吳下諺聯　(清)王有光 [精校]

风铃 · 发表于 2011-6-23 17:47:07

錄

　　點校說明
　　序
　　卷一　啟目　正目一
　　　啟目
　　　　1 開盤笑
　　　　2 回味甜
　　　　3 十樣錦
　　　　4 百醜圖
　　　　5 步步高
　　　　6 隻隻好
　　　正目一
　　　　7 陰陽
　　　　8 雲雨
　　　　9 東西
　　　　10大細
　　　　11吃醋
　　　　12扒灰
　　　　13走東路
　　　　14吸西風
　　　　15車夫子
　　　　16船家長
　　　　17攝土地
　　　　18唗將軍
　　　　19吃白食
　　　　20受清齋
　　　　21大鼻頭
　　　　22小耳垜
　　　　23死干證
　　　　24活招牌
　　　　25十八變
　　　　26五百年
　　　　27一相情願
　　　　28五分財香
　　　　29牽牛下井
　　　　30放虎歸山
　　　　31與你何干
　　　　32舍伊不得
　　　　33推下爿磨
　　　　34趁木排船
　　　　35竪頭縱牲
　　　　36有眼瞎子
　　　　37螞蟻打拱
　　　　38曲䴙唱歌
　　　　39虎頭上捉虱
　　　　40貓口裏挖鰍
　　　　41勢敗奴欺主
　　　　42神衰鬼弄人
　　　　43合活養性命
　　　　44傍早做人家
　　　　45鍾馗捉小鬼
　　　　46羅漢請彌陀
　　　　47眼飢肚裏飽
　　　　48嘴硬骨頭酥
　　　　49無梨不成蜜
　　　　50有麝自然香
　　　　51熱氣換冷氣
　　　　52大蟲欺小蟲
　　　　53罔話三千年
　　　　54橫飽六十日
　　　　55獅子滾繡毬
　　　　56■〈犭或〉猻戴面袋
　　　　57描金石卵子
　　　　58黑漆皮燈籠
　　　　59天下有空青
　　　　60世間無難事
　　　　61孔夫子不賴學
　　　　62張天師被鬼迷
　　　　63出賣風雲雷雨
　　　　64不知天地人和
　　　　65猪也糊木也糊
　　　　66你嘰呱我嘰呱
　　　　67黃狼■〈⻊彔〉雞棚上
　　　　68白狗趕羊騊裏

69目下一言為定
　　　　70後來三子送終
　　　　71拳拳在壁角裏
　　　　72還還家門前過
　　　　73是這鳥叫這聲
　　　　74做此官行此禮
　　　　75小船傍大船邊
　　　　76來字作去字話
　　卷二　正目二
　　　正目二
　　　　77有話便長無話短
　　　　78為人容易做人難
　　　　79上有橫梁下有檻
　　　　80前無宿店後無村
　　　　81人生何處不相逢
　　　　82善惡到頭終有報
　　　　83陰地弗如心地好
　　　　84家花不比野花香
　　　　85瓦罐不離井上破
　　　　86巧妻常伴拙夫眠
　　　　87金汁澆在茅柴地
　　　　88石膏點就豆腐漿
　　　　89不結子花休要種
　　　　90動人情處未曾描
　　　　91帶累鄉鄰吃薄粥
　　　　92攛掇老爺煨砂鍋
　　　　93遇飲酒時須飲酒
　　　　94得饒人處且饒人
　　　　95自家有病自家知
　　　　96當世做人當世現
　　　　97屋簷水滴三分雨
　　　　98宰相家人七品官
　　　　99牡丹不帶娘家土
　　　　100好女不著嫁時衣
　　　　101雖然吃飯分高下
　　　　102因為燒香惹禍殃
　　　　103今日不知明日事
　　　　104前船就是後船崖
　　　　105龜頭有痣終須發
　　　　106靴裏無襪自得知
　　　　107銅錢眼內穿觔斗
　　　　108螺螄殼裏做道場
　　　　109羊去吃草鵝去趕
　　　　110鷄來討債鴨來愁
　　　　111老鼠打頭猪打末
　　　　112鴉鳴何少鵲何多
　　　　113三畝棉花三畝稻
　　　　114一寸光陰一寸金
　　　　115詩經易經各自一經
　　　　116千賣萬賣折本不賣
　　　　117人人有面樹樹有皮
　　　　118頭頭不了賬賬不清
　　　　119牛吃糞澆羊吃火燒
　　　　120猪睏長肉人睏賣屋
　　　　121殺人場上有偷刀賊
　　　　122棺材頭邊無咒死鬼
　　　　123拚得自己贏得他人
　　　　124殺得窮漢做得富戶
　　　　125醜媳婦要見公婆面
　　　　126熱心人招攬事非多
　　　　127天要落雨娘要嫁人
　　　　128窮不讀書富不教學
　　　　129秋前拔稗強如放債
　　　　130小暑種秧止好了糧
　　　　131人直不富港直不深
　　　　132男大須婚女大須嫁
　　　　133黑眼烏珠見了白銅錢
　　　　134吃生人頭不怕血腥氣
　　　　135青茄子落坑缸半爿俏
　　　　136螺螄殼打泥牆一堆鬆
　　　　137棺材內伸出手來死要
　　　　138鄉下人不識■〈髟上害下〉鬁頭醜
　　　　139雨打上元燈雲掩中秋月
　　　　140藥醫不死病佛度有緣人
　　　　141忠臣不怕死怕死不忠臣
　　　　142吃力弗賺錢賺錢弗吃力
　　　　143養媳婦做媒人自身難保
　　　　144老和尚看狗練我不如他
　　　　145止顧羊卵子弗顧羊性命
　　　　146單見雞吃水不見雞撒尿
　　　　147秀才不出門能知天下事
　　　　148師姑趁夜載來去沒得閒
　　　　149黃昏不上宅半夜偷弗着
　　　　150清明不拆絮到老沒成器
　　　　151打殺人償命騙殺人弗償命
　　　　152一鋤頭動土兩鋤頭也動土
　　　　153寶劍贈與烈士紅粉贈與佳人
　　　　154忠臣不事二主節婦不事兩夫
　　　　155松江清水糞勝如上海鐵搭坌
　　　　156陽山萬丈高止比穹窿半截腰
　　卷三　續目
　　　續目
　　　　157夏至弗要種秧冬至弗要望娘
　　　　158無寃不成夫婦無債不成父子
　　　　159道是無棺材一交跌殺馬槽內
　　　　160聞得雞好賣連夜磨的鴨嘴尖
　　　　161揚子江內吹嗩吶那哩那哩
　　　　162老道士前搖響鈴不當不當
　　　　163萬事留人情後來好相見
　　　　164一著不到處滿盤多是空
　　　　165易求無價寶難得有心郎
　　　　166要知山下路須問過來人
　　　　167讀書造化不讀書告化
　　　　168要錢典史不要錢御史
　　　　169天知地知你知我知
　　　　170娘好囡好秧好稻好
　　　　171朝霞夜霞無水煎茶
　　　　172爺有娘有也要開口
　　　　173閻羅王撞着對面鬼
　　　　174仵作子幫襯活死人
　　　　175百年難遇歲朝春
　　　　176三世修來同一宿
　　　　177有意種花花不發
　　　　178雙手招郎郎弗來
　　　　179紗帽底下無窮漢
　　　　180紡車頭上出黃金
　　　　181無事不登三寶地
　　　　182有錢弗買半年閒
　　　　183霧露不收就是雨
　　　　184胡椒弗辣再加薑
　　　　185東手接錢西手送
　　　　186南天落雨北天晴
　　　　187搓搓團圞揑揑扁
　　　　188薄薄匕來淺淺鋪
　　　　189有錢常記無錢日
　　　　190去任榮逾到任時
　　　　191隔夜飽只是飽
　　　　192教你修不肯修
　　　　193尿出狗家家有
　　　　194螢火蟲夜夜紅
　　　　195犬有義而可養
　　　　196蛇無頭而不行
　　　　197乾千年濕千年
　　　　198油一路水一路
　　　　199張待詔買爺叫
　　　　200黃伯勞吃娘鳥
　　　　201告化的孟嘗君
　　　　202暗洞裏諸葛亮
　　　　203各人所好不同
　　　　204天下未嘗無對
　　　　205天地君親師
　　　　206嫖賭吃著考
　　　　207馱重不馱輕
　　　　208鵞進弗鵞出
　　　　209坑缸前土地
　　　　210座臺上鄉紳
　　　　211一身兼作僕
　　　　212到處便為家
　　　　213筆管裏煨鰍
　　　　214床底下摸蚌
　　　　215地獄在陽間
　　　　216好佛住後殿
　　　　217山中宰相
　　　　218海外奇談
　　　　219百里諸侯
　　　　220一身財主
　　　　221舉監生員
　　　　222風雨雪落
　　　　223不圖人身
　　　　224真當狗品
　　　　225孟婆湯
　　　　226東坡肉
　　　　227過時風
　　　　228一國儉
　　　　229破頭先
　　　　230隙裏會
　　　　231坍黃
　　　　232嗆白
　　　　233搨八
　　　　234來三
　　　　235上任
　　　　236發財
　　　　237有餘
　　　　238且住
　　卷四　末目
　　　末目
　　　　239添湯
　　　　240施粥
　　　　241爬灰
　　　　242滴血
　　　　243小死
　　　　244長生
　　　　245嘔心血
　　　　246磨日光
　　　　247四腮鱸
　　　　248獨脚虎
　　　　249目無難事
　　　　250家有賢妻
　　　　251青黃不接
　　　　252黑白分明
　　　　253明星照爛地
　　　　254烏雲接日頭
　　　　255蟲鑽木土地
　　　　256狗咬呂洞賓
　　　　257打水魚頭痛
　　　　258做賊人心虛
　　　　259眼睛紅盼盼
　　　　260肚腸白條條
　　　　261脚跟弗着地
　　　　262臀哪先出門
　　　　263圖准不圖審
　　　　264擔遲弗擔差
　　　　265荒田一熟稻
　　　　266人命兩家窮
　　　　267童生宰相之苗
　　　　268醜婦良家之寶
　　　　269小狗啣大屙練
　　　　270家鬼合野傷亡
　　　　271引狗不得上眠
　　　　272責人惟恐不讓
　　　　273打蛇打在七寸
　　　　274送佛送到西天
　　　　275酒中不語真君子
　　　　276朝裏無人莫做官
　　　　277寒露開花不結子
　　　　278端陽有雨是豐年
　　　　279吃諸對門謝隔壁
　　　　280丟了黃金抱碌磚
　　　　281心花不在五臟上
　　　　282生血落來牙齒裏
　　　　283雌雞雄鴨短頭布
　　　　284快刀熱水乾手巾
　　　　285晃閃催雷雷催雨
　　　　286土地吃雞雞吃蟲
　　　　287張公養鳥死多活少
　　　　288■〈犭或〉猻種樹弗了不住
　　　　289小囝吃蘿蔔逐橛剝
　　　　290和尚無頭髮樂得推
　　　　291船底下無水怎推扳
　　　　292被頭裏做事終曉得
　　　　293有利無利看三個十二
　　　　294菜油麻油尋一件頭由
　　　　295老壽星吃砒霜活厭了
　　　　296閻羅王開飯店鬼弗來
　　　　297東到吃羊頭西到吃猪頭
　　　　298死人臭一里活人臭千里
　　　　299終日裏望望望至水裏去
　　　　300踏板上睏睏睏到床上來
　　　　301告化子逃走■〈犭或〉猻就無戲唱
　　　　302六月內凍殺湖羊話也情長
　　　　303來得早洗頭湯來得遲洗渾湯
　　　　304清明前掛金錢清明後掛銅錢

