽，世世代代向四处散发着芬香。


一百零三
【联语】
道岳灿文芒，孝悌诗书永世泽        
华峰辉福曜，文魁簪笔锡天恩
【注解】
此联挂于永锡堂。由杭州市书法家协会会员马文珠书写。
1、文芒：文章华彩放射光芒。芒，本义：谷类植物种子壳上或草木上的针状物。芒炎（星星的光芒）；芒彩（光彩，光芒）。
2、世泽：祖先的遗泽。主要指地位﹑权势﹑财产等。语本《孟子．离娄下》：“君子之泽，五世而斩。”
3、福曜：本义：日光日、月、星都叫曜，日、月和火、水、木、金、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天。另有显示之意。
4、文魁：1文星和魁星。俗谓主文之星。 2文章魁首。
5、簪笔：1谓插笔于冠或笏，以备书写。古代帝王近臣、书吏及士大夫均有此装束。 2指仕宦。
6、 天恩：1指帝王的恩惠。 2泛指极大的恩德。
【杂议】
    康雍乾乃是清朝盛世期。国强民则安，国富文则盛。叶廷梓（1687——1767）出生于康，求学于雍，成业于乾。清时，生员长久不能中举，便逐步由附生升增生，由增生升廪生，由廪生选贡生。贡生分拔贡（每 12年考选1次）。岁贡（每年选 1次，按在学时间依次选补）、恩贡（无定期）、优贡（无定期）、副贡（每3年举选1次，由乡试取得副榜的生员中选送）。贡生就可到国子监学习和等待分配工作。叶廷梓拔贡出身。一生经历了“当时一个考不上进士的举人，要经过三、四十年才能当上州学学正或者县学教谕。”的全过程。在他步入古稀之年后，才等到了台州府天台县学教谕的实职。也才有了75岁回乡祭祖，一夜挥毫作联，惊羡四邻八乡的故事。此联道出了一个文人辛苦追求的甘，也道出了通过追求有了结果的家族的荣。对仗也十分工整。并将“永锡”两字巧妙的嵌在联中。只是联中重了个“文”字，乃制联之禁忌，稍有逊色。

一百零四
【联语】
儒门孝友历多年，乃卜桂芳槐茂      
科第声华缠百世，当留玉轴牙签
【注解】
    此联挂于启佑堂。
1、声华：犹言声誉荣耀。
2、玉轴牙签：1卷型古书的标签和卷轴。借指书籍。牙，象牙；玉，美玉。形容书籍之精美。
【杂议】
“槐花黄举子忙”这句俗谚，在兴科举的年代里流行很广。十分形象地概括了各地举子奔波于各地，向州、府要员、公贵投献诗文词赋，以博“拔解”（也就是拔贡的意思）的可能。经历多年才有可能得“中”，得了“中”，总还得留点东西给后人。这就是考功名的人的写照。

一百零五
【联语】
帝德启簪缨        
神恩佑阀阅
【注解】
    此联挂于启佑堂。由杭州市书法家协会会员翁伟力书写。
1、帝德：天子的德性。
2、启：本义：开，打开。官家传来的信件。官信曰启。——服虔《通俗文》
3、簪缨：古代官吏的冠饰。比喻显贵。旧指显贵人家。
4、神恩：神灵的护佑恩德。神，泛指神灵。
5、佑：神灵护佑。
6、 阀阅：1功勋（‘阀’也作‘伐’，指功劳，‘阅’指经历）。2指有功勋的世家。3仕官人家自序功状而树立在门外左边的柱子，在左曰阀，在右曰阅。
【杂议】
    天子垂赐授予功名；祖宗护佑功勋世家。人有本事，还得要有机会，还得要有好的社会秩序，才能发挥作用。没有和谐，怎谈成事？

一百零六
【联语】
千载勋庸天地并      
四时俎豆古今同
【注解】
此联挂于启佑堂。由浙江省书法家协会会员、建德市书法协会理事丁志远
书写。
1、勋雍：特别大的功劳。
【杂议】
先祖创立的功勋，与天地般永久，如日月般光耀；后人祭祀祖先，岁月有变，规矩相同。

