《万慎子楹联注疏》

筵席

29、题谢氏宗祠

文章放胆，家国经心，听来数曲水云词，感慨苍凉，忍再见西台痛哭；

麈尾清谈，乌衣旧族，撰得一篇灵运传，英绝领袖，令人想东晋风流。

【注】

水云词 南宋遗民汪元量的诗词。汪元量，字大有，号水云，南宋宫廷琴师。国亡，随南宋“三宫”（谢太后、全太后和小皇帝）北上，后黄冠放还。南宋遗民刘辰翁序其《集》云：“其诗自奉使出疆，三宫去国，凡都人忧悲恨叹无不有。及过（黄）河所历皇王帝伯之故都遗迹，凡可喜、可诧、可惊、可痛哭而流涕者，皆收拾于诗。解其囊，如赋史传。”这些诗篇，总结南宋灭亡的历史教训，揭露权奸贾似道之流的误国，控诉元王朝对“三宫”的残酷折磨，表达怀念故国的心声，被誉为“诗史”。同时人赵文《书汪水云诗后》曰：“读汪水云诗而不堕泪者，殆不名人矣！”

西台痛哭 恸（tòng）哭于西台。文天祥兵败被害后8年（元世祖至元二十七年，公元1290年），曾经追随文天祥起兵抗元的南宋遗民谢翱，登西台（在浙江富春江上，地邻严子陵钓鱼台）致祭，且作《登西台恸哭记》以记其事。其文悲哀沉痛、泣血吞声。 黄宗羲先生喟然而叹曰：“盖天下之至文矣！”

在慎子心底：既听水云诗史“南人堕泪北人笑，臣甫低头拜杜鹃”，那忍更再闻“西台恸哭”。

麈（zhǔ）尾清谈 魏晋士人崇尚清谈。清谈者，执麈尾坐而论道也。东晋偏安江左，更成风尚。谢安为相，平章军国重事之不暇，亦雅好焉。是即所谓“东晋风流”。

乌衣旧族 以谢尚、谢安为代表的晋代高门谢氏家族。公元200年，前秦王符坚伐晋，投鞭可以断流。谢安指挥族人谢石、谢玄诸将以少抗多，战于淝水，大败秦军，保全东晋王朝免于灭亡。战后，东晋朝廷同日封赐谢安、谢玄、谢石、谢琰4人为国公，从东晋到南朝的最后一个王朝“南陈”灭亡，谢家11代子孙100人著录于史籍，其中76人在朝为官，与琅琊王家齐名，被称为“王谢大姓”谢氏旧居乌衣巷，人因以乌衣旧族称之。

灵运 谢灵运，谢安侄子谢玄之孙，袭封康乐公，人称“谢康乐”，《宋书》本传：“灵运少好学，博览群书，文章之美，江左莫逮”，号为第一。

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30、题李氏宗（题）[祠]（二副）

其一

八万征途听杜鹃，倚马才高，慨迢递夜郎，人共惜青莲西去；

五千道德传刍狗，犹龙誉擅，看飘摇关尹，适相逢紫气东来。

【注】

八万征途听杜鹃 《新唐书》卷202《李白传》：“安禄山反，……永王璘辟为府僚，佐璘起兵。逃还彭泽。璘败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是，子仪请解官以赎。有《诏》：‘长流夜郎’。”对于这段经历，李白本人的《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》诗写道：“半夜水军来，浔阳满旌旃。空名适自误，迫胁上楼船。徒赠五百金，弃之若浮烟。辞官不受赏，翻谪夜郎天。夜郎万里道，西上令人老”，不胜憔悴忧愁之至。唐·白居易《琵琶行》有云：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”

倚马才高 形容才思敏捷，为文顷刻而成。李白《与韩荆州朝宗书》中自谓：“必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。”

迢递 关山迢递，指路途遥远。迢递，遥远貌。晋·嵇康《琴赋》：“指苍梧之迢递，临迴江之威夷。”

夜郎 古族名和古国名。战国至汉时主要分布在今黔西北、滇东北及四川南部的长江以南地区。《旧唐书》卷40《地理志》：“遵义，汉武开西南夷，置牂牁（zāng kē）郡，秦夜郎郡之西南境也。……武德四年（公元621年），置夷州于思州宁夷县，领夜郎……等十三县。”

青莲 李白别号“青莲居士”。

五千道德 《老子》五千言，言道德之意。

刍狗 稻草扎的狗。《老子》：“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”

犹龙誉擅 独揽（占有）“犹龙”的美誉。犹龙，见第15联《寿赵拙庵六十》“老子犹龙”注。

飘摇关尹 汉·刘向《列仙传》：“关令尹喜者，周大夫也。善内学星宿，服精华，隐德行仁，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知真人当过，候，物色而迹之，果得老子。老子亦知其奇，为著书，与老子俱之流沙之西，服巨胜实，莫知其所终。亦著书9篇，名《关尹子》。”

紫气东来 唐·司马贞《史记索隐》卷17：“按《列仙传》：老子西游，关令尹喜望其紫气浮阙，而老子乘青牛而过。”后因以“紫气东来”表示祥瑞。

其二

难得陈欧与辩冤，想念孤忠，直同宗泽岳飞，撑持南渡偏安局；

何缘牛李还分党，缅怀英烈，压倒韦皋严武，老大西川节度才。

【题】

上枝说李纲，下枝说李德裕。二者并是李姓最有骨气之人。

李纲，字伯纪，宋代邵武县（今属福建省）人。宋钦宗靖康元年（公元1126年），金兵围攻汴京，以尚书右丞任亲征行营使，坚主抗战，反对逃跑，为主和派排挤，罢官。高宗即位，召入为相，整军经武，力图恢复。77日而罢，死。《宋史》有传。

李德裕，字文饶，唐代赵郡赞皇县（今属河北省）人，历仕宪穆敬文武诸朝，为李党首领。与牛僧孺为首的牛党斗争激烈，史称“牛李党争。”武宗时，自淮南召入为相，执政6年，力主削弱藩镇，平定泽、涟等五州，加太尉，封卫国公。宣宗立，遭牛党打击，贬潮州司马，复贬崖州司户，卒于贬所。新、旧《唐书》有传。

