西藏密宗的采阴术揭秘 （女性慎进）

困哉

建筑在女人肉体之上：西藏密宗的采阴术揭秘

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藏传佛教的阴阳信仰是最基本的教义，对藏传佛教的修练具有指导作用。我们看到被归为 “阴”性的物质：知识、物质、感情、语言、光明、以至于整个宇宙都是阴性的。阴性的能量和智慧是产生现实世界的来源，那么一个藏传佛教的修行者，为了大彻大悟地成佛，必须取得所谓的“阴精”。为了取得此种原始的能量，藏传佛教的修练者必须掌握相应的“方法”。法术高深的活佛，是个大魔法师，他万能的本领来源是他对阴性能量源泉的操纵。在他身体内部存在着一个吸收，修练而成的阴性，大法师使自己体内两性同时存在，这就是他巨大法力的源泉。严格来讲，大法师是一个超跃了自然的“性”的生灵，他既具有男性又具有女性的能力，而他体内这两性的对立与交合是他施法的关键。他是一个阳阴人，请注意，这两性在他的身上并不是平等存在的，而是有分明的等级：男在上，女在下；男为“方法”，女为 “智慧”。阳性统治着阴性。这个“两性合一”的教义是每个密宗经文的中心论断。一个修练者的目的就是要在自己体内实现这一阴阳合一的双性神性。请注意，这个体内的阴阳合一的双性，不是说修练者的性被中和了，正相反，这两性在他的体内加倍地交合而产生巨大能量（在某种意义上可以想像成电的两极）。我们知道，按照密宗教义，整个宇宙能量的源泉是两性的交合，那么现在修练者本身拥有男女两性之后，他就拥有了生育的能力－－生育万物的能力。

在这里我们来看一个历史上的有趣巧合：传说历史上的佛祖身体上有三十二个象征，比如脚板上有日轮图案等。第十个象征是西方医学上叫做 Cryptorchidie的症状，即阳具为一皮肤皱折所盖住，“掩藏在阴道里，犹如雄马一样”。在大乘佛教里这被解释成佛祖的无性，因为大乘佛教认为性本身就是罪恶，而双性人更是双重的罪恶。在藏传佛教里自然就是佛祖天生的具有两性一体，而他的阳性能力并不因此而有缺乏，真相反，“犹如雄马一样”的强壮。

言归正传，藏传佛教的修练者为了练成此一阴阳合体，需要异性，我们就具体看看他是怎样的 “需要”。修练所需的女性分为三种：实女，这是有血有肉的真实女性。灵女，她是由修练者的意念所塑造出来的。内女，修练者自身内部的阴性。

现来看“实女”，修练者应选择什么样的女子？密宗经文里有各种各样的说法，比如“选择一个漂亮的，有大眼睛的，苗条的少女，黑色的皮肤……。”喇嘛 Geduen Choepel的说法：西康的女孩肉软；卫藏的女孩性技术好；喀什米尔的女孩笑的好等等。有的经文要求采用经过Kama Sutra技巧训练的女孩。年轻是另外一个重要条件，我们来看看密宗的大法王Saraha做的分类：

八岁的叫Kumari；十二岁的叫Salika；十六岁的叫Siddha，已有经血；二十岁的叫Balika；二十五岁的叫Bhadrakapalini(意为“烤焦的肥肉”)。

喇嘛Geduen Choepel警告和太年幼的“智慧女”行仪式所可能带来的外伤，并教导了一些减轻的方法。他并推荐，在与十二岁的“智慧女”行仪式前给她吃糖果和蜂蜜。密宗的大法王原是一个国王，他有一天看到一个流浪歌手的女儿，就把她买了下来，她是一个“无罪的处女，没有任何此世界的污染，是极罕见的，极贵重的莲花女”。仪式后“莲花女”的命运如何，书上没有记载。

