兰溪诸葛村厅堂、庙宇古对联和祭文辑录

决定

诸葛亮后裔从元代迁徙浙江兰溪诸葛村以来，人才辈出，举人、进士，世代不绝。《宗谱》选录他们的诗词作品达四百五十首之多，可是丞相祠堂、大公堂等十八厅堂和庙宇的对联大部分已毁，特别是文化大革命遭到了毁灭性的破坏，几乎所剩无几。近几年诸葛村为搜集这些诸葛家族的文化遗产做了很多工作。今年，在收集到的村民保存的古书籍中，发现了一本由民国二十五年诸葛简的手抄本，名为《祭文录·附祀庙对联句》。书中抄录了自元、明、清至民国期间，大公堂、丞相祠堂、尚礼堂、滋树堂、徐王庙、高隆庙、关帝庙、文昌阁的对联和诸葛家族历代祭祖的祭文。 这些对联、祭文是极可宝贵的历史文化遗产，既可以从中看到前人敬宗敬族的传统思想，亦可以见到旧时的人情风俗，是研究诸葛村的一份重要的资料。

大公堂原本只保存清人诸葛枚的一首对联：  
溯汉室以来，祀文庙、祀乡贤、祀名宦、祀忠孝义烈， 不少传人，自有史书标姓氏；  
迁浙江而后，历绍兴、历寿昌、历常村、历南塘水阁， 于兹启宇，可从谱谍证渊源。  

手抄本抄录了23对，但都没有标明作者姓名。这些对联其内容少数有叙述诸葛氏渊源流派的，如上面一首及另外一首谱牒告成后写的：  
谱牒告成功，由仍字分支，廿五世右穆左昭俱就序；
岘峰钟秀气，自威公卜宅，千余年数宗收族永流芳。  

其他大都歌颂始祖孔明公的盛德大业，有的直接引用古人诗句，为“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”、“功盖三分国，名成八阵图”、“大名垂宇宙，遗像肃清高”等，都出于杜甫诗。  

诸葛旧时，一年两祭，上半年在孔明诞辰农历四月十四日，下半年在孔明忌辰八月廿八日。如四月十三夜先行禀告诸葛亮神灵：  
“孟夏月朔，越十有三日，裔孙等，今以月元十四日，慕逢从祀文庙汉丞相武乡侯领盖州牧谥忠武侯公 始祖考诞降吉期，谨备粢盛，敢昭告于始祖考，暨夫人黄氏之神位前曰：……爰展烟诚，先申庆祝，谨告。” 然后于十四日正式祭祀。  

丞相祠堂，原本没有一首对联保存下来，手抄本中共抄录了24对，其中除了亦有诸葛枚“溯汉室以来……”一对外，尚有诸葛涛、诸葛峻、诸葛熙、诸葛绶等人作品。如头门楹，联绶、峻同撰：
伏虎钟灵，喜北镇冠山，
卧龙派衍，本南阳望族，

诸葛涛撰写的头门内楹联说：  
诫子一书，据修齐治平之理；  
出师二表，偕典谟誓诰俱传。

诸葛峻的寝室门联说：  
遗像肃清高，至今凛凛有生气；  
大狮垂统绪，旁作穆穆以迓衡。

熙、绶同撰的寝室联说：  
三顾出茅庐，自任以天下之重；  
一心扶汉室，是知其不可而为。

尚有寝室古对说：  
读出师两表，大义贯古今，莫认宗功专在汉；  
遵谱系一丝，声华联岳读，须知祖德逋于川。

又有扁额多方，如：  
丞相祠堂(头门扁)  
名垂宇宙(头门内扁)  
日月同光(武侯神龛扁)
翠柏常清、
忠贯云霄等共9块  

丞相祠堂对联内容，主要也是反映两个方面：
一是歌颂先祖孔明公，一是叙述诸葛氏渊源流派，如诸葛峻撰的：  
派衍南阳，家声勿替；  
绪绵西蜀，世泽长存。

诸葛绶撰的：  
历宋元明，昭兹来许；  
说孟仲季，聚族于斯。  

尚礼堂是季份富字辈第十四宗高公所修建。其中有对联11对，是要后代继承先祖功德，继往开来，发扬光大。如：  
尚德为怀，绳其祖武；  
礼教必饬，贻厥孙谋；  

尊祖宗遗训，克勤克俭；  
教子孙谨业，唯读伪耕。  

野鸟鸣春，呼子弟深耕畎亩；  
晨鸡唱晓，叫儿童朗诵诗书。

还有一对内容比较特别：  
科第尚哉，必忠孝节康，自任几端，方谓敬宗尊祖；  
诗书贵矣，但农工商贾，各专一业，便为孝子慈孙。  

旧时价值观念是“万般皆下品，惟有读书高”，可是这联中竟说虽贵，但能农工商贾各专一业，都是好儿女，其价值观念与一般不同，不看轻农民、工人、商人，所以诸葛家族人从事商业的人特别多，其中尤以中医药业为主，就是由于这种家族观念教育所转变缘故罢。

滋树堂系清代乾隆年间诸葛明魁所建，抚台熊学鹏亲笔题写扁名。厅后有西园，内有方园亭阁、游船、石桥、假山等，甚为精致，后毁于洪杨战火。而滋树堂也因年久失修，只剩下头三间，面目全非。抄本中有楹联五对，系诸葛若卿所撰。如：  
滋德为怀，本文百世；  
树人之斗，惟有一经。
该联还是以读书科名为重要。  