一百零七
【联语】
合神圣文武而兼至      
贯天地古今以常存
【注解】
此联挂于启佑堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长陆子坤书写。
1、神圣文武：《书．大禹谟》：“帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。”孔传：“圣，无所不通；神，妙无方；文，经天地；武，定祸乱。”后以“圣神文武”为称颂帝王或杰出人物之词。
2、天地古今：天地，1天和地。指自然界或社会。2犹天下。3指天地神灵。4犹境界，境地。古今，古代和现今。
【杂议】
    此联为（增一）四三结构。对仗工整，词意准确，符合对联的“平仄合律、对仗工整、文意切题”三个基本要求。只惜赞赏对象不是十分明确。

一百零八
【联语】
雨洽风和，籍神明之幽赞        
人安物阜，荷帝力之诞敷
【注解】
    此联挂于启佑堂。由浙江省书法家协会会员唐国兴书写。
1、幽赞：1谓暗中受神明佐助。语出《易·说卦》：“昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍。”高亨注：“言圣人作《易》，暗中受神明之赞助，故生蓍草，以为占筮之用。” 2谓使隐微难见者明着。
2、帝力：1帝王的作用或恩德。 2指皇权统治。
3、诞敷：遍布。
【杂议】
    雨顺风调幸得神明暗中佐助，安定富庶还需皇权才能遍及。人与自然的ＰＫ，绝不是借助神灵来祈求平衡的，必须顺应大自然的规律。顺则安，逆终害。

一百零九
【联语】
受先帝之荣封，至今如在      
享群黎之禋祀，奕世无疆
【注解】
    此联挂于启佑堂。由浙江省书法家协会会员、建德市书法协会名誉主席李瑞有书写，
1、禋祀：1古代祭天的一种礼仪。先燔柴升烟，再加牲体或玉帛于柴上焚烧。 2泛指祭祀。
2、 奕世无疆：形容年代久远。奕世，累世；世代。无疆，谓没有终界。
【杂议】
    新叶村的先祖曾有多人受到朝廷的封赐，尽管处在不同的社会，不同的制度，不同的年代，皆因为民做了好事或事，都应受到人们的尊重。共产党员叶正修，（1895——1928）为革命英勇就义。其名其绩，当然会流传万代。

一百一十
【联语】
万古不磨存大节      
千秋共祝永同尊
【注解】
    此联挂于启佑堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长
陆子坤书写。
1、大节：1基本的法纪；纲纪。2指基本的法则。3关系存亡安危的大事。4临难不苟的节操。5高远宏大的志节﹑节概。6指品德操守的主要方面（对小节而言）7重要的节日。
【杂议】
    大节，万物之准则。国无基本法纪、纲纪不成国，族无临难不苟的节操难凝族，官无高远的气节不配当官，民无公认的品行不是良民。古今往来皆是此理。

一百一十一
【联语】
日融春丽迎祥霭      
风送花香作瑞烟
【注解】
    此理挂于启佑堂。由建德市书法协会会员赵燕飞书写。
1、 融：形声。从鬲，虫省声。鬲(lì)，古代一种烹饪器，与鼎相似。本义：炊气上升。
2、 祥蔼：祥，凶吉的预兆，预先显露出来的迹象。蔼，树木生长繁茂，芳鲜茂盛的样子。
3、瑞烟：吉祥的云气.
【杂议】
    逢时顺节，树木繁茂，一派春光明媚；和风吹拂，万花芳芬，漫溢吉祥云烟。

一百一十二
【联语】
德媲坤乾，群沐阜安征圣力      
礼缘酌苇，惟凭歌舞颂神功
【注解】
    此联挂于启佑堂。由杭州市书法家协会会员翁伟力书写。
1、德媲：德，本义：登高，攀登。道德修养。媲，媲美。
2、坤乾：同乾坤。指天地，世界等。
3、 群沐阜安：群，众的意思，沐，本义：洗头发。蒙受；受润泽。阜安，富足安宁。
4、 礼缘：礼，举行仪礼，祭神求福。缘，本义：器物的边沿。有因缘、攀援、牵连、顺着等意。
5、 酌苇：酌，本义：斟酒。苇，芦苇。
【杂议】
高尚的品德可以与天地媲美，黎民百姓蒙享富足安宁象征帝王的恩泽；隆重的祭祀需要缩酌用茅（用箐茅过滤酒中的渣滓），有了歌舞热闹场面就能赞颂帝王的功绩和教化。