风铃 · 发表于 2011-6-23 17:50:30

本帖最后由风铃于 2011-6-23 17:55 编辑

　●點校說明　　清代筆記，浩如煙海，其中李光庭的《鄉言解頤》和王有光的《吳下諺聯》，可以說是另闢蹊徑的兩部。
　　《鄉言解頤》五卷，不著撰人，書前有道光二十九年作者自識，末署「瓮齋老人」。案周作人在《書房一角》裏考證此書的作者時說：「據本文知其姓李，寶坻人，號樸園而已。前日在南新華街得《虛受齋詩鈔》十二卷，附《樸園感舊詩》一卷，寶坻李光庭著，乃知即是此人。」孫殿起《販書偶記》卷十一著錄本書，誤以為「古泉州林亭年撰」。這是因為書前作者自識後有墨刻印文二方，一為「古泉州林亭李」篆書六字。寶坻為漢漁陽郡泉州縣故址，本書作者世居寶坻林亭口，印文實為作者自道其家世，篆書李字和年字相似，遂有此誤。
　　本書五卷，卷一天部，卷二地部，卷三人部，卷四、卷五分別為物部上下。本書據作者自識，乃作者晚年「追憶七十年間故鄉之謠諺歌誦，耳熟能詳者」之作，舉凡天文、地理、人情、物態，證以鄉言農諺，每多涉筆成趣。其中記述百工技藝，商賈市肆，民俗風物，軼聞瑣事，能言人之所未言，為研究民俗、語詞、當時社會風貌，提供了有用的資料。
　　作者故鄉寶坻，距離北京不遠，風俗和北京有許多相通之處。本書卷四《造室十事》條，列舉打夯、測平、煮灰、碼磉、上梁、壘牆、盛泥、飛瓦、安門、打炕等十道工序。這些工序，和今天北京的平房建築施工，基本相同。卷二《石》條，記「薊州、三河牆屋，多用不方不圓者甃砌，合縫以灰鉤之，謂之虎皮石，既堅且耐觀」。今天北京海淀區一帶，這種「虎皮石下脚」牆，觸目皆是。
　　作者久居北京，信筆所及，都成掌故。卷四《冰牀》條：「京師前三門外，東西至兩便門城根，多有騎驢者，計一門三里，僱價數文。其驢至盡頭處，便止不行。冬月，河冰結實，則乘冰牀。中間遇閘，須換牀易人，不若鄉間之順河路直達某處也。」《辮聯》條，記辮聯「昔用假髮，如婦人之義髻，今則多用絲線矣。若京師大撒手辮，則但喜上之鬆寬，不計下之長短，近日步軍統領與熱車、淫詞、牛屠、雀市、闊套褲，一例示禁」。《眼鏡》條：「數十年前，琉璃廠眼鏡鋪不過數家，今則不啻倍蓰矣。」當時北京社會風習，可以窺見一斑。卷五《骨董十五事》條，多次述及作者在琉璃廠古玩鋪閱肆所得，可補孫殿起《琉璃廠小志》之闕。
　　作者生活的時代，正值清廷由盛入衰之際，世俗奢靡之風，未由末減。作者目擊當時民間婚葬競尚紛華，往往「傾囊為孤注，致負債而莫償」。他於婚喪禮儀，力主節儉，是頗有見地的。卷三《婚姻》條，作者寫了一則笑話：「嘗有夫妻以打燒餅為業者，門前看過嫁妝。夫曰：『這副嫁妝準值五百兩。』婦曰：『不值。至多三百兩。』彼此堅執反目，夫捉婦髮亂毆。婦曰：『再添上五十兩。』夫猶不依。婦負痛呼曰：『算他四百兩罷了。』旁觀者勸曰：『只管打閙，爐上燒餅都焦了。』夫曰：『壞一爐燒餅什麼要緊？埋沒了人家一百兩銀子，情理難容。』」諷刺愚氓羡慕虛榮，醜態可掬，今天讀之，猶有現實意義。
　　本書還保存了有關戲劇、雜技、曲藝方面的資料。卷二《寺觀》條，記作者故鄉廟會演戲：「定戲謂之寫戲，一台一連四日。開戲謂開台，收謂歇台。一日之內，大約巳初開，未初歇，申初開，酉正歇。點燈時開，二鼓歇，謂之夜八出。出字或係齣字之譌。小齣謂之單出子，長者則謂之驟子。」列舉雜技，則有耍鐵叉、打吵子鼓、轉悠悠、胯鼓、鐘幡、耍罈子、五虎棍、台閣、背閣、踏高蹺、女筋斗、繩戲、馬卸、刀山等名目。卷三《優伶》條，以駢文敍述北京大柵欄戲館情況，所記當時著名演員，如關安子、大頭冠、銘德子、嘟嚕胡等，恐怕今天已沒有人能舉出他們的名字了。卷二《塵》條，記鄉村評書藝人插科打諢之語：「某元帥出令：眾將官跟我前去，定要掃淨烟塵。列位，塵可以掃，烟怎麼個掃法？常見賣烟鋪板搭上，多帖『噴雲吐霧』四個字。吃烟的人尚能噴吐雲霧，豈有大將軍八面威風，而於烟不能淨掃乎？只是兵器之外，須多帶幾把笤帚，預備着好掃烟！」可見評書在北方農村流行之廣。
　　卷三《形體》條，由人的形體相貌談到相書，作者持批判態度，是比較難能可貴的。但同卷《卜》條，作者又對北京正陽門關帝廟籤的靈驗，稱道備至。這是由於作者生活的時代和階級局限的緣故，反映了他的觀點。
　　《吳下諺聯》四卷，原題「北莊素史集」。北莊素史為王有光別號，此書末尾有作者後記，署「青浦素史臣王有光恭紀」。案江蘇《青浦縣志·人物》載：「王有光，字觀國。諸生。性穎悟，通經史，能以古事參今事，四方就質疑義無虛日。居北楊莊，楊維楨別墅也。人稱北莊先生。」《縣志》藝文部分著錄了他的三種著作：《素史》、《百物志》、《北莊清話》，而不及此書。
　　本書博采諺語，加以注釋，亦莊亦諧，俗不傷雅。作者在卷首「啟目」之下，揭出《開盤笑》、《回味甜》、《十樣錦》、《百醜圖》、《步步高》、《隻隻好》六條諺語，向讀者交代了本書的編例：作者有感於「輯書者，先序文，次凡例，繼之以目錄，正文未入，閱者色倦」，所以他別開生面，「集諺語，一標目即足解頤，是為開盤笑」；「注釋諺語，使街談巷議，多作格言，是為回味甜」；其中嘉言懿行，「擬之曰十樣錦」；含譏寓諷，「擬之曰百醜圖」；集諺成聯，自二字至十二字，「若歷階然，故曰步步高」；對每條諺語，「莊者取其醇正，諧者賞其風流，各適其可，故曰隻隻好」。「啟目」以下入正文：集諺自二字至十二字，為「正目」；再自十二字遞減至二字，為「續目」；復至二字至十二字，為「末目」。編排別緻，具見巧思。
　　本書在一定程度上對封建社會有所揭露。卷一《橫飽六十日》條，記佃農「自春徂秋，買牛贖種，辦壅工作，曰借曰賒曰質當，每食不下咽也。何以能飽？迨至秋成，始而攤粞，繼而炒穀，飽則飽矣，非舒徐端正之飽也。夫是之謂橫。到得礱米宿舂，浮烝叟釋，而豪奴催償矣，牙儈催賬矣，寒風催當矣，租船一到，箱甕皆空。自收割以來，生吞活剝，曾幾何時，屈指計之纔六十日耳」！反映了佃農的悲慘遭遇。
　　卷三《紗帽底下無窮漢》條：「朝紳州縣，多不肖人員，不特居官者簠簋不飭，一切官之父族、母族、妻族，甚至婢妾族，以親及親，坐幕立幕，皆在紗帽底下，糧制巨斛，餉勒浮收，詞訟通關節，餽送索門包，肉食綺羅，挾妓呼盧，無所不至，故曰無窮漢。」《去任榮逾到任時》條：「印官到任，前呼後擁，樹旗旄，羅弓矢，何等榮施。一旦去任，百姓視為怨府，供給之人，呼之不應，非因職之已褫，實亦官之素不足于民也。」這是作者對封建官吏的鞭撻。
　　作者對科舉制度是蔑視的。卷三《嫖賭吃著考》條：「嫖、賭、吃、著，人生四大病，豈得以考字附尾。或曰考亦費錢，與前四件子一例。或曰世間好事居先為佳，不好事居殿猶可，嫖不如賭，賭不如吃，吃不如著，著不如考，從末減例也。或曰猶是考也，其中儘有非義破鈔之處，非指守規矩之士也。或曰柴米油鹽送，嫖賭吃著中，言胸襟瀟灑，不事猥鄙，方可考也。或曰考本不同，有不嫖不賭不吃不著之考，亦有嫖賭吃著之考，若曰是人之考，乃嫖賭吃著考也，蓋特舉之詞。」真是嬉笑怒駡，談言微中。
　　作者對封建時代知識分子所豔羡的狀元公，也是有微詞的。卷二《帶累鄉鄰吃薄粥》條，記「新科狀元夫人，以無黃雞子擲之城垣之下，俗名散荒。謂狀元出身處拔去福澤，年穀必遭荒歉也」。接着筆下一轉：「如果為狀元出身而起，自必愴然曰：『奈何以吾一人富貴，帶累鄉鄰吃此薄粥哉！』何以贖此？計惟本境州郡大弊有未除，必求所以去之；大利有未興，必求所以建之，俾桑梓之鄉，咸登仁壽之域。」作者於是慨歎：「豈以雞子白數枚，令內子家輕輕一擲，遂謂畢狀元之能事哉！」此則婉而多諷，不僅可資談助而已。
　　作者注釋諺語，於文不主故常。卷一《你嘰呱我嘰呱》條：「嘗過毘陵，嘰呱之聲，不絕于道。問之多不知所謂。後詢江陰鞏生，曰：『自泰伯居吴以來，輿情愛載，一飲一食不敢忘。凡爾我稱謂，必涉國姓，曰你姬家我姬家，字音相混，沿襲至今。』」奇思遐想，言之成理。
　　由於作者的階級局限，本書個別地方有宣揚宿命、果報之處，蹈了一般筆記的窠臼。
　　《鄉言解頤》、《吳下諺聯》二書，流傳不廣。解放前，《鄉言解頤》在坊間偶然可見，但卷三均有缺葉，致被周作人歎為原來的版缺，而引為憾事；《吳下諺聯》則更屬罕見，為早年中華書局出版《大諺海》所未收。鑒於二書作者的時代略同，內容方面也有其相似之處，因彙為一冊，以饗讀者。至於二書的糟粕部分，實際也是歷代筆記的通病，相信今天的讀者是可以抉別的。
　　《鄉言解頤》五卷，為道光三十年庚戌原刊無缺葉本；《吳下諺聯》四卷，為嘉慶二十五年庚辰老鐵山房原版、同治十二年癸酉作者後人補刊本，每卷題「北莊素史集」，「耕遠孫氏參，發明書眉；云峯陸氏校，偶評附註」。兩書俱為點校者解放前在北平隆福寺街寶會齋書鋪所得。十年浩劫，點校者所藏半歸烏有，此二書袖珍易藏，得以倖存。現即據以標點印行。
　　限於水平，疏誤之處在所難免，切盼讀者指正。
　　石繼昌
　　一九八一年二月
　　●序
　　《吳下諺聯》者，吾曾大父北莊府君博采諺語，詳加注釋以成者也。是書參詩史遺意，以美刺寓勸懲，發人深省。先以俗語開講，較勸善書更容易親近，實足備醒世格言一則。刻自嘉慶庚辰，流傳頗廣，至今垂五十餘年。咸豐庚申之劫，老鐵山莊舊居遭兵火，幸家祠賸後廊半間，得與文稿等板俱存。旋運海濱寓舍，止失十版，餘獲終葆不廢，想此中自有道理。時先伯父彥亭府君欲謀梓各種遺書，並補殘缺，惜未逮，臨歿猶切囑之。勳輩自奉遺命，八易星霜，今余兄弟勉資補刊，以成完璧，稍釋不忘前人之意於萬一云爾。
　　同治十二年癸酉閏月，曾孫之勳、慎容謹識。
　　●吳下諺聯卷一　啟目　正目一
　　啟目
　　正目一
　　○啟目
　　1 開盤笑
　　2 回味甜
　　3 十樣錦
　　4 百醜圖
　　5 步步高
　　6 隻隻好
　　△1 開盤笑
　　吳下婚禮，聘時裝潢和合二仙入盤。主人啟盒，瞥見歡天喜地，諺稱開盤笑。昔人謂小試作文，開講落題，貴有生趣動人，亦以開盤笑擬之。竊見輯書者，先序文，次凡例，繼之以目錄，正文未入，閱者色倦矣。僕集諺語，一標目即足解頤，是為「開盤笑」。
　　△2 回味甜
　　文章最忌一層頭，《毛詩》賦、興、比，豈一覽可盡。立說者須引人入勝，如食青子，始而澀口，繼如嚼蠟，後且回甘，名之曰諫果。言者無罪，聞者足以戒也。僕註釋諺語，使街談巷議，多作格言，是為「回味甜」。
　　△3 十樣錦
　　錦，物之美者。質則一而文不同，故取十樣之數。收冰蠶之繭，繅以抽絲；入銀漢之機，績而成匹。朱綠玄黃，考工掌其染采；鉤邊續衽，匠巧製之為章。摻摻然出天孫之手，一幅雲霞；燦燦乎回蘇蕙之文，十年血淚。寶石堪支，望昭回於牛女；金針得度，看綉出之鴛鴦。擬之曰「十樣錦」，集中嘉言懿行似之。
　　△4 百醜圖
　　天下最難遮者，醜也。惡惡欲短，何以為之圖乎？然公道自在人心，直筆難狥世故。學士褆躬，懲微瑕於三復；將軍立志，欲遺臭於萬年。此造物之不齊，亦生人之異趣。東家施留貽嫫姆，屈素封步武登徒。婁猪遺調，唐宮點雙陸之籌；銅局先聲，魏國泣同舟之釣。梁上是何君子，墦間若此良人。羞婦難作買臣妻，老臣去守余闕墓。廿二史從何說起，十八獄苦不勝言。擬之曰「百醜圖」，集中含譏寓諷者似之。
　　△5 步步高
　　曰諺，則字或參差；曰聯，則文必齊截。本集自二字起，至三字四字五六字，計至十二字止，由少而多，自短而長，挨次錄之，若歷階然，故曰「步步高」。
　　△6 隻隻好
　　文曰篇，詩曰首，歌曲曰隻。諺，歌曲類也，亦曰隻。素史氏錄而註焉，俗者雅之，腐者新之，有典實者考核之。俾披閱之下，莊者取其醇正，諧者賞其風流，各適其可，故曰「隻隻好」。如不以為然，請看正文全目。
　　○正目一
　　7 陰陽
　　8 雲雨
　　9 東西
　　10大細
　　11吃醋
　　12扒灰
　　13走東路
　　14吸西風
　　15車夫子
　　16船家長
　　17攝土地
　　18唗將軍
　　19吃白食
　　20受清齋
　　21大鼻頭
　　22小耳垜
　　23死干證
　　24活招牌
　　25十八變
　　26五百年
　　27一相情願
　　28五分財香
　　29牽牛下井
　　30放虎歸山
　　31與你何干
　　32舍伊不得
　　33推下爿磨
　　34趁木排船
　　35竪頭縱牲
　　36有眼瞎子
　　37螞蟻打拱
　　38曲䴙唱歌
　　39虎頭上捉虱
　　40貓口裏挖鰍
　　41勢敗奴欺主
　　42神衰鬼弄人
　　43合活養性命
　　44傍早做人家
　　45鍾馗捉小鬼
　　46羅漢請彌陀
　　47眼飢肚裏飽
　　48嘴硬骨頭酥
　　49無梨不成蜜
　　50有麝自然香
　　51熱氣換冷氣
　　52大蟲欺小蟲
　　53罔話三千年
　　54橫飽六十日
　　55獅子滾繡毬
　　56■〈犭或〉猻戴面袋
　　57描金石卵子
　　58黑漆皮燈籠
　　59天下有空青
　　60世間無難事
　　61孔夫子不賴學
　　62張天師被鬼迷
　　63出賣風雲雷雨
　　64不知天地人和
　　65猪也糊木也糊
　　66你嘰呱我嘰呱
　　67黃狼■〈⻊彔〉雞棚上
　　68白狗趕羊騊裏
　　69目下一言為定
　　70後來三子送終
　　71拳拳在壁角裏
　　72還還家門前過
　　73是這鳥叫這聲
　　74做此官行此禮
　　75小船傍大船邊
　　76來字作去字話
　　△7 陰陽
　　陽大陰小，陽男陰女，陽君子陰小人，似應陽先陰後。乃聖經賢傳，下至諺語，皆曰陰陽，不曰陽陰。何也？按此義本於《易》書，乾上坤下為《否》，坤上乾下為《泰》，曰陰陽者，從《泰》象也。
　　△8 雲雨
　　大禹治水，至瞿塘，帝女瑤姬助之，以告成功。瑤姬即雲華夫人，封於巫山。其神或為輕雲，或為霏雨，或為游龍，或為翔鶴，既為石，復為人。是雲雨者，變化無方之謂。宋玉作賦，「朝為行雲，暮為行雨」。後人襲譌，竟作男女交媾解，譔入淫詞穢史，真百劫不超昇者也。
　　△9 東西
　　問人何物曰恁東西。東屬木，西屬金，皆有質之物。物不外五行，南方火，北方水，不待問而可知矣。故不曰南北，而曰東西。此說本《堅瓠集》。但吳、越傳奇，文種獻美人二，大宰稱為活東西，意似未合。素史氏曰：是二美者，一名秋紅，一名春艷，亦仍金木之義。
　　△10大細
　　子女多者，統言大男小女，畢竟貴男賤女之意多，一似大屬男小屬女者。自錢塘妓女蘇小小名噪一時，後之稱兒女者，諱大小而曰大細。
　　△11吃醋
　　妻妾相妒，謂之吃醋。蓋人家醋甕不可有二，有二必壞其一，兩不相容之意。吃者，含也。不相容而莫可明言，故含之也。或曰：「酒坊醋以廿甕計，醋坊醋以百甕計，何不相害？」素史氏曰：此生業也。固然無足怪。如勾欄院妓，來者不拒，正多多益善。
　　△12扒灰
　　翁私其媳，俗稱扒灰。鮮知其義。按昔有神廟，香火特盛，錫箔鏹焚爐中，灰積日多，淘出其錫，市得厚利。廟鄰知之，扒取其灰，盜淘其錫以為常。扒灰，偷錫也。錫、媳同音，以為隱語。
　　△13走東路
　　西天佛國，清凈真誠；東土眾生，奸狡百出。於是佛說度化眾生，議何佛東行。諸佛瞑目打坐，坐前各置一鐵樹，以先開花者往。如來面前一株，夜半先開，達磨祖師現出三昧神光，化出空中神手，取面前未開之樹，與如來交換。令揭諦神擊清磬一聲，佛眼齊開，見達磨前鐵樹，花放滿足，奕奕有光，天香繚繞，是該達磨啟教東方。如來謂達磨曰：「可憐眾生，百刧難度。速離西方，快走東路。」今不滿其人而願其速行者，多作此語。
　　△14吸西風
　　諷人無飯吃，稱為吸西風。風不可當飯，何取乎風？風如可當飯，何獨取乎西？蓋小東大東，杼柚已空。維南有箕，無簸無揚。維北有斗，無酒無漿。何處容得一無生計之人長噓短吸。惟西伯昌善養百姓五畝宅百畝田，母鷄母彘，數口無飢。流風猶在，於此一吸，可得三日飽。
　　△15車夫子
　　夫子，師長之稱，豈可加之推車者。古有扶輪，今有扶轎等稱謂，應作車扶子，夫字不當如字讀。
　　△16船家長
　　家長，尊親之詞，豈得加之操舟者。坐船之人稱搖船之人為家長，有是理乎？按家字乃駕字之悞，長字乃掌字之訛，言掌管駕船人也。此為船駕掌。
　　△17攝土地
　　土地，當境之神，隨地皆有。急而求之，圖其佑之。欲其必來，又恐其不來，故用攝字。攝，道家威令，用飭百神者。
　　△18唗將軍
　　此象局刧語也。不用掩襲，明告之曰「捉將軍」。或曰「捉」作「唗」，喝聲也。所以壯我軍容，挫彼敵志。攝土地是貪心萌；唗將軍是殺機動。
　　△19吃白食
　　白食，即《毛詩》所咏素餐。今作欺詐人財物解，悞也。孟子謂安富尊榮、孝弟忠信等功效，乃不素餐。素史氏更進一解：不但有益於世為不素；即益於世，亦是日間不作一善事，不增一學問，不發一好議論，便是素餐。一日如是，虛度一日；一年如是，虛度一年。素餐孰大於是。即日取諸宮中而吃之，亦是白食。
　　△20受清齋
　　齋之為言齊也。潔其心志，肅其身體，絕嗜欲，謹飲食，不容留一點塵思，是為清齋，乃動心忍性功夫。一日齋期如是，前後推廣，莊敬日強，偶一懈弛，後此齋期又至矣。便是清明在躬，志氣如神，今人以枯槁飲食備嘗困苦為受清齋，悮矣。不飲酒，不茹葷，而憧擾於心，庸得謂清乎？受如受戒之受，臨上質旁，如有禀命。不然，即日在黃虀淡飯中，亦獲罪於天，無所禱也。
　　△21大鼻頭
　　禹會諸侯於塗山，防風氏後至，戮之。其骨一節專車，劓其鼻，人不能提挈，以肩輿隨徇，諸侯皆驚。昔有家未清白而掩蓋遊庠者，送學時頗有矜色，滑稽子援防風氏輿鼻諷焉。
　　△22小耳垜
　　今人以細人之言為小耳垜說話，若曰此足以小吾之耳垜者也。昔漢昭烈，呂奉先呼為「大耳兒，可記轅門射戟乎？」先主若為不聞也者，真大耳也。今聽人一言輙為色動，其耳垜乃渺然小矣。進言者與聽言者兩失之。
　　△23死干證
　　詞訟必用干證，却有死活之分。凡鄰佑居間人等，活干證也。惟親手筆跡，用印契票，在案卷宗，被刺字跡等項，乃死干證也。活干證有畏威而不敢直言者，有徇情而不欲直言者，有貪賄而不為直言者，不如死干證多矣。
　　△24活招牌
　　一切生理，皆有招牌，字跡端好，金漆裝潢，非不聲光活現，顧未必其招之即來。惟貨真價實，伎術奏效，不悮主顧，乃得生動。嘗見一生受學於老醫，業成，師贈以招牌，循舊規也。客曰：「此死招牌也，不濟，須用活者為佳。活招牌者，非茶坊酒肆以好娘行作標之謂，須理會得之。」素史氏曰：凡事皆然，不特醫士。
　　△25十八變
　　諺稱十八變者二：一曰黃梅天；一曰姐姐家。黃梅天純陽；姐姐家純陰。物純則變，言十八，大衍之數也。
　　△26五百年
　　五百年諺亦有二：一曰「五百年共一家」，子孫由合而分；一曰「五百年前結下緣」，夫婦由分而合。前諺是陰陽，此諺是合散。朱子註《中庸》「誠」字以此。
　　△27一相情願
　　心之所欲為願；願而曰情，性之所發，其願為更切也。情願而曰相，尤彼此交孚，固結不可解矣。而獨奈何其一也。一則不相，不相則無情，無情則不願，而此一人者，猶謂人之必情願也，故仍曰相。無情而以為情，未願而以為願，而彼一人者，固稱吾之不情願也，故竟曰一相。夫不情不願，亦相安於無事耳。至固執己之一，而硬派人之相，是貪心由此起，痴心由此起，徼幸觖望心、一切惡心皆由此起，禍可勝言哉！
　　△28五分財香
　　財本無香，有不香之財，而財之香者乃見。財之香者見，則財之反乎香者益見。世人以財為香，香者香，不香者亦香矣。不香者香，香者且將轉為不香矣。諺為之犁然一劃曰「五分」。五分，半數也。一薰一蕕，十年尚猶有臭，由辨之不早也。
　　△29牽牛下井
　　牛性頑劣，徧野奔軼，於是設之穽以閑之。又蹄觸交至，鞭撲難施，於是穿其鼻而牽之。雖甚頑梗，不得不入於穽。始而抗悍，既而觳觫，恃頑之能事，如此而已矣。吳音曰井，誤也，實穽耳。
　　△30放虎歸山
　　虎本在山，出而害人，負嵎之勢，莫之敢攖。一旦下山，為人所縛，當殺之以絕其患。乃或從而放之歸山，日後復逞其害，不可制矣。素史氏曰：不然。夫山中之虎甚多，殺其一，豈能殺其二殺其三。惟修其籓籬，固其牆壁，謹其出入，虎其如予何！吾願人勇以防虎，知以避虎，即放虎亦不失其為仁。
　　△31與你何干
　　此素位而行學問中棒喝語也。彭學院按臨松郡，吾青一文童府試不錄，呈求吊取試卷閱核補錄。院批：「此提調職專，未便俯侵。」不准所請。夫學臺典試，以尊臨卑，尚以此立言，況位卑言高，庶人議上，當以「與你何干」四字發其深省。
　　△32舍伊不得
　　祖父世業宜守，師友相規須記，穎敏質地不可浪拋，子弟聰明必該玉就。有用之人，雖有過亦當節取；有用之物，雖已壞尤必加修。偶然際遇，勿以倘來而輕棄；萍水交情，勿以一面而忽之。書籍內格言，應加三復；芻蕘中一得，務必三思。早歲韶華，愛之如寶；莫年餘日，惜之如金。畧舉大端數言，皆是舍伊不得。
　　△33推下爿磨
　　磨石器有上下二爿，上爿有稜有眼有擔，可以推出粉麫等物，而令之細。乃有妄用其力者，推之良久，不出粉麫，望之是石，捫之有稜，但無擔眼，壓在上爿底下，不能動彈。噫！是下爿矣。此不知其為下爿而推之者也。又有一等，明知是下爿，若曰吾偏能推動，使下爿轉作上爿，用盡平生之力，畢竟原是下爿，只得歇手。更有一等，明知下爿之不能轉動，偏樂此而不疲，若以此下爿中儘有佳境，一不住，二不休，用以消磨歲月，竟把下爿磨推了一生一世。
　　△34趁木排船
　　商人買木，下山入水，以篾繖捆成木排。本商從人，分段搭棚，為食息之所，與圈航相似，謂之木排船。其行難以道里計，行人未有趁此者。嘉定黃陶菴嫁女頗遠，令僕一郎探之，不無持贈，臨行，囑有便舟可附之。一郎不慧，問及木排，謂便道也，竟趁之。抵其家逾二日，時當夏日，所攜鮮食，蟲已蠕蠕動矣。
　　△35竪頭縱牲
　　縱對橫言，即竪也。如碁局然，對面直格為縱，左右劃格為橫。縱對竪言，即橫也。人是竪生，物是縱生。乃有頂載高天，足履厚地，是當讀書識字，身體力行，豈知一本《三字經》尚記念不全，如「五常中，曰仁義」等字句，多屬茫然。問其所身體力行者，但有「馬牛羊，雞犬豕」一二行，為無愧於心矣。然而猶未踐形，何也？視其頭則闖然直竪者也。故有此諺。
　　△36有眼瞎子
　　世以不識字為有眼瞎子，淺矣。吾郡孝廉喬敷在先生，論文決科第，言必有中，最是有眼之人。晚年一跌仆地，起時雙眸仍炯炯也，竟無一字認得。蓋神物收攝離朱目力，另尋赤水玄珠去也。若其人本不通文義，厥目正如胎生無縫，何稱有眼。又或平時鑒賞極當，一朝秉節衡文，竟如喬公一跌之後者，實蹈此諺。
　　△37螞蟻打拱
　　淳于棼夢入南柯，為貴官，尚貴主，生男娶貴媵，生女適貴宦。後以時相不合，出為郡守。及至醒來，記驗得做過一場富貴螞蟻。當夢中熱閙時，桑梓親故但見一隊螞蟻，焉知淳于棼在內。棼却認得多人，官場中打拱為儀，居內任時，則曰「某現在京供職」，便深深一拱；為郡守時，則曰「某近補外員缺」，亦是一拱；言及婚媾，則曰「某老先是姻家」；述及交游，則曰「某中堂相好」；見某內任淡泊，改授外郡，是明降暗陞。凡有問答，連接打拱，初不自知其為螞蟻也。
　　△38曲䴙唱歌
　　曲䴙者，蠢然一物也。無耳目手足，幾幾乎無口，焉得唱歌。幸與螻蛄同穴土中，螻蛄逞其善鳴之術，餘音嫋嫋，不絕如縷，令人傾耳。為曲䴙者，日與親近，螻蛄亦不復推而遠之，聞者不察，皆以為曲䴙唱歌甚善，不知實螻蛄鳴也。
　　△39虎頭上捉虱
　　比喻行險以僥倖也。吳門賣菜傭，求財於趙玄壇。神示夢以虎頭上捉虱諭之。寤，思神座下有黑虎，晨起詣廟，聞虎耳中蟋蟀鳴，驅出捧歸。入平檯策局，一鬬而勝，再鬬而贏，驟得數金，號其蟲曰虎氏。屈指秋興尚賒，盡注裝花，日倍而富可立致。於是赴高檯策內，每籌花白金一兩。會有富翁養蟋蟀以百計，照《千字文》編號，內「有」字蟲最競，著名有氏。策主將有氏與虎氏，稱兌作合，富人落鈔取籌，花載三千，菜傭目眩神昏，傾囊借質，上五十籌花。主者曰：「是何異蚤跳牛口，未便對局。」所識者復儘力幫花，益至七百籌。富人降格落合，拔閘交牙，鏖鬬逾時，富人神色自若，傭已汗流浹背矣。頃之，虎氏跳梁，有氏搖動鬚眉，緊逼跟追。虎氏負嵎，俯首合圍，有氏囓齒齦牙，虎氏六足踞峙，強項不服。富人雙眉一簇，菜傭且矢遺滿地焉。監場者顧謂兩蟲主曰：「雙插花可作和局。」富者曰：「聽之。」傭固爭之落絕。兩蟲似知人意，觸動厲氣，各奮厥武，馳驟策中。忽然淅瀝一聲，虎氏頭項拔出，而兩翅撑立，猶作勝狀以鳴。一腔毒氣，噓在有氏身上，有氏已乏，兼中怨毒，僵斃策內。監局者明知有氏已絕，猶袒喝有氏勝。傭乃孤注，猛聽喝聲，在樁頭上翻身仆地而絕，通局不知所為。良久，傭甦，而斷頭虎氏猶竪翅而鳴。富翁倖免命禍，給以花錢而退。菜傭雖幸得采，猶痛虎氏之不復生也。至夜，神復夢示：「某富人大福，汝財止此耳！不必悲也。」
　　△40貓口裏挖鰍
　　貓職在捕鼠，而性喜食魚。乃不捕鼠，不食魚而濫及於鰍，貓實不良，此干人之怒而挖之也。但貓既不良，亦謂人將不食吾餘，誰與吾小狸爭此鰍也。鰍滑其身，貓果其腹，此而挖之，徒遭其爪牙之噙噬，吾見鰍之入而不見其出也。素史氏曰：食鰍者不義，挖鰍者不智。
　　△41勢敗奴欺主
　　有勢之時，富足以豢奴，貴足以馭奴，焉得敢欺。然世無不休之富，不歇之貴，是無不敗之勢也。主貧而奴富，主賤而奴貴，此欺之所由來也。或曰：「奴亦不必其驟富與貴也。」素史氏曰：不然。清者，寒之象也。濁者，富之基也。糞穢之區，百卉易殖。
　　△42神衰鬼弄人
　　神者，人之英華。每於月明之下，露草之間，現出精光，顧影自見，或數尺，或數尺外，閃閃爍爍，鬼魅見之，自然辟易。迨年老或病，氣餒精枯，其神就衰。鬼即乘衰而至，窺伺之，揶揄之，現奇怪頭臉，恐嚇之，戲侮之。鬼物喜於弄人，向特神旺而不敢近耳。技癢已久，至此百態俱出矣。
　　△43合活養性命
　　江撫張諱鵬翮。出見異丐，一身兩頭，手足如常，各二。令家丁引帶入轅。密詢得孩時被惡丐所誘，兩孩各削半體，熱血膠粘，合為一身，遊熱閙處，丐獲倍利。張公仍縱之出，令人尾得老丐，立杖殺之。異丐發入養濟院。素史氏曰：之二人者，勢不獨生，命當合活。
　　△44傍早做人家
　　做人，修身也；做家，齊家也。修身自格致以至誠正工夫，皆在「做人」二字內包之；齊家連治國以及平天下義理，皆在「做家」二字內通之。做者固惟日不足矣，是須傍早。若以一生吃著養家活口立言，止許農圃中理會耳。
　　△45鍾馗捉小鬼
　　鍾馗赴試，小鬼夜塗其面，看驗時黜之。馗怒，死，捉小鬼勘之。鬼曰：「公極美秀，自得貴人提擕，何投不利。但天下後世，以公為美貌得功名，貽玷清名非細，故塗公面，所以全公者，不亦多乎？」馗曰：「汝言誠是。但目見高車駟馬，後擁前呼，不下數輩，汝何不一一塗之？」鬼曰：「公氣節中人也。故不恤冒死，浪肆筆花。若一一塗之，又恐太濫耳。」
　　△46羅漢請彌陀
　　十八尊者邀彌陀赴龍華宴會，正席外議誰首陪。監齋神擬降龍、伏虎居太位，言以強為勝也。護法韋馱曰：「有錢為上，當以金身師首陪。」金身羅漢正欲上坐，赤脚羅漢厲聲一喝曰：「韋天王欺貧重富，此席當是貧衲坐。」金身即退下，馱私問之，答曰：「渠袴管內只有二足，何必與校。」赤脚羅漢昂然一坐，又見長眉大仙飛錫而入，說聲：「且漫。鄉黨序齒，置吾何地？」赤脚尊者亦即避席，自言自語：「力士怕黃金，財主怕窮漢，窮漢敵不過閻王勢。」彌陀欣然而笑。各就席。惟有皺眉禪師一聲長嘆：「阿彌陀佛！我無力無財無勢，又生不出一副老面皮膚，只落得長作懊惱羅漢也。」
　　△47眼飢肚裏飽
　　此是饞犬小照。主家給犬飯食，非不飽也，見有魚肉必竊食之；乃或鄰家復見飯食魚肉可得而竊食者，亦如本家。是乞其餘已無不足，仍又過而之他。別見他人自啖飯食魚肉，犬之兩眼睜睜凝注，轉轉流連，其人或出遺矢，犬即隨後啖其所遺飯食魚肉輪廻之渣滓，津津乎仍以飯食魚肉者。有時肚中滿溢，嘔而出之，又旋吐而旋收之，睅其目，不顧皤其腹也。
　　△48嘴硬骨頭酥
　　此是蚊蟲判語。喙如利錐，刺入人膚，長噓短吸，恣意飽飡血食，吞噬剝膚，酷已甚矣。其嘴之硬，不問可知。將謂此種惡物，必具一副堅硬骨子，熬鍊得起，有大過尋常者。豈知被人伸其一指，輕輕一搨，便通體糜爛。噫！酥矣。
　　△49無梨不成蜜
　　蜜蜂之為物也，將相佐使，各有供職効命之處。其釀蜜必用梨花為酵。梨花非隨地得有，如三吳廣大，止有洞庭東西兩山，玉雨成林，遠近數百里賴之。蜂使領隊出採，穿山度水，冒雨冲風，死且過半，生還者蓋寡矣。
　　△50有麝自然香
　　麝香在腎，擒獲者疾取方得，少遲已自剔破矣。麝既死，猶以足捧其腎囊，愛之至也。收取其香，雖什襲以藏，香氣必達於外，偶一沾染，經月不散，貯他香者，臭味終遜焉。雖百般引觸，其歇也可立俟也。
　　△51熱氣換冷氣
　　人生不可着一熱字，顏子居陋巷，一簞一瓢，止一冷字，受享不盡。一着熱字，便被髮纓冠而救鄉鄰之鬬矣，焉能不改其樂。我之氣熱，一世之氣必冷。試當夏令，我身通體皆冷，覺滿天地都是熱氣；一到冬間，我身通體皆熱，覺滿天地都是冷氣。此對待之理，動而必換者也。故賢者發熱心，不肖者走熱路，無不受病。須知熱乃病體，是以問疾必曰：「凉否？」他如屈子行吟問天，賈生痛哭流涕，似可不必。
　　△52大蟲欺小蟲
　　江南有蟲名曰地蜱，乃傷科佳品。大者如錢，次如碁如豌，小者如豆如粟如虱。大者食小者，小者食尤小者，遞食遞長，亦遞少，久之僅存一大。醫師搗爛入藥。
　　△53罔話三千年
　　鄉人飲酒，內有三老，主人以齒最尊者首坐，各使之年。其一曰：「東天日出亮赤赤，照見吾鬚牙雪雪白。盤古皇帝分天地，吾替伊掮曲尺。」其二曰：「東天日出亮赤赤，照見吾鬚牙雪雪白。王母娘娘蟠桃三千年撥一隻，是吾吃過七八百。」其三曰：「東天日出亮赤赤，照見吾鬚牙雪雪白。吾親眼見你兩家頭搭鷄屎，又來罔話騙吾老伯伯。」
　　△54橫飽六十日
　　夫佃農豈有兩口兩腹兩腸胃，而稱橫飽乎？自春徂秋，買牛贖種，辦壅工作，曰借曰賒曰質當，每食不下咽也。何以能飽？迨至秋成，始而攤粞，繼而炒穀，飽則飽矣，非舒徐端正之飽也。夫是之謂橫。到得礱米宿舂，浮烝叟釋，而豪奴催債矣，牙儈催賬矣，寒風催當矣，租船一到，箱甕皆空。自收割以來，生吞活剝，曾幾何時，屈指計之纔六十日耳！子曰：「耕也餒在其中矣。」餒者，不飽也。在其中者，飽焉亦橫也，橫焉仍餒也。世之食人租者念之！
　　△55獅子滾繡毬
　　獅產口外，力能搏象，善走，日逾千里，百獸之尊，非平常豢養之物也。性喜滾毬。毬非野處得有，惟以小獅入貢，乃取錦繡簇成毬團，與之戲弄舞跳，投其好樂，以馴其性，為苑囿珍奇之獸。其大者不能馴，亦不能獲也。取小獅法：伺老獅出穴，攫其二子，上日行千里馬遞走。老獅歸洞，不見其子，疾追之。取獅者使人候於路，獅將及，以毬擲置道旁。獅見而喜，百般滾舞，心在毬，忘其子為人攫也。羇縻良久，悟而復追，又將及焉。若再與毬，不為動矣。乃置一小獅於道，老獅捧歸原洞，更追其一，則已入潼關，莫能及耳。夫使老獅不耽於毬，而一徑追之，則還其一，復追其一，猶可及也。甚矣其中於所好也。
　　△56■〈犭或〉猻戴面袋
　　■〈犭或〉猻，獸之有靈者也。略具人形，入稠人中，自謂可與同羣。稠人叱之曰：「爾有毛，非人也。」猻慚而退。明日，見表裘者蒙茸而來，猻熟視之曰：「人亦有毛。」挨身列裘人之側。裘人叱之曰：「爾無冠，非人也。」又慚而退。自恨無冠，適過麫坊，見楮袋焉如帽弸而戴之，於是乎身有皮軒，首有峩冠，搖之擺之，大踱之，儼以為人也。不知其非也。
　　△57描金石卵子
　　金，世間貴重之品，然至描金，則微矣。卵子，食膳常需之物，然至石卵子，則頑矣。夫描金雖微，設施之奩匣，猶能成器，施之書牋，尚得成文，乃加之於石卵子，則左矣。石卵子雖頑，置之盆水，可以養目，入裝潢家，可磨打裱褙，乃蒙之以描金，則謬矣。是中看不中用，亦但中無識者看，不中有識者看也。
　　△58黑漆皮燈籠
　　燈，放光夜照，使人不迷於所往者也。籠之必以清紗，或薄紙，取其不蔽明也。乃有不用紗不用紙而用皮者。皮之不足，加之以漆；漆之不足，又施之以黑。其為燈籠也不亦難乎？以之自照則自迷，以之照人則人迷。彼猶自以為燈籠也，入危途而不知，人亦無從而搭救，此最是世間不祥之器。
　　△59天下有空青
　　空青，本乾坤之靈氣，聚日月之精華，結成石膽，中涵天一之水，一塵不染。用以療目，能使痼疾頓開。非特治目之藥，乃治心之藥也，心清則目自明耳。當初瞽瞍雙目不明，舜使工垂鑿石取之，遍掘冀州不得。舜曰：「冀州雖無，天下自有。」乃使禹隨山開取。涉歷九州，得一空青，進之。舜乃獻於父前，親為蘸點，目翳盡脫，睛珠生光，清氣直注靈台，光明發越，父乃大悅。底豫而天下化，空青之力也。不然，頑父一瞽到底，即夔夔齋栗，亦無從而見之，其又焉能允若乎？
　　△60世間無難事
　　此諺有二：一則曰「世間無難事，止要有心人」。一則曰「世間無難事，止要老面皮」。有心人取其鑽得進，老面皮取其鑽不進。
　　△61孔夫子不賴學
　　此諺說有四條：或曰「聖如天行至健，一無間斷，大賢以下不能及也，惟夫子方是不賴學」。或曰「聖無不通，尚不賴學，何況常人而可怠忽乎哉」！或曰「夫子雖聖人，亦有所不知，有所不能，故須不賴學」。或曰「賴，藉而夫子生而知，安而行，故無藉於學」。
　　△62張天師被鬼迷
　　此諺說亦有四：或曰「天下儘多意外事，天師亦有鬼迷時。是以君子常防小人不遜」。或曰「天師猝然嗣位，法力未必精深，故鬼得而迷之」。或曰「道高一丈，魔高一丈，故天師被鬼迷之，無足怪者」。或曰「鬼物最善迷人，適會天師，乘其不備，從而迷之，退而誇於眾，謂我能迷天師真人也，何況餘子」！豈知功曹傳令，將帥施威，上張天羅，下佈地網，擒鬼之魂，滅鬼之魄，當此之時，鬼其追悔亦何及哉！
　　△63出賣風雲雷雨
　　風、雲、雷、雨，天地之氣，人安得而賣之。素史氏曰：是乃欺騙嚇詐之意。疾風起處，草木之堅勁者，尚不為動，稍柔弱者，即見偃仆。其象為欺。雲之為物，靈巧可玩，千態萬狀，令人愛慕怡悅。其象為騙。雷聲震驚，半空疾擊，人人震怖，不知所為。其象為嚇。詐之為言榨也，重壓緊催，酒則出漿，菜則出滷，不至渣滓皆乾不止。雨之象如此，詐之象亦如此。
　　△64不知天地人和
　　或問天地人和，何尚有不知者？素史氏曰：「僕亦不知，請道其詳。」其人曰：「六六為天，ㄠㄠ為地，四四為人，ㄠ三為和。」還問之曰：「和是何物？」其人默然。按此和字，實我字傳訛。天地是高厚之天地，人我乃對待之人我。盡性贊化育，多在此四字作根基，豈易知哉！若說牌名，知不知何關輕重。
　　△65猪也糊木也糊
　　明季一知州，日以酒色為事，民詞案牘從無清理，一切委之吏目。其吏目亦無明白審辦者，一味顢頇了事。時人為之語曰：「知也糊，目也糊。」兩官風聞入耳，嚴捕之，得誦是語者二人，鞫之。一供是買猪者，猪牙賺渠錢不知多少；一供是買木者，木客賺渠錢不知多少；故二人偶語「猪也糊，木也糊」。此一時遁辭，流傳至今，竟為市井口號。
　　△66你嘰呱我嘰呱
　　嘗過毘陵，嘰呱之聲，不絕於道。問之多不知所謂。後詢江陰鞏生，曰：「自泰伯居吳以來，輿情愛戴，一飲一食不敢忘。凡爾我稱謂，必涉國姓，曰你姬家我姬家。字音相混，沿襲至今。」
　　△67黃狼■〈⻊彔〉雞棚上
　　黃狼性喜食雞，其■〈⻊彔〉雞棚上，安能免物議乎？夫瓜田李下，豈可責之獸類，諺殆非為狼發也。
　　△68白狗趕羊騊裏
　　羊食草，狗食屎，豈可入騊。奈有一種白狗，易於混雜，若曰狗雖狗，幸而是白，便趕入騊裡。羊若曰，白雖白，畢竟是狗，何便趕入騊來。狗一挨進，始則慕羊而入羣，漸且噬羊而敗羣。《易·繫》曰：「方以類聚，物以羣分。」吉凶生矣。
　　△69目下一言為定
　　古稱奴僕曰嬖，後人隱嬖為鼻，久之耳熟，又作替身語曰眼下，愈避諱，愈顯露矣。昔有貴官執政，一切正言讜論，皆不從。所倖一奴，出口入耳，惟言是聽。時人為之語曰：「目下一言為定。」目下者，眼下也。
　　△70後來三子送終
　　張松南先生，諱之頊，祖居玉峯，寄籍吾青邑。自幼聰穎，父南田先生鍾愛之。家僮偶跨庭階溝道，自祝曰「攝土地」，父命對之，應聲曰：「唗【音足】將軍。」邑有畫師陳耕莘【名尹】，見其齒初毀，戲之曰：「七齡童子無齒【隱恥字。】」答曰：「八十老人亂畫【隱話字。】」其敏捷類如此。青邑中俱目為神童。後即青浦縣入學，名噪膠庠，選拔以知縣用。緣事株連，下刑部獄。時長似君鳳孫，字少儀，年十七歲，考由金山衞籍入學。聞報，賣字赴都，大字如斗，細及蠅頭，篆、楷皆工。桐城張相公【諱廷玉，】極器重之。一介寒士，卒能邀恩例贖親以歸。嗣後少儀先生兩中副榜，補教習二次，發貴州省知縣事，升任調福建汀州府，晚調滇南道。歷官皆非時下所謂美缺，少儀先生處之恬然。交滿名公巨卿，絕無依阿側媚。同懷弟二：次麐孫，季■〈圭龍〉孫，皆早世，不及視飯含，惟鳳孫以壽終。自閩省丁艱歸里，松南先生已八十矣。士論少儀，行則孝子也，其文則才子也，其品則君子也。是為張三子。
　　△71拳拳在壁角裏
　　伸手曰掌，屈手曰拳。拳曲其手，用以毆人；拳曲其身，用以避敵。凡不善拳勇者，往往四面受敵，惟在壁角裏，三面護身，一面施威，其勢有三：一坐馬勢，如孟之反抽矢，退步禦敵，聖人嘉之。一螳螂勢，拳其二腕，揮肱斵輪，霸主式之。一撒屙勢，如登東厠，乃黃忠遺矢故事。坐馬勢可敬，螳螂勢可畏，撒屙勢可憎，皆足御侮，並入拳經。
　　△72還還家門前過
　　還家，應還其債之家也。應還而不能還，多迂道以避其門，一遭相見，面必發赧。此時雖不還，其欲還之意尚未忘也。退而百計圖償，終有還之一日。所無可奈何者，日在門前掉臂游行，主人問還否，則曰：「還。」詰其還之期，則曰：「吾日日在門前也。」主又或揖之入，則曰：「吾過足矣，何必入。」後且不欲其過矣。而過者自若也。主者語人曰：「過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟若人乎。」
　　△73是這鳥叫這聲
　　一禽自有一禽言，百鳥自有百鳥語。狗來不怕猫來打，鸚鵡能言；你吃肉時我吃腸，冶長解語。鵑啼歸去，滴血淚以添愁；鶯囀綢繆，聽好音而療妬。催織催耕，既播穀又脫布褲；呼晴呼雨，道救火復晒出窠。脊令鳴脊令，聲細細，文如其人；姑惡叫姑惡，聲粗粗，名副其實。五靈脂得過且過，鳳凰不如我；雨道士泥滑泥滑，行不得也哥。出窠風，進窠雨，須知眾鳥無心；鵲報喜，鴉報凶，分付東君自主。
　　△74做此官行此禮
　　夫所謂禮，乃克己復禮之禮，不但遵循儀注已也。宰相有禮，在沃君心，總百官；伴食中書，非禮也。封疆有禮，在獎循良，鋤貪冒；隨波上下，非禮也。臺諫之禮蹇諤；鉗口，非禮也。將帥之禮奮勵；惜身，非禮也。恭謹為詹翰之禮；不能潤色王猷，非禮也。教養為守令之禮；不能作興民氣，非禮也。
　　△75小船傍大船邊
　　將謂有恃無恐，而禍恒起於所恃者，往往有也。嘉慶二年，松郡蠲漕，各縣空船，皆以青邑無潮漲落，駢集郭外。六月中，颶風大作，有小漁船，插泊漕船夾道，至晚風愈烈，漕船錨繖皆走，漁船被軋而撒，漁婦溺死。邑侯楊公捐給燒埋。噫！鄭忽若不辭婚，當不免彭生之拉，齊大非偶，未始無識。
　　△76來字作去字話
　　宋包孝肅公拯，自奉清廉，為政明敏，百姓敬之如神明，愛之如父母。長子早世，庶出一子，頗不順親，父命之東，偏適西。公輙反其諭，如招之使來，說不得來，須作去字說話，然後得來。終公之世，事事如此。臨沒，謂之曰：「吾死殯以石枕，勿用木也。」公之為此諭也，蓋因相傳人死，棺中枕爛，始轉世而復為人。公意其子素逆，必反其諭，不用石而用木也。豈料公子良心發見，曰：「吾逆父命一生，今歿矣，臨終一囑，必當順之。」竟遵遺言，枕公以石。
　　●吳下諺聯卷二　正目二
　　正目二
　　○正目二
　　77有話便長無話短
　　78為人容易做人難
　　79上有橫梁下有檻
　　80前無宿店後無村
　　81人生何處不相逢
　　82善惡到頭終有報
　　83陰地弗如心地好
　　84家花不比野花香
　　85瓦罐不離井上破
　　86巧妻常伴拙夫眠
　　87金汁澆在茅柴地
　　88石膏點就豆腐漿
　　89不結子花休要種
　　90動人情處未曾描
　　91帶累鄉鄰吃薄粥
　　92攛掇老爺煨砂鍋
　　93遇飲酒時須飲酒
　　94得饒人處且饒人
　　95自家有病自家知
　　96當世做人當世現
　　97屋簷水滴三分雨
　　98宰相家人七品官
　　99牡丹不帶娘家土
　　100好女不著嫁時衣
　　101雖然吃飯分高下
　　102因為燒香惹禍殃
　　103今日不知明日事
　　104前船就是後船崖
　　105龜頭有痣終須發
　　106靴裏無襪自得知
　　107銅錢眼內穿觔斗
　　108螺螄殼裏做道場
　　109羊去吃草鵝去趕
　　110鷄來討債鴨來愁
　　111老鼠打頭猪打末
　　112鴉鳴何少鵲何多
　　113三畝棉花三畝稻
　　114一寸光陰一寸金
　　115詩經易經各自一經
　　116千賣萬賣折本不賣
　　117人人有面樹樹有皮
　　118頭頭不了賬賬不清
　　119牛吃糞澆羊吃火燒
　　120猪睏長肉人睏賣屋
　　121殺人場上有偷刀賊
　　122棺材頭邊無咒死鬼
　　123拚得自己贏得他人
　　124殺得窮漢做得富戶
　　125醜媳婦要見公婆面
　　126熱心人招攬事非多
　　127天要落雨娘要嫁人
　　128窮不讀書富不教學
　　129秋前拔稗強如放債
　　130小暑種秧止好了糧
　　131人直不富港直不深
　　132男大須婚女大須嫁
　　133黑眼烏珠見了白銅錢
　　134吃生人頭不怕血腥氣
　　135青茄子落坑缸半爿俏
　　136螺螄殼打泥牆一堆鬆
　　137棺材內伸出手來死要
　　138鄉下人不識■〈髟上害下〉鬁頭醜
　　139雨打上元燈雲掩中秋月
　　140藥醫不死病佛度有緣人
　　141忠臣不怕死怕死不忠臣
　　142吃力弗賺錢賺錢弗吃力
　　143養媳婦做媒人自身難保
　　144老和尚看狗練我不如他
　　145止顧羊卵子弗顧羊性命
　　146單見雞吃水不見雞撒尿
　　147秀才不出門能知天下事
　　148師姑趁夜載來去沒得閒
　　149黃昏不上宅半夜偷弗着
　　150清明不拆絮到老沒成器
　　151打殺人償命騙殺人弗償命
　　152一鋤頭動土兩鋤頭也動土
　　153寶劍贈與烈士紅粉贈與佳人
　　154忠臣不事二主節婦不事兩夫
　　155松江清水糞勝如上海鐵搭坌
　　156陽山萬丈高止比穹窿半截腰
　　△77有話便長無話短
　　此彈詞過接語也。參得《史記》文法，如管、晏合傳，前後各四十年，敍述累幅，年分較短，有話便長；中間百余年，止一筆落，無話便短也。衞青、李廣分傳，中間另作匈奴一傳，讀者驚為富麗，不知乃衞、李二傳之過文也。二人皆征匈奴者。正如女媧氏補天，鋪張彩石，無話撰出有話便長。《滑稽列傳》首淳于氏，本戰國人，乃落句云：「後百餘年楚有優孟之事。」孟在春秋時，史遷顛倒為文，將中間無數便佞，括入餅餡，正如費長房縮地，收攝壼中，是開史家無數法門。
　　△78為人容易做人難
　　天以陰陽五行化生萬物，人與禽獸皆天為之。惟天好生，豈不容易，但禽獸一為便了，不待再做。若人而不加一做，與禽獸何異？此人之所以難也。或曰：「吾即做却不做人，有何難哉？」夫不做人，其做禽獸乎？禽獸所做，決不可做，此做人之所以難也。或曰：「做人難，做禽獸當不難，何以禽獸不可做？」素史氏曰：為禽獸者做禽獸，獨奈何已為人也。此為人容易，所以做人難也。
　　△79上有橫梁下有檻
　　此憎人約束語也，不知極有矩矱處。人生自幼至老，前有尊，後有長，上有君父，下有師友，外有物議，內有諞謫，皆是藥石。即後生小子，親子弟姪，皆可相師，是為有梁有檻。若上空下洞，正似巢居穴處，近於禽獸矣。
　　△80前無宿店後無村
　　此日暮途窮之境也。前有店，後有村，則進可投宿，退可棲身，至此則行止兩難，為之奈何？曰：「當悔於始，懲於後，謹於現在。」悔於始者，前此不問有店有村之處，乃冒昧以至此。懲於後者，後此必審有店有村之處，不可復冒昧以至此。其謹於現在尤為吃緊：一記定東西南北，不可迷却路頭；一認明康莊大路，不可走入歧途曲徑，致落奸宄術中；一加謹行裝衣被，以禦風露，如此而已矣。此而復有意外蹉跌，則惟安之於命。
　　△81人生何處不相逢
　　人生在世，隨處當寬一着。趙盾田於首山，以簞食拯翳桑餓人，此靈輙之逢盾也。過而不留，曷嘗計後來盾之復逢靈輙乎！乃倒戟以禦公徒，免盾於伏甲之禍者，即是翳桑餓人，是謂好相逢。魏齊困范雎於垂斃，厥後雎報魏齊，以速持頭來，乃惡相逢。恩讎異用，食報同歸，何處無之。所願世人，施慈祥於萍水之踪，無求迴避於狹路之際。
　　△82善惡到頭終有報
　　善報以福，惡報以禍，此常理也。其間或有善不必福，惡不必禍，且有顛倒受報者，人每訝天道之爽，不知其未到頭耳。昔有富人好行其德，竟至廢家，晚投僧舍，僧輩向亦沾惠，不至飯後鐘也。又以反穀難飡，後適登厠，雷殛墮窖而斃。寺有高僧，命割其足大指，納諸廟桷，燒埋之。後二十餘年，有按臺過寺謁佛，前僧請脫左靴，按臺奇之，詢所以。僧畧述前事，啟桷而指猶在也。按臺現缺足指，蓋此人前生極惡，轉為富人，以釀其罪禍，該一世餓死，一世溺厠，一世雷殛而死，因其改惡為善已多，一朝並見，復得為人，而致顯宦云。又一惡人，家富，子歷通顯，孫輩皆英俊，六十生辰稱慶，乃諭家人改一切惡事，廣行善舉。未幾，諸子奪職，諸孫或夭或廢疾，盜賊、回祿叠見，竊悔善不可為，復改為惡。子旋復職，孫更多男，復享諸福。人方謂天道福淫，後罹重案，子孫抄滅，無噍類焉。所謂聚而殲旃也。向使改悔克終，止於貧寡已耳，當不至此。
　　△83陰地弗如心地好
　　陰地所以妥祖父骸骨，非藉為子孫福澤計也。福須德培，亦須德載，心地是也。心地好，陰地自好，即不好，亦化凶為吉。心地不好，陰地自不得好，即好，亦化吉為凶。范文正公墳，徧地亂石，統體殺氣，葬後皆變成石笋，至今呼為萬笏朝天。朱文公為郡守，郡民爭地為墳，預埋石券，訟之。公勘斷予之。迨公卸任，復游其地，其家墓木成林，意必發祥。問其山人，則曰：「吾郡朱公為守，民無寃獄，惟此案墮偽券術，誤斷予之，今其墓亦不發。」公乃大書墓石曰：「此穴不發，是無地理；此穴若發，是無天理。」至夜，雷發其塚。
　　△84家花不比野花香
　　家花園花，野花路花，世人以其皆有香也，漫無區別。不知野花之香濃而不清，家花之香淡而彌旨。此際須用動心忍性功夫，遇野花，則曰「非吾花也」，過而不留可也。對家花，則曰「乃吾花也」，養而不失可也。林和靖孤山三百株梅，日給食力，乃得家花之趣。若四月薔薇，沿堤蘞蔓，奇香襲人，一朝零落，亦惟見荊棘滿林而已。昔先民恐人以野花等於家花也，故特為此諺。素史氏恐人以家花遜於野花也，故特註此諺。
　　△85瓦罐不離井上破
　　陳仲子居於陵，抱罐李下，汲井灌園。楚使見之，言於楚王，聘治楚國。仲子辭。使者曰：「吾觀子灌溉之勤，百卉繁殖，異日治楚，當如此園矣。」仲子曰：「然。吾為人灌園，常憂旱，不汲則不能救，汲之則此瓦罐不得離於井。蔬果誠榮矣，而罐恒破。吾治楚，楚之民，國之蔬果也，而王實其井。不汲則不能救，汲之則吾不得離於王。民誠榮矣，而吾恐為之罐也。敢辭。」
　　△86巧妻常伴拙夫眠
　　唐拙夫、繆學三，皆松郡名士。一日，挾妓飲。妓頗慧，唐曰：「此巧妻也。」繆曰：「巧妻常伴拙夫眠。亦有出處。昔一院姝，聲伎敏妙，貴客過之，問其姓，曰：『康字頭，呂字脚。』客曰：『然則卿乃姓唐也。』彼姝曰：『小妾非姓唐，拙夫乃姓唐耳。』」舉座噱然。
　　△87金汁澆在茅柴地
　　夫茅之為物薄，而用可重也。《易》訓之矣。《尚書》「包匭菁茅」，備列《禹貢》。《春秋左氏傳》：齊桓公伐楚，責包茅不貢，王祭不共。讀者疑之。茅隨地而有，何楚貢不入，遂至無以縮酒。杜註茅之異處未詳。素史氏按志載：楚省永州野有香茅，當時入貢，非他處可比。此而以金汁澆之，宜也。勿以諺為戲語。但世多不香之茅，概予一澆，抑濫矣。
　　△88石膏點就豆腐漿
　　石膏，金生水而復金。豆漿，火生土而為水。分陰分陽，迭用柔剛，妙合而凝，成為腐。此淮南王安游戲而作，偶合於變化之理，遂利賴及萬世焉。
　　△89不結子花休要種
　　天下之花多矣，結子者佳，不結子亦有妙處。蓮也菊也牡丹也，皆花之選。乃濂溪先生之品花也，於牡丹則曰「花之富貴者」，於菊則曰「花之隱逸者」，於蓮則曰「花之君子」。三者惟蓮結子。信如諺言，若牡丹若菊，不必刻意以務種也。素史氏曰：種蓮花也，斯可矣。
　　△90動人情處未曾描
　　此昔人題半截美人圖句也。吳人誦之，訾畫工無識。不知己之無識也實甚。夫蛾眉眼、芙蓉面、瓠犀齒、丁香舌，何一非動人情處？而必詬及此區區者，陋矣。
　　△91帶累鄉鄰吃薄粥
　　新科狀元夫人，以無黃鷄子擲之城垣之下，俗名「散荒」。謂狀元出身處拔去福澤，年穀必遭荒歉也。夫歲有不登，流離載道，地方官長設廠賑粥，苟延殘喘。如果為狀元出身而起，自必愴然曰：「奈何以吾一人富貴，帶累鄉鄰吃此薄粥哉！」何以贖此？計惟本境州郡大弊有未除，必求所以去之；大利有未興，必求所以建之。俾桑梓之鄉，咸登仁壽之域。刻刻存「帶累」二字於心坎中，苦之以薄粥，償之以厚福，異日輔國安民，功溥當時，澤流後世，知某州某縣某鄉有某某也，斯梓里之叨光不朽矣。豈以鷄子白數枚，令內子家輕輕一擲，遂謂畢狀元之能事哉！
　　△92攛掇老爺煨砂鍋
　　奢、儉為居官循、酷關頭。彼用度奢侈，貲財易竭，國課吾掌，欲不侵而不得，民命吾操，欲不耗而不能，身名俱敗，皆此厲階。若能出入撙節，貲財可繼，倉庫自不動彈，閭閻自無刻剝，進退有裕，德望兼優，並受其福。不知足者，食費萬錢，仍無下箸之處；知足者，粟邀五斗，猶念折腰而來。石季倫金谷，終禍及當身；公孫弘布被，卒無傷大節。故與其列鼎，寧陳貳簋；與其三鬴，寧置竹爐。降而至於砂鍋，儉不中禮，為已甚矣。世之為老爺者，決不肯煨，素史氏竊攛掇之。
　　△93遇飲酒時須飲酒
　　此隨遇而安，不遇不必貪杯，既遇何辭一醉，下一須字，何等從容自在。東坡云：「酒能亂性，佛家忌之；酒能養性，仙家愛之。」吾於無酒時作佛，於有酒時成仙。
　　△94得饒人處且饒人
　　秀才家獨居深念，不駡人不打人不殺人，自謂饒人之至矣。須知不到此地位耳，何處由得爾駡人打人殺人，而乃謂饒人乎？一旦得到饒人之處，偏是要駡要打要殺。當此而饒人，方是饒人。「且」字一下，正似紅爐點雪，令當局者遍體生涼，將覺聞鐘，發人深省，正在此處。
　　△95自家有病自家知
　　「病」字須看得廣：六氣七情，身之病也；不勤不儉，過恡過刻，家之病也；寡廉鮮恥，敗度敗禮，品之病也；空疎固陋，矜己短人，學問之病也。「有」字要看得細：若粗率一望，宛然無恙，必按切理，則通體皆是受病，方見為有。「自家」二字須看得親切：蓋其中承當之處，初非他人所預，須深深刻責到自己身子內。「知」字須看得有力：非自然曉得，亦非泛然曉得，併非徒然曉得已也。須似芒刺在身，不能一刻即安，必速治去之，霍然脫體始快。
　　△96當世做人當世現
　　積善餘慶，不善餘殃。言報在本身有未盡者，必且波及。儒家有報在子孫，因果家有報在來世之說，此正「餘」字意，乃說透一層，尤加警策。世人不知此義，反似為我寬一限者，我躬不閱，遑恤我後之見，自此起矣。諺為揭出「當世做人當世現」，若曰此不待子孫也，不待來世也。噫！尚何倖哉。
　　△97屋簷水滴三分雨
　　此約畧之詞。其實屋簷水滴，非整整三分雨也。設當雲淡風輕，霜清露潤，此時得雨，屋瓴潤澤，雖不及三分，簷溜已如澍矣。若旱氣炎照，烈日炙乾屋瓦，自脊而稜，層層銷爍，縫道斂濇去一，燥風刮耗去一，塵沙乾沒又去一，上天降雨雖不止三分，而簷下沾濡微乎微矣，故約畧三分耳。
　　△98宰相家人七品官
　　古者大國之卿，當小國之君，原有如此義例。但當時上有共主，小國之君亦是臣子，本與卿同。後世宰相雖尊，家人究不得稱臣，其曰七品，亦屬杜撰。若有風力人員，即七品以下，宰相家人亦不能抗。如闒茸苟污，雖大員且屈節焉，豈特七品哉！
　　△99牡丹不帶娘家土
　　武后臨朝，臘月遊苑，有詔百花夜發。諸花皆開，惟牡丹不應制，貶之洛陽，連根帶土而去。至洛，會天雨，大半淋脫舊泥，有司安插栽種，不帶泥者次年榮茂異常，帶泥種者仍不開花。於是掘起，洗凈別栽，後乃一體盛開。相傳至今遷種者，酒洗去土，故有此諺。
　　△100好女不著嫁時衣
　　嘗見人家女子及笄，頻向父母求金索幣，臨嫁時叠篋添奩，于歸之後誇耀舅姑，或爭榮妯娌，此何如女乎？須知吾如有命，日後自能衣錦榮華；吾如無命，嫁時雖則穠艷，日後終當藍縷，前後相形，能無愧怍！畢竟相夫助子，不在幾件衣衫。何須不見蕭郎後，叠在空箱二十年。故世有不著者，諺稱之曰「好」。
　　△101雖然吃飯分高下
　　學古之道，而以餔餟，堪為浩歎。吃飯之分，加以「雖然」二字，此外之無高下者，概可知矣，正不待其詞之畢也。此亦蘇松人所撰，增入《百花台》彈詞。寓言武林莫宦，延塾師金先生，清節解館。館僮擔送行李，師即景口占得句云：「牆內桃花牆外紅」，僮應聲續之曰：「長工挑擔送長工。」師怒，欲麾之去，但不得僮僕，恐喪其斧資，姑為忍耐。後白諸東人，主素寵僮，呼之跪，數以慢師之罪，如續全得解方休，否則必責。僮乃續句解之曰：「雖然吃飯分高下，打發工錢一樣同。」
　　△102因為燒香惹禍殃
　　香為神佛所貴，燒香所以敬神佛也，當降福之孔多，豈反加之禍殃哉！但其平日為人，諸惡奉行，眾善莫作，神佛所欲加禍殃者，正在此輩，向特巡查未及耳。乃一炷清香，投之案下，通陳姓名，面呈情愫，查對黑籍案應死生定罪輕重處分，立時的決。大者死喪，小者病訟火盜等因，其禍其殃，不一而足。向使此香不燒，尚冀遲緩，今則何可逭乎？嗚呼，曾謂泰山不如林放乎？
　　△103今日不知明日事
　　無論其他，即吃飯、着衣、睏，日日如此，日日可知；必有一日不如此，故不可知；於何一日不如此，則尤不可知。素史氏曰：今日飯，明日肉，今日衣，明日縠，今日睏，明日褥，此固不可知者也。今日飯，明日粥，今日衣，明日剝，今日睏，明日睡不熟，此亦不可知者也。今日飯，明日殍，今日衣，明日燒，今日睏，明日竟不覺，此更不可知者也。凡事如是，難可逆料。
　　△104前船就是後船崖
　　崖，泊船灘也。石砌完善，歷階可登，則為坦途。亂石傾圮，尖銳難躡，則為危途。前船泊此崖，後船亦泊此崖，坦道不至一時即危，危途不能一時即安。然諺語垂戒，發人深省，危之之意居多。峭石無情，寒流斷岸，泊此者不知幾何船矣。鼓棹而來，解維而去，皆足歎落日凄凄古渡頭也。
　　△105龜頭有痣終須發
　　昔一富人，通於孀嫂，為族所訟，法當刑訊。而婦尚孕，官令族長拘養，俟產後解審。其人商之名訟師，師詣其處，月餘無他事事。惟日赴浴堂洗澡，後遇一賣腐乾傭，同浴而出，師會其鈔，邀留茶室，極其綢繆，餂其姓氏居址而別。密令孀婦貼身婢轉教主母，記熟供詞。及庭訊，婦依師教，誣指賣腐乾傭某，通而成孕。即提訊問，傭堅不承，婦乃質以龜頭有痣為證。驗之而信，加以嚴刑，遂誣服，杖責完結，男女二名斬罪並脫。原呈猶求賣腐乾者赴上臺翻控，師已在百里外辦一莊房，水田廿畝，白金百兩，許以一婢嫁之，器用皆備，載往該處安居，其人喜出望外，誓無翻悔。若非有此異相，終於賣腐乾而已矣。安得此驟發也哉！
　　△106靴裏無襪自得知
　　靴所以華其外，襪所以實其中，乃是表裏相副，二者不可得兼，舍靴而取襪者也。蓋有襪無靴，跌撲不破，有靴無襪，寸步難行。彼猶謂人之不知也，人雖不知，己自得知。夫當己自得知之境，最難為情，謂為無襪，則生愧心，謂為有襪，則生欺心。噫，其不至脫空靴也幾希！
　　△107銅錢眼內穿觔斗
　　銅錢徑不及寸，其眼僅容秬黍，昂藏七尺之軀，何能從中穿斛斗哉？要其初，看來原不得穿入，熟視良久，漸且如碗如斗如箕，後且如車輪，以身就近，錢眼不覺其小，己身不覺其大。見此眼內，良田華屋，嬌妻艷妾，鮮衣美食，佳景不一，遂一躍而入。有良田，抑勒而不急售；有華屋，遲回而不忍居；有嬌艷，忻羡而不即近；有鮮美，濡忍而不敢吃着。一生一世，只在錢眼內翻來覆去，一躍而入者，終不能一躍而出。穿到東，東邊是錢；穿到西，西邊是錢；南、北皆然。區區僅容秬黍地位，比孫行者八萬四千里不是過也。
　　△108螺螄殼裏做道場
　　螺螄大如雀卵，其殼固渺然者耳。乃裏邊三轉旋窩，如僧家所謂大乘、小乘、最上乘，具此殼內，故和尚可於此做道場也。又如道家所謂上界、中界、下界，具此殼內，故道士亦可於此做道場也。有時僧道在殼內對壇，求秀才書一壇聯，曰：「蜂擁瑤壇，和尚拜洞房花燭；蟻行禹步，道士穿九曲明珠。」
　　△109羊去吃草鵝去趕
　　羊與鵝皆善食草，羊吃於前，鵝趕於後，鵝羊相繼，而草危矣。鵝見羊之先己而吃也，必求過乎羊；羊見鵝將奪己之草也，且放量而吃，鵝羊相忌，而草益危矣。於是鵝專食草，何暇以趕羊為事；羊知鵝意，亦不以趕己為虞，鵝羊相濟，而草之為草，不至於濯濯不止也。
　　△110鷄來討債鴨來愁
　　鷄能討債乎？曰：「能。」尖其嘴，縮其腮，雄其聲，撲其翅，鷹爪鶻眼，跳椅飛檯，極剝啄追呼之酷矣。況隨後者又有鴨乎？夫鴨性較鈍，而貌似慈，嘈嘈喋喋，若逼之，若憐之，總是愁之。別諺云：「嘆氣一口，宅低三尺。」故寧受鷄之討，難受鴨之愁也。乃紛至沓來，咄咄逼人，誰能遣此。
　　△111老鼠打頭猪打末
　　十二肖不知始於何時，取於何義。猪大於鼠，鼠小於猪，奚翅尺寸，何以首尾顛倒。且以猪為末，猶可言也，以鼠為頭，其誰服之。夫以龍之神靈，虎之威猛，風雲擁衞之物，乃頹乎中間，雖駕猪之上，已屈鼠之下矣，豈不悖哉！素史氏曰：聖人行夏之時，固老虎打頭牛打末也。
　　△112鴉鳴何少鵲何多
　　此楊椒山詩句，江南人重其人，哀其志，愛其詩，家絃戶頌而成諺。兩「何」字，怪而嘆之之詞。素史氏曰：是固無怪。聞鴨聲者，恒詛之曰：「老鴉嘴上生疔瘡。」又以碗水置竈神座下，架刀碗口為祝殺鴉。夫犯人所忌，至欲咒而殺之，鴉何苦而鳴哉！又見造房聞鵲噪者，以烝餅獻上，俗名拋梁饅。叨人之愛，至飲之食之，鵲亦何憚而不鳴哉！究之其聲，曰「拆拆拆」，又何利於上梁？鴉鳴曰「好好好」，人何以不加察耶？
　　△113三畝棉花三畝稻
　　花宜晴，稻宜雨。平分三畝，必有一得，故曰「晴也好落也好」。計圖人定勝天，不思不便宜處，亦必居其一，終是天定勝人。惟修其車具，畜其牛隻，勤其耕戽，雖全種稻，不畏久晴。治其鋤器，伺其霽歇，倍其工夫，雖全種棉，不慮久雨。是謂人定勝天。此而得人，則事半功倍；不得，亦有備無患。不然，愛博者不專，罔利者皆賤，又何必存騎牆之見，致歧路之悲哉！
　　△114一寸光陰一寸金
　　此為讀書者發：自七八歲至二十歲，所讀得之書，至老猶能記誦，此際光陰是赤金。二十後至三十，心思增長，易於會悟，然較前易忘，此是黃金。三十至四十，正運兌使用時候，乃白金也，猶是足色紋銀。四十後是圓絲，記誦會悟俱不及前，而設使作用，立功成德，正在此時。五十歲後，便成夾三。過此以往，是銅是鐵，是錫是鉛，五金皆金，而用不同矣。若少時記誦不懈，至此會悟仍靈，以後運用，價值尤貴，即白金，亦是黃赤，皆因煉久丹成，汞源不涸也。古人耄而好學，能使鉛錫化為金銀。倘青年怠惰，已將金銀作銅鐵用矣。三四十後，即瓦礫耳，並不及鉛錫。諺語是格言，素史氏是痛哭，閱者誌之。
　　△115詩經易經各自一經
　　五經皆各一經，何以獨言《詩》《易》？蓋因舊例：《詩》六房，《易》六房，《書》三房，《春秋》《禮記》各一房有半。《詩》、《易》二經中額較多，士子習者亦多。輿人耳熟，此故專舉及之。
　　△116千賣萬賣折本不賣
　　此正是活變處。若謂虧短本價，決不出賣，則凡貨物有過時者，難久者，何以處此？如暑月腥牲，臘月擱鮮，愈居奇而愈壞，不將貨棄於地乎！按「千、萬」二字正是賣之多術，物價低昂不一，有時倍長，若急售不得價，即是折本。有時日漸傾跌，相時見機，速於脫卸，即折本猶不折也；遲之則愈折矣。知此乃可與權。
　　△117人人有面樹樹有皮
　　人之生也，理從面達，愧怍徵焉。不恤其面，生理絕矣。樹之生也，氣從皮達，潤澤徵焉。不存其皮，生機絕矣。吾鄉有偷兒，破案擬徒，二年會赦開釋，而面已刺，羞見親鄰，歸家夜半自縊。北莊祖墓有檜樹，計二百餘年矣。忽傳其皮能療百病，聞及蘇、松、太三屬，來取其皮，藩之莫能禁，閱兩月而皮盡，竟不復甦。夫有面而忽無面，是宜死，不獨偷兒，人人如此，然死於自縊，他人不及也。有皮而忽無皮，是宜死，不獨檜樹，樹樹如此，然死於濟人，他樹不及也。
　　△118頭頭不了賬賬不清
　　人頭止宜有一，不容更多。至稱頭頭，則自不能了；頭頭不了，自然賬賬不清。《山海經》所載九頭六頭三五頭不等，皆屬寓言。多頭者，乃禽獸也。乾為首，君父之象，民無二主。如馮道歷仕五季，正與天吳相仰一類，道以梁、唐為君乎，以晉、漢、周為君乎？《五代史》以道為何代之臣，任何代之事乎？殊屬難清。國有史，如家有賬，《五代史》一大賬簿，馮瀛王一大賈人也。讀廿二史，方可讀《山海經》。
　　△119牛吃糞澆羊吃火燒
　　此言種植之物也。牛効犁鋤灌溉，一切禾麻菽麥，叨牛之功。牛過而食之，莫謂草木無知，亦有感激鼓舞之意。故勃然興之，如糞之澆也。若乃羊，平時一無功於種作，一旦肆其貪心，恣啖橫飽，棉豆禾麻，但受其蹂躪吞噬之苦，豈能復動其生機，得不如火之燒也哉！
　　△120猪睏長肉人睏賣屋
　　猪受人豢養，不勞心，不勞力，一睏恬然，而能事畢矣，焉得不長肉乎？乃有人焉，見猪之受用便宜，羡之慕之，從而效之。亦不勞心，不勞力，猶是一睏恬然，意蓋冀其肉之長也；然而賣屋矣。須知廢時失事，生計全荒，斷無不破產者。縱家有餘資，而假手他人，亦遭侵沒，不至凋落不止，況晏安酖毒，天不假易，亦理所不容。
　　△121殺人場上有偷刀賊
　　爰書一定，法網如羅。刑人於市，不漏而疎。斬旗高插，兵吏譙呵。鋼刀出鞘，危哉頭顱。於斯時也，惟喚奈何。突有人焉，乘此險迫，瞥然而來，闃然而集。聽之無聲，視之無跡，猛伸拏雲之手，竟作偷刀之賊。抽刃而劊吏驚魂，投筆而刑官喪魄。有刀無刀，此賊何賊，不是劍仙，定然俠客。龍逢脫灑血之災，比干免剖心之厄。漢末名士，仍聚首於龍門；唐季清流，得全軀於馬驛。若夫報國為懷，精忠武穆，得勝朱仙，班師就戮。忽焉銷鏑藏鋒，遂爾全家解縛。打破十二金牌，反坐三字寃獄。誅檜賊於須臾，剪長舌之酖毒。盡東窗事發之辜，翻南渡偏安之局。至如喪師土木，沙漠還轅，于公定識，天順改元，盡忠受戮，千古蒙寃。於焉掣劍，歡譟齊喧，復向西山而伐竹，尋悟迎駕於奪門。別有介溪當國，忠藎遭殘，椒山劾奏，十罪五奸。風吹枷鎖，香滿城環，血先化碧，心早成丹。寶刀失於俄頃，賊臣見而膽寒。驚法場之異變，致主上之回顏。臨刑詩無煩留補，代死疏任其發還。有此賊也，崑崙聶隱不能儔；偷此刀也，干將莫邪不足憂。可另剖奸臣之腹，可別斬佞人之頭。一嘯而風雲變色，再試而草木為愁。至戮正學於廷闕，斬文山於高樓，吾願遂其志，吾願成其謀。不欲有是賊，又何用其偷哉？
　　△122棺材頭邊無咒死鬼
　　鄭為伐許之役，公孫閼與潁考叔爭車，暗放一箭，射死考叔。莊公若為不知何人射死也者，令人咒詛暗殺考叔之人。是夜公孫閼竟死，公疑為咒而死，心甚悼之，殊不知閼非因咒死也。夫以潁考叔之純孝，曾施及莊公，此番伐許，奮勇登城。閼以私怨殺孝子忠臣，神人共怒，天地不容，國法雖逃，冥誅必速，此固不待咒而死者也。今世此等事甚多，禍福惟人自召耳。愚夫愚婦，疑神猜鬼，故諺揭之曰：「棺材頭邊無咒死鬼。」
　　△123拚得自己贏得他人
　　此為賭錢者說法。事干例禁，而賭之私例亦嚴，若者輸，若者贏，皎然劃一。業超商賈農工外，法等徒流刺杖中。賭錢情極荒唐，而資本須有實際。贏者若干，輸者若干，交兌匹敵。當場伸出無情手，入局難容乏鈔人。賭錢心最私，而通身之歸結却公。贏者不必定尖巧之人，輸者不必盡愚頑之輩，總是同歸於盡。千金孤注渾閑事，一擲當場若有神。故此拚得自己錢帛，方贏得他人錢帛，黃昏散得三千貫，白日能收一萬緡。拚得自己田地，贏得他人田地，尋思吐手連阡陌，難免回身少立錐。拚得自己房屋，贏得他人房屋，春鶯欲囀遷金谷，社燕偷窺入畫堂。拚得自己妻女，贏得他人妻女，欲求美妾歸羅帳，忍使山妻過別船。況拚得自己，如吾願者多；贏得他人，如吾願者少。玉碎山頭多是現，金生水底盡成沙【賒。】
　　△124殺得窮漢做得富戶
　　窮，貧也，貧帶刀；富，利也，利亦帶刀。窮富之中，殺機寓焉。但貧字之刀在身，受殺者也；利字之刀在手，用殺者也。然則富戶其殺人者乎？富戶不必殺，做富戶不得不殺也。或曰窮雖窮，猶稱漢也，何便得殺乎？素史氏曰：稱漢者，無過好博好飲好鬬好訟好色稱漢耳，此其所以見殺於富戶也。或又曰：窮而漢，則吾既得聞命矣。漢既窮，亦無利於富戶，夫子何以知其將見殺？曰：其先亦嘗做得富戶來。富難常，窮未盡，其為人也小有財，則足以殺其軀而已矣。
　　△125醜媳婦要見公婆面
　　凡為媳婦，無不要見公婆之面。但貌之美者，濃裝艷服，增妍取憐，公婆一見，愛之如珍寶。此媳婦也者，如魚得水，如渴遇漿，其要見也，固無足怪。若夫醜者，未成九子母，先現鳩盤荼，無鹽女實無顏，屈不全身更缺，是亦可徹其環瑱，至老不嫁矣。乃始而托戚央親，多方倩代；既而塗脂抹粉，百計裝潢，公婆一見，憎之為鬼怪。此媳婦也者，亦欲如魚得水，如渴遇漿，其要見公婆之面，無非在洞房花燭下討得甜頭；却不道於識羞怕臉中，尋些苦吃。
　　△126熱心人招攬事非多
　　此為求全之毀，作孤憤語也。意謂天下事多不平，世間物各太極。於穆不已，天固無言；自在法門，佛止微笑。為因拚灑着全腔熱血，不覺攪亂了一片冰心。歷山本不迷，何待到烈風雷雨；葛伯自不祭，何勞你酒食牛羊。古大禹抑洪水，棄子拋妻，直至八年於外；周文王事暗君，披枷帶杻，難免百日生災。過宋圍匡，孔聖人亦遭無妄之厄；勸齊代燕，孟夫子也擔不韙之名。借箸陳籌，老留侯擔擱赤松修道；鞠躬盡力，死諸葛紛擾廬草清風。三更加腹，太史公嚇得大驚小怪；五斗折腰，花園口弄得地白田荒。李山人白衣長史，辭不下紫袍勅；岳少保鐵騎將軍，當不起金字牌。西湖望氣，劉青田不晏安而鴆毒；土木還轅，于忠肅受積善之餘殃。縱觀先聖先賢，大半多招多攬。倒不如冷暖自知，絕口不談當世事；一任他蒼黃反覆，將身跳出是非門。
　　△127天要落雨娘要嫁人
　　天，純陽無陰，要落雨則陽之求陰也。娘，孤陰無陽，要嫁人則陰之求陽也。如矢赴的，如漿點腐，其理如是，其勢如是。
　　△128窮不讀書富不教學
　　書中道理，人皆受範，何獨不及窮人？蓋窮人仰不足以事，俯不足以育，救死不贍，奚暇治禮義哉！此固勢所不能也。若富人教學，有何不可？素史氏曰：所教之學，即所讀之書。書中所載，將不利於富人。就如《大學》為開蒙之書，所訓「悖入悖出」句，「以身發財，務財用必自小人」句，高聲教讀，畢竟礙口。
　　△129秋前拔稗強如放債
　　稗，莠草。雜入苗中，能竊地力，侵苗之膏，若不拔去，一莖能佔二三莖稻。苟遲至秋後，稗根篡入苗根，拔亦害苗，不拔亦害苗，故良農必圖之於秋前。夫秋前而從事於拔，亦不免食力繁費，然收成不啻倍利，故曰「強如放債」。強如，猶言勝似。
　　△130小暑種秧止好了糧
　　早熟之鄉，小滿插種，如吾青邑，多於夏至前下蒔，謂之梅秧，收成得二石外。夏至後種者，謂之時秧，每莖秀穗，較少二級，頭時猶可，至後七日是也。再後五日為中時，再三日為末時，遞遲收亦遞減。到小暑節內插蒔，失時極矣。烈日焦炙，苗身難活，蘇而後發，秋成日淺，地力不及資，人功不及濟，上鄉收止三四斗，中下鄉不過二三斗，故曰「止好了糧」。
　　△131人直不富港直不深
　　人之生也直，無愧生理，當獲美報。長江大河，一瀉千里，泥不停污，是宜富宜深之至矣。何以有「人直不富，港直不深」之諺？素史氏曰：人之生也直，理直也。人之死也亦直，形直也。沈萬三死遊十八獄，獄獄需索，毫無給發。眾鬼爭毆之曰：「爾巨富，誰不知之。吾等望子來久矣。」萬三曰：「吾生時誠富，奈今死矣。一文不得帶來，何以給付爾等？」噫！是為人直不富。張江陵侍講神宗，作《四書直解》行世，士人依此講解，作文多粗淺，不耐人尋味。是為講直不深。吳下講、港同音，故爾傳訛。
　　△132男大須婚女大須嫁
　　男女居室，人之大倫。故男須婚，女須嫁，固不宜太早，亦不宜太遲。《周南》雅化，所貴婚姻以時也。凡婚嫁當以二十歲為率，遲早先後一二年，須急為完聚。蓋男女大欲，與飲食同，飢不與食，渴不與飲，強者攘之，弱者竊之。或蔑禮敗度，或滅性戕命，佻達之子固所不免，即敦厚之士，外束於禮，內熾其欲，七情憧擾，暗地銷爍，煎熬成疾，及父母知覺，已不救耳。遏之固死，遂之亦死。女子有懷，易地皆足為慮，事到其間，為父母者悔之晚矣。素史氏家居授徒，有程生燦，青年飽學，舉業之外，兼攻詩古書畫，才藝俱優。乾隆辛丑，彭宗師歲試，冠軍入學。次年，以優等科舉。癸卯入闈，即邀金壇邑侯章公炯薦卷。明年，謝宗師以第四名補增。乃父以子質厚重，兼因後母，不早完婚，聘媳先逝，生抑鬱載餘，二十七歲，沉疴不起。素史氏具輓一聯：「十年文戰渾如夢；一載心喪也斷腸。」由是遂撤課徒之業。
　　△133黑眼烏珠見了白銅錢
　　人各有眼，其睛是珠。除去白邊，是為烏珠，烏即黑也。既曰烏珠，又曰黑，何也？為見白銅錢故也。銅錢黃赤，其曰白，何也？以黑眼見之而白也。眼珠本烏，見白銅錢而加黑也。烏珠，黑色生於睛珠；黑眼，黑氣溢於滿眼。烏，所同也；黑，所獨也。眼烏珠者，眸子瞭焉。黑眼烏珠者，眸子眊焉。
　　△134吃生人頭不怕血腥氣
　　天地之生人為貴，一人之身頭為尊。若統言之，則人而已。一特提之曰人頭，便覺有怕人之勢。顧荒郊野塚，累累白骨，滾滾骷顱，尚不驚心動魄，偏是鮮血淋漓，腥氣逼人，即而視之，駭然生人頭也。苟有人心，斷無不怕。有大膽量者，曰：「大丈夫死且不怕，血腥氣焉足怕！」拔劍切而啗之。夫東到羊頭，西到猪頭，不如人之頭，洵美無儔。我血虛，人頭補；吾氣虛，人頭助；乍吃腥，沒吃素。君不見劈棺取腦漆園身，絕處逢生頭一顆。不了事，莊生婦，索性還加一利斧。
　　△135青茄子落坑缸半爿俏
　　青茄色如燕尾，全體光潔，瑩然完璧，俏矣。縱遭失落，在於清淨之所，上半爿之俏可見，即下半爿之俏亦未嘗沒也。奈何落於坑缸之中，糞穢之區，過者惜之。若曰：「爾之俏者，僅此半爿耳。」俏者此半爿，不俏者彼半爿矣。不俏者彼半爿，即俏者亦危乎此半爿矣。世有抱青茄之質者，可不審所處哉！
　　△136螺螄殼打泥牆一堆鬆
　　牆所以資藩衞，取材必精，加工必堅，以泥為之，已非久長之計，奈何取螺螄殼入其中哉？夫螺螄非磚石材質，僅存其殼，質薄體空，但取輕便，打成一片泥牆，非不自誇崇墉。一遭風雨，索郎一聲響，鄰比共驚，即而視之，一堆螺螄殼也。牆不知何往矣。噫！鬆矣。
　　△137棺材內伸出手來死要
　　要人物件，必伸手索之，此在活人則然。若在棺材內，明明死矣，猶伸出手來，至死且要，是無時不要矣。此死要之一義也。凡活人要人之物，必審其人之當給我否，抑其人之能給我否。至於死人，不問其他，一味要之而已。此又死要之一義也。活人要人之物，必歉於心，赧於面。若死人，更無愧心慚色，要之而已。此死要之又一義也。人見死人，怕者居多，曰：「棺材內伸出手來矣！」駭而擲之者有之。人見死人，憐者俱多，曰：「彼雖伸出手來，已在棺材內矣！」哀而與之者有之。或有不怕不憐者，曰：「彼已在棺材內矣。何尚伸出手來？咄咄怪事。」一刀斬去手指，在棺材內者毫無動彈，竟不得奈何。此棺材內能事，死要之極功也。或謂棺材四面皆是木板，何處得伸出手？素史氏曰：若輩棺材大都無板。
　　△138鄉下人不識■〈髟上害下〉鬁頭醜【吳音邱】
　　頭之為物小，而加於眾體之上，何可醜也？其面睟然，髮澤可鑒，乃是好頭。有■〈髟上害下〉鬁者，流膿堆屑，其色醜也。奇癢奇痛，其疾醜也。腥穢欲烝，其氣醜也。氣質頑劣，其性醜也。夫人身醜者不一：腋為狐臭，肛為痔漏，腎為楊梅，然尚藏拙。至於頭，闖然特出，鄉下人驟然見之，曰：「彼何人斯！甚矣其頭之醜也。」頭者第一之義，考試之取優等，多圈者為頭；置劣等，多抹者為頭。此醜中之尤也。