【注】

难得陈欧与辩冤 宋靖康元年，李纲主持保卫汴京，金人嫉之，逼迫宋钦宗将其免职，始允议和。太学生陈东为首集数万市民请愿，要求李纲复职，迫使朝廷一度收回成命。建炎元年（公元1127年），李纲为相，而贼臣害之，77日罢去。太学生陈东、布衣欧阳澈冒死上书，要求李纲复位。同日被收，弃市。

宗泽 宋代抗金名将。靖康元年知磁州，募集义勇，抗击金兵，旋任副元帅。徽、钦二帝被金兵俘虏后，入援京师，任东京（今河南开封）留守，团结两河、太行义兵，用岳飞为将，屡败金兵，声威甚著。多次上书力请高宗还都开封，收复失地，不纳，因忧愤成疾，临终连呼“过河”者三。《宋史》有传。

撑持南渡偏安局 建炎元年五月庚寅朔（初一），宋高宗即位于应天府（今江苏省南京市），五月甲午（初六），召李纲为尚书右仆射兼中书侍郎。明·陈邦瞻《宋史纪事本末》卷14《李纲辅政》直书：“自纲之入相也，以英哲全德勉人主；以修政攘夷为己任；抗忠数疏中时膏肓，和守之议决而国是明，僣逆之罪正而士气作，幸都之谋定而人心安。……朱子谓：李纲入来，方成朝廷。”

何缘 为什么。缘何的倒桩。

压倒韦皋严武 《李德裕》卷174《李德裕传》：“德裕所历征镇，以政绩闻。其在蜀也，西拒吐蕃，南平蛮、蜑（dàn）。数年之内，夜犬不惊；疮痏之民，粗以完复。” 在唐代与韦皋、严武并为最有建树的剑南西川节度使。

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31、题湖南四川会馆（二副）

其一

渊云轼辙，流风未微。幸吾乡大有人存，咤叱愁怀，犹想见先生有道；

曾左彭胡，典型不远。于此间（得少）[少得]佳趣，苍凉凭吊，夫谁谓湘水无情。

【题】

“湖南四川会馆”，旅居湖南的四川人（主要是商人）在湖南省城长沙市建立的会馆，用现在的话说，就是“同乡会”。

会馆作为同行业或同籍贯的人在京城以及其它重要城市所设立的机构，建有馆所，供同乡、同行集会、寄寓之用。所用经费，主要由各行业商户分摊，同时也接受同乡巨贾和其它有力者的捐赠。

【注】

渊云轼辙 渊，汉人王褒，字子渊；云，汉人扬雄，字子云；轼辙，宋人苏轼、苏辙。四者并为蜀中文学之皎皎者。

流风未微 与下枝“典型未远”成对仗。渊云轼辙4位四川才人，百代文章在，光芒万丈长，所以说流风未微。

曾左彭胡 曾国藩、左宗棠、彭玉麟、胡林翼。四者并是近代以曾国藩为首的湘军首领，成功荡平洪秀全的太平天国，挽救清王朝免于覆灭，人称“四大中兴名臣”。

苍凉凭吊句  《史记》卷84《屈原贾生列传》：“后，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。”

其二

铜梁玉垒，最好家山。大丈夫固当如是乎！世有长卿，应从万里桥边，传檄喻巴蜀父老；

畹芷湘兰，几多哀怨。古今人讵不相及也，生逢宗懔，好向一樽酒畔，秉笔记荆楚岁时。

【注】

铜梁玉垒 这里用以指代四川。铜梁，山名。汉·扬雄《蜀都赋》：“铜梁金堂，火井龙湫。”章樵注：“铜梁山在宕渠县（今四川省达州市渠县）。”玉垒，山名，即湔山，湔水出焉。地在今四川省成都市辖都江堰市。晋·左思《蜀都赋》：“包玉垒而为宇。”或谓乃阴平之玉垒关，邓艾越此而出江油。唐·杜甫《登楼》诗：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”

长卿 司马相如，字长卿，成都人，善辞赋，汉武帝征召为郎，行前，在成都升仙桥头壮言：不乘高车驷马，不再过此桥下。唐蒙通夜郎，开“南夷道”，征发巴蜀吏卒民工，劳役繁重，人多物故。巴蜀民大惊恐。汉武帝派他传檄喻告巴蜀父老，成功平息事态。还报，言邛、筰、冉駹（máng）皆可通。为置郡县，愈于南夷。天子以为然，乃拜相如为中郎将，建节往使。驰四乘之传，至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢先驱。蜀人以为宠。

畹芷湘兰，几多哀怨 屈原赋25篇，要皆以香草美人寄托忧愁去国之思。

宗懔 南朝梁代荆州刺史，持节都督荆、湘、郢、益、南、梁六州诸军事。所著《荆楚岁时记》以时为序，自元旦至除夕，记录古代荆楚地区端阳竞渡、寒食禁火、七夕乞巧、重阳登高、十月十五夜迎紫姑神等四时节令的来历、传说、风俗和节日活动，是我国最早、影响最大的民俗学著作。联文所谓“秉笔记荆楚岁时”，即谓此书。

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32、题武侯祠

三国志犹存。文同谟诰，功比伊周。龙骧虎步，跆藉中原。如此奇才，从异代表扬，订坠拾遗，知心幸有陈承祚；

千秋人几个？布衣躬耕，时艰手定。鹗顾鹰瞵，不可一世。何物老子，溯我朝勋旧，搜仇索耦，众口争传左季高。

【案】

郑本第50联此题作《武侯祠》，凡二副，此其第一副。注见郑本。

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33、题薛涛井第二联

韦皋严武，擅好风流。是者般好事怜才，看棨戟森森，垂白老淮南，讵同节度高千里；

葛相杜陵，相为邻近。到此地寻幽选胜，展华笺簇簇，新红留岘北，遍染岷江水一泓。

【题】

薛涛井，在成都市望江公园内。薛涛，唐长安（今陕西西安）人，乐妓，能诗，时称女校书。旧传她曾汲此井创制深红小笺写诗，人称“薛涛笺”。明代，蜀王府在此仿制薛涛笺作为贡纸，后称此井为“薛涛井”。清·康熙六年（公元1667年），成都知府冀应熊手书“薛涛井”3字，立石井前。