“八岁处女仪式”是这样的：选出一个女孩，为灌顶仪式准备，不要让她知道将会发生什么。仪式时，让她裸体在祭坛上，接受信徒崇拜，最后由大法师或一个弟子破她。印度教和西藏藏传佛教的密宗修练者都举行八岁处女仪式，萨迦巴的寺庙主持举行过此仪式，有明文记载。由于对数字的迷信，西藏的修练者喜欢十二岁至十六岁的“智慧女”，根据宗喀巴，只有在找不到上述女子的时候，才可以采用二十岁的。

“智慧女”的岁数还可以和元素结合起来看：十一岁的代表气；十二岁的代表火；十三岁的代表水；十四岁的代表土；十五岁的代表音；十六岁的代表触觉；十七岁的代表味觉；十八岁的代表形状；二十岁的代表嗅觉。

和二十岁以上的女人不可以再举行仪式，因为她们反而会倒吸大法师的能量。当然这些年龄级的女人在藏传佛教中也都有名称，比如：21－30岁叫最黑的，最肥的，最贪婪的，最傲慢的，暴虐，电击，咆哮，铁链和怪眼；39－46岁叫狗嘴，吸盘嘴，豺狼爪，虎口，怪鸟脸，猫头鹰脸，秃鹫嘴等等等等。这里就不再一一列举了。

那么喇嘛的这些“智慧女”是从哪里得来的？通常情况下是由弟子献给法师的。实际上在喇嘛教里信徒最重要的任务之一就是为“大师”物色“智慧女”。我们可以在藏传佛教的经文里读到：“信徒应该将他的姐妹，女儿或者妻子献给法师。”这个“智慧女”对弟子来说越珍贵，就越应将她献出来。自然藏传佛教中还有很多这方面的咒语法术，比如：Om hri savaha！修练者将此咒语念上一万遍，一个“智慧女”就会出现在他面前并听命于他。《时轮经》上介绍的方法：通告含酒精的饮料可以使“智慧女”更利于行仪式。有的经文则建议，如果 “智慧女”不顺从，应以武力进行。

“智慧女”需要有什么知识？这个问题说法不一，基本上来说，她应该对密宗有所了解。宗喀巴要求“智慧女”必须发誓，不对外泄密，他警告不要和不称的女人行法：“如果一个女人没有表现出高质量，那么她就是一个低级的莲花。不要和她在一起，给她一点贡品，表示一点尊敬，把她打发走，不要和她行法。”行法之后，“智慧女”对于修练者来说，不再有意义。就如吃完花生米后，将壳丢去。

我们从教义上了解了藏传佛教的性仪式后，再来看看其现实中的运行。既然喇嘛以佛教僧侣的面目出现，他们的这些性仪式当然是秘密中的秘密。我们就来看看这露出水面的冰山之角。

英国的一个女作家Jane Campbell，她曾是Kagyupa活佛Kalu Rinpoche（1905－1989）的翻译。有一天活佛忽然要求她做他的“智慧女”，她虽然很吃惊但不得不服从师父（那时已年近八十）。后来她逃出了藏传佛教的圈子，所以我们今天能通过她的描述来窥视现代藏传佛教的“智慧女”仪式。西方的女子为什么甘心做“智慧女”并且保守秘密？一个原因是“大法师” 是以神的形象站在她们的面前，当她们深信其宗教时，这个力量是不可抗拒的；第二个原因作为“智慧女”，她在信徒的小圈子里会忽然享有很高的地位，会被信徒们象女神一样地崇拜，因为她和大法师（活佛）行法。“智慧女”必需下毒誓，如果她不遵守誓言，她就会发疯而死并下千年地狱！为了吓她，Kalu Rinpoche曾对Jane Campbell说，他前世曾将一个泄密的女人通过咒语杀死。根据Jane Campell，此类手段在现代藏传佛教圈子里很有效的。 “智慧女”在她与活佛行法的期间，被信徒们当做女神般崇拜，但完后便被废弃，自然有更新鲜的“智慧女”出现。Jane Campbell描述，当她和Kalu Rinpoche行法期间，Kalu Rinpoche 还和另一不到二十岁的女子行法，她突然死去了，据称是心脏病。当时Jane Campell受到严重的惊吓，以至她完全和外界失去了联系而成为活佛的奴隶。