风铃 · 发表于 2011-6-23 17:57:10

△139雨打上元燈雲掩中秋月

　　或咎雨雲殺風景，或歎燈月丁厄運，尚非二語連屬正意。蓋上元木令，木不能生火，水克火而雨打燈。是年火衰不能制金，至中秋金旺，水相泛為雲，而以水濟水，故掩月。上元有雨，必中秋無月也。

　　△140藥醫不死病佛度有緣人

　　藥但醫不死之病，則藥竟無益。佛必度有緣之人，則佛豈有私。素史氏曰：人病不同，有死病，有不死病。但不醫或悞醫，將死病固死，不死病亦死，非藥之故也。人性皆善，皆有緣，並無無緣。但有善者喪善，喪善者不復善，故度者少，不度者多，非佛之故也。

　　△141忠臣不怕死怕死不忠臣

　　論人臣者，固不必言死；但不言死，人人皆忠臣也，亦人人皆不忠臣也。身親臨敵，面折廷爭，此徵死之地；不忠臣不願有此等事，即忠臣亦不願有此等事也。於何徵之？試於無人之地，默坐之時，設身處焉，吾能死乎？怕不怕，必自能辨矣。以是出諸口，口怕而心亦怕者，庸臣也；心怕而口不怕者，佞臣也；皆不忠臣。忠臣者，不怕死者也。或曰：「不忠臣亦有不怕死者，侵虧國課，殘虐下民，指其流弊，未有不蒙顯戮者，乃躬自蹈之，寧非不怕死乎？」素史氏曰：此正怕死之本也。

　　△142吃力弗賺錢賺錢弗吃力

　　賺之為言騙也。吃力弗賺錢者，純以精神命脈，發名成業，所謂如其道不以為泰也。孔、孟周流，非冀自益身家，即六萬之粟，十萬之祿，並非誆騙於人。賺錢弗吃力者，純是虛誑賣弄，令人墮術，所以騙賺其人者一無實力，如儀、秦立取相印，初非鞠躬盡瘁者比。世多誤解賺字，素史氏特此箋出。

　　△143養媳婦做媒人自身難保

　　媒人介紹六禮，求全責備，雖善解紛者，亦憚其煩，況養媳乎？夫養媳婦權倚翁姑，何有何亡，全無黽勉，一旦承充媒妁，人嗤從井救人，彼竟現身說法。女家勒重聘，則曰「苟完矣，辟如養媳，藍縷若何」。男家索厚奩，則曰「苟美矣，辟如養媳，虛筐若何」。使二姓之有請謁焉。如此婚媾，其能降以相從也。惟其自身之難保，是以媒人之可做。

　　△144老和尚看狗練我不如他

　　世以此為羡慕語也。素史氏曰：不然。夫老和尚終日打坐蒲團，燒清香，吃苦茶，常對世尊金容，享今生清福，培來世善根，俯視眾生畜類，每苦不能度盡。至於狗，乃眾生畜類中尤賤者，披毛食屎橛，無可比倫，野合而練，固與人風馬牛不相及也。老和尚偶然寓目，將「我」字頓斷，曰：「不如他。」「如」字作「似」字解，不作「及」字解，「我不如之」者，甚絕之之詞。由是推之，吾人素位而行，不願乎外，貯冰心於玉壼，放冷眼於塵世，顧影自憐，心心念念，常自作老和尚觀。於人間無謂之周旋，度外之耽樂，擾擾紛紛，皆當作狗練觀，毅然決然曰：「我不如他，我不如他。」

　　△145止顧羊卵子弗顧羊性命

　　羊味美，而美尤在卵子。昔日有嗜食此者，每食必須，晨飡羊卵子，午飡羊卵子，晚飡羊卵子。夫羊味誠美，但通體皮肉可食也，則日殺一羊已足耳。若止取羊之卵子，則每日所殺不下數羊，傷羊性命不亦多乎！而若人弗顧也。吳下人惡其奢，訾其貪，疾其殘忍，故有此諺。

　　△146單見雞吃水不見雞撒尿

　　雞無腎，故不撒尿。其飢渴與凡物同，故仍吃水。人單見其吃水，而不見其撒尿，意其水必充滿腹中，貯積滋長矣。豈知殺而剖之，並無涓滴，不知消歸何處。素史氏曰：物之有腎者，尿從一處出，人皆見之。若無腎之雞，如田無水道，遍田銷耗，其涸也可立而待也。

　　△147秀才不出門能知天下事

　　秀才以天下為己任，自應日新其德，知能並進。乃或賢者娛遊山水，不肖者奔走勢利，銷磨歲月，遇事一籌莫展，天下安賴有是秀才哉！必也杜門不出，十年讀書，十年養氣，如董江都下帷不輟，一但出身任事，乃無所不知，無所不能。朱子所謂「於天下之事無所疑，於天下之事無所懼」，釋孟子「不動心」如此。

　　△148師姑趁夜載來去沒得閒

　　既為師姑，豈有趁夜載而滋擾者。或半路出家，Y其前事耳。古才女多有身落院坊，晚節焚修者矣。昔東坡與妓琴操論詩，對答如流，至末披誦「門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦」，操悟出家。如操者，寧再趁載乎？若同趁者而亦坡翁也，不是談詩即是談禪，則來去皆閒矣。坡詩云：「因過竹院逢僧話，又得浮生半日閒。」可證也。佛印曰：「學士閒了半日，小僧忙了半日。」使佛印為女尼而趁夜載，其忙豈止半日耶！

　　△149黃昏不上宅半夜偷弗着

　　豫則立，不豫則廢，雖偷兒不能外此。黃昏人靜，潛上其宅，度其進路，規其出路，察聽其家動靜。到半夜時，老幼一齊熟睡，乘此升其堂，入其室，胠其篋，攫其金而出。歸至家，天未明，而贓入手矣。是為偷得着。不然，上宅時已過黃昏，亦費幾番功夫，到得進內，逾夜之半，入睡一覺已醒，一有聲息，便遭喊擒。蓋半夜時偷着，纔是偷着，過此非其時矣。即倖而竊得，亦倉皇急遽，天色將明，焉得挾贓以行，故不能偷着。素史氏曰：盜亦有道，前定不窮。

　　△150清明不拆絮到老沒成器

　　此就未老之人言。人生少壯，要將身子打熬得堅韌，否則少有風侵寒損，便儳焉如不終日，焉能架海擎天，做一番事業。《孟子》「天降大任」節備言之矣。清明春氣過半，夏氣漸臻，此時之絮不拆，春日遲遲，常在重裀疊袴中，養成嬌惰，即是晏安酖毒，何以得成大器，到老亦不過如是。

　　△151打殺人償命騙殺人弗償命

　　漢高約法，蕭相明刑，殺人者死，於今為烈。有心打死人、故殺，罪當斬；無心打死人、誤殺，罪當絞；皆償其命也。惟有一種口中蜜，腹中刀，騙得人天花亂墜，公子被元和之杖，佳人投桂英之繯。名士惑其招搖，投河奔井；富人落其圈套，蕩產傾家。墮入迷魂之陣，釀成了命之根。昔有善此術者，寃魂環控冥司，求照打死人命例抵償。冥君命鬼卒提到，拍案大怒，詰以何術騙人致死。對曰：「某從無騙人，惟閉戶攻書，常是吟詩作賦而已。」冥君見氣體和藹，口角婉媚，一腔氣忿，回至腹中，從丹田而下，直出大腸經，洩其一氣。其人跪上，掇而捧之，曰：「恭惟大王高聳金臀，洪宣寶屁。清音入耳，依稀短笛之聲；香靄襲人，彷彿燒刀之味。」冥君愛其風流，遂判：「爾等寃魂債主，自貪阿諛，如今各免追究。設騙者原無死罪，准釋還陽。受騙者即往生方，用消含怨。」判訖，眾鬼猶不輸服。冥君又命給以冥庫錢十貫，備宴轉輪殿，作和事酒席，令作賦生為祝詞餞之，以釋眾寃。於是眾鬼到殿赴席，生乃祝一輩公子曰：「千金投采局，百寶潤紅粧。」公子大悅。又祝一輩佳人曰：「來生作才女，去嫁有心郎。」佳人大悅。又祝諸名士曰：「平步青雲路，先登白玉堂。」諸名士亦大悅。末又祝眾富翁曰：「田地山成玉，兒孫雪見湯。」富翁勃然不悅。生乃躬身揖謝曰：「足下高明，豈不聞刻剝成家，理無久享。僕素善頌，故此說到兒孫，還是近期遠約。」轉輪主各善遣之。

　　△152一鋤頭動土兩鋤頭也動土

　　鄉人持鋤到田，過小廟，見一小草，一鋤去之。歸家，寒熱譫語：「太歲頭上動土！」索酒索羹索金帛，百般祭獻，乃止。其兄聞之，怒，持鋤而往。或亟阻之，已連下兩鋤，而廟壁毀矣。廟神命鬼卒仍到其弟家作禍，鬼卒曰：「弟止一鋤，大王責其動土，已經索得酒食金帛。今其兄毀廟，罪浮於弟，此次應問兩鋤之罪，不應仍到弟家。」神曰：「爾等不知。一鋤頭動土，兩鋤頭也動土。一鋤者尚懼我，兩鋤者不懼我矣。徒增其怒耳。」見可而進，知難而退，是故聰明為神。

　　△153寶劍贈與烈士紅粉贈與佳人

　　寶劍贈與烈士，荊卿瀟瀟渡水；紅粉贈與佳人，潘妃步步生蓮。素史氏曰：寶劍贈與佳人，隱娘游俠；紅粉贈與烈士，豫讓漆身。又請轉一語：烈士不受寶劍，羊叔子輕裘緩帶；佳人不受紅粉，虢夫人淡掃蛾眉。

　　△154忠臣不事二主節婦不事兩夫

　　不事二主，文山《正氣歌》可讀；不事兩夫，劉向《列女傳》可稽。素史氏曰：馮道歷相四主，豈止於二；夏姬身侍七夫，豈止有兩。若嚴子陵一君不事，不害為忠臣；北宮女一夫不嫁，尤成為節婦。

　　△155松江清水糞勝如上海鐵搭坌

　　糞，所以美土疆。清者力薄，濃者力厚，此自然之勢。何松江之一清如水者，反勝於上海之濃厚，以鐵搭坌取者乎？蓋上海土高宜麥，與華、婁產稻之鄉異。松江人每嘲為東鄉吃麥飯，故其糞無力。松江人心思尖銳，不似上海人直遂，上洋人每嘲松江人從肚腸中刮出脂油，故糞雖清薄而有力。

　　△156陽山萬丈高止比穹窿半截腰

　　陽山居吳之勝，高至萬丈，俯視太湖七十二峯，皆培塿也。豈知有穹窿之駕乎其上哉！但不程其分量，恐陽山猶不知相去幾何耳。乃大聲疾呼曰：「止比穹窿半截腰。」為陽山者，於是爽然失矣。此語一下，正是當頭棒喝。

　　●吳下諺聯卷三　續目

　　續目

　　○續目

　　157夏至弗要種秧冬至弗要望娘
　　158無寃不成夫婦無債不成父子
　　159道是無棺材一交跌殺馬槽內
　　160聞得雞好賣連夜磨的鴨嘴尖
　　161揚子江內吹嗩吶那哩那哩
　　162老道士前搖響鈴不當不當
　　163萬事留人情後來好相見
　　164一著不到處滿盤多是空
　　165易求無價寶難得有心郎
　　166要知山下路須問過來人
　　167讀書造化不讀書告化
　　168要錢典史不要錢御史
　　169天知地知你知我知
　　170娘好囡好秧好稻好
　　171朝霞夜霞無水煎茶
　　172爺有娘有也要開口
　　173閻羅王撞着對面鬼
　　174仵作子幫襯活死人
　　175百年難遇歲朝春
　　176三世修來同一宿
　　177有意種花花不發
　　178雙手招郎郎弗來
　　179紗帽底下無窮漢
　　180紡車頭上出黃金
　　181無事不登三寶地
　　182有錢弗買半年閒
　　183霧露不收就是雨
　　184胡椒弗辣再加薑
　　185東手接錢西手送
　　186南天落雨北天晴
　　187搓搓團圞揑揑扁
　　188薄薄匕來淺淺鋪
　　189有錢常記無錢日
　　190去任榮逾到任時
　　191隔夜飽只是飽
　　192教你修不肯修
　　193尿出狗家家有
　　194螢火蟲夜夜紅
　　195犬有義而可養
　　196蛇無頭而不行
　　197乾千年濕千年
　　198油一路水一路
　　199張待詔買爺叫
　　200黃伯勞吃娘鳥
　　201告化的孟嘗君
　　202暗洞裏諸葛亮
　　203各人所好不同
　　204天下未嘗無對
　　205天地君親師
　　206嫖賭吃著考
　　207馱重不馱輕
　　208鵞進弗鵞出
　　209坑缸前土地
　　210座臺上鄉紳
　　211一身兼作僕
　　212到處便為家
　　213筆管裏煨鰍
　　214床底下摸蚌
　　215地獄在陽間
　　216好佛住後殿
　　217山中宰相
　　218海外奇談
　　219百里諸侯
　　220一身財主
　　221舉監生員
　　222風雨雪落
　　223不圖人身
　　224真當狗品
　　225孟婆湯
　　226東坡肉
　　227過時風
　　228一國儉
　　229破頭先
　　230隙裏會
　　231坍黃
　　232嗆白
　　233搨八
　　234來三
　　235上任
　　236發財
　　237有餘
　　238且住

　　△157夏至弗要種秧冬至弗要望娘

　　此甚言日長日短之極，不必以辭害志，戒勿種秧望母也。僕集諺語，由二字聯起，至十二字，猶夏至之長，至此不得再長。但亦不能遽短，仍出寅入戌，由長漸短。故集內續目，仍由十二字起，至兩字聯止，猶冬至之短，至是不得再短。但亦不能遽長，仍出辰入申，由短漸長。故集內末目，仍由二字聯起，至十二字止，以為天之大數也。首明陰陽，繼象二至，亦是陰生陽生微義。一陰一陽之謂道。拙集實寓言道，閱者誌之。

　　△158無寃不成夫婦無債不成父子

　　無寃不成夫婦，夫受寃乎，婦受寃乎？無債不成父子，父欠債乎，子欠債乎？素史氏曰：似皆有焉。世間恩愛夫妻，稱為寃家歡喜；反目夫妻，稱為歡喜寃家。父負子，人謂其子討債塊；子負父，人謂其子還債貨。此諺語也，亦以諺解之。

　　△159道是無棺材一交跌殺馬槽內

　　北莊嘗熟聞此諺矣，亦過而不留耳。後與習武應試者同寓郡中，見馬槽與方物無二，始覺此諺之形容盡致也。有羽士鍾千乘，素滑稽。所居安亭鎮，多雅人。一日席間，有以此戲之者，曰：「道士無棺材，一交跌殺馬槽內。」鍾作曼聲應之曰：「一交跌殺馬槽內，不道士無棺材。」舉座噱然。

　　△160聞得雞好賣連夜磨的鴨嘴尖

　　夫雞與鴨等耳，安見雞之好賣於鴨哉！即果好賣，亦雞是雞，鴨是鴨，豈得磨尖鴨嘴以當雞乎？即或貪心蒙蔽，認為可磨，亦必親見雞實好賣，然後從而磨之，未晚也。何一得風聞，即磨之，且連夜磨之，何汲汲也。然若人正是有說，曰：「雞好賣矣。眾人雞而一人鴨，吾計拙矣。於是磨之。吾能磨，人亦能磨，吾鴨尖，而人鴨亦尖，吾計猶未工也。於是連夜磨之。」夫然，鴨嘴得尖，且尖之速，寧為雞口，毋為鴨嘴，蓋信雞之果好賣也。孰知竟有大謬不然者。

　　△161揚子江內吹嗩吶那哩那哩

　　沿揚子江灘，蘆葦最多，江船停泊，候風，連檣接尾。舟中無事，拔取蘆管，打通，作嗩吶吹之，隨在皆斷腸聲也。聞者環而指之，那裏那裏，不一而足。言不希罕，其聲亦然云。

　　△162老道士前搖響鈴不當不當

　　老道士登壇召將，呵■〈囗外力內〉備至，猶恐法力未周，令班首備齋奉請。即在壇前持鈴搖動，存想官將臨壇，必譴責其酒色財氣，何德何能，而敢驅策天神，宜加罪罸，申飭嚴切。道士俯首作伏罪狀，心中默默，甘着不當不當，手內亂搖，其響亦然。

　　△163萬事留人情後來好相見

　　嗟乎！君子交絕，不出惡聲。如一言之不合，必怒氣以相加，不過小利害耳。而口不留其言，面不留其色，若以後來永不相見者。庸詎知必不能不相見也。事已過矣，境已遷矣，一朝覿面，愧之甚，悔之甚，為已晚也，難為情也，如何是好。素史氏曰：不寧唯是。士人握手訂交，宜淡如水，不可我即爾身，褻狎盡致。一旦有故，欲抗顏白其是非，難矣。故君子貴有不盡人之歡也。

　　△164一著不到處滿盤多是空

　　此為善弈者言也。若出低手，早已滿盤碌亂，何爭一著乎？蓋其滿盤之際，全副精神已齊赴矣。此而一到，靡不勝耳。乃功敗於垂成，業隳於晚節，諺若惜之，若戒之，謂既營營於滿盤，必兢兢於一著也。素史氏曰：此著之不到也，一係於貪，一係於忽。

　　△165易求無價寶難得有心郎

　　貴不敵親，有易而難益見矣。夫寶不易求，況貴至無價者乎！然以有心郎較之，尚不敵也。其難得不已甚哉！素史氏曰：士得一知己，可以不憾。甚矣不易求而難得也。蓋士為知己者用，而女為悅己者容。任舉天下不易得之物，皆相形而見屈矣。不觀夫寶乎，燕之駿曰千金，齊之璞曰萬鎰，此其有價者也。和氏之璽傳為世守，趙氏之璧貴並連城，此其無價者也。然非所論於有心之郎也。蓋舍郎而言寶，則採珠於海，抵璧於山，此貨已稱難得。而即寶以擬郎，則琴遇相如，香偷韓壽，其人尤不易求。所可恨者，從此蕭郎是路人耳。若其倚翠偎紅，能不魂銷於萬轉千迴之下。所可幸者，尚有王郎天壤間耳。惟是憐香惜玉，能無腸斷於生生世世之中。三代以上之珠璧，原為明主所棄，而較長競短，不寶金玉而寶善人。三代以下之婚姻，多由庶士之求，而輾轉反側，不在君子而在淑女。是以儗夫於金，猶為未當；而比壻於玉，尚屬失倫。此魚玄機之語，傳而為諺也如此。

　　△166要知山下路須問過來人

　　山下路，多曲折。不曾過，終冒率。懶開口，怕屈節。有誰人，對你說。他自漫，你自急。非寃枉，即傾跌。遇一人，去過歇。叫先生，須親切。求指點，如何入。如何入，如何出。碁盤街，南北列。羊腸徑，東西別。切不可問於盲，貪於捷。一遭生，兩遭熟。到得前邊路路通，任爾穿花來打孛。

　　△167讀書造化不讀書告化

　　諺之原文有「有工夫」三字裝頭。素史氏曰：肯讀書自有工夫，不肯讀便無工夫。着此三字，適資藉口，不如刪去，直曰讀書造化不讀書告化。或曰：世間不識字人，坐擁倉箱者頗多，責以告化，焉能輸服。曰：人一日無米則飢，一日無字則瞽，越是不識字人，越要用字，央及人使字，便是告化，遑問其他。

　　△168要錢典史不要錢御史

　　御史要錢，即是典史。典史不要錢，可為御史。但典史而為御史難，御史而為典史易。然是諺也，語平而意側，謂以御史勒之，典史就之也。

　　△169天知地知你知我知

　　舉頭三尺有神明，屋漏三尸，森然密佈，天地所以必知也。人物之性，亦我之性，你我所以必知也。我知之，即你知之，你我皆知，即天地無不知之。此本楊震許昌邑令語也。雖暮夜無知，正似青天白日，無微不照。或以震語本言神知，今諺曰「地」，塊然一物，何亦言知。夫天亦清虛一氣耳，何嘗與地有異。所謂知者，以天地主宰言，非以天地氣質言。理到即氣到，電降於天，雷出於地，霹靂一下，理氣合一，此顯然眾著者。推之一切降福降殃，愚人不見，其實皆知字為運量也。素史氏曰：地藏座下有獸，名諦聽，自中至邊，萬方九有，自上而下，海底重淵，一切人物聲息，皆能聽入，幽冥如鑒，人無遁情。此雖非地知正義，然亦可備一說。

　　△170娘好囡好秧好稻好

　　秧之種於別田，猶女之嫁於夫家也。母良女必淑，秧茂稻不楛。昔嘉興有富室，數世殷沃，而子弟歷無一入泮者，或以種草不佳也。是豈可乞種乎！或曰「不得於父，務得於母」，於是厚聘董詞林族女，生子秀發，長而游庠，再傳而發科，一洗村氣。夫人之生，得氣於母者多，十月胎息，久而自肖。三年乳食，養育尤深。是以乳母必擇善良，防之者預也。第曰囡，亦從其類耳。

　　△171朝霞夜霞無水煎茶

　　霞，彩雲，日光與雲氣映合而成者也。凡雨即雲所化，雲厚則雨，輕則晴，晴雲成霞。但朝霞，自陰而陽，色多潤，每雨。夜霞，則自陽而陰，色多燥，恒晴。既朝霞，復夜霞，則雨不勝日，皆自燥雲，久晴之兆，故無水煎茶。素史氏曰：雨後霞，非霞也。名曰泛和，乃雨徵。

　　△172爺有娘有也要開口

　　此戒人看得錢物容易而發。我之所有，則我為政。人之所有，則人為政。豈謂予取予求，不女疵瑕也。即使親如父母，不吝其所有者也，亦須怡色柔聲，緩頰告假，乃給發於爾。世之人子，全無孺慕聲情，擅取宮中而用，與之不速，轉多腹誹，若以為父母亦應聽於無聲，何直待兒子開口乎？昔人窺破俗情，故為此諺。「爺有娘有，也要開口」，以此坊民，民尚有不問而自取者。

　　△173閻羅王撞着對面鬼

　　此例句法，實是鬼撞着閻羅王對面。人作惡事多端，罹冥府桁楊刀鋸，亦直受無辭耳。獨是一種曖昧隱情，負疚衷曲，不可對人之處，却有甚於桁楊刀鋸者。別時猶可遮飾，一到閻羅王處，孽鏡照人，纖毫畢露，真無地自容。吾鄉有作歹事者，人或詰之曰：「汝死去何以見閻羅王？」答曰：「吾焉得見閻羅王。」其人曰：「何故？」曰：「吾犯者多外結事，死去到半路，即被小鬼一頓銅槌打殺。」噫！此老亦止圖不撞着耳。

　　△174仵作子幫襯活死人

　　仵作子，官衙檢驗人役。人或被毆致死，驗得重實，俾得伸寃，是幫襯死人。或驗輕傷，使兇手不至盡情擬抵，所謂救生不救死，是幫襯活人。若遇一種健訟之人，裝傷擡驗，為仵作者，竟喝報致命重傷，俾打架者押醫取辜，加等治罪。夫傷及致命，已有可死之道，但出自仵作幫襯，決乎不死。此而稱為死人，畢竟礙口；若稱為活人，反拂本人裝傷重報之意，故曰「活死人」。

　　△175百年難遇歲朝春

　　歲朝，一歲之始。立春，四季之始。歲朝立春，得天時最正之氣，令節相符，毫無舛錯。是歲也，自然星辰合度，風雨以時，年穀順成，普慶昇平，是以可貴。若但適逢其會，則百年中適逢其會之事甚多，又曷羡其為難遇哉！

　　△176三世修來同一宿

　　一者，不二之義。同一宿者，不二之人同宿也。男不二色，女不二夫，兩美會合，是為同一。此而宿焉，仰者不愧，俯者不怍，睟於面，盎於背，施於四體，不言而喻。太和元氣流行，佔盡人間之福，當非一世二世所能修而到也。若露水夫妻，偶然邂逅，是孽障孽緣，指為三世修來，則凡人世間婬娼蕩子，皆高僧羽士轉凡矣。豈有此理！

　　△177有意種花花不發

　　花乃天地之化工，隨意種之，即隨意發之，所謂直養而無害也。一落有意，則不免於正助之病，安在其能發乎？乃或矜種之加功，而咎花之憔悴，過矣。善夫孟子之論智，若禹之行水，行其所無事也。朱子之訓「樂有賢父兄」，謂涵育薰陶，俟其自化，可為種花之法。

　　△178雙手招郎郎弗來

　　此吳歌也。三十過，四十來，雙手招郎郎弗來。夫男女以正，婚姻以時，當不有此。女子待年，本不應招，招郎非禮也。況雙手乎！熱中愈甚，按劍愈加，故曰「易求無價寶，難得有心郎」。又曰：「最恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。」又曰：「一輩錢塘江上女，着紅騎馬是何人。」堪為三嘆。

　　△179紗帽底下無窮漢

　　紗帽，前朝命服，不論大小官員多戴之。先明神、熹以前，戴紗帽者清風兩袖，何有於底下。自魏璫殘害忠良殆盡，朝紳州縣多不肖人員，不特居官者簠簋不飭，一切官之父族母族妻族，甚至婢妾族，以親及親，坐幕立幕，皆在紗帽底下。糧制巨斛，餉勒浮收，詞訟通關節，饋送索門包，肉食羅綺，挾伎呼盧，無所不至，故曰「無窮漢」。

　　△180紡車頭上出黃金

　　紡車，古時用以繅絲辟纑，後世更有棉花成紗，皆由車出。其器甚微，而其利甚溥，一家內助，以濟食力，此猶未足稱出黃金也。此而績之，為布為繒等物，足以衣被天下，婦習蠶織，不害女紅，不擾公事，不致舍業以嬉，浸為風俗，不啻黃金遍地矣。又何價值之可言哉！

　　△181無事不登三寶地

　　三寶：佛也，法也，僧也。有事時，大張法會，大眾登場蕆事。若無事時，金容靜穆，忽而擅登佛地，是不存敬心，故戒不登。法為經典之所，豈可玩視，故亦示戒。至若僧家燕息之地，正可偷浮生半日之閒，何以諺亦禁之。蓋僧家賢愚不等，其寂靜禪房，為藏奸納垢之處，乘其無事，冲破機關，勢不兩立，禍即至矣。昔一秀才，與僧交好，偶暇訪僧不在，遂入臥所。無聊之際，一擊清磬，忽有美姝從窟室啟板而出，生驚走，僧亦至矣。乃扃其戶，至夜半，僧入，責以擅入：「弗殺汝身，不滅汝口，但念素好，與汝一壼一味，以送汝終。」生拜之不從，誓之不信。以燙酒一錫壼置桌，曰：「飲此！」僧出持肴核。生念一室空空，計無所出，裂衣裾塞壼口，如得重械。僧入，出其不意，擊其首破之，僧仆，再擊之，垂斃而逸。
　　錢誦函曰：「生即沈文恪公荃。」

　　△182有錢弗買半年閒

　　凡事預則立。三年耕，有一年之蓄。七年病，求三年之艾。豈半年以前，不為綢繆之計。無錢者固出無奈，有錢弗買，不亦計之左乎？豈知惟其有錢，是以不買，空置一處，與生息於人大相懸矣。半年者，六個月也。存錢百千，三分利得一十八千，二分利得十二千，一分利亦得六千，有錢人心計之工如是。

　　△183霧露不收就是雨

　　霧，水氣，細若秋毫，輕如粉麫，日光一照，便收攝無迹。或謂此霧露耳，微乎微矣。孰意濛濛不歇，霂霂不休，漸而如絲如線，未幾如澍，忽地傾盆，下而破塊，甚且決堤裂岸，汩沒田疇。此非雨也哉？溯其始，不過由霧露起也。涓涓不已，流為江湖，可忽於其微乎！