一百一十三
【联语】
时际三春，遥瞻圣德如天，祝瑞日祥云，和风甘雨
家迎五福，常仰神恩布地，禛聿登岁稔，海晏河清
【注解】
    此联挂于启佑堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会理事周纪生书写。
1、三春：指春天的孟春、仲春、季春。
2、禛：以至诚感动神灵而得福佑。
3、五福：1五种幸福。《书经》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考的终命。 2神名。赐福之神。
4、聿登：聿，本义:毛笔。《说文》：聿,所以书也。郁聿：蕴积。登，本义：上车。成熟；丰收之意。
5、岁稔：年成丰熟。
6、 海晏河清：黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。典故：唐·郑锡《日中有王子赋》：“河清海晏，时和岁丰。”
【杂议】
四季如春遥望先人的德行浩瀚如天，祝愿祈盼吉祥的阳光、吉祥的云彩、温和的春风、适时的好雨；家迎五福常想先贤的教诲润泽四方，至诚期望五谷丰登、年成丰熟、黄河水清、大海无浪。

一百一十四
【联语】
圣节届芳辰，福国宁家，位镇华山，常享千秋俎豆
神功多默賛，诚民阜物，灵昭道岳，永歆万祺馨香
【注解】
    此联挂于启佑堂。由建德市书法协会会员方志荣、杭州市书法家协会会员徐支农书写。
1、芳辰：美好的时光。多指春季。
2、福国宁家：幸福的地域，安定的家庭。
3、默賛：賛，赞的异体字。暗中赞助。
4、 歆：古指祭祀时鬼神享受祭品的香气。
【杂议】
“三月三”村庆正逢春天美好的时光，先人选择在幸福的地域——玉华山下安家立业，享受千秋万代的祭祀；神灵暗中赞助护佑，使诚实的百姓有了丰富的物产，人们清楚的明白，所有神灵应世代享受后人祭祀的祭品、香火。


一百一十五
【联语】
草堂关野意         
甲族擅书香
【注解】
    此联挂于荣寿堂大门。由浙江省书法家协会会员、建德市书法协会主席王生良书写。
1、草堂：茅草盖的堂屋。旧时文人常以“草堂”名其所居，以标风操之高雅。
2、关：本义：门闩。合拢之意。
3、野意：1山野意趣。 2指乡村风味的食品。
4、甲族：1指世家大族。2指甲壳动物。参见“甲殻动物”。
5、擅：本义：独揽，专权。善于，专长于之意。
6、书香：古人用芸香草防书蛀虫，因称其香为书香。后用来称世代读书的家风。
【杂议】
    雅居中充满了山野意趣；大族里世代有读书家风。

一百一十六
【联语】
居近田园无伪辙      
家承阀阅有藏书
【注解】
    此联挂于荣寿堂。由杭州市书法家协会会员、建德市书法协会理事周纪生书写。
1、伪辙：本义：欺诈。虚假，不真实。辙，本义：车迹，车轮碾过的痕迹。
2、阀阅：用于标榜功勋世家而装饰于大门外的构筑物。《史记》载：“人臣功有五品。明其等曰阀，积日曰阅。”就是说，有五品功名的官员家即可设立。位于门左的柱子曰阀，喻意建有功劳；右边的称阅，象征经历久远，即世代官居高。
3、藏书：1图书馆或私人等收藏的图书。 2储藏书籍。通指书香门第。
【杂议】
居住山野临近田园，没有留下半点虚假的踪迹；世代继承功勋人家，终是缘于书香门第的熏陶。