根据另一个英国女作家Mary Finnigan在她所在的藏传佛教圈子里“活佛”同时和几个女学生做法，并使他们各自以为自己是惟一被选中的。当被问到圈内的藏族女性是怎样看这个问题时，她说：“她们觉得是荣幸和任务，被喇嘛选中；我想藏族女人大概根本就没有性侵犯这个概念吧。”

《西藏死亡书》的作者索甲仁波切被控告到法庭上，多位女性要求他赔偿一千万美金。后来他们庭外达成交易，据索甲仁波切的信徒称，这是索甲仁波切一次长时间做关冥想的结果。由于此类时间不断暴露，某些喇嘛采取了另一辩解法，称这种法术并无不妥之处，并公开承认，他们是：Jattral Rinpoche， Dzongsar Khyentse，Dilgo Khyentse和Ongen Tulku。如果我们不了解藏传佛教的教义，这些事件也许可以被掩饰成普通的桃色新闻。实际上它是藏传佛教修练的核心。我们看到，这些藏传佛教义不仅仅是 “某一古老经文里的某一句话”，而是活生生的现实，很遗憾。

前面谈到了修练所需的女性分为三种：实女，这是有血有肉的真实女性。灵女，她是由修练者的意念所塑造出来的。内女，修练者自身内部的阴性。

灵女是修练者在意念中塑造出来的，和在《化神术》中所讲的一样，这个“意念塑造”不是由修练者自由发挥，而是必须精确地按照经文中所描述的形象使她在意念中再现。通常修练者需要长时间地坐关冥想，才能用第三只眼（灵眼或慧眼）看见意念中的灵女。通过与实女和灵女的交合，修练者自体内集聚了阴精而转化成内女，她是修练者自身的一部份，她就是修练者自己。此时，修练者就可以在自己身体内部再现孕育万物的交合，他以此具有了操纵宇宙的能力。

这里出现了一个问题，既然此交合可以在意念中完成，那么实女和灵女的意义有什么不同？为什么和实女仪式是不可少的？根据藏传佛教教义，实女和灵女的意义都在于使修练者看穿这世界的虚幻（空），他澈悟之后，便可以用意念塑造由他控制的宇宙。在这个意义上，要将有血有肉的实女看穿为虚幻是更困难的考验。所以实女比灵女更重要。看穿了这世界的虚幻本质后，修练者便不再受此虚幻世界的法则（自然法则，人为法则）所约束，因而便具有超自然的法力。根据黄教创始者宗喀巴：“在大澈大悟的道路上，“女伴”是必不可少的”，灵女适合于地位比较低的修练者，或者作为仪式前的练习。另一个为什么实女必不可少的原因是：藏传佛教的魔法需要取得所谓的“阴精”。

这里我们再温习一下藏传佛教的“翻转法则”，这是藏传佛教最本质的原理之一，它的解释就是，既然这世界是虚幻的，那么就没有什么法律，而当修行者故意地去触犯社会的禁忌之时，他更能看清这世界的虚幻性，更能大澈大悟。所以对于一个密宗修行者，破坏世上的一切准则，禁忌是他天赋的任务。看到这里我想大家可以明白，为什么我以前说“乱”是藏传佛教本身的特征之一，藏传佛教也不可能将自身的“乱”的因素克服，因为“乱”深深扎根在藏传佛教的教义里。当然这些翻转一切的权力，只有那些“有正确方法的人”才具有，那么什么人是“有正确方法的人”？当然就是藏传佛教的修行者。为什么一般人没有这个权力？这其中原因我想大家自己也能够想明白。