　　△184胡椒弗辣再加薑

　　胡椒可寧胡考。但此一味，已足煖肌膚，溫腸胃。誰謂弗辣乎？乃或少之，於是謀所以加辣者，莫如薑，是聖人所不撤也。但聖人止就薑而論，非先有椒而再為之加也。務去穢惡，而辛烈疊逼，既入其苙，又從而招之，仲尼不為已甚者。

　　△185東手接錢西手送

　　錢為國寶，接則得之，送則失之。東來西去，一假手間，何其速也。面在南，是左手接右手送也。面在北，是右手接左手送也。不曰左右，而曰東西，不旋踵也。夫既欲接，何以送？蓋不送有不便於接者。既送，何以接？蓋不接無以為送也。然為他人忙，亦日不暇給矣。

　　△186南天落雨北天晴

　　同是一天，而南北晴雨分焉。其在久晴之時，北之不幸而南幸也。南人曰：「何福而得此甘雨！」北人曰：「何辜而罹此亢旱也！」其在久雨之時，又南之不幸也。北人曰：「何福而得此朗霽！」南人曰：「何辜而遭此霪霖也！」是以古來為人君父，因材而篤；為人臣子，疢疾宜存，斯晴雨皆屬仁恩，南北皆生愛戴矣。

　　△187搓搓團圞揑揑扁

　　日子，團圞之物，其字形帶長，非長也，所以別於曰字也。曰字扁，日字乃長耳。北莊幼從外父周式堂赴喜筵，首坐者小有才也，行一令：「子曰之曰，搓搓長乃日頭之日。」須照此舉一字，搓搓如式者不罸，不如式者罸，座無一對，皆罸之，彼自矜壓倒元、白矣。次令送與式堂先生，謙套禮畢，正色出令曰：「日頭之日，揑揑扁乃子曰之曰。」須照此舉一字，揑揑如式者不罸，不如式者罸。閧堂大笑。滿座無對，自不待言，首行令者亦在罸中。

　　△188薄薄匕來淺淺鋪

　　嘗於雜錄中見古風一首：「薄薄匕來如紙同，輕輕裝來無二重。主人愛客興正濃，玉箸挑開盆底松。松間忽然起秋風，飄飄吹入九霄中。疾忙使人追其踪，已過巫山十二峯。」此摹繪刻酷至矣，而村農鄙俚之詞，亦未嘗不暗合。吾鄉有計馥姐，切肉餉諸亞旅，頗不厚。少頃唱入田歌：「計馥姐，薄切刀，切個肉來薄希梟。樹陰底下風寥寥，一吹吹到徐家橋。蝴蝶飛，紙錢飄，落在河裏引攛鰷。連忙抽起竹竿撈，一陣油花不見了。」詞俚而帶雅。昔時尚有竹枝詞云：「薄薄匕來淺淺鋪，廚頭娘子費工夫。春風只解開花意，吹出梅蘭碗底圖。」

　　△189有錢常記無錢日

　　人當有錢之日，花銷無益之費，一到無錢，左支右屈，是以諺規記之，欲人之節儉也。然此猶見之小者也。素史氏曰：人當無錢時，困於涸轍，一旦得志，便不曉窮簷寒谷中，十年不製衣，三日不舉火者，比比然矣。伊尹耕於有莘，何有何亡，勢所必然。既而佐命成湯，便道一夫不獲，若撻於市，實從閱歷中照驗得來。范文正公微時，讀書僧舍，劃虀粥，給三飡，此在無錢之日，親嘗況味。迨後發名成業，出入將相，先天下憂，後天下樂，居家作義田，給族眾，亢宗百世，是以忠恕行仁，乃有錢常記無錢日之能事也。國家取士，務拔孤寒，其為是歟！若一時富貴，但為一身一家，是又諺所謂「立討租船上，忘却欠租時」也。

　　△190去任榮逾到任時

　　印官到任，前呼後擁，樹旗旄，羅弓矢，何等榮施。一旦去任，百姓視為怨府，供給之人呼之不應，非因職之已禠，實亦官之素不足於民也。嘉定邑侯陸隴其，居官清簡，教養斯民，政績懋著，嘉民戴之如慈父母焉。後忤上臺落職，小民供給餽贈，皆布帛菽粟，連檣接跡，扶老携幼，哭巷攀轅，時人為之語曰：「有官窮似無官日，去任榮逾到任時。」卒諡清獻，從祀宣聖廟廡。

　　△191隔夜飽只是飽

　　《大雅》云：「既飽以德。」孟子以「飽仁義」釋之。但飽非率爾可辦，是集義所生，非義襲而取。乃「隔夜」之謂，有不慊則餒矣。餒與飽反對，凶年不能殺飽食也，邪世不能亂飽德也。胡廣、解縉、周是修約殉難，惟修竟行其志，所養可知矣。廣猶飼猪是問。修是集義所生者，隔夜飽也。廣、縉欲義襲而取之也，則餒矣。猪不宿飽，則餒於腹；士不宿飽，則餒於心。廣也，猪也，一而二、二而一者也。

　　△192教你修不肯修

　　此釋道嘆骷髏語也。其實二氏之修，非吾所謂修也。儒者讀書識字，從事於格致誠正，宣聖揭之曰修身，較二氏之修為真，但不能實踐，亦在不肯修之列耳。如以不誦經不禮懺為不修，則古來力闢經懺，孰有如韓文公者。乃從祀宣聖，廟食不祧，自與成佛作祖一例，豈亦謂之不修。夫二氏經懺，不必謂非格言妙諦，然亦從儒理中出。古無不讀書之神仙，亦無不識字之佛祖。經懺乃神仙佛祖所譔，空空朗誦一遍，即能集福消災，其修亦太易矣。且倩人代誦，便稱功德，更不近理。其與儒者數十年埋頭功果若何！彼以看經為修，吾以讀書為修；彼以拜懺為修，吾以識字為修。由是觀之，不肯修者，在彼不在此。

　　△193尿出狗家家有

　　人當成立之時，忘却孩提之日，以為吾自能整衣冠，愛潔清也。不知子生三年，然後免於父母之懷，聖人說得雅馴，包父母多少苦楚。最甚者，尿溺狼籍，晝夜不遑安處，誰道得吾於此時即能整衣冠，愛潔清也。予也有三年之愛於其父母乎？曰：「家家有。」當與參看。素史氏曰：尿出時，父母稱為狗，不害其為人；不尿出時，自己稱為人，不害其為狗。何則？失其赤子之心者也。

　　△194螢火蟲夜夜紅

　　螢，腐草所化，牛糞中出者多，蓋食草而腐者也。於曠野中，熾其紅炭，逐隊成羣，一望如花如錦，小孩視為可玩。然惟於夜分如此，屢試屢驗，故曰夜夜紅。一至日出，即無光矣。杜工部有詩云：「原從腐草出，敢近太陽飛。」

　　△195犬有義而可養

　　陸雲峯曰：「吾聞諸金翁：昔有徽商，僑業富陽。挾資回籍，一豢犬隨之，莫能遣去。中途腹急，入僻徑而便焉。時已暮，忽失犬所在。歸家，檢槖中，遺白金一緘。嗣後乃詣富陽，憶前遺金，恍惚失於便所，踹之，則犬斃其處。商惻然，倩土人埋之，徙犬而金固在。蓋犬知主物，恐為他人有，以其身臥金而殉也。主即以遺金建亭於其地，顏曰「義犬亭」。素史氏曰：以身殉金，在犬為義犬也，可養。在人為利徒也，不可學。

　　△196蛇無頭而不行

　　無頭不行，凡物皆然。何獨言蛇？蓋世實有是物也。乾隆十四年，我松城下南瓜蔓中，出一物，形如木臼，跳起離地可四五尺，殆不得邐迤行也。有營弁以足觸之，即昏，速脫其靴，而脛已黑，治之無及矣。郡人不識，但呼之為毒。高澹人載之《粵東記遊》，名冬瓜蛇。素史氏曰：是宜以矛鏃等物，觸染而用之軍前，定能制勝。

　　△197乾千年濕千年

　　此言木器也。乾屬陽，濕屬陰，千年則純陽純陰。純則無二無雜，乾乾濕濕，則二而雜矣。純亦不已，文王之所以為文，即天之所以為天也。何不可千年乎？或問：「獨陽不生，獨陰不長，奈何？」素史氏曰：惟不生長，是以可久。仙佛皆貴童貞。陰陽交則生，生則長，枝繁者幹易壞，華實者根易衰。故卜筮者以子孫爻為盜氣。

　　△198油一路水一路

　　油喻小人，其性膩，其質濁，其體滑，其用順。其趨炎也，若矢之赴的。投以水，爆而不和。水喻君子，其性涼，其質白，其味淡，其體清。其用能令不潔之物至於潔。滴以油，沸焉若驚，故各自一路。

　　△199張待詔買爺叫

　　薙髮為業，稗官家稱為待詔，非官名也。有張某者，服此業於縣署前。新邑侯到任，重賄門隸，承攬是役。有別處同業，被父控逆，訊實家貧，非故為失養，釋逐之。官退入內，幕師云：「雖非故逆，但以父首子，自應責儆。」乃復喚薙髮者，差役悮認官欲剃頭，遂令張進。官即坐堂，將張杖責，某辨無父，官怒其不認父親，重批其頰立押父前，甘伏完結。素史氏曰：是為替頭子也。

　　△200黃伯勞吃娘鳥

　　黃伯勞緣樹而巢，其聲鉤輈可聽。能擒小鳥啖之，初不見其食老鳥也。乃諺竟坐以「吃娘」，却是无妄。按吃娘鳥，名鵂鶹，又名梟，額竪兩耳，鬚眉面目與貓無二，故又曰貓頭鷹。古時斬此鳥頭，懸於樹，以儆惡逆，出於《周禮》。今人罪大惡極，所以示眾，是曰梟首，本此。世人罕見鵂鶹，移其辜於伯勞，誤矣。緣伯勞性亦鷙猛，惡皆歸焉。曾參殺人，名之訛也；陳平盜嫂，貧之累也；伯勞食母，質之招也。素史氏拈出正犯，特為平反及此。

　　△201告化的孟嘗君

　　常養三千客，齊國之士之孟嘗君也。近世不惜閒飯，收養遊手，乃告化人等之孟嘗君也。若輩視為真孟嘗君，榮寵自得，意氣殊揚。姑無論此，即當時真孟嘗君，未始非告化之藪，鷄鳴狗盜，皆流丐伎倆。惟馮煖出於其類，然乘車挈劍，輒稱客我，亦終不脫饜酒肉、驕妻妾情態。

　　△202暗洞裏諸葛亮

　　武侯三代遺才，高臥隆中，不求聞達，其以暗自處久矣。後扶漢室，炳耀寰區，原非初心所及。然人自有真，其父母固知此子必能顯揚，名之曰「亮」，字之曰「明」，若豫操左券者。諺蓋上下千古，見武侯之韜晦深沉，卒能發名成業，與日星河漢，並垂天壤，知潛德幽光不可沒也，故特表之。將「暗洞裏諸葛」一頓，叫起「亮」字，言名副其實，有必亮者。非如後世自炫交遊，廣通聲氣，過情立涸，倖而當時則榮，沒則已焉。對之能無愧乎！

　　△203各人所好不同

　　好者，嗜也。嗜膾炙者，有同然也。乃若文王嗜昌歜，曾晳嗜羊棗，屈到嗜芰，已見別情。此外且有嗜瘡痂，嗜足臭者，真屬匪夷所思。尤可異者，嗜貧困不堪，嗜閨房穢德，嗜無祿絕嗣，嗜刑辟誅戮。所好此類，不一而足；所好之人，亦不一而足，竟與嗜炙等。而若而人者，猶色然爭之曰：「吾何嘗好此！」不自知其好之甚也。好賭好勝，即是好窮困；好淫必報，即是好穢德；好行隱惡，即是好乏絕；好行奸回，即是好刑誅。有形即有影，有響即有應。好人之所惡，拂人之性也。素史氏曰：嗜膾炙，如穉子戀飴糖；嗜昌歜、棗、芰，如貴官愛恬退；瘡痂、足臭，如泥鰍喜污濁。以下困絕刑辟等項，如饞犬飫屎溺也。是不同。

　　△204天下未嘗無對

　　獨陽不生，獨陰不成。故詩有偶句，賦有四六，文有八股，聯有上下。彭文宗視學江蘇，命題多用對偶，工巧特絕。如「顧鴻雁麋鹿；驅虎豹犀象」。已極工緻。「某何為是栖栖者與；子謂之姑徐徐云爾。」尤見佳妙。松府學趙文銳等二名，補科試，命題「夫二子之勇」，次日，上海學薛學愫一名，亦送補科，命題「且一人之身」。其他敏妙類皆如此。素史氏仿此集諺，摘取成聯，似有兩相待者，故曰「天下未嘗無對」。

　　△205天地君親師

　　五者，在人無所逃於天地之間。聞近日外間，有以「妻」字易「師」字者。素史氏仍遵古諺，書之曰「天地君親師」。

　　△206嫖賭吃著考

　　嫖、賭、吃、著，人生四大病，豈得以「考」字附尾。或曰考亦費錢，與前四件子一例。或曰世間好事居先為佳，不好事居殿猶可，嫖不如賭，賭不如吃，吃不如著，著不如考，從末減例也。或曰猶是考也，其中儘有非義破鈔之處，非指守規矩之士也。或曰柴米油鹽送，嫖賭吃著中。言胸襟瀟洒，不事猥鄙，方可考也。或曰考本不同，有不嫖不賭不吃不著之考，亦有嫖賭吃著之考，若曰是人之考，乃嫖賭吃著考也。蓋特舉之詞。諸說未知孰是。素史氏曰：姑並存之。

　　△207馱重不馱輕

　　此品目槖駝語也。夫物之重者，力尚能勝，何反不馱輕者乎？不知志不可以分馳，氣不可以旁洩。設遇物而輕試其力，狃於淺效，囿於小成，異日當大任臨大節，必至選軟不前，此槖駝之所深懼也。其所養可知矣。

　　△208鵞進弗鵞出

　　蘇、松人以迂腐為鵞頭，以書腐為書鵞。不知讀書不鵞，則學問不長；學問長一分，則鵞進一分。如道高一丈，魔高一丈，到得登峯，則魔自退。學問到得貫通，則鵞自出。君子深造自得，資之深，乃是鵞進；居之安，取之左右逢源，乃是鵞出。學者始患其不鵞進，後患其不鵞出也。

　　△209坑缸前土地

　　人之飲食，皆從大腸經，盤盤旋旋，瀝成渣滓，下而入於坑缸。其中珍羞百味，或平常葷腥，最下者糟糠蔬菜。有土地神一一登記入冊。蓋人生祿盡則亡，亡故後，置一筋於靈右者，三尸神也。急欲享此，故願人速死。兩月一奏天曹，將人飲食多少註冊。數滿時，發下冥司，吊取坑缸前土地案冊，查對相符。果係祿滿無餘，則登諸鬼籙完結矣。其有不符者，亦非三尸神所能捏造。有等人在人前誇示，某日食山珍，某日食海錯，不拘魚肉三鮮，說得天花亂落。而三尸神即照此註奏，查對坑冊，但有糟糠蔬菜等物，並無珍錯饈饌字樣。此種案件，冥官亦難判斷，直到坑前傳土地神，親自赴案，思想出來。若輩只謂口說無憑，誰知說一回想一回，雖無實質，却有虛氣，亦從大腸經，盤盤旋旋而下，連珠而出，五個一花，名曰洩氣，隨風飄散在坑缸之外，不隨渣滓同入坑缸之中。故此土地不及登記，此番質審記憶得來，明白回話。冥官就此折半科算，如照三尸冊內，應減壽十年者，扣還五年，放還陽世，如期勾取不貸。

　　△210座臺上鄉紳

　　鄉紳，本地縉紳之家。座臺上者，其人已故，為是輕薄之詞也。夫為鄉紳者，當學古名臣，業盛當時，澤流後世，雖百世猶不祧，安得以座臺上薄之。是鄉紳之不能善後為之也。其次，子孫克繼書香，綿延舊德，人亦不得而薄之。受此語者，又鄉紳之後人不能光前者為之也。但地有鄉紳，雖或不能為邦家光，亦閭里榮也。座臺尚在，即作此語，有傷忠厚甚矣。是又鄉之人沒人之善為之也。

　　△211一身兼作僕

　　北莊幼時，赴郡歲試，與廪保同寓。有童生具贄投保，廪勒補苴，既又索其隨禮。童生問及尊价在何處所？廪不能答。寓主代答之曰：「某老先是一身兼作僕。」

　　△212到處便為家

　　丈夫志在四方，桑弧蓬矢，生時即以是期之。范大夫生於越，遷於陶，轉徙於朱，處處發名成業，一舟泛宅，五湖烟景，皆吾室中物也。士為一區田宅，拘住六尺身材，斷送半生事業，可勝浩歎。

　　△213筆管裏煨鰍

　　蓋夫鰍之為狀也，活活潑潑，其身滑溜，入淤泥渾水中，不可捉摸。為人所得，恐其善遁，防範加嚴，置筆管之中，緊緊管住。又以品味不佳，不堪煮羹作膾，付之一煨而已。若在瓦罐鐵鍋等器，或煎或滾，地位尚寬，猶得蛸蛸攢攢，活扭活扭於須臾之間。偏是入於筆管，投之紅爐，火勢四逼，欲一動彈而不得，漸漸絕其鰍氣，斷其鰍根，便落下文一句曰「直死」。

　　△214床底下摸蚌

　　三百六十行業，須得自在法門。即如漁樵耕讀：讀勞心，耕勞力，樵夫手砍肩挑，誰似我漁家一摸。但魚身溜而善游，蟹脚多而善走，龜鱉蹣跚，亦能逃逸，思夫鈍而不能游，呆而不能走者，其惟蚌乎？可奈沉於河底，終不免扒挖功夫。即使浮於陸地，尚須累吾早起，否則為人拾去。怎得一波湍水，送我入門來，還不知沿在那一壁廂。最妙者，當吾熟睡三竿，其蚌竟如蟋蟀，入吾床下。醒來不必抽身，止似一摸魚兒，便是吾掌中物，呵呵！是為自在法門。

　　△215地獄在陽間

　　先王明罸，律戒三千；地府懲奸，獄稱十八。苟且偷生於世，不知獲罪於天，謂獄在陰司，謬也。蓋人居陽間久矣，但見人愁，不見鬼愁；但聞人哭，不聞鬼哭。欲聽說法，當就現身；不信如羅，試請入瓮。彼於倘來之富貴，熱中即是油鍋；非法之行為，顧影便成孽鏡。我下石人亦下石，大家臼杵高舂；朝廻腸莫亦廻腸，日逐磑磨萬轉。豪華挾妓呼盧，魂迷湯裏；寒士鬻衣典袴，皮剝亭前。血湖池畔，少不屑不潔之人；惡狗村中，多皆好皆惡之口。風波險處，頻喚奈何；位置高時，定遭平等。一失足，轉輪殿現變相人禽；猛回頭，望鄉臺有自新路徑。須平心地，過刀山猶萬笏朝天；能種福田，對劍樹亦春風滿面。閻羅活活，原無倖免之小人；屋漏昭昭，是在懷刑之君子。

　　△216好佛住後殿

　　鬼、神、仙、佛，當初各有專祠，近來僧道、貪饕香愿，將血食諸神，雜塑廟中，統名之為佛。有索香烟者，有索祭獻者，有索元寶、彩緞者，遂其意福之，不遂禍之。且有收到香烟、祭獻、元寶、彩緞，而仍不免其禍者。此等皆非好佛。惟是如來、釋迦、伽葉、觀音、三官等佛，無所需索，善男信女，以一炷清香進之，亦納，不進亦無計較。此是好佛。但初入廟時却不及見，進而入於後殿，乃覩金容靜穆，端坐蓮臺，若曰：「吾寧住後殿，不欲與諸神爭取香烟、祭獻、元寶、彩緞等物也。」素史氏曰：此其所以為好佛歟！

　　△217山中宰相

　　唐李泌以白衣入侍，肅宗強之入相，時稱山人，此山中宰相也。若宋之林逋，近時陳繼儒輩，世亦有以此品目者。不但未登台鼎，亦名不肖實。其惟吳邑洞庭山王文恪公鏊庶幾乎！明武宗時入閣，力遏逆瑾，不得，乃旋里。後邀存問，上《講學》、《親政》二篇，志格君心。今遊其墓，讀其坊聯云：「天下文章第一；山中宰相無雙。」公實不愧。

　　△218海外奇談

　　乾隆甲戌，夢宗師視學江蘇，新例不繼燭，一童生繕寫不完，掣其卷。童固求之，命即於公案側立謄之。及交卷，夢公問何縣？曰：「崇明。」燈下接卷，問崇明在何處？曰：「海外。」備述風土形勝，人物禽魚，並皆奇妙。公傾聽忘倦焉。即展卷批云：「喜聽書生談海外，堂前畫燭已三更。」榜發，招覆入泮。

　　△219百里諸侯

　　此稱近時縣父母也。其實當先齊、魯分封，亦不過如是。而鄰國侵吞，互相凌攘，轉不如今此之休康。居官者，以幾首詩文作資本，上比周公、太公福澤，則忠君愛國之思，不當油然動耶！此固非偏員雜職所可比倫，即上臺亦必以地方官定議，任此原可建功立業，「百里諸侯」，諺隆其名，亦冀其實也。

　　△220一身財主

　　有財而為財所用者，謂之財奴。有財而財為所用者，謂之財主。昔太公望封於齊，夾輔周室，齊桓公尊王攘狄，人但知君之賢，不知地居五沃，官山府海，貲產富盛，有以用之也。是為一國財主。後世藏富於民，如陶朱、猗頓，齊之鍾離子、葉陽子，漢之卜式輩，急公奉上，賑困補窮，好行其德。是為一方財主。若坐擁倉箱，刻剝小民，連阡累陌，粟紅而不可食，銅臭而不可聞。是為一家財主。至於家無長物，環堵其室，紈絝其軀。是為一身財主。素史氏曰：一國財主，吾不得而見之矣。得見一方者，斯可矣。又曰：一家財主，吾得而見之矣。不見一身者，斯可矣。

　　△221舉監生員

　　膺國家名器，舉、監、生員，原屬一體。但出自諺語，頗有分別之意。在本人却自露分別處。嘗有宴賞中秋者，酒半，步出中庭，仰見明月，舉人云：「好月色。」秀才云：「好月色也。」監生云：「好月色也者。」一字一加，聲情如繪。

　　△222風雨雪落

　　風、雨、雪，婚喪家恒謂天緣不吉。然亦有斡旋造化故事。明初，馬皇后之喪葬期，大風雨雪，殯重艱於啟行。國師姚廣孝屬以法語云：「雨落天流淚，風號地舉哀。山川都帶孝，奉送女如來。」柩遂輕舉，詣陵一無阻滯。

　　△223不圖人身

　　人之生也，自無而有；其死也，自有而無。魂為主，魄副之，魄即所謂人身是也。古稱孕為有身，魂得憑之而為人。魄存為身，魄落為尸。魂升魄即降者，正命而死也。魂徂而魄不齊落，其尸身或有異徵。身十個月成，尸十個月化。魄未離，尸不腐。尸化則魄亡，所有者魂也。一靈不泯，星宿神道皆有位置安處。此外碌碌庸人，亦有一處草棲露宿，其地名無定央，下此則在冥獄。若不脫罪，則入餓鬼畜生道，不能復有人身。其在無定央者，隨風飄泊，歷久漸微，若不轉世投胎，其魂亦不免於消滅。轉世投胎，務得人身，如龍有珠，如官有印。復能為人，在生培得善根，死後其魂可久，轉一世培厚一層，亦可到星辰神道，再復人身，必為偉人名世。若生時喪其本有天良，牿亡殆盡，不但不能繼長增高，即照本人身，亦不可得，乃諺所謂「不圖」者也。此無論碌碌庸人，及冥獄罪囚，即星辰神道，亦遞減遞削，其魂亦是隨風飄泊，甚且至於消滅。蓋勢位愈高，為惡之威權愈烈，實有過於庸人萬倍者。故或星墮雷殛，不得復有人身，如曹操、李林甫、蔡京、童貫、秦檜、嚴嵩，豈非星宿神道臨凡，皆因自己不圖，上天亦不再付。總之，積善若干，即增福若干，故幽則為鬼神，明則復為人。圖人身者如此。積惡若干，即削祿若干，故入餓鬼道，入畜生道。不圖人身者如此。

　　△224真當狗品

　　素史氏曰：此諺不必註，合上句成聯而已。

　　△225孟婆湯

　　人死去第一處是孟婆莊，諸役卒押從牆外經過赴內案完結。生前功過，註入輪迴冊內，轉世投胎，仍從此莊行過。有老嫗留進，升階入室，皆朱欄石砌，畫棟雕梁，珠簾半捲，玉案中陳。嫗呼女孩，屏內步出三姝：孟姜、孟庸、孟戈，皆紅裙翠袖，妙常筓，金縷衣，低喚郎君，拂席令之坐。小鬟端茶，三姝纖指捧甌送至，手鐶丁丁然，香氣襲人，勢難袖手。纔接盃便目眩神移，消渴殊甚，不覺一飲而盡。到底有渾泥一匙許，擡眼看時，嫗及三姝皆僵立骷髏，華屋雕牆，多變成荒郊，生前事一切不能記憶。一驚墮地，即是懵懂小孩矣。此茶即孟婆湯，一名泥渾湯，又名迷魂湯。

　　△226東坡肉

　　世以大胾為東坡肉，但其式不始於東坡。《史記·周亞夫傳》即有此，大約為東坡鑒賞而名之也。坡翁喜食肉，燒猪佳話甚多。其尤雅者，曰：「無肉令人瘦，無竹令人俗。」然即下轉語：「人瘦尚可肥」，仍少不得肉也。素史氏嘗錄東坡詩話一則，曰：「無肉令人瘦，無竹令人俗。若教不瘦又不俗，頓頓還他笋炒肉。」

　　△227過時風

　　既老而說少年聰敏，時過了幾十年；子孫而誇祖宗富貴，時過了幾百年；今日而言井田封建，時過了幾千年。風者失心之病。夏日而索裘，冬日而索葛，顛倒經年；老夫得女妻，老婦得士夫，蹉跎一世。好潔而入娼家，浴到日高三丈；待時而生貴子，忍來兒死腹中。如此之人不一而足，若非失心何以有是。

　　△228一國儉

　　儉者，吝嗇之意。有一國中稱為儉者，自謂得作家之道矣。豈知又有天下儉，蓋却招去。其人不信，直訪至天下儉家，面請示之。天下儉曰：「爾實遠來，得毋繁費乎？」答曰：「吾自操舟，用一犬拖縴，吾一人吃飯，撒出屎來狗吃，省却舟人工食，豈非節省之極。」天下儉連連搖首，說聲：「不儉。自己還要飯吃，莫若你撒出來狗吃，狗撒出來你吃，纔是做人家法則。」

　　△229破頭先

　　劈頭得一不祥語，謂之破頭先，世多忌之。鄭武公夫人姜氏，愛其少子段。請於長子莊公，欲以虎牢封段。公開口說一句「虢叔死焉」，分明打一個破頭先也。姜氏便住口，不復提及。楚越椒初生，子文曰：「必殺之！」駭乎不駭！後果滅其族。于忠肅公問終身於嫂，嫂駡：「天殺！」後來亦驗。唐寅、祝允明書無數門聯：「閉門家裏坐；禍從天上來。」令館僮持貼橋頭巷口，轉灣牆垣，黑暗門第。時當除夕無知，元旦家家失色。是年蘇城疫流比戶。我青開浚蟠龍河，將舊例免浚區圖，列入協浚。庠生戴大謨，於正月十五呈縣，詞有「斬楊故事」一語，蓋言如楊椒山竄入張經案也。代書不戳，曰：「今日是元宵，如何打他一個破頭先？」因其時縣主楊師震也。素史氏曰：果能如楊椒山，這破頭先還打得！

　　△230隙裏會

　　華亭縣丞某，過訪某紳宦，登其堂，宦方坐而假寐，不欲驚之覺，坐以待，亦睡去。宦覺，而丞正鼾然，亦不為之驚，久之仍隱几而臥。此醒彼睡，彼醒此睡，如是者三，日云莫矣。丞徑去。非不面會，然未通一語也。豈非會在隙裏？青邑一幫役，買酒數十文，而無下酒物。其子出而市脯，脯至而酒已罄。其妻曰：「爾太性急，始而有酒無肴，茲且有肴無酒矣。」妻乃出廿錢，令子復酤，酒到，肉復無存。媳復搜篋翻奩，買肉而酒乾，買酒而肉盡，直至醉飽，而酒肉終不相值。「今日有酒今日醉，明日無酒隙裏會。」其是之謂乎？歲饑，好行其德者，分給粥糜。第一日，自東而西，有造化不高者，適在西不得食。次日，其人先到東首擠定，主人曰：「昨從東起，不給於西。今日須自西而東。」在東者又不得食。第三日，其人捱住中間，待給，主人出曰：「東起則缺西，西起則缺東，今日從兩頭分起。」至中間而又脫科焉。若而人者可謂隙裏會至矣。素史氏曰：西漢人有言：「文帝愛老，而臣年尚少；武帝愛少，而臣年已老。」可勝長歎哉！

　　△231坍黃

　　事至半途而廢，蘇人謂之坍黃。坍者，毀也。黃字，吳音與荒字多混。蛋、蟹中黃，反稱為荒。牙牌不成局，反稱為黃。黃乃荒字之訛。坍黃，實坍荒也。

　　△232嗆白

　　氣不順而聲為之抗，曰「嗆喉」。言不順而聲為之抗，曰「嗆白」。白者，無文之謂，如曲文接落用蘇、杭等白是也。嗆喉須平其氣，嗆白須平其心。但如方孝儒詰成王子弟，劉璟以死爭殿下之名，便嗆白得好。若汲黯之於漢武，尚須和婉些子。

　　△233搨八

　　恥辱之事，俗稱坍眼。以二食指捺其兩目之下，如八字形，是為搨八。或曰此松郡人口語。郡城中當兵者多，兵字搨去其八，乃丘字原文。吳音以醜為丘，搨八者，言之醜也。

　　△234來三

　　明季一學臣，遣人在外招搖，每名秀才需白金三百兩，兩不取信，許於入場示之徵。其童生坐來字三號，言來三百金也。出乃急付之，榜發獲雋。自後得售者，皆隱語「來三」，不照者曰「不來三」，凡事皆然，不但考試矣。

　　△235上任

　　士人赴官謂之上任。將「任」字作「官」字解，謬矣。任者，擔也。蓋將擔子上在身上，不便說身子上在擔上。古人登第詩，有「世上許多難了事」之句，是「任」字的解。作賀詞者，大誤蒼生。

　　△236發財

　　今人相見，不論官民士大夫，開口即道「發財」。究之此二字出於何典？嘗讀《大學》治平章，言「不仁者以身發財」，朱子訓為「亡身以殖貨」。當局者迷，樂此不疲。而旁觀者，亦不思傳既明斥「不仁」，註又指為「亡身」，乃以此作頌詞，大謬千古。

　　△237有餘

　　素史氏直詆「發財」二字，原為仕宦家獻芻蕘一得耳。蓋貴而能貧，寧不足，毋有餘也。若藏富於民，寧有餘，毋不足也。為作吳歌一隻如左。
　　歌曰：「月子灣灣照九州，太白金星做個討饒頭。變星銅錢銀子，落滿吾哩江南省。家家齊動糞箕兜，拿來完糧完白完。脫至攤船把，把新舊籤頭一筆勾。用剩來，養爺養娘再養一個少年賢妻子，明朝頭還要買隻貼車牛。」

　　△238且住

　　飛來峯高僧登座說法，對答如流。有一野僧飛錫而來，喝聲：「這裏怎麼峯？」曰：「飛來峯。」「既飛來為何不飛去？」一杖打下，若少遲囁嚅不得者。座上僧將麈紼一架，曰：「且住！」

　　●吳下諺聯卷四　末目

　　末目

　　○末目

　　239添湯
　　240施粥
　　241爬灰
　　242滴血
　　243小死
　　244長生
　　245嘔心血
　　246磨日光
　　247四腮鱸
　　248獨脚虎
　　249目無難事
　　250家有賢妻
　　251青黃不接
　　252黑白分明
　　253明星照爛地
　　254烏雲接日頭
　　255蟲鑽木土地
　　256狗咬呂洞賓
　　257打水魚頭痛
　　258做賊人心虛
　　259眼睛紅盼盼
　　260肚腸白條條
　　261脚跟弗着地
　　262臀哪先出門
　　263圖准不圖審
　　264擔遲弗擔差
　　265荒田一熟稻
　　266人命兩家窮
　　267童生宰相之苗
　　268醜婦良家之寶
　　269小狗啣大屙練
　　270家鬼合野傷亡
　　271引狗不得上眠
　　272責人惟恐不讓
　　273打蛇打在七寸
　　274送佛送到西天
　　275酒中不語真君子
　　276朝裏無人莫做官
　　277寒露開花不結子
　　278端陽有雨是豐年
　　279吃諸對門謝隔壁
　　280丟了黃金抱碌磚
　　281心花不在五臟上
　　282生血落來牙齒裏
　　283雌雞雄鴨短頭布
　　284快刀熱水乾手巾
　　285晃閃催雷雷催雨
　　286土地吃雞雞吃蟲
　　287張公養鳥死多活少
　　288■〈犭或〉猻種樹弗了不住
　　289小囝吃蘿蔔逐橛剝
　　290和尚無頭髮樂得推
　　291船底下無水怎推扳
　　292被頭裏做事終曉得
　　293有利無利看三個十二
　　294菜油麻油尋一件頭由
　　295老壽星吃砒霜活厭了
　　296閻羅王開飯店鬼弗來
　　297東到吃羊頭西到吃猪頭
　　298死人臭一里活人臭千里
　　299終日裏望望望至水裏去
　　300踏板上睏睏睏到床上來
　　301告化子逃走■〈犭或〉猻就無戲唱
　　302六月內凍殺湖羊話也情長
　　303來得早洗頭湯來得遲洗渾湯
　　304清明前掛金錢清明後掛銅錢

　　△239添湯

　　孫耕遠曰：「余讀《諺聯》，至《吳歌》一則，覺高唱入雲，飄飄乎不知何處是他鄉也。不謂作者徑將『且住』二字陡然一煞，筆意非不簡潔，獨不顧閱者如墮懸崖峭壁間耶？」素史氏曰：無不散筵席。曰：「添湯可乎？」爰再推廣廿聯，以副「添湯」之意。

　　△240施粥

　　粥而曰施，富人之好行其德也。施而以粥，亦貧民之苟延殘喘耳。嘉定南翔鎮，習俗奢靡，比於蘇風。地產木棉，雖抱布入市者，亦不知節省。乾隆甲寅，棉大祲。乙卯春，設官廠，賑以粥，民就食者萬餘。素史氏曰：此番南翔雖見熱閙，而市利當不豐隆。孫耕遠曰：「豐隆過畢矣！」蓋今之吃施粥者，乃昔之吃羊肉麫者也。

　　△241爬灰

　　王荊公子雱，早世，其妻另築小樓以居，荊公時往窺焉。媳錯會公意，題詩於壁，有「風流不落別人家」句。公見之，以指爪爬去壁粉。外間「爬灰」之語，蓋昉於是。

　　△242滴血

　　乾隆初年，松郡城有七十二老人生子者，其弟訟之，以老人不能生育也。華邑侯陳公，謂其兄晚年得子，必賴弟姪撫長教誨，令酌給財產，以結惠愛。兄允之。弟反抗顏，以滴血定案為言。公曰：「書雖載此，但不必盡信。」其人固爭之。公諭先以爾父子試之。滴其長不就，公曰：「何如！」其人利欲熏心，忿爭之曰：「尚有次子。」再滴亦不就。又滴其幼，又不就。乃滴其兄父子，就。陳公怒，籤提弟婦刑訊之，供出所私：一賣肉：一賣腐，一賣菜，皆居西外。拘之到案，訊之皆服，滴之各就。長，賣肉子；次，賣腐子；幼，賣菜子。所私均予杖責，子各歸宗，咸具收領備案，原呈削髮為僧。

　　△243小死

　　溘然長逝，泯然不反，此大死也。耳漸聾，目漸瞶，蒼蒼者白，動搖者落，筋攣骨縮，肌枯肉削，零零碎碎，馴至槁灰，是謂小死。夫不死則不死耳，逍遙強健，豈不甚快。若大死則大死矣，不知痛癢，萬念皆休。奈頹乎中間，不尷不尬，真屬計無所出。

　　△244長生

　　血肉之軀，斷無不敝，世安得有長生者。秦皇、漢武，前車也。其實長生者，德盛於身，業垂於世，千秋百世後，歌其功，頌其德，常見其為人，乃是不朽。若塊然軀殼，任是八百遐齡，終於草木同腐。況飲之食之裘之葛之，一無裨益於世，為造物虛生之人，即果白日昇天，亦與殤子無二。

　　△245嘔心血

　　有患心血衰者，醫師定方，仍以心血為藥引。問：「何從得來？」曰：「覓得好秀才窗課草稿紙，煎服即是矣。」言好文字乃心血結成者耳。國初戚价人先生，為文雄深古健。落稿後，每至嘔血兩點。蓋其文字字從心坎中出，其血亦點點從心坎中出也。

　　△246磨日光

　　人生無過百年，天有日光，人有工夫，一任過而不留。即果享壽百年，亦安見此百年中有此人哉！惟以吾工夫，挨此日光，過一日，細細地磨一日。得之耳目，會之心思，形之筆墨。後之覽者，估其工夫，計其日光，想見其為人，較之悠悠忽忽而過者，自有記認之處，知某年某月某日，有某某力為之磨也。粉麫之磨，以磑則細；斧斤之磨，以石則利；楩楠之磨，以水則澤；著述之磨，以日光則壽。素史氏集《諺聯》，住於嘉慶元年，閣筆年餘。然於路上船上枕上，輒難消遣晝夜，仍於街談巷語，探得人情物理，未嘗不記於心，偶或錄之，今又成帙矣。亦不放此日光徑過也。

　　△247四腮鱸

　　張翰思鱸膾而歸松江。松江之鱸，巨口細鱗，小者六七寸許，大者尺計，其腮有四，今松人不稱四腮鱸者，以鰕虎魚奪之也。鰕虎善食鰕，故原名鰕虎，大者四五寸，不堪作膾，非鱸也。其腮自暴於外，左右各二焉，人一望而見之，曰四腮。口亦巨，鱗亦細，故得冒為四腮，而真四腮鱸隱矣。吳中士大夫稱大鱸但曰鱸，稱鰕虎曰四腮鱸，承訛襲偽，不知幾何世矣。素史氏曾譔《百物志》，手取大鱸，啟其腮，左右各四焉，因鱸自藏其腮，人不及見，隱其實，不得標其名也。松江華、奉、婁、金、上、南、青七屬，非吳淞江也。其鱸左右各四腮，併計而八。若蘇、太屬界，其鱸左右各三腮，併計而六，故曰「四腮鱸，除了松江天下無」。

　　△248獨脚虎

　　虎為百獸之尊，皆四脚，而此虎獨脚，此虎不如他虎矣。此虎獨脚，而百獸不獨脚，此虎更不如百獸矣。虎曰：「不然。而不見夫夔乎？獨脚夔，異獸也，獨脚虎，寧非嘉名。」素史氏曰：夔之脚，天之生是使獨也。虎之脚，非天之生是使獨也。虎有脚而或不用，麻木不仁，氣滯血凝，能不得展，棄此脚也。有脚而或數用，暴骨以逞，筋疲力盡，功不補患，敝此脚也。有脚而或誤用，輕試其鋒而受人制，深入其處而不得出，折此脚也。虎脚之所存者僅矣，得不危如累卵也哉！

　　△249目無難事

　　天下無難事，舉一世言。目無難事，就一人言，其難事更不得輕言無之也。前既釋之矣，曰有心人取其鑽得進，素史氏有難詞焉；老面皮取其鑽不進，素史氏有難色焉。乃此一人者，面皮也老，心也有，是以目無難事。

　　△250家有賢妻

　　此諺亦有二：一曰「夫不遭橫事」，一曰「夫不吃淡飯」。一是婦德，一是婦功。家人利貞，此妻之必須有，有之必貴乎賢也。昔嘉定一童生，三旬未娶，父專嚴督，怒而夷焉，形之詩句，有曰：「城隍老去須行樂，家有賢無止為貧。」

　　△251青黃不接

　　禾麥秀時青，熟時黃，自青而黃，中間四五十日，未得收成。佃農終歲勤動，脂膏至此而竭，一望青青，黃收嗷待，何從而接濟乎？受累正無窮耳。稱貸包息，受豪戶之累；賒取貨物，受商賈之累；男啼女哭，受兒孫之累；飼豢乏絕，受鷄豚狗彘之累。種種窘鄉，皆在此際，故有作「青黃不濟」者尤切。

　　△252黑白分明

　　北莊外父周式堂，戲譔彈詞一則：聞學士夫婦挈女登梅樓賞雪，羣婢皆賜酒，行觴政，以黑白分明為令。聞公首唱：「烏鵲爭梅一段香」，夫人接句：「寒窗臨帖十三行。」小姐避席起，聯之曰：「纎纎玉手磨香墨」，侍婢對一句：「點點楊花落硯塘。」屏後二婢出，一云：「佳人美目頻相盼」，一云：「對局圍棋打劫忙。」又一婢云：「古漆瑤琴新玉軫」，聞公擊節，大加獎賞。末婢偏用拗體一句，曰：「洋溝滑翻豆腐漿。」公怒，罸跪飲，謂是黑白不分耳。

　　△253明星照爛地

　　天雨初晴，必模糊者久之，漸漸開朗，泥塗徐見乾燥，乃得老晴。若夫新晴天氣，自晝至夜，水氣未收，便見一天星斗晃照，地下猶然淖爛，不久即雨矣。如人患病乍愈，精神未復，必當休息節制良久，漸作強健事情，乃能全愈。又如家計貧窘，稍得所畜，必當撙節愛養良久，漸作充裕事情，乃能保守。若病後即如強壯，少有便露贏餘，亦終必亡而已矣。天心仁愛，故示此象，「明星照爛地，天亮落不及」，乃是現身說法。

　　△254烏雲接日頭

　　人皆以天晴為天好。蓋日乃純陽，明照天下。至落日時陰氣漸臻，此而有烏雲橫亘，與日接連，乃雨徵也。若一接之後，日光復亮，俗謂之打穿，又名赤脚下泥，來日必晴。陰陽盛衰，倚伏關頭，在此時也。故晝夜交代，人咸翹首屬望焉。

　　△255蟲鑽木土地

　　土地，最靈之神，保障一方民物，豈不能自保其身，而蟲得鑽之也哉！不知保障一方者，靈土地也。蟲得鑽之者，木土地也。靈土地者，聰明正直，為民禦災捍患，降福孔多，人常為之拂拭裝潢，斷無朽蠹。若木土地，徒有其形，不見其靈，有諸蠡蟲窺見底裏，乃山木裝成者。於是從而鑽之，細如針孔，漸若蜂房，未幾香烟斷絕，官骸朽落，盡露原形，猶是土地，如加諡法曰「木」。素史氏曰：既云木，蟲鑽之矣。