薛涛是有名的唐代蜀中才女，《全唐诗》卷803收录其诗为1卷。娼乐之人，地位卑微，只有一些真真假假的传奇故事留传下来，其中传播最广的是元代西域人辛文房撰写的《唐才子传》。其卷8《薛涛传》云：

涛字洪度，成都乐妓也。性辩慧，娴翰墨。居浣花里，种菖蒲满门，傍即东北走长安道也，往来车马留连。元和中，元微之（稹）使蜀，密意求访。府公严司空（剑南西川节度使严武）知之，遣涛往侍。微之登翰林，以诗寄之曰：‘锦江滑腻峨嵋秀，幻出文君与薛涛。言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。纷纷词客皆停笔，个个公侯欲梦刀。别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。’及武元衡入相，奏授校书郎。蜀人呼妓为‘校书’，自涛始也。后胡曾赠诗曰：‘万里桥边女校书，枇杷花下闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。’涛工为小诗，惜成都笺幅大，遂皆制狭之，人以为便，名曰薛涛笺。且机警敏捷，座间谈笑风生。高骈镇蜀门日，命之佐酒，行一字叶音令，且得形象。曰：‘口似没梁斗。’答曰：‘川似三条椽。’公曰：‘奈一条曲何？’曰：‘相公为西川节度，尚用一破斗。况穷酒佐，杂一曲椽何足怪哉。’其敏捷类此特多。座客赏叹。其所作诗稍窥良匠，词意不苟，情尽笔墨。翰苑崇高，辄能攀附。殊不意裙裾之中出此异物，岂得以匪人而弃其学哉。太和中卒。有《锦江集》五卷，今传。中多名公赠答云。”

元微之《集》中，确有寄赠薛涛之诗，但也只是有诗寄赠而且已。按得元稹按察东川（今三台县）时，只是个小青年，其时薛涛已经四十多岁；东川成都相距数百余里，根本无由得见。所谓严武遣薛“往侍”，实系好事者谣传。

薛涛井的传说，始于明代。其时，蜀王府汲玉女津（今成都望江公园）古井（水）仿制薛涛笺作为贡纸，后遂传为薛涛汲此井造笺，呼之为“薛涛井”。清代以降，其地陆续建成若干楼台亭榭，皆以薛涛故事取名，代有士人题联其上。

郑本录慎子题薛涛井凡2副，此其第1副。陈律庄先生似亦知之。与其所著录之第21联《题薛涛吟诗楼》合而为三，用是题此曰“题薛涛井第二联”。

擅好，郑本作“各擅”。

本联与郑本第47联《薛涛井》第二副同，注见第47联。

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34、题贵州会馆[在成都，代汪贰丞]（二副）

其一

适从古驿龙场而还，多竹夏寒，前哲云遥，佳话争传(承)[丞]不负；

者是锦里先生故址，高梧秋老，后来居此，乡人犹问客何能。

【题】

上枝讲贵州风物，多竹夏寒；佳话争传丞不负，赞说对贵州文化教育有过重大贡献的先贤王阳明。下枝说成都，赞说设在成都的贵州会馆周济、扶持来川遇到困难的同乡。上下两枝，都是赞说。贵州来过王阳明，四川来过了杜甫，都是先贤，都是志士仁人。

古驿龙场，郑本作“龙场古驿”。

联题下自注“在成都代汪贰丞”七字，据郑本补。

【注】

龙场 明代驿站名，今为贵州省修文县城。见《明会典》卷146《驿传二·水马驿下》。

前哲云遥，佳话争传(承)[丞]不负   前代哲人虽然已经很遥远了，却是世代佳话传四方，这个驿丞不辜负。“承”，郑本作“丞”，是，据改。

丞，谓王守仁。明武宗正德元年（公元1506年），以言事得罪，贬谪贵州龙场驿丞。在龙场悟道，识得“圣人之道先天地固存于吾心，心外无物。万物皆备于我。吾心即道，不必外求。”倡言“知行合一”、“致良知”。在宋人陆九渊 “宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”和“心即理”学说的基础上，跳出程朱理学“格物致知”的窠臼，倡导道德意识与道德行为的统一，强调“言行一致”，“笃实躬行”，构建起他的绝对主观唯心主义哲学体系——阳明心学。王守仁在贵州开坛讲学，教化一方，是贵州教育文化的先驱，贵州人民至今怀念不已。所以说“丞不负。”

    者是锦里先生故址 这里是锦里先生的故乡。者，这，通假。锦里，成都的别称。杜甫居住成都草堂，曾以“锦里先生”自命。其《南邻》诗云：“锦里先生乌角巾，园收芋栗未全贫。”

后来居此 以后来成都的贵州人住在这（会馆）里。会馆本为“联络乡谊，互通声息，扶持乡友，共御外乡侵扰”而设。贵州人来到成都，遇到困难或者资斧匮乏，可以住进会馆，食宿免费。

乡人犹问客何能 会馆执事人员（都是同乡）善意地讯问：“老乡，你有什么本事否？我们好为你想想谋生之路呀！”。客何能，《战国策》卷11《齐策四·冯谖（xuān）客孟尝君》：“齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：‘客何好？’，曰：‘客无好也。’曰：‘客何能？’曰：‘客无能也。’孟尝君笑而受之。”能，郑本作如。

其二

奢香驿畔已斜阳。几辈英雄，叩铜鼓萧萧，旋看事业终黄土；

锦官城西足秋色。数椽栖寄，抚黔书草草，闲望乡关话白云。

【注】

奢香驿 明代贵州水西（鸭池河以西地区）宣慰司彝族女土司头人奢香所开通的“龙场九驿“之一，地在今贵州黔西、大方两县交界处,今名西溪寨。其寨一河中穿,分成两半。河东，属黔西县；河西，属大方县。奢香摄政水西宣慰使时,其“九重衙门”地势高寒,冬日大雪封山,出入不便，因在地势较低的奢香驿即西溪寨修建官衙,冬季在那里理政。

明代的水西宣慰司是贵州最大的土司，辖地包括今毕节、大方、水城、纳雍、织金、黔西、金沙、清镇、修文、息烽、开阳以及平坝、普定诸县的一部分，亲辖地则为水西十三溪。并管辖贵竹、水东等10个长官司，地域辽阔，实力强大。其时，川、滇、黔边面地区有众多彝族土司政权，如永宁（今四川叙永）、东川（今云南东川）、芒部（今云南镇雄）、乌蒙（今云南昭通）、乌撒（今贵州威宁）、普安（今贵州盘县）、普定（今贵州安顺）等，以阿者部势力最大。这些土司政权，民族相同，家支相连，婚姻相通，遇事一呼百应，对西南形势举足轻重。