理解了这个翻转法则，我们就能明白为什么性在藏传佛教修行者大澈大悟的道路上是这么重要。正因为性对于以往的佛教僧侣是个最深的禁忌，所以喇嘛一定要去破坏这个禁忌，才能使自己的修练提高。正因为女人是这个虚幻世界的源泉，她在佛教眼中是罪恶的象征。这在喇嘛教的教义中就是：只有控制了这个罪恶的源泉，才能控制整个世界。所以在藏传佛教的所有宗教仪式中，性仪式是最高的，所有其它仪式都是其铺垫。那么根据翻转法则，修行者是否应该与外貌最丑恶，性格最暴虐的女人交合？经文中确实有此先例，比如大法王Tilopa就和一个臭气熏天的，有十八种丑恶象征（且不管这些丑恶是什么）的老妇交合。他的弟子 Naropa 也曾和一个麻风病的老妇行仪式。Naropa的弟子Marpa和一个坟地老女人行灌顶仪式，“她的乳房干瘪下垂，性器官巨大而有著极恶心的颜色。”但在大多数情况下都要求选年轻美貌的“智慧女”，对处女更有偏好。在实际运行中更是如此。对此藏传佛教的辩解是，年轻美貌的处女对修行者的诱惑力更大，也就更危险，修行者要看穿世界的虚幻，就需要更大的法力。我们看到在容貌上翻转法则运用不彻底，但在智慧女的出生上确很彻底。基本上，智慧女的出生越低越好，如侍女，卖肉女，戏子，歌女，酒女，洗衣女等等。但这并不是说地位高的女人不合适，我想大家都明白难易是个重要问题。特别那些结了婚的贵族女人是灌顶仪式的理想智慧女，因为这里一个禁忌又被打破，表现了喇嘛的无上权威。同理乱伦也是藏传佛教修行者所追求的。

我们再看看翻转法则的一些具体运用：因为传统上僧侣禁酒肉，所以藏传佛教修行者就要去吃禁肉，这就是所谓的五种肉，其中人肉（称Maha mamsa，意为“大肉”）。通常这些人肉来自死尸或者来自那些“因为自己的孽源而死，如在战场上因为因果报应而被杀死的人”。人肉可以制成丸药，以便服用。有些经文详细描写了人肉各部份的作用，比如脑，肝，肺， 内脏，睾丸等在相应的仪式上的作用等。Candamaharosana Tantra列了一些修行者和他的智慧女在灌顶仪式上吃的东西：屎，尿，唾液，残留在她牙齿间的食物，呕吐物，洗过屁眼的水。Hevajra Tantra的灌顶仪式上修行者用人头骨盛着经血饮下，其它食物还有臭鱼，狗屎，死尸体内的油，死尸体内的屎，月经布等等。

一个重要的原则是，当藏传佛教的修行者在吃这些物质时，不可以有任何恶心的感受，无论他吃什么，他都应该如美味地咽下。顺便提一下，屎尿之类不仅在藏传佛教的灌顶仪式上出现，它更是藏医药里的重要成份。活佛的屎尿是万能的良药，这些屎尿被做成药丸而买卖，这是现在西藏和流亡藏人社会中的一项重要经济。最珍贵的当然就是达赖喇嘛的屎尿了，1954年他到北京来时，他的屎尿都被收集在金盆里送回拉萨做成药丸。

  言归正传，再回到灌顶仪式里的性交合上，这里一个重要的技术，就是修行者必须闭精。为什么？那就得了解一下藏文化中对人体的解释。当然我不想在这里讲解整个藏医学，只稍微解释一下相关的部份。

在密宗里，男子的精液叫做Bodhicitta，这个词还有另外一个意思：灵光。什么是灵光？灵光就是修行者在大澈大悟时的体验。这里我们看到精液在藏传佛教信仰中的意义。在藏文化里，普通人认为活佛血管里流淌的不是血液，而是精液。那么要大澈大悟就必须掌握控制精液的技术。藏传佛教的人体学，认为精液原储存于颅骨以下一个月亮形的空腔里，当人性亢奋时，精液便一滴滴地流出此腔，通过五个人体内的能量中心，此一过程给人带来强烈快感。精液最后流至阴茎尖端，修练者必须将整个意念集中于此一点，不使精液流失。如果修练者能控制住不射精，那么他就走向大澈大悟了。如果控制不住，他就有下地狱的危险！！此时他必须将精液挖出吞下。这里藏传佛教有个例外，闭精是在修练的弟子必须遵守的，但作为师父的大法王却不需要，因为大法王已经大澈大悟了！闭精的技术必须通过长期的，痛苦的练习才能掌握。