　　△256狗咬呂洞賓

　　洞賓仙師風骨凌雲，人皆景仰。狗何物也，乃敢自取罪戾，嗥然肆其一咬乎！且夫仙師未卜先知，狗而欲咬，何不將葫蘆中藥物斃之，背上寶劍斬之，狗曷能為。不知祖師藥本濟人，不用毒狗；劍惟誅妖，不欲屠狗。狗若欲咬，亦不屑逆料以矜先見，所謂與禽獸又何難焉。獨是為狗計之，當向洞賓仙師拜之跪之，求其度之，庶不復墮畜生道中，竊糟糠食屎橛也。何反從而咬之哉？素史氏曰：此其所以為狗也歟！

　　△257打水魚頭痛

　　若必膚受而始覺，定非有靈之物也。莊子曰：「人相忘於道，魚相忘於水。」水者，魚之道也。傷吾道即傷吾心，頭焉得不痛。昔者鄂侯醢而文王歎，顏淵死而夫子悲，銅山西崩，洛鐘東應，呼吸相通之至也。彼趙帝強秦，於仲連何與，乃欲蹈東海而死哉！素史氏曰：於水，知其所痛。可以人而不如魚乎！

　　△258做賊人心虛

　　人而做賊，已無人心矣。遑問其虛與不虛哉？然賊者，習也；心者，性也。習相遠而為賊，性相近而猶虛。《書》云「人心危」，是物欲對道心言，猶一潭清水中入一縷墨瀋，乃太極陽中之陰。諺云「人心虛」，是天良對賊心言，猶一潭濁水中入一縷墨瀋，乃太極陰中之陽。《書》言是舜、蹠分處；諺言是舜、蹠合處。

　　△259眼睛紅盼盼

　　《詩》云：「巧笑倩兮，美目盼兮！」朱子訓為黑白分也。乃不見其黑，不見其白，而見其紅，何也？蓋凡覬覦他人物件，謂之眼紅。紅則掩其黑白，不能分明善睞，不美可知矣。美者，一盼而已；紅者，私心繫戀，一盼不休，再盼不歇，頻頻轉注，盼而益紅，紅而益盼。故曰「盼盼」。盼兮者，《詩》贊之；盼盼者，諺譏之也。

　　△260肚腸白條條

　　腸在肚中，何由見之而曰白條條哉？此人之自白於人也。但為此言者，非神農皇帝生成水晶之腹，又非比干丞相剖開七竅之心，果爾白條條也，亦其誰信之！素史氏曰：是有徵也。其腸白者，吐詞必有建白之處；其腸白者，立心常露精白之真。且腸白者，志氣必高，如仰白雲；腸白者，節操必堅，如臨白石。其食用恒廉，不異風清月白；其思慮恒察，却如白日青天。無小不忍，其腸以硬為白；有大不忍，其腸以軟為白。坐懷不亂，柳下惠熱腸亦白；閉門不納，魯男子冷腸亦白。委摯纏綿，能白者能縴；衷痛迫切，可白者亦可斷。以上條條，誠於中，形於外。若其肚腸黑如鍋底，而自號於人曰白條條。不知人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？

　　△261脚跟弗着地

　　從來厚福之人，端凝沉重，立曰山立，行曰時行。縱有時瀟洒出塵，而岳峙淵渟之態，自有施於四體者。若夫器小易盈，必形於外，通體驕矜，揚揚得意。縱百般掩著，而其脚之跟，自軒軒然無蹜蹜自循之狀。楚屈瑕伐羅，鬬伯比曰：「莫敖必敗，舉趾高，心不固矣。」伯比決一莫敖，諺決千百莫敖，屈瑕後來懸梁高掛一條繩，終是脚跟弗著地。

　　△262臀哪先出門

　　凡人出入，皆面向前，而舉足以往，臀必在後。奈何有先出者乎？蓋嘗見夫進謁貴官者矣。踵門挾刺，授之門者，具道景仰，求見若渴，凂達名柬。門者曰：「少坐！」乃進門房，臀少即席，門者入內，其人忽坐忽起，不能即安。門者出，傳諭：「不必見。」復固懇之，其臀頻坐頻起。貴官固不納，垂頭強步而退。是頭足先出，而臀哪在後也。《易》曰：「臀無膚，其行趑趄。」此之謂也。或幸而貴官納之，傳見趨進，北面稽首再拜，命之坐，不敢坐，又不敢不坐。臀稍稍坐，有問即起，貴官入耳不欲煩，乃禀辭，貴官送之出，固辭，頭俯至地，腰屈不伸，足在檻內，惟其臀已僕僕爾出諸宅門之外矣。諺曰：「臀哪先出門。」此之謂也。

　　△263圖准不圖審

　　素史氏曰：余家青浦、嘉定接壤。嘗入青縣，邑尊懸示通屬詞訟事件，歲以百計。嘉邑懸示者，歲以千計。何繁簡相懸至此？大凡詞訟俗名官私。官者，情理之曲直；私者，經差之使費也。青邑原、被兩給，事可從緩。嘉邑經差止歸被告一面，即傾家而不顧。青民一時之忿，緩則漸銷，或經居間勸處，遂不至於成訟。嘉邑呈狀者爭先而進，親友解紛不及，亦不便於解紛，恐後控者之為被告也。是必裝點情詞，以圖一准，已足洩忿，後來質審之虛實，不及計矣。此嘉邑事件之所由多也。願慈父母官力除此弊，其種德靡涯矣。

　　△264擔遲弗擔差

　　「差」、「遲」二字皆屬擔咎，人知差之甚於遲，不知遲之甚於差也。始約以年，展約以月，又展以日，日則無可遲矣。豈知復展以年乎？差者，無過一差，而人不受其遲之累。遲者，終至於差，而彼猶不肯擔差之名。姑無論終至於差，即使後果不差，而人之懸懸望澤者，已勾腸掛肚，不知幾何日也。猶之與人也，出納之吝，聖人列於四惡，不特從政為然。

　　△265荒田一熟稻

　　凡田種植，遞年培養，亦遞年稔熟。倘有間斷，豐草是宅，從而荒廢，不得收割禾稻，次年恒多棄置，以為荒田難以加工也。不知日夜所息，雨露所潤，天膏地力，滋長可冀，重加糞除，嘉種仍得豐收。此一熟之後，若再惰農失時，則天功不得屢貪，豈能長此豐稔乎！諺若曰：「人不可以自棄，荒田尚有一熟稻也；人不可以自恃，荒田止有一熟稻也。」

　　△266人命兩家窮

　　吾鄉一耆民，生平為人排難解紛，然未免涉及分外，恩怨參半耳。上憲訪提到案，詰以私和人命，多至三十六頭。乃從容對曰：「是亦不能。某果私和三十六頭人命，則已保全七十二家矣。」上臺頷而釋之。

　　△267童生宰相之苗

　　宰相服官最尊，罔不自童生始，夫人而知之也。諺言「宰相之苗」，當以相才言，不以相位言。國家用人，必取美玉無瑕，次第拔擢，選之又選。至於宰相，乃美中尤美，粹然完璧，方無愧為師傅重器。其基當培養在先，譬如穀種，慎重於下種時為要也。如范文正公微時，即以後樂先憂為己任，司馬溫公兒時，識者早知其智仁勇。此之謂「宰相之苗」。若未膺一命，即寡廉鮮恥，盈滿忌刻，質之古社稷臣，必有以為非其種者矣。是諺乃發明養正之功，非狥順譽兒之癖。

　　△268醜婦良家之寶

　　世人見美婦，輒目迎而送之，願其為吾婦也。見醜婦，恒掉頭而不顧，不願其為吾婦也。則吾有婦焉，喜其目迎而送之乎，喜其掉頭而不顧乎？夫掉頭而不顧者，相安於無事耳。目迎而送之者，不知其心中若何設想，雖亦相安於無事，其輕薄處已不堪問矣。權其變故，前車可勝數哉！明遭多露，暗地傷風，縱使一片冰心，不免綠珠身墜。苟其偶然動念，雖禁紅紼私奔，家之不良，實階之厲。夫然而醜婦寶矣。嗟乎！妲己若作無鹽女，何至大白之懸；西子設為東家施，焉有吳宮之沼。諺言尚未及此。惟是冶容誨淫，實與聖訓相表裏，不可為炯戒歟！

　　△269小狗啣大屙練

　　世間惡臭，無過於屙，人皆掩鼻而過，狗且逐臭而來，嗜屙之練，因其無胃使然。獨是狗既小，法當取小者，乃其貪心却不小，練愈大，望之愈喜，及近屎所，自覺其口之小，不能下咽，啣之而走。小狗醜類，見而爭焉，終覺其練之大，亦相與啣之而已。大犬過此，嗥然一噉，羣小曳尾而散，其屎練被犬大嚼，不留餘滓。若小狗者，多見其不知量也。

　　△270家鬼合野傷亡

　　凡無祀鬼魂，求食彌急，索酒索食索錠帛，俗名討羹飯，此野傷亡情事。若家鬼出此，不免有靦面目，於是勾合野傷亡，齎寒作熱，索得羹飯錠帛，即朋比享分。夫野傷亡，極欲纏擾良家，苦於無門可入，適遇其家鬼糾合，乘釁作禍，無所不至。為家鬼者，掩耳盜鈴，則曰：「非我也，野傷亡也。」但若要不知，除非莫為，固難逃物議耳。滅下陽者，晉師也，必以虞師為戎首。討羹飯者，野傷亡也，必以家鬼為厲階。諺曰「合」，是《春秋》書法。
　　孫耕遠曰：「賊無脚，偷不着；捕快無脚，捉不着；野傷亡無脚，討不着。家鬼者，其脚也歟！」

　　△271引狗不得上眠

　　狗，賤物也。然為主守夜，頗見小忠；主出則隨，主歸則喜，亦為小信；時而舞跳滾撲可玩，似覺小有才。故恒令人引。引之不已，從而眠之，且眠而上之，或於櫈，或於桌，或於牀榻，成何體局。故諺特戒之，勿如此也。眠，安置也。眠小孩，吳人作去聲，平讀亦可。此諺義通。

　　△272責人惟恐不讓

　　惟君子能受盡言，中人以下，鮮有不怙過者。吾而一味責之，小者彼有違言，大者吾遭失色，退則唾面自乾，進則歇手不得，百端俱起，皆由微而至巨也。故君子與君子乃可糾繩耳。否則力足以馭之，俾其不得逞者猶可。范宣子除欒氏，何等費力，楚靈王殺齊慶封，尤為千古話柄。素史氏曰：困獸猶鬥，窮寇莫追，可不謹其所發哉！

　　△273打蛇打在七寸

　　蛇，毒物，能為民物害，故見者必打，不打反致毒心之議，打之曾享宰相之榮。又諺云：「打蛇勿死終有害。」夫以人人共疾之物，物議當前，獲福隨後，打之必殺，無疑矣。尚何貽害足慮乎？是或打之不得其道耳。得其道奈何？曰：「蛇有七寸，在頭之下，腹之上，覷的清，擊得重，制其要害之處，得之矣。」昔人謂常山之蛇，擊其首尾應，擊其尾首應，擊其中首尾俱應。若在七寸，首不能舉，尾不能顧，一發而中，不被其傷，亦不慮其逸也。素史氏曰：此雖諺語，實寓兵機。

　　△274送佛送到西天

　　佛既西天來，豈願西天去！即欲西天去，何必人之送之也。送之西天，又何必人之送到乎？素史氏曰：佛自西天來，二千年於此矣。唐昌黎伯韓文公力闢之，不能革。宋蘇子瞻等，反有引之入門處。明初，劉青田亦痛詆佛教，亦不得救，無法以處之。諺者大費苦心，從中調劑，謂韓、劉諸公語近於激，佛焉能悅服而去乎？為今之計，其送之便。佛囉佛囉，從西天來些。父母之邦，曷可忘諸。佛不飲酒，清茶在盂。佛不茹葷，野蔬在厨。再拜而送，祖道徐徐。猶恐其旁適於他邦也，爰四顧而屬之。焰火烈烈，南天不可以止些。元冰颯颯，北天不可以上些。狐尚首邱兮，可以佛也而不如。此送之必於西天也。西天十萬八千里，猶恐佛至半途而仍返也，乃具糗糧，親捍牧圉，不辭險阻，不憚馳驅，必到爾極樂之國，以安爾清凈之軀。佛囉佛囉，中道不可以廻車。

　　△275酒中不語真君子

　　酒能亂性，伐德失儀，平人固有不可言者，即君子亦有不免處，言語之間是也。其中有非禮者，有忌諱者，有應藏拙者，酒後皆能道出，小之貽笑，大者招尤，禍機不測，諺所以思真君子也。《易·繫》云：「默而成之，不言而信，存乎德行。」酒中能然，君子之所養可見矣。

　　△276朝裏無人莫做官

　　《泰》之象：「拔茅茹以其彙征。」此正似五臣十亂，相繼升庸是也。如故明嘉靖間，嚴介溪用事，天啟時，魏璫橫行，善類一殲。不信仁賢，則國空虛，乃朝裏無人也。若做好官，則楊繼盛、魏大中之續。若做不好官，則相率而為小人。諺故戒之。

　　△277寒露開花不結子

　　此日暮途窮之說，要人及早培植，勿任遲之又久，至露冷風寒時候而始開花也。雖天地洪恩，錫以晚遇，亦有名無實，故曰「不結子」。時乎不再來，可懼亦可哀矣。

　　△278端陽有雨是豐年

　　端陽天地正中，得純陽之氣，真火當頭，此而一雨，謂之時雨，水火既濟。前此或不雨，至此田禾已得下種矣。後此或不雨，於此田禾已見下種矣。故卜是豐年。

　　△279吃諸對門謝隔壁

　　有吃必有謝，吃而弗謝，非禮也。於此有人焉，入對門而坐擾，未嘗有顧而之他，此而往拜其門也故宜。無何，攝衣冠，具名帖，向隔壁而致意焉。備申飽德之誠，實切醉心之感。主人出見，所問非所對，適從何來，遽集於此乎？對門之家見其出，雍雍如也，心計之曰：「食客來矣，食客來矣！」迎門而之。不料其掉頭不顧也。不於其門，於其鄰，亦獨何哉？而謝者則有辭矣。曰：「之二家者，所隔止一壁耳。受吾謝者，必知吾前日之吃，當不嗤吾無謂。予吾吃者，必知吾今此之謝，亦不議吾忘情，雖不中不遠矣。」素史氏曰：失之毫釐，謬以千里。實亦在此。

　　△280丟了黃金抱碌磚

　　黃金至貴，碌磚至賤，物之情也。貴之則抱，賤之則丟，人之情也。以人之情合物之情，無不抱黃金丟碌磚矣。然古今人物之情，亦不可一例論。認黃金為碌磚，認碌磚為黃金，而從而抱之而丟之，好人所惡，惡人所好，桀紂是也。知為黃金而磚視之，知為碌磚而金視之，而從而丟之而抱之，誠不以富，亦祇以異，夷齊是也。素史氏曰：二說並存，諺意始備。

　　△281心花不在五臟上

　　花者，造物之化工，大塊之文章。人身小天地，中有五行，配列五臟，分屬五常，亦有化工，發為文章。仁、義、禮、知根於心，歸美天君，故曰「心花」，威儀、文辭皆是也。睟面盎背，施於四體，含英咀華，吐詞為經。苟為無本，掩其不善而著其善，艷思綺語，月露風雲，夫非「心花」也哉！究不出於肺腑肝膈，昔人所謂「不栽桃李種薔薇」，但見荊棘滿林而已。

　　△282生血落來牙齒裏【來字諺作入聲】

　　熟血腴，生血鮮。熟血，宰殺豢物之血，和作羹湯，此人所食，由舌入喉，於牙齒一關，過而不留。生血乃獸相食之血，非人類所宜食，如鷹犬搏雉兔，狸鼠捕雞鳧是也。生擒活噬，鮮血淋漓，落於牙齒縫中，吮之不盡，咂之有餘。後遇此等血食，囓齒齦牙，搜剔餘漬不休，縱之固助其兇，禁之亦難戢其惡。人僉曰：「是物也，何殘忍至此！」是物亦明知人必議其後也，而終不能改者何也？諺殆推其故矣。

　　△283雌雞雄鴨短頭布

　　雞貴其雄，冠羽英發，鳴聲嘹亮。鴨貴其雌，卵育繁衍，子較雞巨。至於布必貴乎長，方能衣被有餘。奈何雞竟予以雌者，灰毛低叫，卵僅如梅。鴨反授以雄者，聲啞毛頹，不能卵哺。布偏給以短者，抱之難貿，服之不衷，彼且謂有雞也鴨也布也，特無如何其雌也雄也短也。使併無此雞也鴨也布也，猶望其雄也雌也長也。乃用此塞口貨，使人服開眼藥，與之者，出納是吝，受之者，知足猶辱。

　　△284快刀熱水乾手巾

　　此是比體，借薙髮利器，以方快意之處也。快刀到處，猶松風過嶺，爽氣西來。熱水傾時，猶梅雪生春，烘霞東旭。手巾乾燥，正如宿雨全消，殘雲盡捲，絕無纖毫渣滓碧空。金聖歎擬《快哉》數十則，時未有此諺耳。否則必當增入。素史氏曰：此聯可破上聯之寂。雌雞快刀殺，雄鴨熱水澆，短頭布、乾手巾兒做一條。

　　△285晃閃催雷雷催雨【晃入聲讀】

　　晃閃，電也。電母秀文英，手持一物如鏡，名碧璜精，出道書，又名■〈石韱〉磹，出《廣記》。其光的爍，入地九尺，砂礫畢現，照人心坎，意向立見，俗名晃閃。閃後旋發雷聲，疾擊奸回，雨即隨之。雨能長養植物，潤澤百昌，此實天之知仁勇也。如察民刑民養民教民，王者之知仁勇也。不惑不懼不憂，孔子之知仁勇也。傳及子孫，三達德，子思子所述之知仁勇也。再傳及孟子，隨口道出用明用力用恩，亦合此知仁勇也。電知、雷勇、雨仁，三者以知為貴。知之明，然後處之當。雷殛雨潤，必自晃閃始，照鑒不爽，勢如破竹順流，遞催遞效而不可遏。

　　△286土地吃雞雞吃蟲

　　小孩拇陣，各伸大指小指食指相勝負，必以土地為巨擘焉。夫土地，親民之神，是宜聰明正直，廉潔自處。誰知擅作威福，累索牲儀，特殺祭賽，雞隻殆盡，如日攘其鄰者。不知雞能啄食諸蟲，足令物無蠹蝕，故為拇陣者，曰：「雞，吃蟲者也，奈何土地先將雞吃乎？異日蟲來，何以禦之。」故下文緊接一句，曰：「蟲鑽木土地。」

　　△287張公養鳥死多活少

　　鳥性難馴，養之須加靜細之功，方能滋長生機。飢飽以度，寒暑隨時，渴則飲之，燥則浴之，日防鷹犬，夜避鼠蛇，一任忽畧粗疎，便不能存活矣。翼德張公，賦性粗豪，不會寧耐，且易忽忘。以此氣質心情，而施之於纖息微禽，豈能飼養體貼，以遂其生。在張公本不養鳥，諺借張公粗忽樣子，以為失養必消之戒。故曰「死多活少」。

　　△288■〈犭或〉猻種樹弗了不住

　　樹之為物，宜養其本根，種之者不可有正助之病。■〈犭或〉猻性不安頓，纔一種，便冀其生活，根甫入土，未得氣即拔而視之，前功棄矣。再種復然。人或誡以耐久，多埋幾天，萌芽漸見，■〈犭或〉猻喜樹已活，又搰其根，終亦必亡而已矣。故曰「弗了不住」。

　　△289小囝吃蘿蔔逐橛剝

　　《剝》，觀其生，利有攸食，亨。諺曰：「剝」，剝也。觀其生，不鼎烹也。利有攸食，順而吃之。亨，聲象也。君子尚循序有節，天行也。素史氏曰：地中生蔔，剝，小子以孕頤節飲食。其初，剝蘿以頸，其皮可用為領，有悔。史曰剝蘿以頸，志可食也。其皮可用為領，有悔。賁，無色也。其二，剝蘿以身，囝視眈眈。史曰剝蘿以身，漸進也。囝視眈眈，志未順也。其三，剝蘿以腹，其欲逐逐，於食有福。史曰剝蘿以腹，甘節吉也。其欲逐逐。噬嗑，食也。其四，剝之无咎，橛中噬膚。史曰剝之无咎，養正吉也。橛中噬膚，中心得也。其五，和魚以庖人寵，苦節不可貞，吝。史曰和魚以庖人寵，不素飽也。苦節不可貞，吝。終無油也。其上，君子得皮，小人剝尾。史曰君子得皮，囝所望也。小人剝尾，終不可長也。

　　△290和尚無頭髮樂得推

　　有等酒肉和尚，圓寂入冥。冥君惡其食肉過多，罰為猪以償其辜。上之東嶽，嶽府以佛門弟子，不宜受宰殺之罪，命下掌案司查議。乃查外省儉俗，多以木猪頭祭獻者，諸神不耐淡泊，令行瘟使者，至蘇、松地方，牒勾民間養猪，以實其祭享。猪身用印，立時瘟死，不及屠戮。此種僧人，應派入瘟猪籍內，可償殺生之辜，亦不受宰屠之苦。嶽府依議，押僧赴轉輪殿。其僧詣殿下，見諸瘟猪鬼，問瘟死時有無疼楚。諸瘟答曰：「瘟死雖不宰殺，仍須推括一番。猪身印過，瘟爛不及知覺，其頭究替木猪頭血食，須留一點生氣，毛亦不能即落，屠夫多用猛力，不免些子痛楚。」僧乃自喜，吾頭無髮，一任渠推，同為瘟死猪盧，和尚樂得便宜。咦！不是佛門面上，這回斷送頭皮。

　　△291船底下無水怎推扳

　　行船之法，一推扳而已。■〈辶里〉迤進發，攸往皆利也。操舟者，自矜己力，不知半屬天功。何則？以其有水也。海潮落閘，支河儘多涸轍，江、浙晝夜潮汐，半天無水，欲推不能，欲扳不得。為舟人者，或思勉強從事，謂奡能盪舟，吾何難師其術乎？不知奡之力，千古僅有，肆行此智，逆天作孽，殺斟灌，滅斟鄩，女艾一諜而伏誅，為天下笑。後人之力，萬不及奡，而妄想效尤，用盡平生之力，畢竟搖扼不動。計惟息心寧耐，待等潮回水轉，船之底下，汩汩乎來，乃唯所納之，無不如志耳。是以君子貴中流自在也。

　　△292被頭裏做事終曉得

　　夫人之所居，外而籓籬，近而牆壁，進而門閨，閨中有床，床上有帳，帳內有被，至深至密，莫有過於被頭者矣。於中做下事情，誰能見之，誰能聞之。無何，不見之見，不聞之聞，由被內達之被外，床帳不能遮，閨門不能掩，牆壁籓籬不能蔽。舉之於口，形之於牒，暴之於廣眾大廷，甚而遺臭於天下後世。溯其始禍之處，實在至深至密之被窩中也。世間做此等事者，圖其漏網，百中豈無一二不曉得者，吾安知不在一二之數。庸詎知上有天，下有人，旁有鬼神，終無瞞過。凡婦女下體，有交骨一灣，抱貞者白璧無瑕，有夫即有黑一點，兩夫則二點，增一夫多一點。若婬娼蕩婦，其骨正如中式爛時文，濃圈密點，數至不計矣。嗟乎！紅顏易盡，白骨難磨，百年同穴，如何如何！吾青邑有馮若水，藉道法入冥中，見父母。過一冥署，方鞫男女二囚。初皆不承，冥官命帶三尸神。神身長止尺餘，而頭如巴斗，搬演生時房帳，男女衣履溺器等物，諸態畢現，乃皆輸服。若水醒時，能言其姓名，洵如諺言，終曉得也。嚴乎嚴乎，可畏可畏。

　　△293有利無利看三個十二

　　正月十二、二月十二、三月十二，此三日天晴，則年穀順成而有利，天雨反是。顧世多混傳自去年十二月十二，至本年二月之十二為三個，非本旨也。乃粘帶月分之悮。其實數本先天，乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八，統計三十有六，合着三個十二。邵堯夫詩：「三十六宮多是春。」正謂此也。知冬月不在內矣。

　　△294菜油麻油尋一件頭由

　　油隱由字，起因也，故曰頭由。老羞成怒，節外生枝，往往討人破綻，以為話柄。齊桓之伐楚也，管敬仲曰：「包茅不入，王祭不共。」晉文之伐楚也，欒貞子曰：「漢陽諸姬，楚實盡之。」此非伐國本意，無非尋出頭由。但須尋得好，舉菜油、麻油以為例。菜油清，若花油則渾矣。麻油香，若桐油則臭矣。同是頭由，而好歹不一。孟椒之盟臧氏，則曰「犯門斬關」，此便尋得好。季孫之伐顓臾，則曰「為子孫憂」，便尋得不好。即齊師討包茅固好，昭王不復，便非好頭由也。晉人責諸姬固好，君一臣二，亦非好頭由也。出師有名，立言有體，諺故以「菜油、麻油」發其凡焉。

　　△295老壽星吃砒霜活厭了

　　世間諸福，惟壽為先。一切富貴功名，非壽不能長享，人情莫不欲壽，豈有長生長活者而反生厭乎？素史氏曰：活之不厭者，壽人也。活之生厭者，壽星也。人於富貴功名，一切世味，備歷其境，依戀之心，自不能已。至於壽星，其壽幾千百歲矣。一聞二十八宿閙昆陽，其建功立業，貴顯莫比。又聞三十六天罡下降，七十二地煞臨凡，稱雄任俠，論秤分金，其豪富亦莫比。其餘文曲、武曲、客星、桃花星，轉世投胎，不一而足。獨有壽星，頹然在碧落之天，去日兒童頻長大，昔年親友盡凋零，鰥寡孤獨，多半集於厥躬，待終其天年，正不知再有幾千百歲。其吃砒霜，乃千古必無之事，實千古必有之情。嗟乎！福汰祿侈，欲壽而不可得。不福不祿，欲不壽而不可得。必謂無厭活之壽星，何以有祈死之士燮？

　　△296閻羅王開飯店鬼弗來

　　如謂鬼不求食，聖人何以有祭義祭法？鬼必求食，世間並不見鬼竈鬼厨。人情不再食則飢，此飯店乃鬼所必需，而閻羅王一開，似可任其壟斷矣。於是判官掌櫃，小鬼走堂，馬面挑柴，牛頭擔水，十八獄卒分買辦，雌雄二煞作茶標。處處猙獰，層層需索，一班餓鬼窮魂，無不心驚膽落，逐隊而來，裹足而退。舉凡門攤鋪鈔，多所開銷，辛力房租，照常支用。飯食紙張之加派，鷄犬猫鼠之侵牟，後來百孔千瘡，結底毫無填補，皆此店之開為厲階也。素史氏曰：生為上柱國，死作閻羅王，乃下操商賈之術，豈不謬哉！

　　△297東到吃羊頭西到吃猪頭

　　此隨地類舉耳，不必准准東羊西猪，以辭害志也。吃其餘不足，又顧而之他，於是東西皆到矣。言取其頭，自尊之意。羊頭味美而小，必取益於猪；猪頭肉多而粗，必選勝及羊。致廣大，盡精微，無少欠缺矣。到東則以西耀之，曰：「彼餽我猪頭之大。」到西又以東耀之，曰：「彼餉吾羊頭之美。」二處皆懼後至，乃爭獻其頭矣。由東到西，由西到東，對直徑行中間一路，採鮮無不給也。由東轉西，由西轉東，遶道旋行南北兩旁，獻禽無不至也。有羊復有猪，兩美必合；有猪更有羊，二者得兼。無遠弗屆，無微不入，此其為饜足之道也。

　　△298死人臭一里活人臭千里

　　死人必臭，活人可不臭。可以不臭而必欲臭，豈得以道理計哉！蓋死人之臭，有臭之臭，活人之臭，無臭之臭也。有臭之臭，惟鼻知之，目不及見，耳不及聞，口亦不及說。鼻之所及，臭亦及之，鼻所不及，臭亦不及矣。約計一里，實不到一里，即曰一里，亦止一里也。無臭之臭，鼻雖不知，而目為見之，耳為聞之，口為說之，一人傳十，十人傳百，百人傳千。奚止千里，統言千里，不必瑣言幾千里也。武后誅駱賓王，暴之於市，非無尸氣，但數十武亦漸消矣。其所謂更衣穢亂，殺姊屠兄，聚麀踐翟等因，備敍檄文。檄到處，其臭亦到，已徧此日之域中，曷限誰家之天下耶！明嘉靖中，都城外里社祠中寄一新柩，有顯者過之，掩鼻而嘔，唾涎而喝，令祠僧撤之郊外。僧甫領命，忽作厲聲曰：「汝敢憎嫌及吾乎？吾雖死猶生，汝雖生猶死。汝阿附嚴府，為嵩賊疊枕被，為世蕃捧溺器，為嚴鵠吮鼻洟，與牛信拜兄弟，穢德彰於京師，腥聞達於江、浙。尚欲徙吾棺櫬，擾吾神靈，吾欲生啖汝肉，偏憎汝體不芳馨！」言訖，昏絕於地。顯者失色，詢此棺內何人，考係楊椒山公也。其人嘿然竟去。僧醒後，查此顯者，乃通政司趙文華。

　　△299終日裏望望望至水裏去

　　《易·无妄》，《史記》作「无望」，「望」之一字，聖賢未嘗無之，但不須太過，太過則妄矣。蓋望之而得者，不望亦得；望之不得者，過望亦不得。望之，日望之，為已至矣。乃終日望之又望，望之愈切，失之愈甚。何則？聖訓先事後得，不欲以得之一念，分事之極功也。彼終日望而且望，其正助之病必有矣。素史氏以諺解諺，思量掘窠藏，轉罸三年窮，妄想之心一開，徼倖之心必勝，未有不至水裏者。即不至水裏，亦如水裏去耳。知足不辱，虛願難償，病在終日望之又望也。

　　△300踏板上睏睏睏到床上來

　　絕始禍者，必杜其機；防流弊者，必端其本。床之為地，安危所係，不可不慎。乃有慎之不及慎者，一踏板為厲階也。設有窺伺之人，驟登床第，必遭按劍。術之巧者，不即不離，以睏於踏板上嘗之，一睏不得退矣，遂至睏睏。有第二睏，必有第三睏，第二睏猶在踏板，第三睏必不在踏板上矣。色無膽而有膽，劍非仙而似仙。宋華元夜入楚軍，亦不能外此。《易·剝卦》初以足，次以辨，三以膚矣。魚貫而進，宮人寵矣。女子、小人，聖訓難養，顧與其不孫也寧怨。

　　△301告化子逃走■〈犭或〉猻就無戲唱

　　化子貪而無義，■〈犭或〉猻慧而無恒。作伴賣伎，以犬為騎，以錫箔器仗為把子，演諸雜劇。化子擊小鑼，依劇歌唱，斂錢頗厚其獲。乃化子自饜酒肉，絕無鮮美之物豢猻，束縛之，馳驟之，猻不堪命，乘間而逃。化子孑然無侶，戲無從演，曲無從唱，坐犬饑羸，器仗傾拋，退而乞食於市，恒不能以自存。素史氏曰：猻之走，善矣，獨恨其走之不早耳。夫猻本山居，採鮮可以自給，乃欲依丐以為業，陋矣。雖然，猻不去，化子不貧，猻亦良夥也哉！

　　△302六月內凍殺湖羊話也情長

　　湖羊毛深穠縟，剪下搦之為毯，疊之成褥，所謂挾纊慚溫，吹綸愧煖者也。是性能熱人，豈不能自熱其身，而反至凍殺乎？況在六月內，雖寒瘦之體，尚欲納涼，任裸裎袒裼無傷也。曷慮溫厚如湖羊者哉！不知天下事有大謬不然者。嗟乎！象有齒，故焚之；蠶有緜，故煮之；羊有溫毛，故剪之。剪之多於六月，誠慮其凍也。而凍即因此。蓋六月中疾風暴雨，固所時有，方見烈火薰炙，蘊隆蟲蟲，俄而興雲降雨，颶風大作。羊甫被剪，躑躅鋌走，奔避莫及，通體盡鞟，毫無遮蓋，中寒而斃，往往有之。向使湖羊自小希革，慣歷星霜，而堅老其皮骨，即衝風冒雨，斷無凍殺之情也。乃蒙茸之態，養成嬌嫩，一經祁寒暑雨，不克自保矣。《孟子·舜發》章反覆詳論，勞筋骨，餓體膚，言之長矣。素史氏耳熟此諺，初不之信，既與湖人聚首，具道其情如是。是可供一夕之話也。

　　△303來得早洗頭湯來得遲洗渾湯

　　人未有不愛清而惡濁也。諺若為人勸駕者，曰：「寧來早，莫來遲」，以清與渾之不一也。諺若諷人自取者，「清濯纓，濁濯足」，水之自取也。「早洗清，遲洗渾」，人之自取也。辨吉凶者存乎辭，早來愈於遲來也。諺若汲汲乎有後至之誅焉。《震》、《无咎》者存乎悔，遲來猶愈於不來也。諺若殷殷然有晚蓋之望焉。素史氏曰：素乎清，行乎清；素乎渾，行乎渾，無入而不自得，其庶乎！

　　△304清明前掛金錢清明後掛銅錢

　　清明前後半月，吳俗皆有標插墳墓者。以紙錢飄掛，古稱寓錢，非金亦非銅，其曰金曰銅者，係乎其人之孝思也。掛在前，子孫殷勤依戀祖先，切切然有不敢或後者，孝思厚而足貴，其錢非金而是金也。掛在後，子孫怠緩不甚依戀祖先，幾幾乎若奉行故事者，孝思薄而不足貴，其錢非金而是銅也。僕本獨子，遵恩例兼繼兩房宗祧。前年合葬，墳草未宿，標插較急，拜興一望如白練，有觸是諺，錄配上聯。時嘉慶己未春，清明前十日也。

　　先是正月初一日六十生朝，自述詩有曰：「獨子單承依古禮，兩房兼繼荷皇仁。」實感恩例於無涯也。初三日，太上皇升遐。清明前十日，詔到除紅。泣題一聯：「普天率土含悲處；復旦重華仰頌時。」敬謹書之素牋，換去色聯，因即以「素史」自署。而拙集十二字聯適竣，湧淚投筆，自是不復續聯云。青浦素史臣王有光恭紀。

　　吳下諺聯四卷（清）王有光著清代史料筆記叢刊北京市:中華書局，1982[民71]1997湖北第２刷

风铃 · 发表于 2011-6-23 18:17:29

△187搓搓團圞揑揑扁

　　日子，團圞之物，其字形帶長，非長也，所以別於曰字也。曰字扁，日字乃長耳。北莊幼從外父周式堂赴喜筵，首坐者小有才也，行一令：「子曰之曰，搓搓長乃日頭之日。」須照此舉一字，搓搓如式者不罸，不如式者罸，座無一對，皆罸之，彼自矜壓倒元、白矣。次令送與式堂先生，謙套禮畢，正色出令曰：「日頭之日，揑揑扁乃子曰之曰。」須照此舉一字，揑揑如式者不罸，不如式者罸。閧堂大笑。滿座無對，自不待言，首行令者亦在罸中。

　　△188薄薄匕來淺淺鋪

　　嘗於雜錄中見古風一首：「薄薄匕來如紙同，輕輕裝來無二重。主人愛客興正濃，玉箸挑開盆底松。松間忽然起秋風，飄飄吹入九霄中。疾忙使人追其踪，已過巫山十二峯。」此摹繪刻酷至矣，而村農鄙俚之詞，亦未嘗不暗合。吾鄉有計馥姐，切肉餉諸亞旅，頗不厚。少頃唱入田歌：「計馥姐，薄切刀，切個肉來薄希梟。樹陰底下風寥寥，一吹吹到徐家橋。蝴蝶飛，紙錢飄，落在河裏引攛鰷。連忙抽起竹竿撈，一陣油花不見了。」詞俚而帶雅。昔時尚有竹枝詞云：「薄薄匕來淺淺鋪，廚頭娘子費工夫。春風只解開花意，吹出梅蘭碗底圖。」
这两条逗。

筵席 · 发表于 2011-6-24 09:16:25

有意思啊，不过繁体字估计看着有些麻烦，要不再辛苦下，用下面这繁体字转换器转换下，不是很麻烦的
http://www.aies.cn/

天风振衣 · 发表于 2011-6-24 09:49:18

别转换用工具能转的乱七八糟

风铃 · 发表于 2011-6-24 12:08:21

录

　　点校说明
　　序
　　卷一　啟目　正目一
　　　啟目
　　　　1 开盘笑
　　　　2 回味甜
　　　　3 十样锦
　　　　4 百丑图
　　　　5 步步高
　　　　6 隻隻好
　　　正目一
　　　　7 阴阳
　　　　8 云雨
　　　　9 东西
　　　　10大细
　　　　11吃醋
　　　　12扒灰
　　　　13走东路
　　　　14吸西风
　　　　15车夫子
　　　　16船家长
　　　　17摄土地
　　　　18唗将军
　　　　19吃白食
　　　　20受清斋
　　　　21大鼻头
　　　　22小耳垜
　　　　23死干证
　　　　24活招牌
　　　　25十八变
　　　　26五百年
　　　　27一相情愿
　　　　28五分财香
　　　　29牵牛下井
　　　　30放虎归山
　　　　31与你何干
　　　　32舍伊不得
　　　　33推下片磨
　　　　34趁木排船
　　　　35竖头纵牲
　　　　36有眼瞎子
　　　　37蚂蚁打拱
　　　　38曲䴙唱歌
　　　　39虎头上捉虱
　　　　40猫口里挖鰍
　　　　41势败奴欺主
　　　　42神衰鬼弄人
　　　　43合活养性命
　　　　44傍早做人家
　　　　45钟馗捉小鬼
　　　　46罗汉请弥陀
　　　　47眼飢肚里饱
　　　　48嘴硬骨头酥
　　　　49无梨不成蜜
　　　　50有麝自然香
　　　　51热气换冷气
　　　　52大虫欺小虫
　　　　53罔话三千年
　　　　54横饱六十日
　　　　55狮子滚绣毬
　　　　56■〈犭或〉猻戴面袋
　　　　57描金石卵子
　　　　58黑漆皮灯笼
　　　　59天下有空青
　　　　60世间无难事
　　　　61孔夫子不赖学
　　　　62张天师被鬼迷
　　　　63出卖风云雷雨
　　　　64不知天地人和
　　　　65猪也糊木也糊
　　　　66你嘰瓜我嘰瓜
　　　　67黄狼■〈⻊彔〉鸡棚上
　　　　68白狗赶羊騊里