一百一十七
【联语】
漫夸仕宦便为荣，要在勋业文章光史册
维护期颐孔即寿，究归仁义道德亘古今
【注解】
    此联挂于荣寿堂。由浙江省书法家协会会员、建德市书法协会副主席金雪峰书写。
1、勋业文章：勋业，功业。文章，比喻可做的事；可用的办法。
2、期颐：一百岁。语本《礼记．曲礼上》：“百年曰期、颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”孙希旦集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。方氏悫曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’”
3、孔：本义：甚，很。另有嘉、美、大等意。
【杂议】
    莫认为当官作吏就是荣耀，总应实实在在做事才会光垂史册；欲想颐享天年好好保养才能长寿，归结起来只有仁义道德才能亘古通今。

一百一十八
【联语】
祖父振家声，丕显丕承，孝友诗书荣万载
云仍绵统绪，肯堂肯构，元魁簪笔寿千秋
【注解】
    此联挂于荣寿堂。由建德市书法协会会员储松才书写。
1、 丕显：伟大而显明。丕，本义：大。显，本义：头上的装饰品。
2、 丕承：很好地继承。承，本义：捧着。承授（承继传受）。
3、云仍：1亦作“云礽”。 2远孙。 3比喻后继者。 4沿袭；因袭。
4、 绵统绪：指宗族系统绵延不断。统绪，1头绪；系统。 2指皇室世系。 3泛指宗族系统。
5、 肯堂肯构：堂：立堂基；构：盖屋。原意是儿子连房屋的地基都不肯做，哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之，比喻儿子能继承父亲的事业。
【杂议】
    祖祖辈辈振兴家业，伟大显明，代代承继；孝顺友爱，研读诗书，荣耀一万代。子子孙孙绵延不绝，营造殿堂，建造屋宇，殿试第一，冠笏插笔，延寿几千年。

一百一十九
【联语】
修禊事曷足观乎，但观红桃绿柳     
仰神庥无地望也，惟望紫陌麦畦
【注解】
    此联挂于荣寿堂。由浙江省书法家协会会员庄尚俊书写。
1、 曷足：曷，音hé。何，什么。相当于岂，难道。足，本义：脚。充实；完备；够；富裕之意。
2、 无地：无，没有。地，本义：大地。地方。
【杂议】
春秋祭祀难道只是给人看的？要看尽可看春天的景色。仗仰神灵的护佑不是没有希望，只须看看郊野的道路和长满庄稼的田野。
凡事讲究心诚。心诚土变金，心诚意相近。心诚了，万物也就和协了，庄稼也就丰收了，春天的景色也就特别美了。

一百二十
【联语】
千秋万叶，兰亭真景，春色闹芳丛      
十雨五风，迎时降北，列圣沛恩膏
【注解】
    此联挂于荣寿堂。由建德市书法协会会员赵燕飞书写。
1、 芳丛：丛生的繁花。
2、  十雨五风：喻风调雨顺。
3、  迎时：迎合时势。
4、   降北：投降败逃。
5、  沛恩膏：盛大的恩泽。沛，沛水，充沛。恩膏，犹恩泽。
【杂议】
    此联为四四五结构。
    世世代代俨如绍兴兰亭，春季修禊，曲水流觞，繁花锦簇。年年岁岁尽是顺时应节，日丽风和，列圣护佑，恩泽绵长。
    一片赞词，道出身居乡野的知识分子的清高和意趣。钟情于耕读，满足于细微。人无奢望，社会自然安定。全联文意、对仗、韵律均好。只是“降北”二字牵强。因为，大自然是不会向“列圣”树白旗的。

一百二十一
【联语】
先人早掇魁名，科甲宫墙齐北斗      
后昆勉承义训，文章声价振南金
【注解】
    此联挂于荣寿堂。由浙江省书法家协会会员唐国兴书写。
1、 先人早掇魁名：指列代被朝廷选用的叶氏先祖，如叶伯章、叶希龙等。
2、后昆勉承义训：指叶氏后人（清康乾时期）也几折桂枝的事，如叶元锡、叶士策等。
【杂议】
玉华叶氏的科举其实还算成功的。科举制从隋朝大业元年（605年）开始实行，到清朝光绪三十一年（１９０5年）举行最后一科进士考试为止，绵绵一千三百年，产生的进士也就近十万，新叶一个村还出了两位呢。举人、秀才也出了不少。