奢香在丈夫霭翠病故后代理水西宣慰使。清·谷应泰《明史纪事本末》卷19《开设贵州》：“时马煜（《明史》作马烨）以都督镇守其地，政尚威严，欲尽灭诸罗（彝胞），代以流官。乃以事裸挞奢香，欲激怒诸罗为兵端。诸罗果愤怒，欲反。（另外一位女土司头人）刘氏闻，止之，为走愬（诉）京师。上召问，令入宫见高皇后，复令折《简》招奢香至，询故。上曰：‘汝诚苦马都督，吾为汝除之。然何以报我？’奢香叩头曰：‘愿世世戢诸罗，令不敢为乱。’上曰：‘此汝常职，何云报也。’奢香曰：‘贵州东北有间道可通四川，梗塞未治。愿刋山通道，以给驿使往来。’”上许之。谓高皇后曰：“吾知马煜忠，无他肠。然何惜一人不以安一方也。乃召煜，数其罪，斩之。遣奢香等归。诸罗大感服，为除赤水、乌撤道，立“龙场九驿”达蜀。”奢香主持开辟的“龙场九驿”驿道，成为了纵横贵州以达云南、四川、湖南边境的交通要道，改变了贵州险阻闭塞、“夜郎自大”的状况，沟通了边疆与中原内地在政治、经济和文化上的联系，增进了汉民族与西南各兄弟民族的交流，促进了贵州的经济开发和社会进步。

奢香病逝，朱元璋特派使臣参加葬礼，谥封“大明顺德夫人”。

铜鼓 南方少数民族的一种打击乐器，也是他们生活中财富、权力的象征和顶礼膜拜的神器，相传为诸葛孔明所造，所以又称作“诸葛铜鼓。”《明史》卷212《刘显传》：万历元年，明军扫荡叙州都掌蛮，破九丝城，得诸葛铜鼓九十三，铜、铁锅各一。阿大泣曰：‘鼓，声宏者为上，可易千牛；次者七八百。得鼓二三，便可僭号称王。鼔山颠，群蛮毕集。今已矣！’锅状如鼎，大可函牛。刻画有文彩。相传诸葛亮以鼓镇蛮。鼓失，则蛮运终矣。”

数椽（chuán）栖寄 说的是贵州来川商旅诸人，借得会馆数椽房屋，栖住四川锦官城中。椽的本义是放在房檩上支架屋顶的木条，引伸为房屋间数的代称。

黔书 清·田雯编著，内容囊括贵州建置沿革、疆域、民情风俗、物产山川、人文故实以及异闻轶事，比较全面地反映了古代贵州的历史和人文地理。

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35、挽某

狮儿未可与争锋：坐筵赌酒，剪烛论文，慷慨议中原，为问卢后王前，自居何等；

老子于此兴不浅：夜雨留宾，春灯猜谜，蹉跎成往事，但见夕阳衰草，空赋招魂。

【注】

狮儿 孙策。这里用以喻指所挽之人。罗贯中《三国演义》第29回：“孙策自霸江东，兵精粮足。建安四年（公元199年），袭取庐江，败刘勋，使虞翻驰檄豫章，豫章太守华歆投降。自此声势大振，乃遣张纮往许昌上表献捷。曹操知孙策强盛，叹曰：狮儿难与争锋也！”

慷慨议中原 高谈阔论国家大事，情词慷慨。

卢后王前 唐代初年，杨炯、王勃、卢照邻和骆宾王四人的诗歌，从宫廷走向人生，题材比六朝广泛，风格也更清俊。他们的骈文，词采瞻富，生气盎然，启一代之新风，人称“初唐四杰”，个中王勃最为皎皎。杨炯10岁赴童子试登科，次年待制弘文馆，27岁补官校书郎，33岁就当上了崇文馆学士，因是口出大言，说初唐四杰，他“愧在卢前，耻居王后。”

老子于此兴不浅 老子，老年男子的自称，即老夫。这里是说，江南春色这般美好，老夫还真的迷恋。《晋书》卷73《庾亮传》：“亮在武昌，诸佐吏殷浩之徒乘秋夜，往共登南楼，俄而不觉亮至，诸人将起避之。亮徐曰：‘诸君少住，老子于此处兴复不浅。’便据胡床，与浩等谈咏，竟坐。”

夕阳衰草 唐昭宗乾宁三年（公元896年），叛将李茂贞兵入长安，天下大乱，韦庄奉使入蜀，途中赋得《过樊川旧居》诗云：“却到樊川访旧游，夕阳衰草杜陵秋。应刘去后苔生阁，稽阮归来雪满头。能说乱离惟有燕，解偷闲暇不如鸥。千桑万海无人见，横笛一声空泪流。”

招魂 《招魂》是宋玉的名篇，其辞云：“魂兮归来！去君之恒干，何为乎四方些（suò）？舍君之乐处，而离彼不祥些。……”所谓招魂，就是为客死异乡者招魂。相传，客死异乡之人，魂魄找不到归途，孤荡飘泊，成为饿鬼。家人要为他“招魂”，使其循着声音还乡，享受香烟奉祀和食物的供养。

直呼“狮儿”，知死者年龄远较慎子为小。视其生平行事，则胆气豪雄，不可一世，狮儿固自未可与争锋也。而话锋一转，追忆生前情谊，则老子（作者自谓）亦是同道中人，击节慷慨。俱往矣！但只见夕阳衰草，空赋《招魂》。悲痛之情，追怀之念，尽在不言中。

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36、题薛涛井第三联

同是宦游人，试问节度何心，忍令名媛归乐籍；

不胜今昔感，才向草堂凭眺，又将杯酒吊香魂。

【注】

同是宦游人  离乡外出做官,叫做宦游。唐·王勃《送杜少府之任蜀川》诗：“与君离别意，同是宦游人。”这里说的是韦皋与薛涛的父亲同是宦游西川之人。

节度 节度使。节度使是唐代开始设立的地方军政长官，受职时，朝廷赐以旌节，故称。这里指唐代剑南西川节度使韦皋。

    名媛 有名的美女，亦指名门闺秀。

乐籍 乐户的名籍。古时官妓属乐部，故称。亦指乐户或官妓。唐·杜牧《张好好诗序》：“ 好好年十三，始以善歌来乐籍中。”