69目下一言為定
　　　　70后来三子送终
　　　　71拳拳在壁角里
　　　　72还还家门前过
　　　　73是这鸟叫这声
　　　　74做此官行此礼
　　　　75小船傍大船边
　　　　76来字作去字话
　　卷二　正目二
　　　正目二
　　　　77有话便长无话短
　　　　78為人容易做人难
　　　　79上有横梁下有槛
　　　　80前无宿店后无村
　　　　81人生何处不相逢
　　　　82善恶到头终有报
　　　　83阴地弗如心地好
　　　　84家花不比野花香
　　　　85瓦罐不离井上破
　　　　86巧妻常伴拙夫眠
　　　　87金汁浇在茅柴地
　　　　88石膏点就豆腐浆
　　　　89不结子花休要种
　　　　90动人情处未曾描
　　　　91带累乡邻吃薄粥
　　　　92攛掇老爷煨砂锅
　　　　93遇饮酒时须饮酒
　　　　94得饶人处且饶人
　　　　95自家有病自家知
　　　　96当世做人当世现
　　　　97屋簷水滴三分雨
　　　　98宰相家人七品官
　　　　99牡丹不带娘家土
　　　　100好女不著嫁时衣
　　　　101虽然吃饭分高下
　　　　102因為烧香惹祸殃
　　　　103今日不知明日事
　　　　104前船就是后船崖
　　　　105龟头有痣终须发
　　　　106靴里无袜自得知
　　　　107铜钱眼内穿觔斗
　　　　108螺螄壳里做道场
　　　　109羊去吃草鹅去赶
　　　　110鷄来讨债鸭来愁
　　　　111老鼠打头猪打末
　　　　112鸦鸣何少鹊何多
　　　　113三亩棉花三亩稻
　　　　114一寸光阴一寸金
　　　　115诗经易经各自一经
　　　　116千卖万卖折本不卖
　　　　117人人有面树树有皮
　　　　118头头不了账账不清
　　　　119牛吃粪浇羊吃火烧
　　　　120猪睏长肉人睏卖屋
　　　　121杀人场上有偷刀贼
　　　　122棺材头边无咒死鬼
　　　　123拼得自己赢得他人
　　　　124杀得穷汉做得富户
　　　　125丑媳妇要见公婆面
　　　　126热心人招揽事非多
　　　　127天要落雨娘要嫁人
　　　　128穷不读书富不教学
　　　　129秋前拔稗强如放债
　　　　130小暑种秧止好了粮
　　　　131人直不富港直不深
　　　　132男大须婚女大须嫁
　　　　133黑眼乌珠见了白铜钱
　　　　134吃生人头不怕血腥气
　　　　135青茄子落坑缸半片俏
　　　　136螺螄壳打泥墙一堆鬆
　　　　137棺材内伸出手来死要
　　　　138乡下人不识■〈髟上害下〉鬁头丑
　　　　139雨打上元灯云掩中秋月
　　　　140药医不死病佛度有缘人
　　　　141忠臣不怕死怕死不忠臣
　　　　142吃力弗赚钱赚钱弗吃力
　　　　143养媳妇做媒人自身难保
　　　　144老和尚看狗练我不如他
　　　　145止顾羊卵子弗顾羊性命
　　　　146单见鸡吃水不见鸡撒尿
　　　　147秀才不出门能知天下事
　　　　148师姑趁夜载来去没得閒
　　　　149黄昏不上宅半夜偷弗着
　　　　150清明不拆絮到老没成器
　　　　151打杀人偿命骗杀人弗偿命
　　　　152一锄头动土两锄头也动土
　　　　153宝剑赠与烈士红粉赠与佳人
　　　　154忠臣不事二主节妇不事两夫
　　　　155松江清水粪胜如上海铁搭坌
　　　　156阳山万丈高止比穹窿半截腰
　　卷三　续目
　　　续目
　　　　157夏至弗要种秧冬至弗要望娘
　　　　158无冤不成夫妇无债不成父子
　　　　159道是无棺材一交跌杀马槽内
　　　　160闻得鸡好卖连夜磨的鸭嘴尖
　　　　161扬子江内吹嗩吶那哩那哩
　　　　162老道士前摇响铃不当不当
　　　　163万事留人情后来好相见
　　　　164一著不到处满盘多是空
　　　　165易求无价宝难得有心郎
　　　　166要知山下路须问过来人
　　　　167读书造化不读书告化
　　　　168要钱典史不要钱御史
　　　　169天知地知你知我知
　　　　170娘好女好秧好稻好
　　　　171朝霞夜霞无水煎茶
　　　　172爷有娘有也要开口
　　　　173阎罗王撞着对面鬼
　　　　174仵作子帮衬活死人
　　　　175百年难遇岁朝春
　　　　176三世修来同一宿
　　　　177有意种花花不发
　　　　178双手招郎郎弗来
　　　　179纱帽底下无穷汉
　　　　180纺车头上出黄金
　　　　181无事不登三宝地
　　　　182有钱弗买半年閒
　　　　183雾露不收就是雨
　　　　184胡椒弗辣再加薑
　　　　185东手接钱西手送
　　　　186南天落雨北天晴
　　　　187搓搓团圞揑揑扁
　　　　188薄薄匕来浅浅铺
　　　　189有钱常记无钱日
　　　　190去任荣逾到任时
　　　　191隔夜饱只是饱
　　　　192教你修不肯修
　　　　193尿出狗家家有
　　　　194萤火虫夜夜红
　　　　195犬有义而可养
　　　　196蛇无头而不行
　　　　197乾千年湿千年
　　　　198油一路水一路
　　　　199张待詔买爷叫
　　　　200黄伯劳吃娘鸟
　　　　201告化的孟尝君
　　　　202暗洞里诸葛亮
　　　　203各人所好不同
　　　　204天下未尝无对
　　　　205天地君亲师
　　　　206嫖赌吃著考
　　　　207驮重不驮轻
　　　　208鵞进弗鵞出
　　　　209坑缸前土地
　　　　210座臺上乡绅
　　　　211一身兼作僕
　　　　212到处便為家
　　　　213笔管里煨鰍
　　　　214床底下摸蚌
　　　　215地狱在阳间
　　　　216好佛住后殿
　　　　217山中宰相
　　　　218海外奇谈
　　　　219百里诸侯
　　　　220一身财主
　　　　221举监生员
　　　　222风雨雪落
　　　　223不图人身
　　　　224真当狗品
　　　　225孟婆汤
　　　　226东坡肉
　　　　227过时风
　　　　228一国俭
　　　　229破头先
　　　　230隙里会
　　　　231坍黄
　　　　232呛白
　　　　233搨八
　　　　234来三
　　　　235上任
　　　　236发财
　　　　237有餘
　　　　238且住
　　卷四　末目
　　　末目
　　　　239添汤
　　　　240施粥
　　　　241爬灰
　　　　242滴血
　　　　243小死
　　　　244长生
　　　　245呕心血
　　　　246磨日光
　　　　247四腮鱸
　　　　248独脚虎
　　　　249目无难事
　　　　250家有贤妻
　　　　251青黄不接
　　　　252黑白分明
　　　　253明星照烂地
　　　　254乌云接日头
　　　　255虫钻木土地
　　　　256狗咬吕洞宾
　　　　257打水鱼头痛
　　　　258做贼人心虚
　　　　259眼睛红盼盼
　　　　260肚肠白条条
　　　　261脚跟弗着地
　　　　262臀哪先出门
　　　　263图准不图审
　　　　264担迟弗担差
　　　　265荒田一熟稻
　　　　266人命两家穷
　　　　267童生宰相之苗
　　　　268丑妇良家之宝
　　　　269小狗卸大屙练
　　　　270家鬼合野伤亡
　　　　271引狗不得上眠
　　　　272责人惟恐不让
　　　　273打蛇打在七寸
　　　　274送佛送到西天
　　　　275酒中不语真君子
　　　　276朝里无人莫做官
　　　　277寒露开花不结子
　　　　278端阳有雨是丰年
　　　　279吃诸对门谢隔壁
　　　　280丢了黄金抱碌砖
　　　　281心花不在五臟上
　　　　282生血落来牙齿里
　　　　283雌鸡雄鸭短头布
　　　　284快刀热水乾手巾
　　　　285晃闪催雷雷催雨
　　　　286土地吃鸡鸡吃虫
　　　　287张公养鸟死多活少
　　　　288■〈犭或〉猻种树弗了不住
　　　　289小囝吃萝卜逐橛剥
　　　　290和尚无头髮乐得推
　　　　291船底下无水怎推扳
　　　　292被头里做事终晓得
　　　　293有利无利看三个十二
　　　　294菜油麻油寻一件头由
　　　　295老寿星吃砒霜活厌了
　　　　296阎罗王开饭店鬼弗来
　　　　297东到吃羊头西到吃猪头
　　　　298死人臭一里活人臭千里
　　　　299终日里望望望至水里去
　　　　300踏板上睏睏睏到床上来
　　　　301告化子逃走■〈犭或〉猻就无戏唱
　　　　302六月内冻杀湖羊话也情长
　　　　303来得早洗头汤来得迟洗浑汤
　　　　304清明前掛金钱清明后掛铜钱
●点校说明　　清代笔记，浩如烟海，其中李光庭的《乡言解颐》和王有光的《吴下谚联》，可以说是另闢蹊径的两部。
　　《乡言解颐》五卷，不著撰人，书前有道光二十九年作者自识，末署「瓮斋老人」。案周作人在《书房一角》里考证此书的作者时说：「据本文知其姓李，宝坻人，号朴园而已。前日在南新华街得《虚受斋诗钞》十二卷，附《朴园感旧诗》一卷，宝坻李光庭著，乃知即是此人。」孙殿起《贩书偶记》卷十一著录本书，误以為「古泉州林亭年撰」。这是因為书前作者自识后有墨刻印文二方，一為「古泉州林亭李」篆书六字。宝坻為汉渔阳郡泉州县故址，本书作者世居宝坻林亭口，印文实為作者自道其家世，篆书李字和年字相似，遂有此误。
　　本书五卷，卷一天部，卷二地部，卷三人部，卷四、卷五分别為物部上下。本书据作者自识，乃作者晚年「追忆七十年间故乡之谣谚歌诵，耳熟能详者」之作，举凡天文、地理、人情、物态，证以乡言农谚，每多涉笔成趣。其中记述百工技艺，商贾市肆，民俗风物，軼闻琐事，能言人之所未言，為研究民俗、语词、当时社会风貌，提供了有用的资料。
　　作者故乡宝坻，距离北京不远，风俗和北京有许多相通之处。本书卷四《造室十事》条，列举打夯、测平、煮灰、码磉、上梁、垒墙、盛泥、飞瓦、安门、打炕等十道工序。这些工序，和今天北京的平房建筑施工，基本相同。卷二《石》条，记「蓟州、三河墙屋，多用不方不圆者甃砌，合缝以灰鉤之，谓之虎皮石，既坚且耐观」。今天北京海淀区一带，这种「虎皮石下脚」墙，触目皆是。
　　作者久居北京，信笔所及，都成掌故。卷四《冰牀》条：「京师前三门外，东西至两便门城根，多有骑驴者，计一门三里，僱价数文。其驴至尽头处，便止不行。冬月，河冰结实，则乘冰牀。中间遇闸，须换牀易人，不若乡间之顺河路直达某处也。」《辫联》条，记辫联「昔用假髮，如妇人之义髻，今则多用丝线矣。若京师大撒手辫，则但喜上之鬆宽，不计下之长短，近日步军统领与热车、淫词、牛屠、雀市、阔套裤，一例示禁」。《眼镜》条：「数十年前，琉璃厂眼镜铺不过数家，今则不啻倍蓰矣。」当时北京社会风习，可以窥见一斑。卷五《骨董十五事》条，多次述及作者在琉璃厂古玩铺阅肆所得，可补孙殿起《琉璃厂小志》之闕。
　　作者生活的时代，正值清廷由盛入衰之际，世俗奢靡之风，未由末减。作者目击当时民间婚葬竞尚纷华，往往「倾囊為孤注，致负债而莫偿」。他於婚丧礼仪，力主节俭，是颇有见地的。卷三《婚姻》条，作者写了一则笑话：「尝有夫妻以打烧饼為业者，门前看过嫁妆。夫曰：『这副嫁妆準值五百两。』妇曰：『不值。至多三百两。』彼此坚执反目，夫捉妇髮乱殴。妇曰：『再添上五十两。』夫犹不依。妇负痛呼曰：『算他四百两罢了。』旁观者劝曰：『只管打闹，炉上烧饼都焦了。』夫曰：『坏一炉烧饼什麼要紧？埋没了人家一百两银子，情理难容。』」讽刺愚氓羡慕虚荣，丑态可掬，今天读之，犹有现实意义。
　　本书还保存了有关戏剧、杂技、曲艺方面的资料。卷二《寺观》条，记作者故乡庙会演戏：「定戏谓之写戏，一台一连四日。开戏谓开台，收谓歇台。一日之内，大约巳初开，未初歇，申初开，酉正歇。点灯时开，二鼓歇，谓之夜八出。出字或系齣字之譌。小齣谓之单出子，长者则谓之骤子。」列举杂技，则有耍铁叉、打吵子鼓、转悠悠、胯鼓、鐘幡、耍罈子、五虎棍、台阁、背阁、踏高蹺、女筋斗、绳戏、马卸、刀山等名目。卷三《优伶》条，以駢文敍述北京大栅栏戏馆情况，所记当时著名演员，如关安子、大头冠、铭德子、都嚕胡等，恐怕今天已没有人能举出他们的名字了。卷二《尘》条，记乡村评书艺人插科打諢之语：「某元帅出令：眾将官跟我前去，定要扫净烟尘。列位，尘可以扫，烟怎麼个扫法？常见卖烟铺板搭上，多帖『喷云吐雾』四个字。吃烟的人尚能喷吐云雾，岂有大将军八面威风，而於烟不能净扫乎？只是兵器之外，须多带几把笤帚，预备着好扫烟！」可见评书在北方农村流行之广。
　　卷三《形体》条，由人的形体相貌谈到相书，作者持批判态度，是比较难能可贵的。但同卷《卜》条，作者又对北京正阳门关帝庙籤的灵验，称道备至。这是由於作者生活的时代和阶级局限的缘故，反映了他的观点。
　　《吴下谚联》四卷，原题「北庄素史集」。北庄素史為王有光别号，此书末尾有作者后记，署「青浦素史臣王有光恭纪」。案江苏《青浦县志·人物》载：「王有光，字观国。诸生。性颖悟，通经史，能以古事参今事，四方就质疑义无虚日。居北杨庄，杨维楨别墅也。人称北庄先生。」《县志》艺文部分著录了他的三种著作：《素史》、《百物志》、《北庄清话》，而不及此书。
　　本书博采谚语，加以注释，亦庄亦谐，俗不伤雅。作者在卷首「啟目」之下，揭出《开盘笑》、《回味甜》、《十样锦》、《百丑图》、《步步高》、《隻隻好》六条谚语，向读者交代了本书的编例：作者有感於「辑书者，先序文，次凡例，继之以目录，正文未入，阅者色倦」，所以他别开生面，「集谚语，一标目即足解颐，是為开盘笑」；「注释谚语，使街谈巷议，多作格言，是為回味甜」；其中嘉言懿行，「拟之曰十样锦」；含讥寓讽，「拟之曰百丑图」；集谚成联，自二字至十二字，「若歷阶然，故曰步步高」；对每条谚语，「庄者取其醇正，谐者赏其风流，各适其可，故曰隻隻好」。「啟目」以下入正文：集谚自二字至十二字，為「正目」；再自十二字递减至二字，為「续目」；复至二字至十二字，為「末目」。编排别緻，具见巧思。
　　本书在一定程度上对封建社会有所揭露。卷一《横饱六十日》条，记佃农「自春徂秋，买牛赎种，办壅工作，曰借曰赊曰质当，每食不下咽也。何以能饱？迨至秋成，始而摊粞，继而炒穀，饱则饱矣，非舒徐端正之饱也。夫是之谓横。到得礱米宿春，浮烝叟释，而豪奴催偿矣，牙侩催账矣，寒风催当矣，租船一到，箱瓮皆空。自收割以来，生吞活剥，曾几何时，屈指计之纔六十日耳」！反映了佃农的悲惨遭遇。
　　卷三《纱帽底下无穷汉》条：「朝绅州县，多不肖人员，不特居官者簠簋不飭，一切官之父族、母族、妻族，甚至婢妾族，以亲及亲，坐幕立幕，皆在纱帽底下，粮制巨斛，餉勒浮收，词讼通关节，餽送索门包，肉食綺罗，挟妓呼卢，无所不至，故曰无穷汉。」《去任荣逾到任时》条：「印官到任，前呼后拥，树旗旄，罗弓矢，何等荣施。一旦去任，百姓视為怨府，供给之人，呼之不应，非因职之已褫，实亦官之素不足于民也。」这是作者对封建官吏的鞭挞。
　　作者对科举制度是蔑视的。卷三《嫖赌吃著考》条：「嫖、赌、吃、著，人生四大病，岂得以考字附尾。或曰考亦费钱，与前四件子一例。或曰世间好事居先為佳，不好事居殿犹可，嫖不如赌，赌不如吃，吃不如著，著不如考，从末减例也。或曰犹是考也，其中儘有非义破钞之处，非指守规矩之士也。或曰柴米油盐送，嫖赌吃著中，言胸襟瀟洒，不事猥鄙，方可考也。或曰考本不同，有不嫖不赌不吃不著之考，亦有嫖赌吃著之考，若曰是人之考，乃嫖赌吃著考也，盖特举之词。」真是嬉笑怒駡，谈言微中。
　　作者对封建时代知识分子所艳羡的状元公，也是有微词的。卷二《带累乡邻吃薄粥》条，记「新科状元夫人，以无黄鸡子掷之城垣之下，俗名散荒。谓状元出身处拔去福泽，年穀必遭荒歉也」。接着笔下一转：「如果為状元出身而起，自必愴然曰：『奈何以吾一人富贵，带累乡邻吃此薄粥哉！』何以赎此？计惟本境州郡大弊有未除，必求所以去之；大利有未兴，必求所以建之，俾桑梓之乡，咸登仁寿之域。」作者於是慨叹：「岂以鸡子白数枚，令内子家轻轻一掷，遂谓毕状元之能事哉！」此则婉而多讽，不仅可资谈助而已。
　　作者注释谚语，於文不主故常。卷一《你嘰瓜我嘰瓜》条：「尝过毘陵，嘰瓜之声，不绝于道。问之多不知所谓。后询江阴巩生，曰：『自泰伯居吴以来，舆情爱载，一饮一食不敢忘。凡尔我称谓，必涉国姓，曰你姬家我姬家，字音相混，沿袭至今。』」奇思遐想，言之成理。
　　由於作者的阶级局限，本书个别地方有宣扬宿命、果报之处，蹈了一般笔记的窠臼。
　　《乡言解颐》、《吴下谚联》二书，流传不广。解放前，《乡言解颐》在坊间偶然可见，但卷三均有缺叶，致被周作人叹為原来的版缺，而引為憾事；《吴下谚联》则更属罕见，為早年中华书局出版《大谚海》所未收。鉴於二书作者的时代略同，内容方面也有其相似之处，因汇為一册，以饗读者。至於二书的糟粕部分，实际也是歷代笔记的通病，相信今天的读者是可以抉别的。
　　《乡言解颐》五卷，為道光三十年庚戌原刊无缺叶本；《吴下谚联》四卷，為嘉庆二十五年庚辰老铁山房原版、同治十二年癸酉作者后人补刊本，每卷题「北庄素史集」，「耕远孙氏参，发明书眉；云峰陆氏校，偶评附註」。两书俱為点校者解放前在北平隆福寺街宝会斋书铺所得。十年浩劫，点校者所藏半归乌有，此二书袖珍易藏，得以倖存。现即据以标点印行。
　　限於水平，疏误之处在所难免，切盼读者指正。
　　石继昌
　　一九八一年二月
　　●序
　　《吴下谚联》者，吾曾大父北庄府君博采谚语，详加注释以成者也。是书参诗史遗意，以美刺寓劝惩，发人深省。先以俗语开讲，较劝善书更容易亲近，实足备醒世格言一则。刻自嘉庆庚辰，流传颇广，至今垂五十餘年。咸丰庚申之劫，老铁山庄旧居遭兵火，幸家祠賸后廊半间，得与文稿等板俱存。旋运海滨寓舍，止失十版，餘获终葆不废，想此中自有道理。时先伯父彦亭府君欲谋梓各种遗书，并补残缺，惜未逮，临歿犹切嘱之。勋辈自奉遗命，八易星霜，今余兄弟勉资补刊，以成完璧，稍释不忘前人之意於万一云尔。
　　同治十二年癸酉闰月，曾孙之勋、慎容谨识。
　　●吴下谚联卷一　啟目　正目一
　　啟目
　　正目一
　　○啟目
　　1 开盘笑
　　2 回味甜
　　3 十样锦
　　4 百丑图
　　5 步步高
　　6 隻隻好
　　△1 开盘笑
　　吴下婚礼，聘时装潢和合二仙入盘。主人啟盒，瞥见欢天喜地，谚称开盘笑。昔人谓小试作文，开讲落题，贵有生趣动人，亦以开盘笑拟之。窃见辑书者，先序文，次凡例，继之以目录，正文未入，阅者色倦矣。僕集谚语，一标目即足解颐，是為「开盘笑」。
　　△2 回味甜
　　文章最忌一层头，《毛诗》赋、兴、比，岂一览可尽。立说者须引人入胜，如食青子，始而涩口，继如嚼蜡，后且回甘，名之曰諫果。言者无罪，闻者足以戒也。僕註释谚语，使街谈巷议，多作格言，是為「回味甜」。
　　△3 十样锦
　　锦，物之美者。质则一而文不同，故取十样之数。收冰蚕之茧，繅以抽丝；入银汉之机，绩而成匹。朱绿玄黄，考工掌其染采；鉤边续衽，匠巧製之為章。掺掺然出天孙之手，一幅云霞；灿灿乎回苏蕙之文，十年血泪。宝石堪支，望昭回於牛女；金针得度，看綉出之鸳鸯。拟之曰「十样锦」，集中嘉言懿行似之。
　　△4 百丑图
　　天下最难遮者，丑也。恶恶欲短，何以為之图乎？然公道自在人心，直笔难狥世故。学士褆躬，惩微瑕於三复；将军立志，欲遗臭於万年。此造物之不齐，亦生人之异趣。东家施留貽嫫姆，屈素封步武登徒。娄猪遗调，唐宫点双陆之筹；铜局先声，魏国泣同舟之钓。梁上是何君子，墦间若此良人。羞妇难作买臣妻，老臣去守余闕墓。廿二史从何说起，十八狱苦不胜言。拟之曰「百丑图」，集中含讥寓讽者似之。
　　△5 步步高
　　曰谚，则字或参差；曰联，则文必齐截。本集自二字起，至三字四字五六字，计至十二字止，由少而多，自短而长，挨次录之，若歷阶然，故曰「步步高」。
　　△6 隻隻好
　　文曰篇，诗曰首，歌曲曰隻。谚，歌曲类也，亦曰隻。素史氏录而註焉，俗者雅之，腐者新之，有典实者考核之。俾披阅之下，庄者取其醇正，谐者赏其风流，各适其可，故曰「隻隻好」。如不以為然，请看正文全目。
　　○正目一
　　7 阴阳
　　8 云雨
　　9 东西
　　10大细
　　11吃醋
　　12扒灰
　　13走东路
　　14吸西风
　　15车夫子
　　16船家长
　　17摄土地
　　18唗将军
　　19吃白食
　　20受清斋
　　21大鼻头
　　22小耳垜
　　23死干证
　　24活招牌
　　25十八变
　　26五百年
　　27一相情愿
　　28五分财香
　　29牵牛下井
　　30放虎归山
　　31与你何干
　　32舍伊不得
　　33推下片磨
　　34趁木排船
　　35竖头纵牲
　　36有眼瞎子
　　37蚂蚁打拱
　　38曲䴙唱歌
　　39虎头上捉虱
　　40猫口里挖鰍
　　41势败奴欺主
　　42神衰鬼弄人
　　43合活养性命
　　44傍早做人家
　　45钟馗捉小鬼
　　46罗汉请弥陀
　　47眼飢肚里饱
　　48嘴硬骨头酥
　　49无梨不成蜜
　　50有麝自然香
　　51热气换冷气
　　52大虫欺小虫
　　53罔话三千年
　　54横饱六十日
　　55狮子滚绣毬
　　56■〈犭或〉猻戴面袋
　　57描金石卵子
　　58黑漆皮灯笼
　　59天下有空青
　　60世间无难事
　　61孔夫子不赖学
　　62张天师被鬼迷
　　63出卖风云雷雨
　　64不知天地人和
　　65猪也糊木也糊
　　66你嘰瓜我嘰瓜
　　67黄狼■〈⻊彔〉鸡棚上
　　68白狗赶羊騊里
　　69目下一言為定
　　70后来三子送终
　　71拳拳在壁角里
　　72还还家门前过
　　73是这鸟叫这声
　　74做此官行此礼
　　75小船傍大船边
　　76来字作去字话
　　△7 阴阳
　　阳大阴小，阳男阴女，阳君子阴小人，似应阳先阴后。乃圣经贤传，下至谚语，皆曰阴阳，不曰阳阴。何也？按此义本於《易》书，乾上坤下為《否》，坤上乾下為《泰》，曰阴阳者，从《泰》象也。
　　△8 云雨
　　大禹治水，至瞿塘，帝女瑶姬助之，以告成功。瑶姬即云华夫人，封於巫山。其神或為轻云，或為霏雨，或為游龙，或為翔鹤，既為石，复為人。是云雨者，变化无方之谓。宋玉作赋，「朝為行云，暮為行雨」。后人袭譌，竟作男女交构解，譔入淫词秽史，真百劫不超昇者也。
　　△9 东西
　　问人何物曰恁东西。东属木，西属金，皆有质之物。物不外五行，南方火，北方水，不待问而可知矣。故不曰南北，而曰东西。此说本《坚瓠集》。但吴、越传奇，文种献美人二，大宰称為活东西，意似未合。素史氏曰：是二美者，一名秋红，一名春艷，亦仍金木之义。
　　△10大细
　　子女多者，统言大男小女，毕竟贵男贱女之意多，一似大属男小属女者。自钱塘妓女苏小小名噪一时，后之称儿女者，讳大小而曰大细。
　　△11吃醋
　　妻妾相妒，谓之吃醋。盖人家醋瓮不可有二，有二必坏其一，两不相容之意。吃者，含也。不相容而莫可明言，故含之也。或曰：「酒坊醋以廿瓮计，醋坊醋以百瓮计，何不相害？」素史氏曰：此生业也。固然无足怪。如勾栏院妓，来者不拒，正多多益善。
　　△12扒灰
　　翁私其媳，俗称扒灰。鲜知其义。按昔有神庙，香火特盛，锡箔鏹焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利。庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以為常。扒灰，偷锡也。锡、媳同音，以為隐语。
　　△13走东路
　　西天佛国，清净真诚；东土眾生，奸狡百出。於是佛说度化眾生，议何佛东行。诸佛瞑目打坐，坐前各置一铁树，以先开花者往。如来面前一株，夜半先开，达磨祖师现出三昧神光，化出空中神手，取面前未开之树，与如来交换。令揭諦神击清磬一声，佛眼齐开，见达磨前铁树，花放满足，奕奕有光，天香繚绕，是该达磨啟教东方。如来谓达磨曰：「可怜眾生，百刧难度。速离西方，快走东路。」今不满其人而愿其速行者，多作此语。
　　△14吸西风
　　讽人无饭吃，称為吸西风。风不可当饭，何取乎风？风如可当饭，何独取乎西？盖小东大东，抒柚已空。维南有箕，无簸无扬。维北有斗，无酒无浆。何处容得一无生计之人长嘘短吸。惟西伯昌善养百姓五亩宅百亩田，母鷄母彘，数口无飢。流风犹在，於此一吸，可得三日饱。
　　△15车夫子
　　夫子，师长之称，岂可加之推车者。古有扶轮，今有扶轿等称谓，应作车扶子，夫字不当如字读。
　　△16船家长
　　家长，尊亲之词，岂得加之操舟者。坐船之人称摇船之人為家长，有是理乎？按家字乃驾字之悞，长字乃掌字之讹，言掌管驾船人也。此為船驾掌。
　　△17摄土地
　　土地，当境之神，随地皆有。急而求之，图其佑之。欲其必来，又恐其不来，故用摄字。摄，道家威令，用飭百神者。
　　△18唗将军
　　此象局刧语也。不用掩袭，明告之曰「捉将军」。或曰「捉」作「唗」，喝声也。所以壮我军容，挫彼敌志。摄土地是贪心萌；唗将军是杀机动。
　　△19吃白食
　　白食，即《毛诗》所咏素餐。今作欺诈人财物解，悞也。孟子谓安富尊荣、孝弟忠信等功效，乃不素餐。素史氏更进一解：不但有益於世為不素；即益於世，亦是日间不作一善事，不增一学问，不发一好议论，便是素餐。一日如是，虚度一日；一年如是，虚度一年。素餐孰大於是。即日取诸宫中而吃之，亦是白食。
　　△20受清斋
　　斋之為言齐也。洁其心志，肃其身体，绝嗜欲，谨饮食，不容留一点尘思，是為清斋，乃动心忍性功夫。一日斋期如是，前后推广，庄敬日强，偶一懈弛，后此斋期又至矣。便是清明在躬，志气如神，今人以枯槁饮食备尝困苦為受清斋，悮矣。不饮酒，不茹荤，而憧扰於心，庸得谓清乎？受如受戒之受，临上质旁，如有禀命。不然，即日在黄虀淡饭中，亦获罪於天，无所祷也。
　　△21大鼻头
　　禹会诸侯於涂山，防风氏后至，戮之。其骨一节专车，劓其鼻，人不能提挈，以肩舆随徇，诸侯皆惊。昔有家未清白而掩盖游庠者，送学时颇有矜色，滑稽子援防风氏舆鼻讽焉。
　　△22小耳垜
　　今人以细人之言為小耳垜说话，若曰此足以小吾之耳垜者也。昔汉昭烈，吕奉先呼為「大耳儿，可记辕门射戟乎？」先主若為不闻也者，真大耳也。今听人一言輙為色动，其耳垜乃渺然小矣。进言者与听言者两失之。
　　△23死干证
　　词讼必用干证，却有死活之分。凡邻佑居间人等，活干证也。惟亲手笔跡，用印契票，在案卷宗，被刺字跡等项，乃死干证也。活干证有畏威而不敢直言者，有徇情而不欲直言者，有贪贿而不為直言者，不如死干证多矣。
　　△24活招牌
　　一切生理，皆有招牌，字跡端好，金漆装潢，非不声光活现，顾未必其招之即来。惟货真价实，伎术奏效，不悮主顾，乃得生动。尝见一生受学於老医，业成，师赠以招牌，循旧规也。客曰：「此死招牌也，不济，须用活者為佳。活招牌者，非茶坊酒肆以好娘行作标之谓，须理会得之。」素史氏曰：凡事皆然，不特医士。
　　△25十八变
　　谚称十八变者二：一曰黄梅天；一曰姐姐家。黄梅天纯阳；姐姐家纯阴。物纯则变，言十八，大衍之数也。
　　△26五百年
　　五百年谚亦有二：一曰「五百年共一家」，子孙由合而分；一曰「五百年前结下缘」，夫妇由分而合。前谚是阴阳，此谚是合散。朱子註《中庸》「诚」字以此。
　　△27一相情愿
　　心之所欲為愿；愿而曰情，性之所发，其愿為更切也。情愿而曰相，尤彼此交孚，固结不可解矣。而独奈何其一也。一则不相，不相则无情，无情则不愿，而此一人者，犹谓人之必情愿也，故仍曰相。无情而以為情，未愿而以為愿，而彼一人者，固称吾之不情愿也，故竟曰一相。夫不情不愿，亦相安於无事耳。至固执己之一，而硬派人之相，是贪心由此起，痴心由此起，徼幸觖望心、一切恶心皆由此起，祸可胜言哉！
　　△28五分财香
　　财本无香，有不香之财，而财之香者乃见。财之香者见，则财之反乎香者益见。世人以财為香，香者香，不香者亦香矣。不香者香，香者且将转為不香矣。谚為之犁然一划曰「五分」。五分，半数也。一薰一蕕，十年尚犹有臭，由辨之不早也。
　　△29牵牛下井
　　牛性顽劣，徧野奔軼，於是设之穽以闲之。又蹄触交至，鞭扑难施，於是穿其鼻而牵之。虽甚顽梗，不得不入於穽。始而抗悍，既而觳觫，恃顽之能事，如此而已矣。吴音曰井，误也，实穽耳。
　　△30放虎归山
　　虎本在山，出而害人，负嵎之势，莫之敢攖。一旦下山，為人所缚，当杀之以绝其患。乃或从而放之归山，日后复逞其害，不可制矣。素史氏曰：不然。夫山中之虎甚多，杀其一，岂能杀其二杀其三。惟修其籓篱，固其墙壁，谨其出入，虎其如予何！吾愿人勇以防虎，知以避虎，即放虎亦不失其為仁。
　　△31与你何干
　　此素位而行学问中棒喝语也。彭学院按临松郡，吾青一文童府试不录，呈求吊取试卷阅核补录。院批：「此提调职专，未便俯侵。」不准所请。夫学臺典试，以尊临卑，尚以此立言，况位卑言高，庶人议上，当以「与你何干」四字发其深省。
　　△32舍伊不得
　　祖父世业宜守，师友相规须记，颖敏质地不可浪抛，子弟聪明必该玉就。有用之人，虽有过亦当节取；有用之物，虽已坏尤必加修。偶然际遇，勿以倘来而轻弃；萍水交情，勿以一面而忽之。书籍内格言，应加三复；芻蕘中一得，务必三思。早岁韶华，爱之如宝；莫年餘日，惜之如金。略举大端数言，皆是舍伊不得。
　　△33推下片磨
　　磨石器有上下二片，上片有稜有眼有担，可以推出粉麫等物，而令之细。乃有妄用其力者，推之良久，不出粉麫，望之是石，捫之有稜，但无担眼，压在上片底下，不能动弹。噫！是下片矣。此不知其為下片而推之者也。又有一等，明知是下片，若曰吾偏能推动，使下片转作上片，用尽平生之力，毕竟原是下片，只得歇手。更有一等，明知下片之不能转动，偏乐此而不疲，若以此下片中儘有佳境，一不住，二不休，用以消磨岁月，竟把下片磨推了一生一世。
　　△34趁木排船
　　商人买木，下山入水，以蔑繖捆成木排。本商从人，分段搭棚，為食息之所，与圈航相似，谓之木排船。其行难以道里计，行人未有趁此者。嘉定黄陶菴嫁女颇远，令僕一郎探之，不无持赠，临行，嘱有便舟可附之。一郎不慧，问及木排，谓便道也，竟趁之。抵其家逾二日，时当夏日，所携鲜食，虫已蠕蠕动矣。
　　△35竖头纵牲
　　纵对横言，即竖也。如碁局然，对面直格為纵，左右划格為横。纵对竖言，即横也。人是竖生，物是纵生。乃有顶载高天，足履厚地，是当读书识字，身体力行，岂知一本《三字经》尚记念不全，如「五常中，曰仁义」等字句，多属茫然。问其所身体力行者，但有「马牛羊，鸡犬豕」一二行，為无愧於心矣。然而犹未践形，何也？视其头则闯然直竖者也。故有此谚。
　　△36有眼瞎子
　　世以不识字為有眼瞎子，浅矣。吾郡孝廉乔敷在先生，论文决科第，言必有中，最是有眼之人。晚年一跌仆地，起时双眸仍炯炯也，竟无一字认得。盖神物收摄离朱目力，另寻赤水玄珠去也。若其人本不通文义，厥目正如胎生无缝，何称有眼。又或平时鉴赏极当，一朝秉节衡文，竟如乔公一跌之后者，实蹈此谚。
　　△37蚂蚁打拱
　　淳于芬梦入南柯，為贵官，尚贵主，生男娶贵媵，生女适贵宦。后以时相不合，出為郡守。及至醒来，记验得做过一场富贵蚂蚁。当梦中热闹时，桑梓亲故但见一队蚂蚁，焉知淳于芬在内。芬却认得多人，官场中打拱為仪，居内任时，则曰「某现在京供职」，便深深一拱；為郡守时，则曰「某近补外员缺」，亦是一拱；言及婚构，则曰「某老先是姻家」；述及交游，则曰「某中堂相好」；见某内任淡泊，改授外郡，是明降暗陞。凡有问答，连接打拱，初不自知其為蚂蚁也。
　　△38曲䴙唱歌
　　曲䴙者，蠢然一物也。无耳目手足，几几乎无口，焉得唱歌。幸与螻蛄同穴土中，螻蛄逞其善鸣之术，餘音嫋嫋，不绝如缕，令人倾耳。為曲䴙者，日与亲近，螻蛄亦不复推而远之，闻者不察，皆以為曲䴙唱歌甚善，不知实螻蛄鸣也。
　　△39虎头上捉虱
　　比喻行险以侥倖也。吴门卖菜佣，求财於赵玄坛。神示梦以虎头上捉虱諭之。寤，思神座下有黑虎，晨起诣庙，闻虎耳中蟋蟀鸣，驱出捧归。入平檯策局，一鬬而胜，再鬬而赢，骤得数金，号其虫曰虎氏。屈指秋兴尚赊，尽注装花，日倍而富可立致。於是赴高檯策内，每筹花白金一两。会有富翁养蟋蟀以百计，照《千字文》编号，内「有」字虫最竞，著名有氏。策主将有氏与虎氏，称兑作合，富人落钞取筹，花载三千，菜佣目眩神昏，倾囊借质，上五十筹花。主者曰：「是何异蚤跳牛口，未便对局。」所识者复儘力帮花，益至七百筹。富人降格落合，拔闸交牙，鏖鬬逾时，富人神色自若，佣已汗流峡背矣。顷之，虎氏跳梁，有氏摇动鬚眉，紧逼跟追。虎氏负嵎，俯首合围，有氏囓齿齦牙，虎氏六足踞峙，强项不服。富人双眉一簇，菜佣且矢遗满地焉。监场者顾谓两虫主曰：「双插花可作和局。」富者曰：「听之。」佣固争之落绝。两虫似知人意，触动厉气，各奋厥武，驰骤策中。忽然浙沥一声，虎氏头项拔出，而两翅撑立，犹作胜状以鸣。一腔毒气，嘘在有氏身上，有氏已乏，兼中怨毒，僵毙策内。监局者明知有氏已绝，犹袒喝有氏胜。佣乃孤注，猛听喝声，在桩头上翻身仆地而绝，通局不知所為。良久，佣甦，而断头虎氏犹竖翅而鸣。富翁倖免命祸，给以花钱而退。菜佣虽幸得采，犹痛虎氏之不复生也。至夜，神复梦示：「某富人大福，汝财止此耳！不必悲也。」
　　△40猫口里挖鰍
　　猫职在捕鼠，而性喜食鱼。乃不捕鼠，不食鱼而滥及於鰍，猫实不良，此干人之怒而挖之也。但猫既不良，亦谓人将不食吾餘，谁与吾小狸争此鰍也。鰍滑其身，猫果其腹，此而挖之，徒遭其爪牙之禽噬，吾见鰍之入而不见其出也。素史氏曰：食鰍者不义，挖鰍者不智。
　　△41势败奴欺主
　　有势之时，富足以豢奴，贵足以驭奴，焉得敢欺。然世无不休之富，不歇之贵，是无不败之势也。主贫而奴富，主贱而奴贵，此欺之所由来也。或曰：「奴亦不必其骤富与贵也。」素史氏曰：不然。清者，寒之象也。浊者，富之基也。粪秽之区，百卉易殖。
　　△42神衰鬼弄人
　　神者，人之英华。每於月明之下，露草之间，现出精光，顾影自见，或数尺，或数尺外，闪闪烁烁，鬼魅见之，自然辟易。迨年老或病，气馁精枯，其神就衰。鬼即乘衰而至，窥伺之，揶俞之，现奇怪头脸，恐吓之，戏侮之。鬼物喜於弄人，向特神旺而不敢近耳。技痒已久，至此百态俱出矣。
　　△43合活养性命
　　江抚张讳鹏翮。出见异丐，一身两头，手足如常，各二。令家丁引带入辕。密询得孩时被恶丐所诱，两孩各削半体，热血胶粘，合為一身，游热闹处，丐获倍利。张公仍纵之出，令人尾得老丐，立杖杀之。异丐发入养济院。素史氏曰：之二人者，势不独生，命当合活。
　　△44傍早做人家
　　做人，修身也；做家，齐家也。修身自格致以至诚正工夫，皆在「做人」二字内包之；齐家连治国以及平天下义理，皆在「做家」二字内通之。做者固惟日不足矣，是须傍早。若以一生吃著养家活口立言，止许农圃中理会耳。
　　△45钟馗捉小鬼
　　钟馗赴试，小鬼夜涂其面，看验时黜之。馗怒，死，捉小鬼勘之。鬼曰：「公极美秀，自得贵人提擕，何投不利。但天下后世，以公為美貌得功名，貽玷清名非细，故涂公面，所以全公者，不亦多乎？」馗曰：「汝言诚是。但目见高车駟马，后拥前呼，不下数辈，汝何不一一涂之？」鬼曰：「公气节中人也。故不恤冒死，浪肆笔花。若一一涂之，又恐太滥耳。」
　　△46罗汉请弥陀
　　十八尊者邀弥陀赴龙华宴会，正席外议谁首陪。监斋神拟降龙、伏虎居太位，言以强為胜也。护法韦驮曰：「有钱為上，当以金身师首陪。」金身罗汉正欲上坐，赤脚罗汉厉声一喝曰：「韦天王欺贫重富，此席当是贫衲坐。」金身即退下，驮私问之，答曰：「渠袴管内只有二足，何必与校。」赤脚罗汉昂然一坐，又见长眉大仙飞锡而入，说声：「且漫。乡党序齿，置吾何地？」赤脚尊者亦即避席，自言自语：「力士怕黄金，财主怕穷汉，穷汉敌不过阎王势。」弥陀欣然而笑。各就席。惟有皱眉禪师一声长叹：「阿弥陀佛！我无力无财无势，又生不出一副老面皮肤，只落得长作懊恼罗汉也。」
　　△47眼飢肚里饱
　　此是馋犬小照。主家给犬饭食，非不饱也，见有鱼肉必窃食之；乃或邻家复见饭食鱼肉可得而窃食者，亦如本家。是乞其餘已无不足，仍又过而之他。别见他人自啖饭食鱼肉，犬之两眼睁睁凝注，转转流连，其人或出遗矢，犬即随后啖其所遗饭食鱼肉轮廻之渣滓，津津乎仍以饭食鱼肉者。有时肚中满溢，呕而出之，又旋吐而旋收之，睅其目，不顾皤其腹也。
　　△48嘴硬骨头酥
　　此是蚊虫判语。喙如利锥，刺入人肤，长嘘短吸，咨意饱飡血食，吞噬剥肤，酷已甚矣。其嘴之硬，不问可知。将谓此种恶物，必具一副坚硬骨子，熬鍊得起，有大过寻常者。岂知被人伸其一指，轻轻一搨，便通体糜烂。噫！酥矣。
　　△49无梨不成蜜
　　蜜蜂之為物也，将相佐使，各有供职効命之处。其酿蜜必用梨花為酵。梨花非随地得有，如三吴广大，止有洞庭东西两山，玉雨成林，远近数百里赖之。蜂使领队出採，穿山度水，冒雨冲风，死且过半，生还者盖寡矣。
　　△50有麝自然香
　　麝香在肾，擒获者疾取方得，少迟已自剔破矣。麝既死，犹以足捧其肾囊，爱之至也。收取其香，虽什袭以藏，香气必达於外，偶一沾染，经月不散，贮他香者，臭味终逊焉。虽百般引触，其歇也可立俟也。
　　△51热气换冷气
　　人生不可着一热字，顏子居陋巷，一簞一瓢，止一冷字，受享不尽。一着热字，便被髮缨冠而救乡邻之鬬矣，焉能不改其乐。我之气热，一世之气必冷。试当夏令，我身通体皆冷，觉满天地都是热气；一到冬间，我身通体皆热，觉满天地都是冷气。此对待之理，动而必换者也。故贤者发热心，不肖者走热路，无不受病。须知热乃病体，是以问疾必曰：「凉否？」他如屈子行吟问天，贾生痛哭流涕，似可不必。
　　△52大虫欺小虫
　　江南有虫名曰地蜱，乃伤科佳品。大者如钱，次如碁如豌，小者如豆如粟如虱。大者食小者，小者食尤小者，递食递长，亦递少，久之仅存一大。医师捣烂入药。
　　△53罔话三千年
　　乡人饮酒，内有三老，主人以齿最尊者首坐，各使之年。其一曰：「东天日出亮赤赤，照见吾鬚牙雪雪白。盘古皇帝分天地，吾替伊掮曲尺。」其二曰：「东天日出亮赤赤，照见吾鬚牙雪雪白。王母娘娘蟠桃三千年拨一隻，是吾吃过七八百。」其三曰：「东天日出亮赤赤，照见吾鬚牙雪雪白。吾亲眼见你两家头搭鷄屎，又来罔话骗吾老伯伯。」
　　△54横饱六十日
　　夫佃农岂有两口两腹两肠胃，而称横饱乎？自春徂秋，买牛赎种，办壅工作，曰借曰赊曰质当，每食不下咽也。何以能饱？迨至秋成，始而摊粞，继而炒穀，饱则饱矣，非舒徐端正之饱也。夫是之谓横。到得礱米宿春，浮烝叟释，而豪奴催债矣，牙侩催账矣，寒风催当矣，租船一到，箱瓮皆空。自收割以来，生吞活剥，曾几何时，屈指计之纔六十日耳！子曰：「耕也馁在其中矣。」馁者，不饱也。在其中者，饱焉亦横也，横焉仍馁也。世之食人租者念之！
　　△55狮子滚绣毬
　　狮產口外，力能搏象，善走，日逾千里，百兽之尊，非平常豢养之物也。性喜滚毬。毬非野处得有，惟以小狮入贡，乃取锦绣簇成毬团，与之戏弄舞跳，投其好乐，以驯其性，為苑囿珍奇之兽。其大者不能驯，亦不能获也。取小狮法：伺老狮出穴，攫其二子，上日行千里马递走。老狮归洞，不见其子，疾追之。取狮者使人候於路，狮将及，以毬掷置道旁。狮见而喜，百般滚舞，心在毬，忘其子為人攫也。羇縻良久，悟而复追，又将及焉。若再与毬，不為动矣。乃置一小狮於道，老狮捧归原洞，更追其一，则已入潼关，莫能及耳。夫使老狮不耽於毬，而一径追之，则还其一，复追其一，犹可及也。甚矣其中於所好也。
　　△56■〈犭或〉猻戴面袋
　　■〈犭或〉猻，兽之有灵者也。略具人形，入稠人中，自谓可与同群。稠人叱之曰：「尔有毛，非人也。」猻惭而退。明日，见表裘者蒙茸而来，猻熟视之曰：「人亦有毛。」挨身列裘人之侧。裘人叱之曰：「尔无冠，非人也。」又惭而退。自恨无冠，适过麫坊，见楮袋焉如帽弸而戴之，於是乎身有皮轩，首有峩冠，摇之摆之，大踱之，儼以為人也。不知其非也。
　　△57描金石卵子
　　金，世间贵重之品，然至描金，则微矣。卵子，食膳常需之物，然至石卵子，则顽矣。夫描金虽微，设施之奩匣，犹能成器，施之书牋，尚得成文，乃加之於石卵子，则左矣。石卵子虽顽，置之盆水，可以养目，入装潢家，可磨打裱褙，乃蒙之以描金，则谬矣。是中看不中用，亦但中无识者看，不中有识者看也。