一百二十二
【联语】
经学传家，一脉梓里祈接武         
文词华国，福堂金玉喜文辉
【注解】
此联挂于荣寿堂。由杭州市书法家协会会员徐美文书写。
1、 经学：把儒家经典当作研究对象的学问，内容包括哲学、史学、语言文字学等。
2、 一脉：1河流或山脉的一支。2犹言一线，一缕。多用于连贯相承的事物。3亲族﹑师弟﹑诗文等前后相承的一系。4中医指一种脉象。
3、 接武：步履相接。1谓小步前进。2指舞步相接。3形容人多拥挤。4形容亲近；接近。5前后相接；继承。
4、 文词华国：以文词光耀国家。
5、福堂金玉：满堂福德、才学、美富。
【杂议】
    代传儒学经典，前后连贯，乡里继承；光耀文词报国，才学华彩，福德满堂。

一百二十三
【联语】
前贤绵百代书香，想去青黎犹吐焰
春日收四郊烟景，归来丹桂早开花
【注解】
    此联挂于荣寿堂。由杭州市书法家协会会员毛有成书写。
1、青黎：1青黑色。2泛指土色。
2、吐焰：1亦作"吐爓"。 2吐出火焰；发出光焰。
3、烟景：1春天的美景。2云烟缭绕的景色。
【杂议】
先贤绵绵代传书香，玉墨丹青闪烁华彩是根本；春日洋洋云蔼缭绕，馨香溢宇早折桂枝方如愿。


一百二十四
【联语】
积翠流丹，绝似蓬莱洞府      
献桃祝寿，岂徒刘阮仙班
【注解】
   此联为村庆时节由族人临时书写，贴于有序堂贡圣天台景联。乾隆廿四年（1758年）村庆，于二月十一日由族人叶维泰撰写。现由杭州市书法家协会会员张国富书写。
1、 积翠：1翠色重迭。形容草木繁茂。 2指青山。 3指春季。
2、 流丹：丹霞浮游。
3、 蓬莱洞府：古代传说中海上的仙山之一；也泛指仙境。
4、献桃祝寿：古神话，西王母种桃，三千年一结子，东方朔曾三次偷食，乃被谪降人间。事见《汉武故事》。后常以此入诗。旧时正月十六日民间祭祀西王母的节日。各地习俗不同﹐有的为三月三日。
5、刘阮仙班：东汉刘晨和阮肇的并称。相传永平年间，刘阮至天台山采药迷路，遇二仙女，蹉跎半年始归。时已入晋，子孙已过七代。后复入天台山寻访，旧踪渺然。见南朝宋刘义庆《幽明录》。元杂剧中有王子一撰《误入桃源》，即用其事。后用为游仙或男女幽会的典故。
【杂议】
    （玉华山）郁葱重翠，繁花丹霞，胜似天上仙境；（三月三）春祭修禊，祈求福祉，岂可妄入桃源。
    居能避风雨则可，莫求人间仙境，奢求将落马。行须踏实地才稳，忌学刘阮梦仙，幻想留笑柄。贻留笑柄事小，落马毁名事大。

一百二十五
【联语】
漫夸火树向天开，但愿月明无犬吠      
任是笙歌遍地起，何为雨足得牛耕
【注解】
    此联为村庆时节临时书写贴于有序堂天井廊柱上。由杭州市书法家协会会员翁伟力书写。
【杂议】
    族人叶维泰（1721——1784）字迎宇，号岱峰，行文二六五。祖父叶元锡，清康熙（30年）辛未科进士。父叶士策（1672——1745）字又舒，号耐庵，行一七四，康熙（44年）甲申科岁进士。一门文杰，屡出佳绩。此联乃岱峰撰写的烟火联。烟花灿夜空，切莫惊了玉兔黄犬；歌舞响里巷，终须凭借财粮维持。      
该闹则闹，闹过还得定下心来。生计当紧。