同男子的精液一样重要，女性拥有所谓的阴精。阴精是指经血或者其它阴道分泌物。男子的精液称“白色”，女子的精液称“红色”。我们知道经血在绝大多数文明里都是不洁的象征，这里自然又是藏传佛教的翻转法则运用的好地方。所以灌顶仪式最好在智慧女来经血之时举行。当然藏文化里对经血也有详细的分类，如处女的经血，出身卑贱的女人的经血，结了婚的女人的经血，寡妇的经血等等，等级不同。

按照藏传佛教的观点生命产生于男子的精液和女子的精液的混合。这个混合物就是密宗信仰里神秘的仙露。因为此混合物是生命的源泉，那么如果藏传佛教的修行者能不断地摄取此物，他就得到了永生。因为他的身体内有此混合物，他就可以自生，从而脱离了再生轮回。那么要产生这个混合物和闭精是否相矛盾？这里有一个更高的技巧，即所谓的Vajroli方法：修练者在射精以后将此混合物再通过尿道吸收回去，此时他口念：“通过我的力量，通过我的精液提取你的精液－－你没有了精液。”

要掌握这一技巧需要更痛苦更长期的练习，比如将金属棍插入尿道等等。如果修练者掌握不了这个高超的技术，那么还有一个方法，他必须将此混合物接入一个骷髅头骨然后饮下。也有的经文要求将此混合物用管子通过鼻孔吸入。

以上介绍的就是藏传佛教秘密修练术的动机和基本运做方式，并美其名曰：“仪轨”。

飞雨闲云

那是因为你交了帮损友……

亚子

以下是引用飞雨闲云在2005-9-5 14:16:17的发言：
那是因为你交了帮损友……

《最佳损友》[em02]

刘存逸

说句老实话，我对于密宗是一窍不通，只是看这个贴有点不对劲，才在网上查了查。我一直是以劝说的心态来交流的，后来我才发现其实我们只是平行线。如果困困真的经常看经书，我觉得是个好事

其实大家都是很诚恳的，只不过性格与标准不太一样，就容易产生误会。对所有的联友在当时说的都是心里话，然而方式和观点的问题就比如在颐真亚子的贴子里，我的发言就容易产生误会，若是有误会，我向亚子表示歉意。

如果觉得我没有什么诚意的话，请删了我跟的所有贴子。

困哉

以下是引用刘存逸在2005-9-5 19:49:28的发言：
说句老实话，我对于密宗是一窍不通，只是看这个贴有点不对劲，才在网上查了查。我一直是以劝说的心态来交流的，后来我才发现其实我们只是平行线。如果困困真的经常看经书，我觉得是个好事

其实大家都是很诚恳的，只不过性格与标准不太一样，就容易产生误会。对所有的联友在当时说的都是心里话，然而方式和观点的问题就比如在颐真亚子的贴子里，我的发言就容易产生误会，若是有误会，我向亚子表示歉意。

如果觉得我没有什么诚意的话，请删了我跟的所有贴子。

刘兄言重了。

七楼往下飞

已收藏，谢谢楼主惠赐！

七楼往下飞

“八岁处女仪式”，“才25岁”，哈哈，大3倍还不止啊！

刘存逸

藏密的采阴术揭秘
作者：佚名    来源：扯淡网    点击数：3289

无语

大肠世家

对这作者的身份和心态更感兴趣。

困哉

我没亲见过，不过我翻看过的典籍中涉及确有此修，还有双修，所谓空行母。密宗的经文中也有关于这类修的一些决窍，不过情况是否如上文倒未知。密宗的法派甚多，而且多较秘密，另密宗咒语系庞大，几乎巨细皆有相应之咒；另密宗在传播过程中，与藏地本地苯教相渗透甚多，密宗之咒语系多源于此，虽有部分源于古印度时原始佛教后期。对密宗研究不细，粗陋处请谅。

