[转帖]韩愈联话简评

革命

　　文史钩沉
　　欧阳峻峰
　　纪念韩愈阳山履任一千二百周年专版

　　唐贞元十九（以元803）年，自正月以来，京师大旱，田种所收，十不存一，官吏仍不顾一切地横征暴敛，韩愈因上《御史台上论天旱人饥状》，为民请命，缓征赋税，触怒德宗皇帝，被贬为阳山令。韩愈在阳山虽然只有一年零两个月，但有爱在民，民生予也多以其姓字之。后阳山人民把原来的牧民山改叫为贤令山，并在山上建起了韩公祠。祠有对联曰：
　　三度入岭南，幼过始兴，晚出韶关，此行当中岁之交，驱鳄文章犹在后；
　　数峰峙江上，访贤令山，登同冠峡，我欲起功曹而问，叉鱼诗名正其时。
　　此联把韩愈一生三次入粤，并把其第二次入粤在阳山写的《叉鱼》诗和第三次入粤的潮州所作的《祭鳄鱼文》连在一起，廖廖几十个字，把韩愈一生中的坎坷经历和两次贬谪所写的主要诗文突现了出来，非常含蓄。

　　韩愈谪阳期间，曾游历连州，并专为六年前吏部员外郎王仲舒（字弘中）的连州任司户参军所建的燕喜亭作《燕喜亭记》，燕喜亭遂出名。后人在亭旁建韩文公祠，联曰：
　　频年与公有缘，宿太安驿，登阳城山，皆先生宦辙所经，每以采风深尚友；
　　八代之衰顿起，听石鼓歌，诵佛骨表，舍坡老雄词以外，更谁渡海与齐名？

　　连州市燕喜中学（连州中学）大门两旁有一副对联，此联是抗日战争初期，岭南著名书法家杨之泉所书：“吏部文章高八斗，连州水石冠南瞰”。对联则是选自明代万历进士、刑部郎中游扑的《游燕喜亭饮流怀池》诗中之句，“吏部文章”，指韩愈的《燕喜亭记》。

　　唐永贞元年（公元805年），韩愈由阳山令迁任江陵法曹参军。韩愈在离阳山赴江陵途中游衡山，有《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》诗，后人在衡山大庙处撰一联，联云：
　　望望七十二峰，工部游时，诗圣有谁能继响；
      遥遥一千余载，文公去后，岳云从此不轻开。
      此联上怀杜甫，下思韩愈，将写景寓情融为一体，读来情深意切，引人入胜。

　　韩愈在衡山作《廖道士序》，对衡山的高峭峻绝作了渲染，写《岣嵝山》诗，对神禹碑的奇特作了描绘，在湖南衡阳市北门外石鼓山石鼓公园，人们撰一联以纪念。联曰：
　　珠玑文字任流传，昌黎首唱，石湖继吟、霞客纪游，姜斋感旧，佳节数从头，太息前人俱往矣；
　　锦绣江山烦指点，左挟岣嵝，右挹回雁，远连青草，近接朱陵，风光都在眼，喜看形胜更超然。

　　在湖南衡阳，人们还建起了韩文公祠，祠联曰：
　　韩潮学派百川汇；
      公起文章八代衰。
      把韩学的博大精深，韩文在文学史上的地位及其对后世的影响写了出来，联首还嵌上“韩公”两字，别出心裁，妙趣横生，十分精巧。

　　唐元和十四年（公元819）年，唐宪宗为迎佛骨，劳民费财，百姓弃业，韩愈冒死进了《谏迎佛骨表》，指出“事佛求福，乃更得祸”，如果再不加以制止，必然“伤风败俗，传笑四方”。宪宗看罢大怒，要斩韩愈，幸亏裴度等人求情，将他由刑部侍郎贬为潮州刺史。韩愈在赴任逾中路经陕西蓝田县蓝关，被风雪所阻，曾写《左迁蓝关示侄孙湘》为自己忠而被贬鸣不平：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。”后人在蓝关建韩文公祠，匾曰“正气云开”。联曰：
      仁义继千年之统；
      文章起八代之衰。
　　又联云：
      一身道气能凌雪；
      千古儒风自拔云。