高隆庙又名隆丰禅院，在诸葛村的西北石阜岩下。建于明末清初，拥有六个大小殿堂和大片园地。有真武大帝殿、观音殿、子孙殿、土地堂、五谷神堂、地藏殿、延寿殿、三官堂等神殿。解放初改为诸葛中学校址，现殿堂已于文革时期拆建，已不见旧貌。手抄本抄录了光绪十二年十月廿六日重修毕开光，诸葛笔潮(即诸葛枚)撰写的对联引对。观音堂对联说：  
大慈大悲，诸众生度一切苦厄；  
即空即色，观自在现五蕴皆空。  

按:观音菩萨即观世音菩萨，唐时避太宗李世民讳去“世”字，但称观音。亦称观自在菩萨。是佛教菩萨之一，与大势至菩萨共待阿弥陀如来。《法华经>>说：“若有无量百千万亿众生受苦难，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其声音，皆得解脱。”故这是说“度一切苦厄”。又能现众多妙容，故又称千手千眼观世音。本为男身，后化为女像。抄本中有祭文。  


又真武殿中对联说：  
碧水湛华池，皓月光莹三尺剑；  
丹樨开石岭，祥云影闪七星旗。  

按:真武即玄武，本为北方七宿之名，故联中说“影闪七星旗”。七宿中虚、危二宿，形似龟蛇，故塑像像脚踏龟蛇。宋讳“玄”字，因改称真武。  


又地藏殿对联说：  
严宝相经千里；  
照耀灵光下九霄。  

按:地藏，佛叫菩萨名．佛教传说，佛死后，地藏自誓，必须尽渡六道众生，方始成佛。因现身人天地狱之中，救众生苦难，世称地藏王菩萨。  
其他延寿殿、土地堂、五谷神堂、子孙堂、三官堂等皆有对联。子孙堂以其不嫉妒，子孙众多，故称她为子孙娘女良。 位于诸葛村南面村口的关帝庙，抄本中也抄录了殿中的全部对联，如：  
达权和吴，仗义征吴，尽瘁同是扶刘，轶伦超群，南阳自昔称知己。  
尊王翼圣，伏魔显圣，崇褒极之帝封，际天蟠地，西蜀于今尚有人。  

按:关羽死后，后主封为壮缪穆侯，宋徽宗封为忠惠公，大观二年加封为武安王，明万历进封为帝，自是相沿有关帝之称。清顺治九年，封为忠义神武关圣帝君，各地皆建庙。又有“伏魔”之称。手抄本称“无极大帝”，不知何时称，关王殿共三间两进，1958年由于修路被拆。  


徐王庙又称杨塘庙，在诸葛村的东南缘，在通往前宅村的大路转角处，门前20米左侧有一株古樟，树围约8米余，为本庙的一个醒目标志，今尚存。庙中以徐王大帝为主佛，亦有子孙堂、土地堂等。解放后土改中，将庙分房屋分给农民，庙已无。 按徐王大帝即徐偃王，是西周时徐戍首领，据有地方五百里，行仁义，割地而朝者三十六国。周穆王巡游天下时，诸侯共尊他为偃王，·后来穆王命令楚国把它灭掉。在《苟子·非相》中，把他和周公、孔子等许多圣贤并列，而从秦汉以来，各地都建有他的庙，这些都说明古代人民对他的爱戴之深。手抄本抄录了光绪八年十月十八日杨塘庙开光联句祭文，亦系诸葛枚所撰。联句如：  
卅六国贽瞥来庭，彭城武源，伊昔万余家，愿依仁宇；  
亿千年庙食兹土，激西砚左，仍前十八社，敬慕神明。  

除上述对联外，还有《阁镇平安醮对联》。所谓平安醮，按诸葛村惯例，三年两头着，到了九月初，打醮做道场，俗称“三昼夜”，以祈求本村人丁清吉、五谷丰登、六畜兴旺。规模宏大，光道士就有三十来人，地址设在大公堂。在村外空地上，搭有一座观音大士铺，内有三米高观音大士像一座，又有牛头马面等。如佛坛前对联说：  
读五千言道德真经，七月先重阳，为大众齐心忏过；  
建卅六时昼夜备醮，一村兼主客，愿诸神如意降祥。

大士铺前联说：  
三日连宵酹至德；  
少民同志赛神麻。  

至于祭文，尚有求雨祭文，送龙水祭文，重修《宗谱》完成祭文等.

诸葛亮后裔用中药名撰写的一则祭文  

呜呼！秋桂枝高，痛泣威灵仙去；冬桑叶落，更悲子不留行。
恭维我兄斐斋公者，禀性光明，持躬厚朴，细辛处事，苦练成家。
诚大腹之能容，亦合欢而有庆。
只为潼关失怙，苦丁慈父之忧，於焉海经商，苦遂劳人之驾。
迨至业精百草，利获千金，新会朋侪，当归故里。
余粮满石，有时则润及慈姑；益智多仁，至此苦忧知母。
胥肉果团圆以序乐，弟昆布慈惠而无私，宜乎宝树联辉，五加其一；银花叶瑞，二妙成双。
有事必不违心，随遇自然得意者也。
胡意平生急性，留毒归身，病起无名，含吐未能活络，医诚没药，肿痛改以连须。
百药徒煎，千年难健，怅登仙于紫苑，徒洒泪青风也乎。
兹际梅开绿萼，桔皱丹皮，律转阳春，期当望月。
驾车而车于熟地，借巢穴于原枝。弟客连翘，哀声续断。
范等厚蒙友爱，薄荷教言。叹栀子之已亡，悲使君之不见。
歌声薤白，聊呈竹呈之觞；服带麻黄，有感荆花之谊。
望车前而洒涕，束果本以为刍。
血献仙茅，香供白檀一炷；露擎佛手，酒酌红曲三杯。
神曲有歌，公英束格!