阿错

发在对联的地方干什么?脑子有病

大杂院等地方才该发

刘存逸

佛教的研究是应该建立在一定程度的信仰（我现在还没有完全相信，大概就是因缘不成熟的缘故）上的基础上的，否则对自已没有什么利益不说，也不会看到佛教的真义所在，因为佛教是以实践为根本的。倒不如看点儒学的东西，都说释儒本一家吗，不同的是佛教有轮回一说，解决的是根本问题，因果在儒家也有体现的，具体的就是天人感应，比较粗糙，而佛教讲的是因果报应、毫厘不爽，总有体现的时候。
      了解一些佛教的思想还是很有好处的：）

刘存逸

派别很多，但是有真有假啊，假的比如法轮功等。转两个贴子：）

西藏前弘期佛教
http://books.fjnet.com/fxyj/News_model.asp?ID=170
西藏后弘期佛教
http://books.fjnet.com/fxyj/News_model.asp?ID=169

刘存逸

密乘十四条根本戒
网址已删（因为密不外传，虽然我不是和尚与居士，但是还是觉的不妥）

只有真正信仰密教的人，才可以示以真义，因为俗人是理解不了的，可能也接受不了．比如欢喜佛

[此贴子已经被作者于2005-9-4 11:17:17编辑过]

亚子

http://zh.wikipedia.org/wiki/藏传佛教

困哉

自阿提沙入藏后，西藏佛教始分派流，共计七系二十一派，除阿提沙以前所传总称为宁玛派外，迦当、迦尔居、希解、萨迦、爵南、格鲁等派均与阿提沙有关。以上各派，除迦当派专事教化外，余均尝与土豪勾结，干涉政治，萨迦派与政治关系尤为密切。僧众倚势骄纵，流弊至深，宗喀巴革新西藏佛教之举乃应运而生。

　宗喀巴提倡宗教改革，为别于旧教，乃将衣帽染黄，即一般所称之黄教，又称格鲁派（额尔德派）。而宗喀巴以前之各派西藏佛教僧侣均着红衣帽，故均可纳入红教之下。宗喀巴所创之黄教，尊经教，尚戒律，采撷各派之所长，将显密二宗加以整理，阐明佛法之真义，建立修行之程序，使西藏教风为之丕变。此派后产生达赖、班禅二喇嘛，次第开宗教政治之端绪，而皆号称宗喀巴弟子之转生。达赖相承迄今为第十四世，班禅则为第十世。

　与宗喀巴之黄教约同一时期，有白教流行于后藏，此派严净戒法，显密兼宏，而以密乘为其指归。然黄教大盛后，白教便趋衰微。此外，另有黑教，本为棒教外道，其所著衣冠皆黑，故称黑教。以诅咒禳祓为事，崇尚巫术，以降神为大祭。

这个是后期的事了，大概在1417-1478，西藏佛教宗派林立，上文的作者所接触的应该是黑教类中的

困哉

万玛〈从佛教与苯教的比较看佛苯的相互渗透与影响〉（摘录自《藏族哲学思想史论集》）

佛苯是在相互对立中，彼此相互影响，并吸收对方的有利成分的。佛教为了在西藏站得住脚，竭力收纳苯教的神祇为自己的护法神，借用了很多苯教仪式来改变自己的面貌，使自己西藏化，并取得民间的承认。而渊源于阿里象雄的苯教经典又不断地从佛教中得到补充。这样，除了拥有专用名词和术语外，佛苯之间已没有明显区别了，界线亦愈加模糊。而后期苯教也建立了一些寺院，供僧侣居住和修习自己的教义。