      无独有偶。广东龙川县也有蓝关，并说韩愈《左迁蓝关示侄孙湘》所指的蓝关就是此地。后人也在此蓝关建韩文公祠，祠有对联曰：
      蓝天雪拥尚存疑，我识先生，万里初程来此土；
　　衡岳云开遥纪胜，人怀刺史，千秋元气在斯文。
      又联云：
　　起八代衰，自荐文章尊八斗；
      兴四门字，即今俎豆重东效。
　　又联云：
      进学解成，闲官一席曾三仕；
      起衰力任，钜制千秋本六经。

      为纪念韩愈，龙川县建起了景韩书院。书院有联曰：
      此乡为闽峤通衢，前朝战垒犹存，宜以诗书回犷谷；
      其地有昌黎遗庙，多士讲堂林立，固应山斗仰名贤。

　　韩愈到潮州后，得知江中恶鳄伤人，首先借助祭鳄鱼的形式，连夜撰写了《祭鳄鱼文》，力图为民除害。说七日之后鳄鱼仍不迁徒，则以军事武力驱除而后己。从此鳄鱼果真销声匿迹，后人在此筑起了祭鳄台，祭鳄台有祭鳄亭，亭联曰：
　　佛骨谪来，岭海因而增重；
      鳄鱼徒去，江河自此澄清。
　　又联云：
      浮石何曾恶；
      江山喜姓韩。

      原潮安县东南韩江的凤凰州上有栖凤亭，亭为纪念韩愈祭鳄而建，亭有对联云：十里江亭，昔日鳄鱼今去尽；千重云树，当年凤鸟复来仪。以上这些对联，借助韩愈鳄的传说，是对韩愈在潮州治政功绩的纪念和颂扬。虽然鳄鱼不是一篇祭文可以赶走的，但人民相信它是事实，久久地记在心头。这说明，任何一个人只要为人民作过好事，人民是不会忘记他的。其次是兴学举贤，选聘秀才赵德主持州学，主张教育、政刑并用，关心民政，倡修北堤，“尽护西墉”、“以衡田庐”。再次是赎赦奴隶，谢绝馈赠，均显示他的报国爱民，廉政奉公的高尚品格。韩愈在潮州前后不过八个月，但是他的业绩则被后人称誉为“德泽在人，久而不磨”，竟然赢得“潮州山水画姓韩”的美誉，韩山、韩江等均为纪念他的功绩而得名。潮州人民于南宋淳熙十六（公元1189）年在湘子桥头，笔架山麓建起了韩文公祠。韩文公祠楹联颇多，热情赞扬了韩愈的治潮功绩和勤政爱民的德泽。韩文公祠联曰：
　　去京华万里，化蛮烟瘅雨，膏泽诗书，从此遂称名郡；
　　距唐代千年，抚古橡青松，犹钦山斗，况在身灸芳徽。
      又联云：
　　君暗弃孤忠，开使贬潮，庶免海隅沦化外；
      唐亡无片壤，公留遗爱，尚余庙貌立江干。
　　又联云：
      届惟潮人士敬戴先生，诚开衡岳之云，威戢鳄鱼之暴。
　　宜与朱紫阳并崇谥号，道原二氏之谬，文起八代之衰。

　　明代阁臣李清，起于寒门。当时阁臣中分江南、江北，贪赃狂法，相争甚烈，他题韩愈庙联云：
　　脚跟不着东西，方为君子；
      见地一分南北，便是小人。
      借韩愈之清廉正派，以讽明代官风、士风之腐败。

　　在台湾台南市，有韩文公祠，祠祀唐代文学家韩愈。祠联曰：
　　文明气运参天地；
      韩墨万年贯古今。
      这副对联不仅肯定了韩愈的文章及其他在我国文学史上的地位，而且把他和祖国的文化发展联系在一起，看成是祖国的荣誉、祖国的骄傲是很有见地的。

　　综观韩愈一生，生活坎坷，士途波折。但他一生以复儒为己任，兼学百家，普济天下。他不仅与柳宗元共同倡导并发起中唐古文运动，倡古文，反骈文，取得重大胜利，而且奖掖后进，抑制藩镇，力排佛老，为儒学的复兴做了许多实事。苏轼说他“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”。因此，韩愈堪称百代文宗，一代宗师、一代硕儒、一代楷模。这些对联对韩愈的遭遇充满同情之感，对韩愈的才能表示由衰地钦佩，对韩愈的人品文风作出了充分的肯定。依我看，韩愈联话中对韩愈的评价是较为中肯的。