　　△58黑漆皮灯笼
　　灯，放光夜照，使人不迷於所往者也。笼之必以清纱，或薄纸，取其不蔽明也。乃有不用纱不用纸而用皮者。皮之不足，加之以漆；漆之不足，又施之以黑。其為灯笼也不亦难乎？以之自照则自迷，以之照人则人迷。彼犹自以為灯笼也，入危途而不知，人亦无从而搭救，此最是世间不祥之器。
　　△59天下有空青
　　空青，本乾坤之灵气，聚日月之精华，结成石胆，中涵天一之水，一尘不染。用以疗目，能使痼疾顿开。非特治目之药，乃治心之药也，心清则目自明耳。当初瞽瞍双目不明，舜使工垂凿石取之，遍掘冀州不得。舜曰：「冀州虽无，天下自有。」乃使禹随山开取。涉歷九州，得一空青，进之。舜乃献於父前，亲為蘸点，目翳尽脱，睛珠生光，清气直注灵台，光明发越，父乃大悦。底豫而天下化，空青之力也。不然，顽父一瞽到底，即夔夔斋栗，亦无从而见之，其又焉能允若乎？
　　△60世间无难事
　　此谚有二：一则曰「世间无难事，止要有心人」。一则曰「世间无难事，止要老面皮」。有心人取其钻得进，老面皮取其钻不进。
　　△61孔夫子不赖学
　　此谚说有四条：或曰「圣如天行至健，一无间断，大贤以下不能及也，惟夫子方是不赖学」。或曰「圣无不通，尚不赖学，何况常人而可怠忽乎哉」！或曰「夫子虽圣人，亦有所不知，有所不能，故须不赖学」。或曰「赖，藉而夫子生而知，安而行，故无藉於学」。
　　△62张天师被鬼迷
　　此谚说亦有四：或曰「天下儘多意外事，天师亦有鬼迷时。是以君子常防小人不逊」。或曰「天师猝然嗣位，法力未必精深，故鬼得而迷之」。或曰「道高一丈，魔高一丈，故天师被鬼迷之，无足怪者」。或曰「鬼物最善迷人，适会天师，乘其不备，从而迷之，退而夸於眾，谓我能迷天师真人也，何况餘子」！岂知功曹传令，将帅施威，上张天罗，下佈地网，擒鬼之魂，灭鬼之魄，当此之时，鬼其追悔亦何及哉！
　　△63出卖风云雷雨
　　风、云、雷、雨，天地之气，人安得而卖之。素史氏曰：是乃欺骗吓诈之意。疾风起处，草木之坚劲者，尚不為动，稍柔弱者，即见偃仆。其象為欺。云之為物，灵巧可玩，千态万状，令人爱慕怡悦。其象為骗。雷声震惊，半空疾击，人人震怖，不知所為。其象為吓。诈之為言榨也，重压紧催，酒则出浆，菜则出滷，不至渣滓皆乾不止。雨之象如此，诈之象亦如此。
　　△64不知天地人和
　　或问天地人和，何尚有不知者？素史氏曰：「僕亦不知，请道其详。」其人曰：「六六為天，ㄠㄠ為地，四四為人，ㄠ三為和。」还问之曰：「和是何物？」其人默然。按此和字，实我字传讹。天地是高厚之天地，人我乃对待之人我。尽性赞化育，多在此四字作根基，岂易知哉！若说牌名，知不知何关轻重。
　　△65猪也糊木也糊
　　明季一知州，日以酒色為事，民词案牘从无清理，一切委之吏目。其吏目亦无明白审办者，一味顢頇了事。时人為之语曰：「知也糊，目也糊。」两官风闻入耳，严捕之，得诵是语者二人，鞫之。一供是买猪者，猪牙赚渠钱不知多少；一供是买木者，木客赚渠钱不知多少；故二人偶语「猪也糊，木也糊」。此一时遁辞，流传至今，竟為市井口号。
　　△66你嘰瓜我嘰瓜
　　尝过毘陵，嘰瓜之声，不绝於道。问之多不知所谓。后询江阴巩生，曰：「自泰伯居吴以来，舆情爱戴，一饮一食不敢忘。凡尔我称谓，必涉国姓，曰你姬家我姬家。字音相混，沿袭至今。」
　　△67黄狼■〈⻊彔〉鸡棚上
　　黄狼性喜食鸡，其■〈⻊彔〉鸡棚上，安能免物议乎？夫瓜田李下，岂可责之兽类，谚殆非為狼发也。
　　△68白狗赶羊騊里
　　羊食草，狗食屎，岂可入騊。奈有一种白狗，易於混杂，若曰狗虽狗，幸而是白，便赶入騊裡。羊若曰，白虽白，毕竟是狗，何便赶入騊来。狗一挨进，始则慕羊而入群，渐且噬羊而败群。《易·繫》曰：「方以类聚，物以群分。」吉凶生矣。
　　△69目下一言為定
　　古称奴僕曰嬖，后人隐嬖為鼻，久之耳熟，又作替身语曰眼下，愈避讳，愈显露矣。昔有贵官执政，一切正言讜论，皆不从。所倖一奴，出口入耳，惟言是听。时人為之语曰：「目下一言為定。」目下者，眼下也。
　　△70后来三子送终
　　张松南先生，讳之頊，祖居玉峰，寄籍吾青邑。自幼聪颖，父南田先生钟爱之。家童偶跨庭阶沟道，自祝曰「摄土地」，父命对之，应声曰：「唗【音足】将军。」邑有画师陈耕莘【名尹】，见其齿初毁，戏之曰：「七龄童子无齿【隐耻字。】」答曰：「八十老人乱画【隐话字。】」其敏捷类如此。青邑中俱目為神童。后即青浦县入学，名噪胶庠，选拔以知县用。缘事株连，下刑部狱。时长似君凤孙，字少仪，年十七岁，考由金山卫籍入学。闻报，卖字赴都，大字如斗，细及蝇头，篆、楷皆工。桐城张相公【讳廷玉，】极器重之。一介寒士，卒能邀恩例赎亲以归。嗣后少仪先生两中副榜，补教习二次，发贵州省知县事，升任调福建汀州府，晚调滇南道。歷官皆非时下所谓美缺，少仪先生处之恬然。交满名公巨卿，绝无依阿侧媚。同怀弟二：次麐孙，季■〈圭龙〉孙，皆早世，不及视饭含，惟凤孙以寿终。自闽省丁艰归里，松南先生已八十矣。士论少仪，行则孝子也，其文则才子也，其品则君子也。是為张三子。
　　△71拳拳在壁角里
　　伸手曰掌，屈手曰拳。拳曲其手，用以殴人；拳曲其身，用以避敌。凡不善拳勇者，往往四面受敌，惟在壁角里，三面护身，一面施威，其势有三：一坐马势，如孟之反抽矢，退步御敌，圣人嘉之。一螳螂势，拳其二腕，挥肱斵轮，霸主式之。一撒屙势，如登东厕，乃黄忠遗矢故事。坐马势可敬，螳螂势可畏，撒屙势可憎，皆足御侮，并入拳经。
　　△72还还家门前过
　　还家，应还其债之家也。应还而不能还，多迂道以避其门，一遭相见，面必发赧。此时虽不还，其欲还之意尚未忘也。退而百计图偿，终有还之一日。所无可奈何者，日在门前掉臂游行，主人问还否，则曰：「还。」詰其还之期，则曰：「吾日日在门前也。」主又或揖之入，则曰：「吾过足矣，何必入。」后且不欲其过矣。而过者自若也。主者语人曰：「过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟若人乎。」
　　△73是这鸟叫这声
　　一禽自有一禽言，百鸟自有百鸟语。狗来不怕猫来打，鸚鵡能言；你吃肉时我吃肠，冶长解语。鹃啼归去，滴血泪以添愁；鶯囀绸谬，听好音而疗妬。催织催耕，既播穀又脱布裤；呼晴呼雨，道救火复晒出窠。脊令鸣脊令，声细细，文如其人；姑恶叫姑恶，声粗粗，名副其实。五灵脂得过且过，凤凰不如我；雨道士泥滑泥滑，行不得也哥。出窠风，进窠雨，须知眾鸟无心；鹊报喜，鸦报凶，分付东君自主。
　　△74做此官行此礼
　　夫所谓礼，乃克己复礼之礼，不但遵循仪注已也。宰相有礼，在沃君心，总百官；伴食中书，非礼也。封疆有礼，在奖循良，锄贪冒；随波上下，非礼也。臺諫之礼蹇諤；钳口，非礼也。将帅之礼奋励；惜身，非礼也。恭谨為詹翰之礼；不能润色王猷，非礼也。教养為守令之礼；不能作兴民气，非礼也。
　　△75小船傍大船边
　　将谓有恃无恐，而祸恒起於所恃者，往往有也。嘉庆二年，松郡蠲漕，各县空船，皆以青邑无潮涨落，駢集郭外。六月中，颶风大作，有小渔船，插泊漕船夹道，至晚风愈烈，漕船锚繖皆走，渔船被轧而撒，渔妇溺死。邑侯杨公捐给烧埋。噫！郑忽若不辞婚，当不免彭生之拉，齐大非偶，未始无识。
　　△76来字作去字话
　　宋包孝肃公拯，自奉清廉，為政明敏，百姓敬之如神明，爱之如父母。长子早世，庶出一子，颇不顺亲，父命之东，偏适西。公輙反其諭，如招之使来，说不得来，须作去字说话，然后得来。终公之世，事事如此。临没，谓之曰：「吾死殯以石枕，勿用木也。」公之為此諭也，盖因相传人死，棺中枕烂，始转世而复為人。公意其子素逆，必反其諭，不用石而用木也。岂料公子良心发见，曰：「吾逆父命一生，今歿矣，临终一嘱，必当顺之。」竟遵遗言，枕公以石。
　　●吴下谚联卷二　正目二
　　正目二
　　○正目二
　　77有话便长无话短
　　78為人容易做人难
　　79上有横梁下有槛
　　80前无宿店后无村
　　81人生何处不相逢
　　82善恶到头终有报
　　83阴地弗如心地好
　　84家花不比野花香
　　85瓦罐不离井上破
　　86巧妻常伴拙夫眠
　　87金汁浇在茅柴地
　　88石膏点就豆腐浆
　　89不结子花休要种
　　90动人情处未曾描
　　91带累乡邻吃薄粥
　　92攛掇老爷煨砂锅
　　93遇饮酒时须饮酒
　　94得饶人处且饶人
　　95自家有病自家知
　　96当世做人当世现
　　97屋簷水滴三分雨
　　98宰相家人七品官
　　99牡丹不带娘家土
　　100好女不著嫁时衣
　　101虽然吃饭分高下
　　102因為烧香惹祸殃
　　103今日不知明日事
　　104前船就是后船崖
　　105龟头有痣终须发
　　106靴里无袜自得知
　　107铜钱眼内穿觔斗
　　108螺螄壳里做道场
　　109羊去吃草鹅去赶
　　110鷄来讨债鸭来愁
　　111老鼠打头猪打末
　　112鸦鸣何少鹊何多
　　113三亩棉花三亩稻
　　114一寸光阴一寸金
　　115诗经易经各自一经
　　116千卖万卖折本不卖
　　117人人有面树树有皮
　　118头头不了账账不清
　　119牛吃粪浇羊吃火烧
　　120猪睏长肉人睏卖屋
　　121杀人场上有偷刀贼
　　122棺材头边无咒死鬼
　　123拼得自己赢得他人
　　124杀得穷汉做得富户
　　125丑媳妇要见公婆面
　　126热心人招揽事非多
　　127天要落雨娘要嫁人
　　128穷不读书富不教学
　　129秋前拔稗强如放债
　　130小暑种秧止好了粮
　　131人直不富港直不深
　　132男大须婚女大须嫁
　　133黑眼乌珠见了白铜钱
　　134吃生人头不怕血腥气
　　135青茄子落坑缸半片俏
　　136螺螄壳打泥墙一堆鬆
　　137棺材内伸出手来死要
　　138乡下人不识■〈髟上害下〉鬁头丑
　　139雨打上元灯云掩中秋月
　　140药医不死病佛度有缘人
　　141忠臣不怕死怕死不忠臣
　　142吃力弗赚钱赚钱弗吃力
　　143养媳妇做媒人自身难保
　　144老和尚看狗练我不如他
　　145止顾羊卵子弗顾羊性命
　　146单见鸡吃水不见鸡撒尿
　　147秀才不出门能知天下事
　　148师姑趁夜载来去没得閒
　　149黄昏不上宅半夜偷弗着
　　150清明不拆絮到老没成器
　　151打杀人偿命骗杀人弗偿命
　　152一锄头动土两锄头也动土
　　153宝剑赠与烈士红粉赠与佳人
　　154忠臣不事二主节妇不事两夫
　　155松江清水粪胜如上海铁搭坌
　　156阳山万丈高止比穹窿半截腰
　　△77有话便长无话短
　　此弹词过接语也。参得《史记》文法，如管、晏合传，前后各四十年，敍述累幅，年分较短，有话便长；中间百余年，止一笔落，无话便短也。卫青、李广分传，中间另作匈奴一传，读者惊為富丽，不知乃卫、李二传之过文也。二人皆征匈奴者。正如女媧氏补天，铺张彩石，无话撰出有话便长。《滑稽列传》首淳于氏，本战国人，乃落句云：「后百餘年楚有优孟之事。」孟在春秋时，史迁颠倒為文，将中间无数便佞，括入饼馅，正如费长房缩地，收摄壼中，是开史家无数法门。
　　△78為人容易做人难
　　天以阴阳五行化生万物，人与禽兽皆天為之。惟天好生，岂不容易，但禽兽一為便了，不待再做。若人而不加一做，与禽兽何异？此人之所以难也。或曰：「吾即做却不做人，有何难哉？」夫不做人，其做禽兽乎？禽兽所做，决不可做，此做人之所以难也。或曰：「做人难，做禽兽当不难，何以禽兽不可做？」素史氏曰：為禽兽者做禽兽，独奈何已為人也。此為人容易，所以做人难也。
　　△79上有横梁下有槛
　　此憎人约束语也，不知极有矩矱处。人生自幼至老，前有尊，后有长，上有君父，下有师友，外有物议，内有諞謫，皆是药石。即后生小子，亲子弟姪，皆可相师，是為有梁有槛。若上空下洞，正似巢居穴处，近於禽兽矣。
　　△80前无宿店后无村
　　此日暮途穷之境也。前有店，后有村，则进可投宿，退可栖身，至此则行止两难，為之奈何？曰：「当悔於始，惩於后，谨於现在。」悔於始者，前此不问有店有村之处，乃冒昧以至此。惩於后者，后此必审有店有村之处，不可复冒昧以至此。其谨於现在尤為吃紧：一记定东西南北，不可迷却路头；一认明康庄大路，不可走入歧途曲径，致落奸宄术中；一加谨行装衣被，以御风露，如此而已矣。此而复有意外蹉跌，则惟安之於命。
　　△81人生何处不相逢
　　人生在世，随处当宽一着。赵盾田於首山，以簞食拯翳桑饿人，此灵輙之逢盾也。过而不留，喝尝计后来盾之复逢灵輙乎！乃倒戟以御公徒，免盾於伏甲之祸者，即是翳桑饿人，是谓好相逢。魏齐困范雎於垂毙，厥后雎报魏齐，以速持头来，乃恶相逢。恩讎异用，食报同归，何处无之。所愿世人，施慈祥於萍水之踪，无求迴避於狭路之际。
　　△82善恶到头终有报
　　善报以福，恶报以祸，此常理也。其间或有善不必福，恶不必祸，且有颠倒受报者，人每讶天道之爽，不知其未到头耳。昔有富人好行其德，竟至废家，晚投僧舍，僧辈向亦沾惠，不至饭后鐘也。又以反穀难飡，后适登厕，雷殛堕窖而毙。寺有高僧，命割其足大指，纳诸庙桷，烧埋之。后二十餘年，有按臺过寺謁佛，前僧请脱左靴，按臺奇之，询所以。僧略述前事，啟桷而指犹在也。按臺现缺足指，盖此人前生极恶，转為富人，以酿其罪祸，该一世饿死，一世溺厕，一世雷殛而死，因其改恶為善已多，一朝并见，复得為人，而致显宦云。又一恶人，家富，子歷通显，孙辈皆英俊，六十生辰称庆，乃諭家人改一切恶事，广行善举。未几，诸子夺职，诸孙或夭或废疾，盗贼、回禄迭见，窃悔善不可為，复改為恶。子旋复职，孙更多男，复享诸福。人方谓天道福淫，后罹重案，子孙抄灭，无噍类焉。所谓聚而歼旃也。向使改悔克终，止於贫寡已耳，当不至此。
　　△83阴地弗如心地好
　　阴地所以妥祖父骸骨，非藉為子孙福泽计也。福须德培，亦须德载，心地是也。心地好，阴地自好，即不好，亦化凶為吉。心地不好，阴地自不得好，即好，亦化吉為凶。范文正公坟，徧地乱石，统体杀气，葬后皆变成石笋，至今呼為万笏朝天。朱文公為郡守，郡民争地為坟，预埋石券，讼之。公勘断予之。迨公卸任，复游其地，其家墓木成林，意必发祥。问其山人，则曰：「吾郡朱公為守，民无冤狱，惟此案堕偽券术，误断予之，今其墓亦不发。」公乃大书墓石曰：「此穴不发，是无地理；此穴若发，是无天理。」至夜，雷发其塚。
　　△84家花不比野花香
　　家花园花，野花路花，世人以其皆有香也，漫无区别。不知野花之香浓而不清，家花之香淡而弥旨。此际须用动心忍性功夫，遇野花，则曰「非吾花也」，过而不留可也。对家花，则曰「乃吾花也」，养而不失可也。林和靖孤山三百株梅，日给食力，乃得家花之趣。若四月蔷薇，沿堤蘞蔓，奇香袭人，一朝零落，亦惟见荆棘满林而已。昔先民恐人以野花等於家花也，故特為此谚。素史氏恐人以家花逊於野花也，故特註此谚。
　　△85瓦罐不离井上破
　　陈仲子居於陵，抱罐李下，汲井灌园。楚使见之，言於楚王，聘治楚国。仲子辞。使者曰：「吾观子灌溉之勤，百卉繁殖，异日治楚，当如此园矣。」仲子曰：「然。吾為人灌园，常忧旱，不汲则不能救，汲之则此瓦罐不得离於井。蔬果诚荣矣，而罐恒破。吾治楚，楚之民，国之蔬果也，而王实其井。不汲则不能救，汲之则吾不得离於王。民诚荣矣，而吾恐為之罐也。敢辞。」
　　△86巧妻常伴拙夫眠
　　唐拙夫、谬学三，皆松郡名士。一日，挟妓饮。妓颇慧，唐曰：「此巧妻也。」谬曰：「巧妻常伴拙夫眠。亦有出处。昔一院殊，声伎敏妙，贵客过之，问其姓，曰：『康字头，吕字脚。』客曰：『然则卿乃姓唐也。』彼殊曰：『小妾非姓唐，拙夫乃姓唐耳。』」举座噱然。
　　△87金汁浇在茅柴地
　　夫茅之為物薄，而用可重也。《易》训之矣。《尚书》「包匭菁茅」，备列《禹贡》。《春秋左氏传》：齐桓公伐楚，责包茅不贡，王祭不共。读者疑之。茅随地而有，何楚贡不入，遂至无以缩酒。杜註茅之异处未详。素史氏按志载：楚省永州野有香茅，当时入贡，非他处可比。此而以金汁浇之，宜也。勿以谚為戏语。但世多不香之茅，概予一浇，抑滥矣。
　　△88石膏点就豆腐浆
　　石膏，金生水而复金。豆浆，火生土而為水。分阴分阳，迭用柔刚，妙合而凝，成為腐。此淮南王安游戏而作，偶合於变化之理，遂利赖及万世焉。
　　△89不结子花休要种
　　天下之花多矣，结子者佳，不结子亦有妙处。莲也菊也牡丹也，皆花之选。乃濂溪先生之品花也，於牡丹则曰「花之富贵者」，於菊则曰「花之隐逸者」，於莲则曰「花之君子」。三者惟莲结子。信如谚言，若牡丹若菊，不必刻意以务种也。素史氏曰：种莲花也，斯可矣。
　　△90动人情处未曾描
　　此昔人题半截美人图句也。吴人诵之，訾画工无识。不知己之无识也实甚。夫蛾眉眼、芙蓉面、瓠犀齿、丁香舌，何一非动人情处？而必詬及此区区者，陋矣。
　　△91带累乡邻吃薄粥
　　新科状元夫人，以无黄鷄子掷之城垣之下，俗名「散荒」。谓状元出身处拔去福泽，年穀必遭荒歉也。夫岁有不登，流离载道，地方官长设厂賑粥，苟延残喘。如果為状元出身而起，自必愴然曰：「奈何以吾一人富贵，带累乡邻吃此薄粥哉！」何以赎此？计惟本境州郡大弊有未除，必求所以去之；大利有未兴，必求所以建之。俾桑梓之乡，咸登仁寿之域。刻刻存「带累」二字於心坎中，苦之以薄粥，偿之以厚福，异日辅国安民，功溥当时，泽流后世，知某州某县某乡有某某也，斯梓里之刀光不朽矣。岂以鷄子白数枚，令内子家轻轻一掷，遂谓毕状元之能事哉！
　　△92攛掇老爷煨砂锅
　　奢、俭為居官循、酷关头。彼用度奢侈，貲财易竭，国课吾掌，欲不侵而不得，民命吾操，欲不耗而不能，身名俱败，皆此厉阶。若能出入撙节，貲财可继，仓库自不动弹，閭阎自无刻剥，进退有裕，德望兼优，并受其福。不知足者，食费万钱，仍无下箸之处；知足者，粟邀五斗，犹念折腰而来。石季伦金谷，终祸及当身；公孙弘布被，卒无伤大节。故与其列鼎，寧陈贰簋；与其三鬴，寧置竹炉。降而至於砂锅，俭不中礼，為已甚矣。世之為老爷者，决不肯煨，素史氏窃攛掇之。
　　△93遇饮酒时须饮酒
　　此随遇而安，不遇不必贪杯，既遇何辞一醉，下一须字，何等从容自在。东坡云：「酒能乱性，佛家忌之；酒能养性，仙家爱之。」吾於无酒时作佛，於有酒时成仙。
　　△94得饶人处且饶人
　　秀才家独居深念，不駡人不打人不杀人，自谓饶人之至矣。须知不到此地位耳，何处由得尔駡人打人杀人，而乃谓饶人乎？一旦得到饶人之处，偏是要駡要打要杀。当此而饶人，方是饶人。「且」字一下，正似红炉点雪，令当局者遍体生凉，将觉闻鐘，发人深省，正在此处。
　　△95自家有病自家知
　　「病」字须看得广：六气七情，身之病也；不勤不俭，过恡过刻，家之病也；寡廉鲜耻，败度败礼，品之病也；空疎固陋，矜己短人，学问之病也。「有」字要看得细：若粗率一望，宛然无恙，必按切理，则通体皆是受病，方见為有。「自家」二字须看得亲切：盖其中承当之处，初非他人所预，须深深刻责到自己身子内。「知」字须看得有力：非自然晓得，亦非泛然晓得，併非徒然晓得已也。须似芒刺在身，不能一刻即安，必速治去之，霍然脱体始快。
　　△96当世做人当世现
　　积善餘庆，不善餘殃。言报在本身有未尽者，必且波及。儒家有报在子孙，因果家有报在来世之说，此正「餘」字意，乃说透一层，尤加警策。世人不知此义，反似為我宽一限者，我躬不阅，遑恤我后之见，自此起矣。谚為揭出「当世做人当世现」，若曰此不待子孙也，不待来世也。噫！尚何倖哉。
　　△97屋簷水滴三分雨
　　此约略之词。其实屋簷水滴，非整整三分雨也。设当云淡风轻，霜清露润，此时得雨，屋瓴润泽，虽不及三分，簷溜已如澍矣。若旱气炎照，烈日炙乾屋瓦，自脊而稜，层层销烁，缝道敛濇去一，燥风刮耗去一，尘沙乾没又去一，上天降雨虽不止三分，而簷下沾儒微乎微矣，故约略三分耳。
　　△98宰相家人七品官
　　古者大国之卿，当小国之君，原有如此义例。但当时上有共主，小国之君亦是臣子，本与卿同。后世宰相虽尊，家人究不得称臣，其曰七品，亦属杜撰。若有风力人员，即七品以下，宰相家人亦不能抗。如闒茸苟污，虽大员且屈节焉，岂特七品哉！
　　△99牡丹不带娘家土
　　武后临朝，腊月游苑，有詔百花夜发。诸花皆开，惟牡丹不应制，贬之洛阳，连根带土而去。至洛，会天雨，大半淋脱旧泥，有司安插栽种，不带泥者次年荣茂异常，带泥种者仍不开花。於是掘起，洗净别栽，后乃一体盛开。相传至今迁种者，酒洗去土，故有此谚。
　　△100好女不著嫁时衣
　　尝见人家女子及笄，频向父母求金索币，临嫁时迭篋添奩，于归之后夸耀舅姑，或争荣妯娌，此何如女乎？须知吾如有命，日后自能衣锦荣华；吾如无命，嫁时虽则穠艷，日后终当蓝缕，前后相形，能无愧炸！毕竟相夫助子，不在几件衣衫。何须不见萧郎后，迭在空箱二十年。故世有不著者，谚称之曰「好」。
　　△101虽然吃饭分高下
　　学古之道，而以餔餟，堪為浩叹。吃饭之分，加以「虽然」二字，此外之无高下者，概可知矣，正不待其词之毕也。此亦苏松人所撰，增入《百花台》弹词。寓言武林莫宦，延塾师金先生，清节解馆。馆童担送行李，师即景口占得句云：「墙内桃花墙外红」，童应声续之曰：「长工挑担送长工。」师怒，欲麾之去，但不得童僕，恐丧其斧资，姑為忍耐。后白诸东人，主素宠童，呼之跪，数以慢师之罪，如续全得解方休，否则必责。童乃续句解之曰：「虽然吃饭分高下，打发工钱一样同。」
　　△102因為烧香惹祸殃
　　香為神佛所贵，烧香所以敬神佛也，当降福之孔多，岂反加之祸殃哉！但其平日為人，诸恶奉行，眾善莫作，神佛所欲加祸殃者，正在此辈，向特巡查未及耳。乃一主清香，投之案下，通陈姓名，面呈情愫，查对黑籍案应死生定罪轻重处分，立时的决。大者死丧，小者病讼火盗等因，其祸其殃，不一而足。向使此香不烧，尚冀迟缓，今则何可逭乎？呜呼，曾谓泰山不如林放乎？
　　△103今日不知明日事
　　无论其他，即吃饭、着衣、睏，日日如此，日日可知；必有一日不如此，故不可知；於何一日不如此，则尤不可知。素史氏曰：今日饭，明日肉，今日衣，明日縠，今日睏，明日褥，此固不可知者也。今日饭，明日粥，今日衣，明日剥，今日睏，明日睡不熟，此亦不可知者也。今日饭，明日殍，今日衣，明日烧，今日睏，明日竟不觉，此更不可知者也。凡事如是，难可逆料。
　　△104前船就是后船崖
　　崖，泊船滩也。石砌完善，歷阶可登，则為坦途。乱石倾圮，尖锐难躡，则為危途。前船泊此崖，后船亦泊此崖，坦道不至一时即危，危途不能一时即安。然谚语垂戒，发人深省，危之之意居多。峭石无情，寒流断岸，泊此者不知几何船矣。鼓桌而来，解维而去，皆足叹落日凄凄古渡头也。
　　△105龟头有痣终须发
　　昔一富人，通於孀嫂，為族所讼，法当刑讯。而妇尚孕，官令族长拘养，俟產后解审。其人商之名讼师，师诣其处，月餘无他事事。惟日赴浴堂洗澡，后遇一卖腐乾佣，同浴而出，师会其钞，邀留茶室，极其绸谬，餂其姓氏居址而别。密令孀妇贴身婢转教主母，记熟供词。及庭讯，妇依师教，诬指卖腐乾佣某，通而成孕。即提讯问，佣坚不承，妇乃质以龟头有痣為证。验之而信，加以严刑，遂诬服，杖责完结，男女二名斩罪并脱。原呈犹求卖腐乾者赴上臺翻控，师已在百里外办一庄房，水田廿亩，白金百两，许以一婢嫁之，器用皆备，载往该处安居，其人喜出望外，誓无翻悔。若非有此异相，终於卖腐乾而已矣。安得此骤发也哉！
　　△106靴里无袜自得知
　　靴所以华其外，袜所以实其中，乃是表里相副，二者不可得兼，舍靴而取袜者也。盖有袜无靴，跌扑不破，有靴无袜，寸步难行。彼犹谓人之不知也，人虽不知，己自得知。夫当己自得知之境，最难為情，谓為无袜，则生愧心，谓為有袜，则生欺心。噫，其不至脱空靴也几希！
　　△107铜钱眼内穿觔斗
　　铜钱径不及寸，其眼仅容秬黍，昂藏七尺之躯，何能从中穿斛斗哉？要其初，看来原不得穿入，熟视良久，渐且如碗如斗如箕，后且如车轮，以身就近，钱眼不觉其小，己身不觉其大。见此眼内，良田华屋，娇妻艷妾，鲜衣美食，佳景不一，遂一跃而入。有良田，抑勒而不急售；有华屋，迟回而不忍居；有娇艷，忻羡而不即近；有鲜美，儒忍而不敢吃着。一生一世，只在钱眼内翻来覆去，一跃而入者，终不能一跃而出。穿到东，东边是钱；穿到西，西边是钱；南、北皆然。区区仅容秬黍地位，比孙行者八万四千里不是过也。
　　△108螺螄壳里做道场
　　螺螄大如雀卵，其壳固渺然者耳。乃里边三转旋窝，如僧家所谓大乘、小乘、最上乘，具此壳内，故和尚可於此做道场也。又如道家所谓上界、中界、下界，具此壳内，故道士亦可於此做道场也。有时僧道在壳内对坛，求秀才书一坛联，曰：「蜂拥瑶坛，和尚拜洞房花烛；蚁行禹步，道士穿九曲明珠。」
　　△109羊去吃草鹅去赶
　　羊与鹅皆善食草，羊吃於前，鹅赶於后，鹅羊相继，而草危矣。鹅见羊之先己而吃也，必求过乎羊；羊见鹅将夺己之草也，且放量而吃，鹅羊相忌，而草益危矣。於是鹅专食草，何暇以赶羊為事；羊知鹅意，亦不以赶己為虞，鹅羊相济，而草之為草，不至於濯濯不止也。
　　△110鷄来讨债鸭来愁
　　鷄能讨债乎？曰：「能。」尖其嘴，缩其腮，雄其声，扑其翅，鹰爪鶻眼，跳椅飞檯，极剥啄追呼之酷矣。况随后者又有鸭乎？夫鸭性较钝，而貌似慈，嘈嘈喋喋，若逼之，若怜之，总是愁之。别谚云：「叹气一口，宅低三尺。」故寧受鷄之讨，难受鸭之愁也。乃纷至踏来，咄咄逼人，谁能遣此。
　　△111老鼠打头猪打末
　　十二肖不知始於何时，取於何义。猪大於鼠，鼠小於猪，奚翅尺寸，何以首尾颠倒。且以猪為末，犹可言也，以鼠為头，其谁服之。夫以龙之神灵，虎之威猛，风云拥卫之物，乃颓乎中间，虽驾猪之上，已屈鼠之下矣，岂不悖哉！素史氏曰：圣人行夏之时，固老虎打头牛打末也。
　　△112鸦鸣何少鹊何多
　　此杨椒山诗句，江南人重其人，哀其志，爱其诗，家絃户颂而成谚。两「何」字，怪而叹之之词。素史氏曰：是固无怪。闻鸭声者，恒诅之曰：「老鸦嘴上生疔疮。」又以碗水置灶神座下，架刀碗口為祝杀鸦。夫犯人所忌，至欲咒而杀之，鸦何苦而鸣哉！又见造房闻鹊噪者，以烝饼献上，俗名抛梁馒。刀人之爱，至饮之食之，鹊亦何惮而不鸣哉！究之其声，曰「拆拆拆」，又何利於上梁？鸦鸣曰「好好好」，人何以不加察耶？
　　△113三亩棉花三亩稻
　　花宜晴，稻宜雨。平分三亩，必有一得，故曰「晴也好落也好」。计图人定胜天，不思不便宜处，亦必居其一，终是天定胜人。惟修其车具，畜其牛隻，勤其耕戽，虽全种稻，不畏久晴。治其锄器，伺其霽歇，倍其工夫，虽全种棉，不虑久雨。是谓人定胜天。此而得人，则事半功倍；不得，亦有备无患。不然，爱博者不专，罔利者皆贱，又何必存骑墙之见，致歧路之悲哉！
　　△114一寸光阴一寸金
　　此為读书者发：自七八岁至二十岁，所读得之书，至老犹能记诵，此际光阴是赤金。二十后至三十，心思增长，易於会悟，然较前易忘，此是黄金。三十至四十，正运兑使用时候，乃白金也，犹是足色纹银。四十后是圆丝，记诵会悟俱不及前，而设使作用，立功成德，正在此时。五十岁后，便成夹三。过此以往，是铜是铁，是锡是铅，五金皆金，而用不同矣。若少时记诵不懈，至此会悟仍灵，以后运用，价值尤贵，即白金，亦是黄赤，皆因炼久丹成，汞源不涸也。古人耄而好学，能使铅锡化為金银。倘青年怠惰，已将金银作铜铁用矣。三四十后，即瓦砾耳，并不及铅锡。谚语是格言，素史氏是痛哭，阅者誌之。
　　△115诗经易经各自一经
　　五经皆各一经，何以独言《诗》《易》？盖因旧例：《诗》六房，《易》六房，《书》三房，《春秋》《礼记》各一房有半。《诗》、《易》二经中额较多，士子习者亦多。舆人耳熟，此故专举及之。
　　△116千卖万卖折本不卖
　　此正是活变处。若谓亏短本价，决不出卖，则凡货物有过时者，难久者，何以处此？如暑月腥牲，腊月搁鲜，愈居奇而愈坏，不将货弃於地乎！按「千、万」二字正是卖之多术，物价低昂不一，有时倍长，若急售不得价，即是折本。有时日渐倾跌，相时见机，速於脱卸，即折本犹不折也；迟之则愈折矣。知此乃可与权。
　　△117人人有面树树有皮
　　人之生也，理从面达，愧炸徵焉。不恤其面，生理绝矣。树之生也，气从皮达，润泽徵焉。不存其皮，生机绝矣。吾乡有偷儿，破案拟徒，二年会赦开释，而面已刺，羞见亲邻，归家夜半自縊。北庄祖墓有檜树，计二百餘年矣。忽传其皮能疗百病，闻及苏、松、太三属，来取其皮，藩之莫能禁，阅两月而皮尽，竟不复甦。夫有面而忽无面，是宜死，不独偷儿，人人如此，然死於自縊，他人不及也。有皮而忽无皮，是宜死，不独檜树，树树如此，然死於济人，他树不及也。
　　△118头头不了账账不清
　　人头止宜有一，不容更多。至称头头，则自不能了；头头不了，自然账账不清。《山海经》所载九头六头三五头不等，皆属寓言。多头者，乃禽兽也。乾為首，君父之象，民无二主。如冯道歷仕五季，正与天吴相仰一类，道以梁、唐為君乎，以晋、汉、周為君乎？《五代史》以道為何代之臣，任何代之事乎？殊属难清。国有史，如家有账，《五代史》一大账簿，冯瀛王一大贾人也。读廿二史，方可读《山海经》。
　　△119牛吃粪浇羊吃火烧
　　此言种植之物也。牛効犁锄灌溉，一切禾麻菽麦，刀牛之功。牛过而食之，莫谓草木无知，亦有感激鼓舞之意。故勃然兴之，如粪之浇也。若乃羊，平时一无功於种作，一旦肆其贪心，咨啖横饱，棉豆禾麻，但受其蹂躪吞噬之苦，岂能复动其生机，得不如火之烧也哉！
　　△120猪睏长肉人睏卖屋
　　猪受人豢养，不劳心，不劳力，一睏恬然，而能事毕矣，焉得不长肉乎？乃有人焉，见猪之受用便宜，羡之慕之，从而效之。亦不劳心，不劳力，犹是一睏恬然，意盖冀其肉之长也；然而卖屋矣。须知废时失事，生计全荒，断无不破產者。纵家有餘资，而假手他人，亦遭侵没，不至凋落不止，况晏安酖毒，天不假易，亦理所不容。
　　△121杀人场上有偷刀贼
　　爰书一定，法网如罗。刑人於市，不漏而疎。斩旗高插，兵吏譙呵。钢刀出鞘，危哉头颅。於斯时也，惟唤奈何。突有人焉，乘此险迫，瞥然而来，闃然而集。听之无声，视之无跡，猛伸拏云之手，竟作偷刀之贼。抽刃而刽吏惊魂，投笔而刑官丧魄。有刀无刀，此贼何贼，不是剑仙，定然侠客。龙逢脱洒血之灾，比干免剖心之厄。汉末名士，仍聚首於龙门；唐季清流，得全躯於马驛。若夫报国為怀，精忠武穆，得胜朱仙，班师就戮。忽焉销鏑藏锋，遂尔全家解缚。打破十二金牌，反坐三字冤狱。诛檜贼於须臾，剪长舌之酖毒。尽东窗事发之辜，翻南渡偏安之局。至如丧师土木，沙漠还辕，于公定识，天顺改元，尽忠受戮，千古蒙冤。於焉掣剑，欢譟齐喧，复向西山而伐竹，寻悟迎驾於夺门。别有介溪当国，忠藎遭残，椒山核奏，十罪五奸。风吹枷锁，香满城环，血先化碧，心早成丹。宝刀失於俄顷，贼臣见而胆寒。惊法场之异变，致主上之回顏。临刑诗无烦留补，代死疏任其发还。有此贼也，崑崙聂隐不能儔；偷此刀也，干将莫邪不足忧。可另剖奸臣之腹，可别斩佞人之头。一啸而风云变色，再试而草木為愁。至戮正学於廷闕，斩文山於高楼，吾愿遂其志，吾愿成其谋。不欲有是贼，又何用其偷哉？
　　△122棺材头边无咒死鬼
　　郑為伐许之役，公孙閼与潁考叔争车，暗放一箭，射死考叔。庄公若為不知何人射死也者，令人咒诅暗杀考叔之人。是夜公孙閼竟死，公疑為咒而死，心甚悼之，殊不知閼非因咒死也。夫以潁考叔之纯孝，曾施及庄公，此番伐许，奋勇登城。閼以私怨杀孝子忠臣，神人共怒，天地不容，国法虽逃，冥诛必速，此固不待咒而死者也。今世此等事甚多，祸福惟人自召耳。愚夫愚妇，疑神猜鬼，故谚揭之曰：「棺材头边无咒死鬼。」
　　△123拼得自己赢得他人
　　此為赌钱者说法。事干例禁，而赌之私例亦严，若者输，若者赢，皎然划一。业超商贾农工外，法等徒流刺杖中。赌钱情极荒唐，而资本须有实际。赢者若干，输者若干，交兑匹敌。当场伸出无情手，入局难容乏钞人。赌钱心最私，而通身之归结却公。赢者不必定尖巧之人，输者不必尽愚顽之辈，总是同归於尽。千金孤注浑闲事，一掷当场若有神。故此拼得自己钱帛，方赢得他人钱帛，黄昏散得三千贯，白日能收一万緡。拼得自己田地，赢得他人田地，寻思吐手连阡陌，难免回身少立锥。拼得自己房屋，赢得他人房屋，春鶯欲囀迁金谷，社燕偷窥入画堂。拼得自己妻女，赢得他人妻女，欲求美妾归罗帐，忍使山妻过别船。况拼得自己，如吾愿者多；赢得他人，如吾愿者少。玉碎山头多是现，金生水底尽成沙【赊。】
　　△124杀得穷汉做得富户
　　穷，贫也，贫带刀；富，利也，利亦带刀。穷富之中，杀机寓焉。但贫字之刀在身，受杀者也；利字之刀在手，用杀者也。然则富户其杀人者乎？富户不必杀，做富户不得不杀也。或曰穷虽穷，犹称汉也，何便得杀乎？素史氏曰：称汉者，无过好博好饮好鬬好讼好色称汉耳，此其所以见杀於富户也。或又曰：穷而汉，则吾既得闻命矣。汉既穷，亦无利於富户，夫子何以知其将见杀？曰：其先亦尝做得富户来。富难常，穷未尽，其為人也小有财，则足以杀其躯而已矣。
　　△125丑媳妇要见公婆面
　　凡為媳妇，无不要见公婆之面。但貌之美者，浓装艷服，增研取怜，公婆一见，爱之如珍宝。此媳妇也者，如鱼得水，如渴遇浆，其要见也，固无足怪。若夫丑者，未成九子母，先现鳩盘荼，无盐女实无顏，屈不全身更缺，是亦可彻其环填，至老不嫁矣。乃始而托戚央亲，多方倩代；既而涂脂抹粉，百计装潢，公婆一见，憎之為鬼怪。此媳妇也者，亦欲如鱼得水，如渴遇浆，其要见公婆之面，无非在洞房花烛下讨得甜头；却不道於识羞怕脸中，寻些苦吃。
　　△126热心人招揽事非多
　　此為求全之毁，作孤愤语也。意谓天下事多不平，世间物各太极。於穆不已，天固无言；自在法门，佛止微笑。為因拼洒着全腔热血，不觉搅乱了一片冰心。歷山本不迷，何待到烈风雷雨；葛伯自不祭，何劳你酒食牛羊。古大禹抑洪水，弃子抛妻，直至八年於外；周文王事暗君，披枷带杻，难免百日生灾。过宋围匡，孔圣人亦遭无妄之厄；劝齐代燕，孟夫子也担不韙之名。借箸陈筹，老留侯担搁赤松修道；鞠躬尽力，死诸葛纷扰庐草清风。三更加腹，太史公吓得大惊小怪；五斗折腰，花园口弄得地白田荒。李山人白衣长史，辞不下紫袍勅；岳少保铁骑将军，当不起金字牌。西湖望气，刘青田不晏安而鴆毒；土木还辕，于忠肃受积善之餘殃。纵观先圣先贤，大半多招多揽。倒不如冷暖自知，绝口不谈当世事；一任他苍黄反覆，将身跳出是非门。
　　△127天要落雨娘要嫁人
　　天，纯阳无阴，要落雨则阳之求阴也。娘，孤阴无阳，要嫁人则阴之求阳也。如矢赴的，如浆点腐，其理如是，其势如是。
　　△128穷不读书富不教学
　　书中道理，人皆受范，何独不及穷人？盖穷人仰不足以事，俯不足以育，救死不赡，奚暇治礼义哉！此固势所不能也。若富人教学，有何不可？素史氏曰：所教之学，即所读之书。书中所载，将不利於富人。就如《大学》為开蒙之书，所训「悖入悖出」句，「以身发财，务财用必自小人」句，高声教读，毕竟碍口。
　　△129秋前拔稗强如放债
　　稗，秀草。杂入苗中，能窃地力，侵苗之膏，若不拔去，一茎能佔二三茎稻。苟迟至秋后，稗根篡入苗根，拔亦害苗，不拔亦害苗，故良农必图之於秋前。夫秋前而从事於拔，亦不免食力繁费，然收成不啻倍利，故曰「强如放债」。强如，犹言胜似。
　　△130小暑种秧止好了粮
　　早熟之乡，小满插种，如吾青邑，多於夏至前下蒔，谓之梅秧，收成得二石外。夏至后种者，谓之时秧，每茎秀穗，较少二级，头时犹可，至后七日是也。再后五日為中时，再三日為末时，递迟收亦递减。到小暑节内插蒔，失时极矣。烈日焦炙，苗身难活，苏而后发，秋成日浅，地力不及资，人功不及济，上乡收止三四斗，中下乡不过二三斗，故曰「止好了粮」。
　　△131人直不富港直不深
　　人之生也直，无愧生理，当获美报。长江大河，一泻千里，泥不停污，是宜富宜深之至矣。何以有「人直不富，港直不深」之谚？素史氏曰：人之生也直，理直也。人之死也亦直，形直也。沉万三死游十八狱，狱狱需索，毫无给发。眾鬼争殴之曰：「尔巨富，谁不知之。吾等望子来久矣。」万三曰：「吾生时诚富，奈今死矣。一文不得带来，何以给付尔等？」噫！是為人直不富。张江陵侍讲神宗，作《四书直解》行世，士人依此讲解，作文多粗浅，不耐人寻味。是為讲直不深。吴下讲、港同音，故尔传讹。
　　△132男大须婚女大须嫁
　　男女居室，人之大伦。故男须婚，女须嫁，固不宜太早，亦不宜太迟。《周南》雅化，所贵婚姻以时也。凡婚嫁当以二十岁為率，迟早先后一二年，须急為完聚。盖男女大欲，与饮食同，飢不与食，渴不与饮，强者攘之，弱者窃之。或蔑礼败度，或灭性戕命，佻达之子固所不免，即敦厚之士，外束於礼，内炽其欲，七情憧扰，暗地销烁，煎熬成疾，及父母知觉，已不救耳。遏之固死，遂之亦死。女子有怀，易地皆足為虑，事到其间，為父母者悔之晚矣。素史氏家居授徒，有程生灿，青年饱学，举业之外，兼攻诗古书画，才艺俱优。乾隆辛丑，彭宗师岁试，冠军入学。次年，以优等科举。癸卯入闈，即邀金坛邑侯章公炯荐卷。明年，谢宗师以第四名补增。乃父以子质厚重，兼因后母，不早完婚，聘媳先逝，生抑鬱载餘，二十七岁，沉疴不起。素史氏具輓一联：「十年文战浑如梦；一载心丧也断肠。」由是遂撤课徒之业。
　　△133黑眼乌珠见了白铜钱
　　人各有眼，其睛是珠。除去白边，是為乌珠，乌即黑也。既曰乌珠，又曰黑，何也？為见白铜钱故也。铜钱黄赤，其曰白，何也？以黑眼见之而白也。眼珠本乌，见白铜钱而加黑也。乌珠，黑色生於睛珠；黑眼，黑气溢於满眼。乌，所同也；黑，所独也。眼乌珠者，眸子瞭焉。黑眼乌珠者，眸子眊焉。
　　△134吃生人头不怕血腥气
　　天地之生人為贵，一人之身头為尊。若统言之，则人而已。一特提之曰人头，便觉有怕人之势。顾荒郊野塚，累累白骨，滚滚骷颅，尚不惊心动魄，偏是鲜血淋漓，腥气逼人，即而视之，骇然生人头也。苟有人心，断无不怕。有大胆量者，曰：「大丈夫死且不怕，血腥气焉足怕！」拔剑切而啗之。夫东到羊头，西到猪头，不如人之头，旬美无儔。我血虚，人头补；吾气虚，人头助；乍吃腥，没吃素。君不见劈棺取脑漆园身，绝处逢生头一颗。不了事，庄生妇，索性还加一利斧。
　　△135青茄子落坑缸半片俏
　　青茄色如燕尾，全体光洁，莹然完璧，俏矣。纵遭失落，在於清净之所，上半片之俏可见，即下半片之俏亦未尝没也。奈何落於坑缸之中，粪秽之区，过者惜之。若曰：「尔之俏者，仅此半片耳。」俏者此半片，不俏者彼半片矣。不俏者彼半片，即俏者亦危乎此半片矣。世有抱青茄之质者，可不审所处哉！
　　△136螺螄壳打泥墙一堆鬆
　　墙所以资藩卫，取材必精，加工必坚，以泥為之，已非久长之计，奈何取螺螄壳入其中哉？夫螺螄非砖石材质，仅存其壳，质薄体空，但取轻便，打成一片泥墙，非不自夸崇墉。一遭风雨，索郎一声响，邻比共惊，即而视之，一堆螺螄壳也。墙不知何往矣。噫！鬆矣。
　　△137棺材内伸出手来死要
　　要人物件，必伸手索之，此在活人则然。若在棺材内，明明死矣，犹伸出手来，至死且要，是无时不要矣。此死要之一义也。凡活人要人之物，必审其人之当给我否，抑其人之能给我否。至於死人，不问其他，一味要之而已。此又死要之一义也。活人要人之物，必歉於心，赧於面。若死人，更无愧心惭色，要之而已。此死要之又一义也。人见死人，怕者居多，曰：「棺材内伸出手来矣！」骇而掷之者有之。人见死人，怜者俱多，曰：「彼虽伸出手来，已在棺材内矣！」哀而与之者有之。或有不怕不怜者，曰：「彼已在棺材内矣。何尚伸出手来？咄咄怪事。」一刀斩去手指，在棺材内者毫无动弹，竟不得奈何。此棺材内能事，死要之极功也。或谓棺材四面皆是木板，何处得伸出手？素史氏曰：若辈棺材大都无板。
　　△138乡下人不识■〈髟上害下〉鬁头丑【吴音邱】
　　头之為物小，而加於眾体之上，何可丑也？其面睟然，髮泽可鉴，乃是好头。有■〈髟上害下〉鬁者，流脓堆屑，其色丑也。奇痒奇痛，其疾丑也。腥秽欲烝，其气丑也。气质顽劣，其性丑也。夫人身丑者不一：腋為狐臭，肛為痔漏，肾為杨梅，然尚藏拙。至於头，闯然特出，乡下人骤然见之，曰：「彼何人斯！甚矣其头之丑也。」头者第一之义，考试之取优等，多圈者為头；置劣等，多抹者為头。此丑中之尤也。