草堂 成都杜甫草堂。

香魂 薛涛的香魂。薛涛死葬成都城西，不详所在。今成都望江公园东四川大学校园内的薛涛墓，只是后人为怀念她所建的衣冠冢。

上枝质问节度：你与薛涛父亲同是宦游官人，怎么忍得心让他女儿编入乐籍，沦为官伎！下枝直言自己不胜今昔之感，凭吊杜甫草堂既过，又一杯薄酒，来吊薛涛。

“荒江一曲抱村流，长夏江村处处幽。”草堂闲愁，少陵平生不得意；“枇杷花里闭门居”，薛涛晚景，更是凄凉。慎子不胜感慨了。感慨什么？他也是英雄失路，托足无门之人。古今同一慨。“不胜今昔”四字个中深意，有谁知道得来？

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37、挽岳母时未过门

悼亡句已曾仿为，条脱虽得，镜台犹虚。少华峰摧太华崩，涕泣聚泉乡，也应问潘家夫婿；

述事诗不堪卒读，樽壶已空，蓬山分隔。东涧水流西涧接，唏嘘经漂母，更谁怜楚国王孙。

【注】

悼亡句 这里指晋人潘岳的悼亡诗。

条脱虽得 谓虽已订婚。古代妇女的一种臂饰，呈螺旋形，上下两头左右可活动，以便紧松，一副两个。清·和邦额《夜谭随录·秀姑》：“女脱臂上紫金条脱为赠。”

镜台犹虚 喻指婚礼尚未举行。镜台，装有镜子的梳妆台。南朝宋·刘义庆《世说新语·假谲》：“温峤北征刘聪，获玉镜台一枚。从姑有女，嘱代觅婿。温有自婚意，因下玉镜台为定。”后引申作婚娶聘礼的代称。

少华峰摧太华崩 这里喻指的是：前妻阮氏不幸逝世，续聘夫人廖氏还未过门，岳母又死了。

泉乡 犹泉下。《大宋宣和遗事》：“昨日风流游妓馆，今朝含恨入泉乡。”

潘家夫婿 潘岳。这里用以喻指作者自己。

蓬山分隔    阴阳分隔。蓬山，即蓬莱山，相传为仙人所居。《全唐诗》卷539李商隐《无题》诗：“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。”

漂母、王孙 漂母，喻指岳母；王孙， 慎子先生自谓。《史记》卷92《淮阴侯列传》：“淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之者。常数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时，信往，不为具食，信亦知其意，怒，竟絶去。信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’母怒曰：‘大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！’”前引《史记索隐》：“刘德曰：秦末多失国。言王孙，公子，尊之也。”

筵席

38、元旦李娶于郭随姑亲也

人仰双仙，看时样新装，汉殿眉，楚宫腰，何必低声问夫婿；

羹调三日，翻食单旧谱，元旦椒，春初韭，早谙食性事姑嫜。

【注】

随姑亲 姑姑出嫁生子，其娘家侄女嫁与其子为妻（表兄妹开亲）。

双仙 谓神仙佳耦。

汉殿眉，楚宫腰 女子娇美貌。唐·李商隐《效长吉》诗：“长长汉殿眉，窄窄楚宫衣”；唐·杨师道《阙题》诗：“燕赵蛾眉旧倾国，楚宫腰细本传名。”

低声问夫婿 唐·朱庆余《闺意献张水部》诗[1]：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。装罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？” 汉殿眉，楚宫腰，时样新装。如此美娇容，何必低声问夫婿。赞美新娘，至此而极。

羹调三日 唐·王建《新嫁娘词》：“三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遗小姑尝。”旧时新娘婚后三日，洗手入厨煮饭做菜。新嫁娘不知婆婆口味，所以先请小姑品尝，以探婆婆食性。侄随姑嫁，食性原是旧知，比照娘家旧食单，便是婆婆爱吃好饭菜，无须“先遗小姑尝”了。姑姑而兼婆婆，婆媳关系当然融洽，所以民间谚语说是“侄女随姑，一辈子不苦。”

元旦椒，春初韭 旧时元旦节日食物。元旦，今谓之春节。以其为岁之元、时之元、月之元也。南朝梁·宗懔《荆楚岁时记》：元旦，“长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒柏酒。”早在晋代，人们就于是日用大蒜、小蒜、韭、芸苔、胡荽5种辛荤蔬菜造“五辛盘。”

婚姻，周公之礼也。慎子抛开不讲，只择生活琐事娓娓道来，可信可亲，夫妇恩爱，全家融洽之状如在目前，一方人情风俗，跃然纸上。

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[1]   一作《近试上张籍水部》。

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39、似题龙马潭一作挽某

何处灵丹觅大还？有虬松障天，修竹亸地，红尘百斛，总不上襟袖间来。衣袷剧萧条，古木寒蝉，我愿叩浮图老子；

到此闲身容小住，看惊鸥脱波，游鳞戏水，碧山一丸，如坠到酒杯影里，蓬壶莽寥（阔）[廓]，澄潭薄暮，谁更问落魄仙翁。

陈律庄按：右联五十副，择其全录一百四十副中之精华者也。闻一本有四百余副者，余未见之。此本则自曾绍周先生辗转录出，未知果有四百余副者否？

【题】

“似”和“亦作挽某”5字，系陈律庄所加。细细审读，联无挽意。郑本辑此联与第8联于其“名胜”目中，总题作《龙马潭》，应是。

【注】

何处灵丹觅大还 哪里可以寻得到（道家冶炼的）大还仙丹？《周易参同契》：“金来归性初，乃得称还丹。”金液还丹是道门修炼长生的根本，指的是在九转金丹基础上再度炼制而成的一种丹药。所谓大还丹，是道家内丹修炼的最高境界。宋·李昉等《太平广记》卷37《卖药翁》引《续仙传》曰：“卖药翁，莫知其姓名，……人或戏问之曰：‘有大还丹卖否？’曰：‘有一粒，一千贯钱。’……葫芦已空，内只有一丸。出，极大光明。安于掌中，谓人曰：‘百余年人间卖药，过却亿兆之人，无一人肯把钱买药吃，深可哀哉，今之自吃却。’药才入口，足下五色云生，风起飘飘，飞腾而去。”