困哉

时轮经应该是《时轮要略秘经》
现在只有一个精简本，是印度佛教未期一个密宗分支，后藏传宁玛派之本初尊与其所奉相同，教义属于密教四部中之无上瑜伽部。此派的经典《时轮要略秘经》（Dus-h!khor-bs-dus-pa rgyud），内载佛陀在圣米丘塔（Dpal-ldan h!bras-spun%s mchod rten）为香巴拉（Shambala）国王说法。此派供有象征其教旨的怪异佛像，此像是男女双身拥抱像。男天（yab）是四面十二臂，女天（yum）是一面十二臂，两天皆足踏人身。

此派修法在传入西藏之后，与金刚乘修法同为藏传佛教之重要修持内涵。
时轮经内容比较杂，应该是后期佛教徒自己伪造的经典，可能是伊斯兰教东扩时的产物。

有趣的是王国里的性别，所有的有用人物都是男性，女性除了在生子时被提起外，就是在仪式上做“智慧女”。
在三世班禅的《Shambha la‘i lam yig》书里，去香巴拉的道路被描写成法术修练之路，路上会有种种的女魔，只有深通密宗法术的人，才能使用相应的密宗“方法”将她们降服。
：）实际就是此一现象。

目前的上师是西藏第十四世达赖喇嘛，他曾多次弘传此法。

[此贴子已经被作者于2005-9-4 0:02:18编辑过]

刘存逸

网上所有的关于"采阴术""智慧女"的字样均是出自同一个贴子,就是这个.就算是真的,也顶多算得上西藏的一种文化而已

佛教不是宗教,不是神学,不搞个人崇拜,信仰是一种智慧,是一种信念.正邪真假有时难分,最好看下释加牟尼佛的正经：）

刘存逸

真想研究的话，也要脚踏实地，循序渐进

刘存逸

因为很多东西进入不了那种境界是理解不了的，所以信仰了才可以做研究，而不是揭秘

困哉

这是说明一种现象而已吧，智慧女的名词出于《时轮要略秘经》，网上只能搜到残段片章，在佛教在线有人求购此书，似乎还有三世班禅对此法的修练文章，昨晚没打开，在看另一个贴时中了毒，杀到今天才算好了。

佛教不是宗教而有宗教实质，不是神学而具有一神多神等特点，不搞个人崇拜而有崇拜与反崇拜两法。 这个会绕得很远的呵，初佛祖不言灵魂细事，以轮回、因果为法，而后来教徒所典益多，地狱之事、灵魂之旅无不备详。释加牟尼佛之正经，若于出于其时其讲，似乎学界上以原始佛教时典要为主，即阿含诸经等。实际大乘佛教之经已多不是佛陀当时说法，但有正法故也同之。

以前网上曾有篇考研欢喜佛的文章，主要也是对西藏曾经存在（因为所本的是以往资料）这个现象。

研究佛教谈不上，粗拉杂毛而已

困哉

以前粗粗的看过阿含诸经，包括大藏中一些其他原始经文，后来楞严 法华 华严也有弄在枕头边看看，到现在只看完本半。

如果就此现象来说，不存在其境界，除非是逆修之境，则魔境。 原始佛教，虽佛陀在时女性虽然地位稍下，法规也比男的多，然决无此事，后来大乘以颇有改进，乃印度密教时代外道杂入（印度教、当时的民间信仰等）才产生

[此贴子已经被作者于2005-9-4 11:32:33编辑过]

刘存逸

：）

阿错

那位小困师太很有研究啊

大肠世家

去他屁股，困只要看五个小时就能懂这些的。他其实跟你一样不懂，你被吓倒了。老夫在中国古生物论坛打架那才叫惨，我打不过人时回头一看，原来你们都是二傻~~~~~哈啊，说我现在不开心那是骗你们~

大肠世家

哈哈，没醉没醉，但口齿不太伶俐。我是说，在我真的打不过别人需要帮助时，我也真的找不到有实力帮我的。这当然不是恭维话，但也肯定不是损人。我好歹还是有一次过后不需要道歉的，自我佩服中。

困哉

丫丫的破大肠，老拆我台：）

飞雨闲云

冰释了。好。

大肠世家

：）

不让阿错爱看云

<p>话题夸张了些</p><p>至于其他，文以为道？</p>