一百二十六
【联语】
寄迹江湖，楚水吴山频笑傲         
陶情诗酒，风萧玉笛任歌吟
【注解】
    此联为村庆时节临时书写贴于有序堂的戏房联。乾隆廿四年村庆，是年二月十一日由族人叶维泰撰写。现由中国书法家协会会员、建德市书法协会副主席兼秘书长叶欣书写。
【杂议】
    旧时江湖艺人，强笑娱人，其情有谁知晓。叶岱峰单拟一个“寄”字，个中委由，任凭他人费心猜测……

一百二十七
【联语】
一曲临风歌赵谱         
三杯对月舞燕姝
【注解】
     此联为村庆时节临时书写贴于有序堂的戏房联。乾隆廿四年村庆，是年二月十一日由族人叶维泰撰写。现由浙江省书法家协会会员、建德市书法协会副秘书长赵关松书写。
1、 临风：迎风；当风：临风高歌；把酒临风，其喜洋洋者矣。
2、 赵谱：记载赵国音乐的乐谱。
3、燕姝：燕国的美女。
4、 对月：1向月。 2满月。
【杂议】
    临风高歌，尽情唱出赵国情怀，对月共舞，满台皆是燕地佳丽。
岱峰公对江湖艺人情感颇深，专撰楹联赞之咏之。

一百二十八
【联语】
室颇清闲，管待风流俊侣      
地殊繁杂，偶栖热闹英豪
【注解】
    此联为村庆时节临时书写贴于有序堂的戏房联。乾隆廿四年村庆，是年二月十一日由族人叶维泰撰写。现由杭州市书法家协会会员张寿生书写。
1、 流：1有功绩而又有文采的；英俊杰出的。2指有才学而不拘礼法。3指跟男女间情爱有关之事。
2、 俊侣：才智杰出的同伴、朋友。
3、 热闹：1人多欢腾。2人多欢腾的情景。
4、 英豪：1英雄豪杰。2武艺高超，胆略过人。
【杂议】
    清闲之处接待才智出众的朋友，何其美妙；吵杂戏台聚集寄踪江湖的豪杰，只是偶居。

一百二十九
【联语】
萧管几声，一段阳春生里社
衣裳数套，十分光彩映华诞
【注解】
此联为村庆时节临时书写贴于有序堂的戏房联。乾隆廿四年村庆，是年二月十一日由族人叶维泰撰写。
1、箫管：排箫和大管。泛指管乐器。
2、 阳春：《白雪》、《阳春》是战国时期楚国的两支高雅歌曲。见《文选．宋玉<楚王问>》。后亦用以泛指高雅的诗歌和其它文学艺术。
3、 里社：1古代里中祭祀土地神的处所。 2借指乡里。
4、 华诞：敬辞，称人的生日。
【杂议】
乐器简陋，道具简陋，也能奏出雅乐，生旦光鲜，气氛光鲜，只须几套服装。

一百三十
【联语】
霓裳羽衣工点缀
阳春白雪听和平
【注解】
此联为村庆时节临时书写贴于有序堂的戏房联。乾隆廿四年村庆，是年二月十一日由族人叶维泰撰写。
1、霓裳羽衣：1神仙的衣裳。相传神仙以云为裳。2借指云雾﹐云气。3飘拂轻柔的舞衣。4借指舞女。5道士的衣服。6《霓裳羽衣曲》的略称。也称《霓裳羽衣舞》。唐代宫廷乐舞套曲。传为唐开元中西凉节度使杨敬述所献，初名《婆罗门曲》，后经玄宗润色并填词，改用此名。乐曲描绘虚无缥缈的仙境和仙女形象。白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》诗，对此曲和舞姿作了细致的描写。
2、点缀：加以衬托或装饰，使原有事物更加美好。
3、 阳春白雪：十大古琴曲之一。表现的是冬去春来，大地复苏，万物欣欣向荣的初春美景。旋律清新流畅，节奏轻松明快。
【杂议】
    虚无飘渺加以托衬，即可拨云见日，曲高和寡一经普及，自当广为流传。这就是人为的表现，努力的结果。