虬（qiú）松障天 盘还曲折，有如虬龙一样的青松，遮障天日。

修竹亸（duǒ）地 修，长。亸，花木下垂貌。唐·岑参《送郭乂杂言》诗：“朝歌城边柳亸地,邯郸道上花扑人。”

袷 夹衣。

剧 “最”的通假字。

萧条 寂寥冷落。

浮图老子 浮图，梵语，一作 “浮屠”或“佛图”，用作对于佛或佛教徒的称呼,也专指和尚。宋· 王安石《游褒禅山记》：“唐浮图慧褒，始舍于其址而卒葬之。”老子，谓道家供奉的教主太上道德真君李老子。龙马潭初为道家所居，其清虚观（后更名碧梧）始建于宋。清代年间，道观虽已改建为佛家禅院，而道家仙人王昌骑马化龙的故事世代相传，竟不可磨灭，所以慎子说他愿叩浮图、老子。

碧山一丸，如坠到酒杯影里 九曲溪自荣昌县境内流来，至此围成“龙马潭”小岛。四山环合，山不高而秀丽，水不深而澄清，清·陈五典诗云：“船头鱼影花千片，镜里螺痕翠一堆。”称之为“丸”而“坠入酒杯影里”，煞是形象生动。

蓬壶 亦作蓬莱，与瀛洲、方丈并为传说中神仙居住的海外仙山。

寥廓 空旷深远。屈原《远游》：“下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。”

落魄仙翁 见第8联《题龙马潭》注。

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40、挽张宣和夫人王宜人

诵残王母灵飞经。此去有五城丹露，十洲紫烟。仙乎姗姗，遑问他落叶哀蝉，太虚栩蝶；

老矣张郎京兆尹。归来忆袖里余香，帐前微笑。情怀脉脉，犹艳说画眉旧事，弹指光阴。

【注】

王母灵飞经 《道藏》中的《上清琼宫灵飞六甲左右上符》及《上清琼宫灵飞六甲箓》。相传是西王母赐给汉武帝修炼长生的经书。这里是说：王宜人去世，是她平生持斋修行，升仙了。

五城丹露，十洲紫烟 想像王宜人在仙境观赏到的风物。五城，神仙之所居。《史记》卷12《孝武本纪》：“方士有言黄帝时为五城十二楼，以候神人于执期，名曰迎年。”唐·李白《经离乱后天恩流夜郎》诗：“天上白玉京，十二楼五城。”丹露，《说郛》卷66下：“勒毕国人长三（十）[寸]，[1]有翼，常群飞往日下自曝，身热乃归。饮丹露为浆。丹露者，日初出有露汁如珠也。” 十洲，旧本题汉·东方朔撰《十洲记》：“王母说八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。” 紫烟，紫色的烟霞。

仙乎姗姗 《汉书》卷97上《外戚列传·上》：汉武帝“思念（逝者）李夫人不已，方士齐人少翁为致其神，……上居他帐遥望见，……为作诗曰‘是邪，非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟。’”

落叶哀蝉 晋·王嘉《拾遗记》卷5：“汉武帝思怀往者李夫人，……自造歌曲，使女伶歌之。时日已西倾，凉风激水，女伶歌声甚遒，因赋《落叶哀蝉之曲》曰：‘罗袂兮无声，玉墀兮尘生。虚房冷而寂寞，落叶依于重扄。望彼美之女兮，安得感余心之未宁。’”

太虚栩蝶 喻指王宜人物故。太虚的本义是天空，这里用以借指虚无缥缥渺的幻境。栩蝶，栩栩化蝶。《庄子·齐物论》：“昔者，庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”

张郎京兆尹 汉京兆尹（首都长安行政长官）张敞。《汉书》卷76《张敞传》：“敞无威仪……为妇画眉，长安中传张京兆眉怃。有司以奏敞。上问之，对曰：‘臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者。’上爱其能，弗备责也。”千古流传，遂为风流韵事。这里，语意双关，用以喻指张宣和。

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[1]  据东汉·郭宪《洞冥记》卷2：“勒毕国人长三寸，有翼”改。

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41、挽彭太守

万状竞峰峦，恨十日迟来，未从山阴道中，偕君快读右军帖；

二难抎季玉，慨一个又弱，此后彭城夜雨，寄书空吟坡老诗。

【注】

恨十日迟来 恨，悔、痛。悔痛者何？十日迟来，而君已逝，恨未早临。

山阴道 在会稽城西南郊外，风景优美。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。”

右军帖 王羲之的法贴（书法墨宝）。王羲之曾官右军将军，人因以“右军”称之。

二难 谓兄弟皆佳。南朝宋·刘义庆《世说新语·德行》：陈元方、陈季方“各论其父功德，争之不能决，咨于太丘。太丘曰：‘ 元方难为兄，季方难为弟。’”唐·包何《和苗员外寓直中书》诗：“朝列称多士，君家有二难。”

抎（yǔn ）季玉 谓二难之中，弟弟逝世。抎，丧失。汉·许慎《说文解字》：“抎，有所失也。《春秋传》曰：‘子辱矣。’”清·段玉裁注：“《左传·成公二年》：‘石稷谓孙良夫曰，子国卿也，陨子辱矣。’许（慎）所据作抎，正谓失也。” 抎又通“陨”，坠落。《吕氏春秋·音初》：“（周昭）王及蔡公于汉中。”高诱注：“抎，坠。音曰颠陨之陨。”

一个又弱 “又弱一个”的倒语，谓又丧亡一个。旧时用作悼人去世之词。《左传·昭公三年》：“齐公孙灶（子雅）卒。司马灶见晏子曰：‘又丧子雅矣。’晏子曰：‘惜也。子旗（子雅之子）不免，殆哉。姜族弱矣，而妫将始昌。二惠竞爽犹可，又弱一个焉。姜其危哉！”二惠，指齐惠公之二孙灶和虿。齐国，姜姓。此言一个又弱，盖谓彭氏二难（兄弟二人）先后去世也。