一百三十一
【联语】
假笑啼中真情在
新声歌里旧衣归
【注解】
此联为村庆时节临时书写贴于有序堂的戏房联。乾隆廿四年村庆，是年二月十一日由族人叶维泰撰写。
【杂议】
    古时从事演艺活动的艺人，社会地位极低。个中五味，只有自己知道。虽苦，但十分敬业。假笑啼中倾注真情；一番热闹过后，仍然裹着破旧衣衫默默归。从此联中，似乎悟出当年作者满沾泪水，寄予了深沉的情分。

一百三十二
【联语】
年来耒耨具镃基，报熟仓庚可预期
笑对家人观化雨，何如及早办蓑衣
【注解】
     由杭州市书法家协会会员涂福平书写。
1、耒耨：犁与锄。亦泛指农具。
2、镃基：1亦作“镃錤”。 2农具名。大锄。 3基业；家业。 4才略。
3、仓庚：1亦作“仓鹒”。 2黄莺的别名。
4、化雨：长养万物的时雨。比喻循循善诱，潜移默化的教育。语本《孟子．尽心上》：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。”赵岐注：“教之渐渍而浃洽也。”
【杂议】
     欲耕先置具，理在“工欲善其事必先利其器”；盼子早成龙，贵在“教之渐渍而浃洽”。
    叶建良收集的手抄本，记作对联。叶瑞荣收藏的散页手抄本中，应作为诗。文前明确注明：乙丑四月为庚年侄号车诗。乙丑年：1745年（乾隆11年）。庚年侄，应是同年出生但小一辈的同族侄。号车，1、庚年侄的名或号为“车”。2、写在侄的“车”上。此车可能是风车，也可能是水车。经查证，叶士策、叶维泰的同年庚侄中，均无号“车”的。那就只能是叶维泰当年写在农具上的诗了。
（错语：此实为七绝诗歌也）

一百三十三
【联语】
河海江湖涛浪涌         
溪源潜涧滚滔流
【注解】
此联同为无名氏所作。书写在一部大水车上。水车于二十世纪六十年代损坏。
现由建德市书法协会会员赵燕飞书写。
【杂议】
全联十四字，字字带水旁。十分形象的描绘了老式水车，陪同主人激流涌注、抵抗旱魃的精彩劳动场面。

一百三十四
【联语】
清气若兰，虚怀当竹
乐情在水，静思是山
【注解】
此联同为无名氏所作。中华人民共和国成立初期，曾书写在民居的檐柱上。
1、清气1天空中清明之气。2引申为光明正大之气。3犹冷静，冷清 。4犹清秀。5犹闲气。
2、 虚怀：1谦逊虚心。 2言知识浅薄。
3、乐情：犹陶情。怡悦情性。
4、静思：1沉静地思考﹑省察。
【杂议】
古人把梅兰竹菊称为“四君子”。梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心有节，菊冷艳清贞。大凡生命和艺术的“境界”，都是将有限的内在的精神品性，升华为永恒无限之美。梅、兰、竹、菊成为人们感物喻志的象征，根源在于对这种审美人格境界的神往。人们寄情于山水，也在于对这种审美人格境界的向往。

一百三十五
【联语】
遵祖宗二字格言，曰勤曰俭
训子孙两行正道，唯读唯耕

【注解】
   此联挂于旋庆堂。由建德市书法协会会员戴不庸书写。
【杂议】
   此联与第九十八联基本相同。只是重申了是祖宗的遗训。说来也真，哪个凡间之人，不想自己的后人能够沿着自己的轨迹生活一辈子。新叶村的先人们，以勤致富，以俭积财，以耕养读，以读为尊。总想把自己崇尚的“勤耕尚读”的精神，传于下一代。其实，现代的新叶村人，也是沿着这个“理”，在做着这些事。因为，他们清楚地知道“勤俭持家久，耕读万年长”。有文化的农民才是土地的主人。

豆腐

代作断句处理。
不知作者具体，估计为当地文联人氏组织操持，多错别字，部分赏析有疑义