彭城夜雨 彭城，今江苏省徐州市。宋神宗熙宁十年（公元1077年），苏轼兄弟最后一次在徐州旅次相逢，床头夜雨。苏辙赋诗：“逍遥堂后千寻木，长送中宵风雨声。误喜对床寻旧约，不知飘泊在彭城。”又云：“秋来东阁凉如水，客去山公醉似泥。困卧北窗呼不起，风吹松竹雨凄凄。”东坡和诗慰之曰：“别期渐进不堪闻，风雨潇潇已断魂。犹胜相逢不相识，形容变尽语音存。”

坡老 后人对苏东坡的尊称。东坡曾官徐州太守，而此联所挽太守姓彭，因有“空吟坡老诗”之语。

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42、挽李湘石

红蕖绿水历生平，叹凄绝梁园，已渐老孝王宾主；

鱼凫蚕丛家万里，数艰难蜀道，忍重读供奉诗词。

【注】

红蕖绿水 宋·王安石《筹思亭》诗：“数株碧柳苍苔地，一丈红蕖绿水池。”

梁园 汉景帝时梁孝王的东苑。《史记》卷58《梁孝王世家》：“孝王，窦太后少子也。爱之，赏赐不可胜道。于是孝王筑东苑，方三百余里，广睢阳城七十里。大治宫室为复道，自宫连属于平台五十余里。招延四方豪杰，自山以东，游说之士莫不毕至。”

已渐老孝王宾主 借用司马相如客梁孝王故事，喻指李湘石为人作幕宾而终不得志。《史记》卷117《司马相如列传》：“梁孝王来朝，从游说之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴庄忌夫子之徒，相如见而说（说，同“悦”）之，因病免，客游梁。梁孝王令与诸生同舍，相如得与诸生游，居数岁，乃著《子虚》之赋。会梁孝王卒，相如归，而家贫，无以自业。”

鱼凫蚕丛 传说中古蜀国的开 国君主，见第9联《挽喻寿海夫人》“杜宇”注。这里用以代指四川。

艰难蜀道 唐·李白《蜀道难》诗：“噫，吁戏！危乎高哉！蜀道之难难于上青天。”

供奉诗词 翰林供奉李白的诗词。这里用以誉美死者能诗。

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43、挽陈干初

长吉囊中一卷诗。倚枕唤阿妳，灯昏夜黑喃喃语；

伯道柳下三生誓。操袪偕病妇，月白风清缓缓行。

右四联，或为拗体，或不工对仗，或情意不甚关合，均非俗眼所能知其佳处。特录之，以待质高贤，亦以见斐 成先生之另具一格也。余如此者，凡八十余，以不知其妙，故不及全录。己丑秋又七月二十一日录毕，凡三日，愫志。

（篆文印章，文曰“陈禄庄印”）

【注】

长吉囊中一卷诗 《新唐书》卷203《李贺传》：“贺字长吉，……每旦日出，骑弱马，从小奚奴，背古锦囊，遇所得，书投囊中，未始先立题然后为诗，如它人牵合程课者。及暮，归足成之。非大醉、吊丧日，率如此。过，亦不甚省。母使婢探囊中，见所书多，即怒曰：‘是儿要呕出心乃已耳。’”

阿妳（nǎi）  奶奶。亦用作对于年老妇女的通称。参见第7联《挽姑》注。

伯道柳下三生誓句 借用晋代邓伯道（邓攸）逃难、柳下弃儿的故事，喻指陈干初生前所历艰辛。《晋书》卷90《邓攸传》：五胡之乱，河东太守邓攸为石勒俘虏。石勒战败。他趁机斫坏车辆，用驾车的牛马载负妻、子南逃。途中，贼掠其牛马。攸担儿及其弟之子步行，又累又饿，自度不能两全，与妻商量，说是弟弟早死，只有这个子息，不能让其绝后。只能自弃我儿。如果幸而得存，我们今后还会有儿子。妻嚎淘痛哭，但也只好把亲生儿子抛弃了。哪知道早上丢弃，那孩子傍晚时分又追赶了上来。第二天，邓攸硬起心肠，把儿子绑在树上，誓之而去。

操袪（qū）  撩起袖口。袪，袖口。《韩诗外传》：“孟尝君请学于闵子。使车往迎闵子。闵子曰：‘礼有来学，无往教。致师而学，不能学；往教，则不能化君也。君，所谓不能学者也；臣，所谓不能化君者也。’于是孟尝君曰：‘敬闻命矣。’明日，袪衣请业。”

筵席

卷二《山憨山房楹联类抄》

一、名胜

                              

44、忠山

东去岷江水百波，到此地放开眼孔，立定脚跟。悠悠天地，念古人来者而泣下怆然，更谁问落木荒城，夕阳衰陇；

南望齐州烟九点。叹予生科第无缘，神仙不遇。茫茫醉乡，趁月白风清且朗吟一过，犹想见楼头黄鹤，袖里青蛇。

【题】

忠山，亦名宝山，泸州之附郭山也，高平耸阔，延袤数里。每春，人踏青其上，以为眺玩之所。南宋时，建江山平远堂于其上，下瞰城郭，万瓦鳞集，两江合流，风光绝胜。今为泸州医学院校园。

【注】

东去岷江水百波句 古人以岷江为江源，故号长江曰“岷江”。长江自南向北从泸州城下流过，沱江西来注之。其流奔放肆大，其势益张。南北百里，东西一合，波涛汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，蔚为壮观。“东去”，阴国铣、阴通三编注《阴懋德诗词选》[1]引录此联作“东下”。

念古人来者而泣下怆然 唐·陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泣下。”

落木 杜甫《九日》诗：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”

夕阳衰陇 夕阳残照下的荒坟。衰，荒败也；陇，同垄，坟墩。《墨子·节葬下》：儒者“葬埋必厚，衣衾必多，文绣必繁，丘陇必巨。”孙诒让训诂：“《礼记·曲礼》郑（玄）注云：‘丘，垄也。陇，垄之（通）假字。’《淮南子·说林训》云：‘或谓冢，或谓陇，名异实同也。’”唐·骆宾王《为李总管祭赵郎将文》：“因原为陇，即壤成棺。”

南望齐州烟九点 齐州，犹中州，古时指中国。《尔雅·释地》：“岠齐州以南，戴日为丹穴。” 郭璞注：“岠，去也；齐，中也。” 邢昺 疏：“中州，犹言中国也。”唐·李贺《梦天》诗：“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”

楼头黄鹤，袖里青蛇 忠山有奉祀神仙吕洞宾的吕祖阁。《御定全唐诗录》卷100著录吕洞宾过岳阳楼《题壁》诗云：“朝游岳鄂暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”

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[1]   山西人民出版社1999年版。

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45、龙马潭（二副）

其一

何处灵丹觅大还？看修竹亸地，虬松障天，红尘百斛，总不上襟袖间来。蒲褐最萧条。古寺寒禅，我愿叩浮图老子；

到此闲身容小住，有轻鸥托波，游鳞戏水，碧山一丸，如堕在酒杯里去。蓬莱莽寥廓。澄潭薄暮，谁更问落魄仙翁。

其二

风满廊、月满湖、载酒满壶。一觞一咏，亦足以畅叙幽情。凭年几度此勾留，岂徒赤壁重游，霜高木落黄泥坂；

    水如带、山如髻、轻舟如叶。半丘半壑，于是间稍得佳趣。韵事千秋谁比并，好倩柳州传记，气迥天清古姆潭。

【题】

陈禄庄抄辑《 万斐成先生联稿撷晶》（以下简称作“陈本”）亦录此二联，其第二联题作《似题龙马潭亦作挽某》。

“看修竹亸地，虬松障天”陈本作“有虬松障天，修竹亸地”。古寺，陈本作“古木”。蒲褐，陈本作“衣褐”。有轻鸥，陈本作“看轻鸥”。酒杯里去，陈本作“酒杯影里”。以上两存，不改。

【注】

半丘半壑 陈本作半郊半郭。

南朝宋·刘义庆《世说新语》卷5《巧艺》：“顾长康（恺之）画谢幼舆在岩石里，人问其所以，顾曰：谢云：‘一丘一壑，自谓过之。’此子宜置丘壑中。”借用这桩风流韵事，惟妙惟肖地画出了龙马潭半丘半壑的山形水势。

余见第8联《题龙马潭》；第39联《似题龙马潭》注。

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46、二郎滩江楼

数声耶讶半篙烟，看靥靥遥山，青来亭一作城。北都如画；

百种离情一作千古离亭。一杯酒，问粼粼春水，绿到江南是几时。

【案】

与陈本第3联《题泸县二郎滩》同。

耶讶，陈本作“耶许”。

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47、薛涛井（二副）

其一

得时红粉，自足千秋。翠黛横拖古井波,佳话满西湖，遗墓并传苏小小；

大好青春，恰逢三月。霞笺艳夺新诗料，呼朋来北郭,入门惟见草芊芊。

【注】

得时红粉 时髦美女。红粉，妇女化妆用的胭脂和粉,借指年轻妇女,美女。这里用以指代薛涛。

遗墓并传苏小小 此谓薛涛井可与杭州西子湖畔的苏小小墓比美，一样风流千古。苏小小，南宋（一说是南朝齐）时钱塘（今杭州）名妓，佳话满西湖。二人同样容色俊丽、并工诗词。

霞笺 深红色的纸笺，这里喻指薛涛笺

北郭 郭，外城城墙。北郭，这里泛指城郊。唐·李白《送友人》诗：“青山横北郭，白水绕东城。”

芊芊 （qiān  qiān）  草木茂盛貌。唐·韦庄《长安清明》诗：“蚤是伤春梦雨天,可堪芳草更芊芊。”

其二

韦皋严武，各擅风流。是者般好事怜才，看棨戟森森，垂白老淮南，讵同节度高千里；

葛相杜陵，相为邻近。到此地寻幽选胜，展华笺簇簇，新红留（砚）[岘]北，遍染岷江水一泓。

【案】

与第33联《题薛涛井第二联》同。

各擅，陈本作“擅好”。砚，陈本作“岘”，是。据改。

【注】

韦皋严武 旧传薛涛“历事西川十一镇”，而韦、严风流倜傥，并为唐代名臣、剑南西川节度使。

者般 这般，这样。者，“这”的通假字。般，样子。

棨戟 一种有缯衣的戟，古代高级官吏出行时用作仪仗。唐·王勃《滕王阁序》：“都督阎公之雅望，棨戟遥临。”

垂白老淮南句 淮南，今江苏省扬州市。高千里，名骈，曾任西川节度，黄巢乱起时镇淮南，拥兵自重不勤王。后部将攻之，败死。

讵 岂。谓韦、严良吏，高千里虽然也曾作镇西川，岂能与他们等同。

葛相杜陵 谓诸葛丞相、杜甫少陵。杜甫草堂和武侯祠都在成都，所以说相为邻近。

华笺、深红 是皆借用薛涛笺的故事之语。参见第陈本第21联《题薛涛吟诗楼》注。

岷江 岷江在都江堰的宝瓶口分流，外水流经成都、乐山至宜宾与金沙江合流而为长江。

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二、祠庙

48、杜公祠

名望重三唐，是谁敌手？陵厉骚坛，春树暮云，竞传白也诗篇在；

遭逢同五代，故事回头，话谈天宝，秋风茅屋，令我乌乎感愤多。

【题】

杜公，谓杜甫。杜公祠，在成都，今所谓“杜甫草堂”者也。其人其事，世所共知，不赘。

【注】

三唐 诗家论唐人诗作，多以初﹑盛﹑中﹑晚分期，或以中唐分属盛﹑晚，谓之“三唐”。

是谁敌手 有谁是与他对等、匹敌之人？敌，对等；匹配。

陵厉骚坛 超越﹐凌驾于诗坛之上。陵厉，气势猛烈，咄咄逼人貌。

春树暮云句 杜甫《春日忆李白》诗：“白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文。”

遭逢 泛指人生的遭遇历程。宋·文天祥《过零丁洋》诗：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。”

五代 唐宋之际，战乱连年。史家以相继统治中原，又不旋踵而灭的后梁、后唐、后晋、后汉、后周5个王朝合称五代，这里泛指乱世。

话谈天宝 谈说天宝安史之乱的往事。

秋风茅屋 借指杜甫《茅屋为秋风所破歌》。

乌乎 同呜呼。

筵席

待续，无需跟帖