风铃 · 发表于 2011-6-24 12:11:48

△139雨打上元灯云掩中秋月

　　或咎雨云杀风景，或叹灯月丁厄运，尚非二语连属正意。盖上元木令，木不能生火，水克火而雨打灯。是年火衰不能制金，至中秋金旺，水相泛為云，而以水济水，故掩月。上元有雨，必中秋无月也。

　　△140药医不死病佛度有缘人

　　药但医不死之病，则药竟无益。佛必度有缘之人，则佛岂有私。素史氏曰：人病不同，有死病，有不死病。但不医或悞医，将死病固死，不死病亦死，非药之故也。人性皆善，皆有缘，并无无缘。但有善者丧善，丧善者不复善，故度者少，不度者多，非佛之故也。

　　△141忠臣不怕死怕死不忠臣

　　论人臣者，固不必言死；但不言死，人人皆忠臣也，亦人人皆不忠臣也。身亲临敌，面折廷争，此徵死之地；不忠臣不愿有此等事，即忠臣亦不愿有此等事也。於何徵之？试於无人之地，默坐之时，设身处焉，吾能死乎？怕不怕，必自能辨矣。以是出诸口，口怕而心亦怕者，庸臣也；心怕而口不怕者，佞臣也；皆不忠臣。忠臣者，不怕死者也。或曰：「不忠臣亦有不怕死者，侵亏国课，残虐下民，指其流弊，未有不蒙显戮者，乃躬自蹈之，寧非不怕死乎？」素史氏曰：此正怕死之本也。

　　△142吃力弗赚钱赚钱弗吃力

　　赚之為言骗也。吃力弗赚钱者，纯以精神命脉，发名成业，所谓如其道不以為泰也。孔、孟周流，非冀自益身家，即六万之粟，十万之禄，并非誆骗於人。赚钱弗吃力者，纯是虚狂卖弄，令人堕术，所以骗赚其人者一无实力，如仪、秦立取相印，初非鞠躬尽瘁者比。世多误解赚字，素史氏特此笺出。

　　△143养媳妇做媒人自身难保

　　媒人介绍六礼，求全责备，虽善解纷者，亦惮其烦，况养媳乎？夫养媳妇权倚翁姑，何有何亡，全无黽勉，一旦承充媒妁，人嗤从井救人，彼竟现身说法。女家勒重聘，则曰「苟完矣，辟如养媳，蓝缕若何」。男家索厚奩，则曰「苟美矣，辟如养媳，虚筐若何」。使二姓之有请謁焉。如此婚构，其能降以相从也。惟其自身之难保，是以媒人之可做。

　　△144老和尚看狗练我不如他

　　世以此為羡慕语也。素史氏曰：不然。夫老和尚终日打坐蒲团，烧清香，吃苦茶，常对世尊金容，享今生清福，培来世善根，俯视眾生畜类，每苦不能度尽。至於狗，乃眾生畜类中尤贱者，披毛食屎橛，无可比伦，野合而练，固与人风马牛不相及也。老和尚偶然寓目，将「我」字顿断，曰：「不如他。」「如」字作「似」字解，不作「及」字解，「我不如之」者，甚绝之之词。由是推之，吾人素位而行，不愿乎外，贮冰心於玉壼，放冷眼於尘世，顾影自怜，心心念念，常自作老和尚观。於人间无谓之周旋，度外之耽乐，扰扰纷纷，皆当作狗练观，毅然决然曰：「我不如他，我不如他。」

　　△145止顾羊卵子弗顾羊性命

　　羊味美，而美尤在卵子。昔日有嗜食此者，每食必须，晨飡羊卵子，午飡羊卵子，晚飡羊卵子。夫羊味诚美，但通体皮肉可食也，则日杀一羊已足耳。若止取羊之卵子，则每日所杀不下数羊，伤羊性命不亦多乎！而若人弗顾也。吴下人恶其奢，訾其贪，疾其残忍，故有此谚。

　　△146单见鸡吃水不见鸡撒尿

　　鸡无肾，故不撒尿。其飢渴与凡物同，故仍吃水。人单见其吃水，而不见其撒尿，意其水必充满腹中，贮积滋长矣。岂知杀而剖之，并无捐滴，不知消归何处。素史氏曰：物之有肾者，尿从一处出，人皆见之。若无肾之鸡，如田无水道，遍田销耗，其涸也可立而待也。

　　△147秀才不出门能知天下事

　　秀才以天下為己任，自应日新其德，知能并进。乃或贤者娱游山水，不肖者奔走势利，销磨岁月，遇事一筹莫展，天下安赖有是秀才哉！必也杜门不出，十年读书，十年养气，如董江都下帷不輟，一但出身任事，乃无所不知，无所不能。朱子所谓「於天下之事无所疑，於天下之事无所惧」，释孟子「不动心」如此。

　　△148师姑趁夜载来去没得閒

　　既為师姑，岂有趁夜载而滋扰者。或半路出家，Y其前事耳。古才女多有身落院坊，晚节焚修者矣。昔东坡与妓琴操论诗，对答如流，至末披诵「门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇」，操悟出家。如操者，寧再趁载乎？若同趁者而亦坡翁也，不是谈诗即是谈禪，则来去皆閒矣。坡诗云：「因过竹院逢僧话，又得浮生半日閒。」可证也。佛印曰：「学士閒了半日，小僧忙了半日。」使佛印為女尼而趁夜载，其忙岂止半日耶！

　　△149黄昏不上宅半夜偷弗着

　　豫则立，不豫则废，虽偷儿不能外此。黄昏人静，潜上其宅，度其进路，规其出路，察听其家动静。到半夜时，老幼一齐熟睡，乘此升其堂，入其室，胠其篋，攫其金而出。归至家，天未明，而赃入手矣。是為偷得着。不然，上宅时已过黄昏，亦费几番功夫，到得进内，逾夜之半，入睡一觉已醒，一有声息，便遭喊擒。盖半夜时偷着，纔是偷着，过此非其时矣。即倖而窃得，亦仓皇急遽，天色将明，焉得挟赃以行，故不能偷着。素史氏曰：盗亦有道，前定不穷。

　　△150清明不拆絮到老没成器

　　此就未老之人言。人生少壮，要将身子打熬得坚韧，否则少有风侵寒损，便儳焉如不终日，焉能架海擎天，做一番事业。《孟子》「天降大任」节备言之矣。清明春气过半，夏气渐臻，此时之絮不拆，春日迟迟，常在重裀叠袴中，养成娇惰，即是晏安酖毒，何以得成大器，到老亦不过如是。

　　△151打杀人偿命骗杀人弗偿命

　　汉高约法，萧相明刑，杀人者死，於今為烈。有心打死人、故杀，罪当斩；无心打死人、误杀，罪当绞；皆偿其命也。惟有一种口中蜜，腹中刀，骗得人天花乱坠，公子被元和之杖，佳人投桂英之繯。名士惑其招摇，投河奔井；富人落其圈套，荡產倾家。堕入迷魂之阵，酿成了命之根。昔有善此术者，冤魂环控冥司，求照打死人命例抵偿。冥君命鬼卒提到，拍案大怒，詰以何术骗人致死。对曰：「某从无骗人，惟闭户攻书，常是吟诗作赋而已。」冥君见气体和蔼，口角婉媚，一腔气忿，回至腹中，从丹田而下，直出大肠经，洩其一气。其人跪上，掇而捧之，曰：「恭惟大王高耸金臀，洪宣宝屁。清音入耳，依稀短笛之声；香靄袭人，彷彿烧刀之味。」冥君爱其风流，遂判：「尔等冤魂债主，自贪阿諛，如今各免追究。设骗者原无死罪，准释还阳。受骗者即往生方，用消含怨。」判讫，眾鬼犹不输服。冥君又命给以冥库钱十贯，备宴转轮殿，作和事酒席，令作赋生為祝词饯之，以释眾冤。於是眾鬼到殿赴席，生乃祝一辈公子曰：「千金投采局，百宝润红粧。」公子大悦。又祝一辈佳人曰：「来生作才女，去嫁有心郎。」佳人大悦。又祝诸名士曰：「平步青云路，先登白玉堂。」诸名士亦大悦。末又祝眾富翁曰：「田地山成玉，儿孙雪见汤。」富翁勃然不悦。生乃躬身揖谢曰：「足下高明，岂不闻刻剥成家，理无久享。僕素善颂，故此说到儿孙，还是近期远约。」转轮主各善遣之。

　　△152一锄头动土两锄头也动土

　　乡人持锄到田，过小庙，见一小草，一锄去之。归家，寒热譫语：「太岁头上动土！」索酒索羹索金帛，百般祭献，乃止。其兄闻之，怒，持锄而往。或亟阻之，已连下两锄，而庙壁毁矣。庙神命鬼卒仍到其弟家作祸，鬼卒曰：「弟止一锄，大王责其动土，已经索得酒食金帛。今其兄毁庙，罪浮於弟，此次应问两锄之罪，不应仍到弟家。」神曰：「尔等不知。一锄头动土，两锄头也动土。一锄者尚惧我，两锄者不惧我矣。徒增其怒耳。」见可而进，知难而退，是故聪明為神。

　　△153宝剑赠与烈士红粉赠与佳人

　　宝剑赠与烈士，荆卿瀟瀟渡水；红粉赠与佳人，潘妃步步生莲。素史氏曰：宝剑赠与佳人，隐娘游侠；红粉赠与烈士，豫让漆身。又请转一语：烈士不受宝剑，羊叔子轻裘缓带；佳人不受红粉，虢夫人淡扫蛾眉。

　　△154忠臣不事二主节妇不事两夫

　　不事二主，文山《正气歌》可读；不事两夫，刘向《列女传》可稽。素史氏曰：冯道歷相四主，岂止於二；夏姬身侍七夫，岂止有两。若严子陵一君不事，不害為忠臣；北宫女一夫不嫁，尤成為节妇。

　　△155松江清水粪胜如上海铁搭坌

　　粪，所以美土疆。清者力薄，浓者力厚，此自然之势。何松江之一清如水者，反胜於上海之浓厚，以铁搭坌取者乎？盖上海土高宜麦，与华、娄產稻之乡异。松江人每嘲為东乡吃麦饭，故其粪无力。松江人心思尖锐，不似上海人直遂，上洋人每嘲松江人从肚肠中刮出脂油，故粪虽清薄而有力。

　　△156阳山万丈高止比穹窿半截腰

　　阳山居吴之胜，高至万丈，俯视太湖七十二峰，皆培塿也。岂知有穹窿之驾乎其上哉！但不程其分量，恐阳山犹不知相去几何耳。乃大声疾呼曰：「止比穹窿半截腰。」為阳山者，於是爽然失矣。此语一下，正是当头棒喝。

　　●吴下谚联卷三　续目

　　续目

　　○续目

　　157夏至弗要种秧冬至弗要望娘
　　158无冤不成夫妇无债不成父子
　　159道是无棺材一交跌杀马槽内
　　160闻得鸡好卖连夜磨的鸭嘴尖
　　161扬子江内吹嗩吶那哩那哩
　　162老道士前摇响铃不当不当
　　163万事留人情后来好相见
　　164一著不到处满盘多是空
　　165易求无价宝难得有心郎
　　166要知山下路须问过来人
　　167读书造化不读书告化
　　168要钱典史不要钱御史
　　169天知地知你知我知
　　170娘好女好秧好稻好
　　171朝霞夜霞无水煎茶
　　172爷有娘有也要开口
　　173阎罗王撞着对面鬼
　　174仵作子帮衬活死人
　　175百年难遇岁朝春
　　176三世修来同一宿
　　177有意种花花不发
　　178双手招郎郎弗来
　　179纱帽底下无穷汉
　　180纺车头上出黄金
　　181无事不登三宝地
　　182有钱弗买半年閒
　　183雾露不收就是雨
　　184胡椒弗辣再加薑
　　185东手接钱西手送
　　186南天落雨北天晴
　　187搓搓团圞揑揑扁
　　188薄薄匕来浅浅铺
　　189有钱常记无钱日
　　190去任荣逾到任时
　　191隔夜饱只是饱
　　192教你修不肯修
　　193尿出狗家家有
　　194萤火虫夜夜红
　　195犬有义而可养
　　196蛇无头而不行
　　197乾千年湿千年
　　198油一路水一路
　　199张待詔买爷叫
　　200黄伯劳吃娘鸟
　　201告化的孟尝君
　　202暗洞里诸葛亮
　　203各人所好不同
　　204天下未尝无对
　　205天地君亲师
　　206嫖赌吃著考
　　207驮重不驮轻
　　208鵞进弗鵞出
　　209坑缸前土地
　　210座臺上乡绅
　　211一身兼作僕
　　212到处便為家
　　213笔管里煨鰍
　　214床底下摸蚌
　　215地狱在阳间
　　216好佛住后殿
　　217山中宰相
　　218海外奇谈
　　219百里诸侯
　　220一身财主
　　221举监生员
　　222风雨雪落
　　223不图人身
　　224真当狗品
　　225孟婆汤
　　226东坡肉
　　227过时风
　　228一国俭
　　229破头先
　　230隙里会
　　231坍黄
　　232呛白
　　233搨八
　　234来三
　　235上任
　　236发财
　　237有餘
　　238且住

　　△157夏至弗要种秧冬至弗要望娘

　　此甚言日长日短之极，不必以辞害志，戒勿种秧望母也。僕集谚语，由二字联起，至十二字，犹夏至之长，至此不得再长。但亦不能遽短，仍出寅入戌，由长渐短。故集内续目，仍由十二字起，至两字联止，犹冬至之短，至是不得再短。但亦不能遽长，仍出辰入申，由短渐长。故集内末目，仍由二字联起，至十二字止，以為天之大数也。首明阴阳，继象二至，亦是阴生阳生微义。一阴一阳之谓道。拙集实寓言道，阅者誌之。

　　△158无冤不成夫妇无债不成父子

　　无冤不成夫妇，夫受冤乎，妇受冤乎？无债不成父子，父欠债乎，子欠债乎？素史氏曰：似皆有焉。世间恩爱夫妻，称為冤家欢喜；反目夫妻，称為欢喜冤家。父负子，人谓其子讨债块；子负父，人谓其子还债货。此谚语也，亦以谚解之。

　　△159道是无棺材一交跌杀马槽内

　　北庄尝熟闻此谚矣，亦过而不留耳。后与习武应试者同寓郡中，见马槽与方物无二，始觉此谚之形容尽致也。有羽士钟千乘，素滑稽。所居安亭镇，多雅人。一日席间，有以此戏之者，曰：「道士无棺材，一交跌杀马槽内。」钟作曼声应之曰：「一交跌杀马槽内，不道士无棺材。」举座噱然。

　　△160闻得鸡好卖连夜磨的鸭嘴尖

　　夫鸡与鸭等耳，安见鸡之好卖於鸭哉！即果好卖，亦鸡是鸡，鸭是鸭，岂得磨尖鸭嘴以当鸡乎？即或贪心蒙蔽，认為可磨，亦必亲见鸡实好卖，然后从而磨之，未晚也。何一得风闻，即磨之，且连夜磨之，何汲汲也。然若人正是有说，曰：「鸡好卖矣。眾人鸡而一人鸭，吾计拙矣。於是磨之。吾能磨，人亦能磨，吾鸭尖，而人鸭亦尖，吾计犹未工也。於是连夜磨之。」夫然，鸭嘴得尖，且尖之速，寧為鸡口，毋為鸭嘴，盖信鸡之果好卖也。孰知竟有大谬不然者。

　　△161扬子江内吹嗩吶那哩那哩

　　沿扬子江滩，芦苇最多，江船停泊，候风，连檣接尾。舟中无事，拔取芦管，打通，作嗩吶吹之，随在皆断肠声也。闻者环而指之，那里那里，不一而足。言不希罕，其声亦然云。

　　△162老道士前摇响铃不当不当

　　老道士登坛召将，呵■〈口外力内〉备至，犹恐法力未周，令班首备斋奉请。即在坛前持铃摇动，存想官将临坛，必谴责其酒色财气，何德何能，而敢驱策天神，宜加罪罸，申飭严切。道士俯首作伏罪状，心中默默，甘着不当不当，手内乱摇，其响亦然。

　　△163万事留人情后来好相见

　　嗟乎！君子交绝，不出恶声。如一言之不合，必怒气以相加，不过小利害耳。而口不留其言，面不留其色，若以后来永不相见者。庸詎知必不能不相见也。事已过矣，境已迁矣，一朝覿面，愧之甚，悔之甚，為已晚也，难為情也，如何是好。素史氏曰：不寧唯是。士人握手订交，宜淡如水，不可我即尔身，褻狎尽致。一旦有故，欲抗顏白其是非，难矣。故君子贵有不尽人之欢也。

　　△164一著不到处满盘多是空

　　此為善弈者言也。若出低手，早已满盘碌乱，何争一著乎？盖其满盘之际，全副精神已齐赴矣。此而一到，靡不胜耳。乃功败於垂成，业隳於晚节，谚若惜之，若戒之，谓既营营於满盘，必兢兢於一著也。素史氏曰：此著之不到也，一系於贪，一系於忽。

　　△165易求无价宝难得有心郎

　　贵不敌亲，有易而难益见矣。夫宝不易求，况贵至无价者乎！然以有心郎较之，尚不敌也。其难得不已甚哉！素史氏曰：士得一知己，可以不憾。甚矣不易求而难得也。盖士為知己者用，而女為悦己者容。任举天下不易得之物，皆相形而见屈矣。不观夫宝乎，燕之骏曰千金，齐之璞曰万鎰，此其有价者也。和氏之璽传為世守，赵氏之璧贵并连城，此其无价者也。然非所论於有心之郎也。盖舍郎而言宝，则採珠於海，抵璧於山，此货已称难得。而即宝以拟郎，则琴遇相如，香偷韩寿，其人尤不易求。所可恨者，从此萧郎是路人耳。若其倚翠偎红，能不魂销於万转千迴之下。所可幸者，尚有王郎天壤间耳。惟是怜香惜玉，能无肠断於生生世世之中。三代以上之珠璧，原為明主所弃，而较长竞短，不宝金玉而宝善人。三代以下之婚姻，多由庶士之求，而辗转反侧，不在君子而在淑女。是以儗夫於金，犹為未当；而比壻於玉，尚属失伦。此鱼玄机之语，传而為谚也如此。

　　△166要知山下路须问过来人

　　山下路，多曲折。不曾过，终冒率。懒开口，怕屈节。有谁人，对你说。他自漫，你自急。非冤枉，即倾跌。遇一人，去过歇。叫先生，须亲切。求指点，如何入。如何入，如何出。碁盘街，南北列。羊肠径，东西别。切不可问於盲，贪於捷。一遭生，两遭熟。到得前边路路通，任尔穿花来打孛。

　　△167读书造化不读书告化

　　谚之原文有「有工夫」三字装头。素史氏曰：肯读书自有工夫，不肯读便无工夫。着此三字，适资藉口，不如删去，直曰读书造化不读书告化。或曰：世间不识字人，坐拥仓箱者颇多，责以告化，焉能输服。曰：人一日无米则飢，一日无字则瞽，越是不识字人，越要用字，央及人使字，便是告化，遑问其他。

　　△168要钱典史不要钱御史

　　御史要钱，即是典史。典史不要钱，可為御史。但典史而為御史难，御史而為典史易。然是谚也，语平而意侧，谓以御史勒之，典史就之也。

　　△169天知地知你知我知

　　举头三尺有神明，屋漏三尸，森然密佈，天地所以必知也。人物之性，亦我之性，你我所以必知也。我知之，即你知之，你我皆知，即天地无不知之。此本杨震许昌邑令语也。虽暮夜无知，正似青天白日，无微不照。或以震语本言神知，今谚曰「地」，块然一物，何亦言知。夫天亦清虚一气耳，何尝与地有异。所谓知者，以天地主宰言，非以天地气质言。理到即气到，电降於天，雷出於地，霹靂一下，理气合一，此显然眾著者。推之一切降福降殃，愚人不见，其实皆知字為运量也。素史氏曰：地藏座下有兽，名諦听，自中至边，万方九有，自上而下，海底重渊，一切人物声息，皆能听入，幽冥如鉴，人无遁情。此虽非地知正义，然亦可备一说。

　　△170娘好女好秧好稻好

　　秧之种於别田，犹女之嫁於夫家也。母良女必淑，秧茂稻不苦。昔嘉兴有富室，数世殷沃，而子弟歷无一入泮者，或以种草不佳也。是岂可乞种乎！或曰「不得於父，务得於母」，於是厚聘董词林族女，生子秀发，长而游庠，再传而发科，一洗村气。夫人之生，得气於母者多，十月胎息，久而自肖。三年乳食，养育尤深。是以乳母必择善良，防之者预也。第曰女，亦从其类耳。

　　△171朝霞夜霞无水煎茶

　　霞，彩云，日光与云气映合而成者也。凡雨即云所化，云厚则雨，轻则晴，晴云成霞。但朝霞，自阴而阳，色多润，每雨。夜霞，则自阳而阴，色多燥，恒晴。既朝霞，复夜霞，则雨不胜日，皆自燥云，久晴之兆，故无水煎茶。素史氏曰：雨后霞，非霞也。名曰泛和，乃雨徵。

　　△172爷有娘有也要开口

　　此戒人看得钱物容易而发。我之所有，则我為政。人之所有，则人為政。岂谓予取予求，不女疵瑕也。即使亲如父母，不吝其所有者也，亦须怡色柔声，缓颊告假，乃给发於尔。世之人子，全无孺慕声情，擅取宫中而用，与之不速，转多腹诽，若以為父母亦应听於无声，何直待儿子开口乎？昔人窥破俗情，故為此谚。「爷有娘有，也要开口」，以此坊民，民尚有不问而自取者。

　　△173阎罗王撞着对面鬼

　　此例句法，实是鬼撞着阎罗王对面。人作恶事多端，罹冥府桁杨刀锯，亦直受无辞耳。独是一种曖昧隐情，负疚衷曲，不可对人之处，却有甚於桁杨刀锯者。别时犹可遮饰，一到阎罗王处，孽镜照人，纤毫毕露，真无地自容。吾乡有作歹事者，人或詰之曰：「汝死去何以见阎罗王？」答曰：「吾焉得见阎罗王。」其人曰：「何故？」曰：「吾犯者多外结事，死去到半路，即被小鬼一顿铜槌打杀。」噫！此老亦止图不撞着耳。

　　△174仵作子帮衬活死人

　　仵作子，官衙检验人役。人或被殴致死，验得重实，俾得伸冤，是帮衬死人。或验轻伤，使兄手不至尽情拟抵，所谓救生不救死，是帮衬活人。若遇一种健讼之人，装伤抬验，為仵作者，竟喝报致命重伤，俾打架者押医取辜，加等治罪。夫伤及致命，已有可死之道，但出自仵作帮衬，决乎不死。此而称為死人，毕竟碍口；若称為活人，反拂本人装伤重报之意，故曰「活死人」。

　　△175百年难遇岁朝春

　　岁朝，一岁之始。立春，四季之始。岁朝立春，得天时最正之气，令节相符，毫无舛错。是岁也，自然星辰合度，风雨以时，年穀顺成，普庆昇平，是以可贵。若但适逢其会，则百年中适逢其会之事甚多，又喝羡其為难遇哉！

　　△176三世修来同一宿

　　一者，不二之义。同一宿者，不二之人同宿也。男不二色，女不二夫，两美会合，是為同一。此而宿焉，仰者不愧，俯者不炸，睟於面，盎於背，施於四体，不言而喻。太和元气流行，佔尽人间之福，当非一世二世所能修而到也。若露水夫妻，偶然邂逅，是孽障孽缘，指為三世修来，则凡人世间淫娼荡子，皆高僧羽士转凡矣。岂有此理！

　　△177有意种花花不发

　　花乃天地之化工，随意种之，即随意发之，所谓直养而无害也。一落有意，则不免於正助之病，安在其能发乎？乃或矜种之加功，而咎花之憔悴，过矣。善夫孟子之论智，若禹之行水，行其所无事也。朱子之训「乐有贤父兄」，谓涵育薰陶，俟其自化，可為种花之法。

　　△178双手招郎郎弗来

　　此吴歌也。三十过，四十来，双手招郎郎弗来。夫男女以正，婚姻以时，当不有此。女子待年，本不应招，招郎非礼也。况双手乎！热中愈甚，按剑愈加，故曰「易求无价宝，难得有心郎」。又曰：「最恨年年压金线，為他人作嫁衣裳。」又曰：「一辈钱塘江上女，着红骑马是何人。」堪為三叹。

　　△179纱帽底下无穷汉

　　纱帽，前朝命服，不论大小官员多戴之。先明神、熹以前，戴纱帽者清风两袖，何有於底下。自魏璫残害忠良殆尽，朝绅州县多不肖人员，不特居官者簠簋不飭，一切官之父族母族妻族，甚至婢妾族，以亲及亲，坐幕立幕，皆在纱帽底下。粮制巨斛，餉勒浮收，词讼通关节，馈送索门包，肉食罗綺，挟伎呼卢，无所不至，故曰「无穷汉」。

　　△180纺车头上出黄金

　　纺车，古时用以繅丝辟纑，后世更有棉花成纱，皆由车出。其器甚微，而其利甚溥，一家内助，以济食力，此犹未足称出黄金也。此而绩之，為布為繒等物，足以衣被天下，妇习蚕织，不害女红，不扰公事，不致舍业以嬉，浸為风俗，不啻黄金遍地矣。又何价值之可言哉！

　　△181无事不登三宝地

　　三宝：佛也，法也，僧也。有事时，大张法会，大眾登场蕆事。若无事时，金容静穆，忽而擅登佛地，是不存敬心，故戒不登。法為经典之所，岂可玩视，故亦示戒。至若僧家燕息之地，正可偷浮生半日之閒，何以谚亦禁之。盖僧家贤愚不等，其寂静禪房，為藏奸纳垢之处，乘其无事，冲破机关，势不两立，祸即至矣。昔一秀才，与僧交好，偶暇访僧不在，遂入卧所。无聊之际，一击清磬，忽有美殊从窟室啟板而出，生惊走，僧亦至矣。乃扃其户，至夜半，僧入，责以擅入：「弗杀汝身，不灭汝口，但念素好，与汝一壼一味，以送汝终。」生拜之不从，誓之不信。以烫酒一锡壼置桌，曰：「饮此！」僧出持肴核。生念一室空空，计无所出，裂衣裾塞壼口，如得重械。僧入，出其不意，击其首破之，僧仆，再击之，垂毙而逸。
　　钱诵函曰：「生即沉文恪公荃。」

　　△182有钱弗买半年閒

　　凡事预则立。三年耕，有一年之蓄。七年病，求三年之艾。岂半年以前，不為绸谬之计。无钱者固出无奈，有钱弗买，不亦计之左乎？岂知惟其有钱，是以不买，空置一处，与生息於人大相悬矣。半年者，六个月也。存钱百千，三分利得一十八千，二分利得十二千，一分利亦得六千，有钱人心计之工如是。

　　△183雾露不收就是雨

　　雾，水气，细若秋毫，轻如粉麫，日光一照，便收摄无迹。或谓此雾露耳，微乎微矣。孰意濛濛不歇，霂霂不休，渐而如丝如线，未几如澍，忽地倾盆，下而破块，甚且决堤裂岸，汩没田畴。此非雨也哉？溯其始，不过由雾露起也。捐捐不已，流為江湖，可忽於其微乎！

　　△184胡椒弗辣再加薑

　　胡椒可寧胡考。但此一味，已足暖肌肤，温肠胃。谁谓弗辣乎？乃或少之，於是谋所以加辣者，莫如薑，是圣人所不撤也。但圣人止就薑而论，非先有椒而再為之加也。务去秽恶，而辛烈叠逼，既入其苙，又从而招之，仲尼不為已甚者。

　　△185东手接钱西手送

　　钱為国宝，接则得之，送则失之。东来西去，一假手间，何其速也。面在南，是左手接右手送也。面在北，是右手接左手送也。不曰左右，而曰东西，不旋踵也。夫既欲接，何以送？盖不送有不便於接者。既送，何以接？盖不接无以為送也。然為他人忙，亦日不暇给矣。

　　△186南天落雨北天晴

　　同是一天，而南北晴雨分焉。其在久晴之时，北之不幸而南幸也。南人曰：「何福而得此甘雨！」北人曰：「何辜而罹此亢旱也！」其在久雨之时，又南之不幸也。北人曰：「何福而得此朗霽！」南人曰：「何辜而遭此霪霖也！」是以古来為人君父，因材而篤；為人臣子，疢疾宜存，斯晴雨皆属仁恩，南北皆生爱戴矣。

　　△187搓搓团圞揑揑扁

　　日子，团圞之物，其字形带长，非长也，所以别於曰字也。曰字扁，日字乃长耳。北庄幼从外父周式堂赴喜筵，首坐者小有才也，行一令：「子曰之曰，搓搓长乃日头之日。」须照此举一字，搓搓如式者不罸，不如式者罸，座无一对，皆罸之，彼自矜压倒元、白矣。次令送与式堂先生，谦套礼毕，正色出令曰：「日头之日，揑揑扁乃子曰之曰。」须照此举一字，揑揑如式者不罸，不如式者罸。閧堂大笑。满座无对，自不待言，首行令者亦在罸中。

　　△188薄薄匕来浅浅铺

　　尝於杂录中见古风一首：「薄薄匕来如纸同，轻轻装来无二重。主人爱客兴正浓，玉箸挑开盆底松。松间忽然起秋风，飘飘吹入九霄中。疾忙使人追其踪，已过巫山十二峰。」此摹绘刻酷至矣，而村农鄙俚之词，亦未尝不暗合。吾乡有计馥姐，切肉餉诸亚旅，颇不厚。少顷唱入田歌：「计馥姐，薄切刀，切个肉来薄希梟。树阴底下风寥寥，一吹吹到徐家桥。蝴蝶飞，纸钱飘，落在河里引攛鰷。连忙抽起竹竿捞，一阵油花不见了。」词俚而带雅。昔时尚有竹枝词云：「薄薄匕来浅浅铺，厨头娘子费工夫。春风只解开花意，吹出梅兰碗底图。」

　　△189有钱常记无钱日

　　人当有钱之日，花销无益之费，一到无钱，左支右屈，是以谚规记之，欲人之节俭也。然此犹见之小者也。素史氏曰：人当无钱时，困於涸辙，一旦得志，便不晓穷簷寒谷中，十年不製衣，三日不举火者，比比然矣。伊尹耕於有莘，何有何亡，势所必然。既而佐命成汤，便道一夫不获，若挞於市，实从阅歷中照验得来。范文正公微时，读书僧舍，划虀粥，给三飡，此在无钱之日，亲尝况味。迨后发名成业，出入将相，先天下忧，后天下乐，居家作义田，给族眾，亢宗百世，是以忠恕行仁，乃有钱常记无钱日之能事也。国家取士，务拔孤寒，其為是歟！若一时富贵，但為一身一家，是又谚所谓「立讨租船上，忘却欠租时」也。

　　△190去任荣逾到任时

　　印官到任，前呼后拥，树旗旄，罗弓矢，何等荣施。一旦去任，百姓视為怨府，供给之人呼之不应，非因职之已禠，实亦官之素不足於民也。嘉定邑侯陆陇其，居官清简，教养斯民，政绩懋著，嘉民戴之如慈父母焉。后忤上臺落职，小民供给餽赠，皆布帛菽粟，连檣接跡，扶老携幼，哭巷攀辕，时人為之语曰：「有官穷似无官日，去任荣逾到任时。」卒諡清献，从祀宣圣庙廡。

　　△191隔夜饱只是饱

　　《大雅》云：「既饱以德。」孟子以「饱仁义」释之。但饱非率尔可办，是集义所生，非义袭而取。乃「隔夜」之谓，有不慊则馁矣。馁与饱反对，凶年不能杀饱食也，邪世不能乱饱德也。胡广、解縉、周是修约殉难，惟修竟行其志，所养可知矣。广犹饲猪是问。修是集义所生者，隔夜饱也。广、縉欲义袭而取之也，则馁矣。猪不宿饱，则馁於腹；士不宿饱，则馁於心。广也，猪也，一而二、二而一者也。

　　△192教你修不肯修

　　此释道叹骷髏语也。其实二氏之修，非吾所谓修也。儒者读书识字，从事於格致诚正，宣圣揭之曰修身，较二氏之修為真，但不能实践，亦在不肯修之列耳。如以不诵经不礼懺為不修，则古来力闢经懺，孰有如韩文公者。乃从祀宣圣，庙食不祧，自与成佛作祖一例，岂亦谓之不修。夫二氏经懺，不必谓非格言妙諦，然亦从儒理中出。古无不读书之神仙，亦无不识字之佛祖。经懺乃神仙佛祖所譔，空空朗诵一遍，即能集福消灾，其修亦太易矣。且倩人代诵，便称功德，更不近理。其与儒者数十年埋头功果若何！彼以看经為修，吾以读书為修；彼以拜懺為修，吾以识字為修。由是观之，不肯修者，在彼不在此。

　　△193尿出狗家家有

　　人当成立之时，忘却孩提之日，以為吾自能整衣冠，爱洁清也。不知子生三年，然后免於父母之怀，圣人说得雅驯，包父母多少苦楚。最甚者，尿溺狼籍，昼夜不遑安处，谁道得吾於此时即能整衣冠，爱洁清也。予也有三年之爱於其父母乎？曰：「家家有。」当与参看。素史氏曰：尿出时，父母称為狗，不害其為人；不尿出时，自己称為人，不害其為狗。何则？失其赤子之心者也。

　　△194萤火虫夜夜红

　　萤，腐草所化，牛粪中出者多，盖食草而腐者也。於旷野中，炽其红炭，逐队成群，一望如花如锦，小孩视為可玩。然惟於夜分如此，屡试屡验，故曰夜夜红。一至日出，即无光矣。杜工部有诗云：「原从腐草出，敢近太阳飞。」

　　△195犬有义而可养

　　陆云峰曰：「吾闻诸金翁：昔有徽商，侨业富阳。挟资回籍，一豢犬随之，莫能遣去。中途腹急，入僻径而便焉。时已暮，忽失犬所在。归家，检槖中，遗白金一缄。嗣后乃诣富阳，忆前遗金，恍惚失於便所，踹之，则犬毙其处。商惻然，倩土人埋之，徒犬而金固在。盖犬知主物，恐為他人有，以其身卧金而殉也。主即以遗金建亭於其地，顏曰「义犬亭」。素史氏曰：以身殉金，在犬為义犬也，可养。在人為利徒也，不可学。

　　△196蛇无头而不行

　　无头不行，凡物皆然。何独言蛇？盖世实有是物也。乾隆十四年，我松城下南瓜蔓中，出一物，形如木臼，跳起离地可四五尺，殆不得邐迤行也。有营弁以足触之，即昏，速脱其靴，而脛已黑，治之无及矣。郡人不识，但呼之為毒。高澹人载之《粤东记游》，名冬瓜蛇。素史氏曰：是宜以矛鏃等物，触染而用之军前，定能制胜。

　　△197乾千年湿千年

　　此言木器也。乾属阳，湿属阴，千年则纯阳纯阴。纯则无二无杂，乾乾湿湿，则二而杂矣。纯亦不已，文王之所以為文，即天之所以為天也。何不可千年乎？或问：「独阳不生，独阴不长，奈何？」素史氏曰：惟不生长，是以可久。仙佛皆贵童贞。阴阳交则生，生则长，枝繁者干易坏，华实者根易衰。故卜筮者以子孙爻為盗气。

　　△198油一路水一路

　　油喻小人，其性腻，其质浊，其体滑，其用顺。其趋炎也，若矢之赴的。投以水，爆而不和。水喻君子，其性凉，其质白，其味淡，其体清。其用能令不洁之物至於洁。滴以油，沸焉若惊，故各自一路。

　　△199张待詔买爷叫

　　薙髮為业，稗官家称為待詔，非官名也。有张某者，服此业於县署前。新邑侯到任，重贿门隶，承揽是役。有别处同业，被父控逆，讯实家贫，非故為失养，释逐之。官退入内，幕师云：「虽非故逆，但以父首子，自应责儆。」乃复唤薙髮者，差役悮认官欲剃头，遂令张进。官即坐堂，将张杖责，某辨无父，官怒其不认父亲，重批其颊立押父前，甘伏完结。素史氏曰：是為替头子也。

　　△200黄伯劳吃娘鸟

　　黄伯劳缘树而巢，其声鉤輈可听。能擒小鸟啖之，初不见其食老鸟也。乃谚竟坐以「吃娘」，却是无妄。按吃娘鸟，名鵂鶹，又名梟，额竖两耳，鬚眉面目与猫无二，故又曰猫头鹰。古时斩此鸟头，悬於树，以儆恶逆，出於《周礼》。今人罪大恶极，所以示眾，是曰梟首，本此。世人罕见鵂鶹，移其辜於伯劳，误矣。缘伯劳性亦鷙猛，恶皆归焉。曾参杀人，名之讹也；陈平盗嫂，贫之累也；伯劳食母，质之招也。素史氏拈出正犯，特為平反及此。

　　△201告化的孟尝君

　　常养三千客，齐国之士之孟尝君也。近世不惜閒饭，收养游手，乃告化人等之孟尝君也。若辈视為真孟尝君，荣宠自得，意气殊扬。姑无论此，即当时真孟尝君，未始非告化之藪，鷄鸣狗盗，皆流丐伎俩。惟冯暖出於其类，然乘车挈剑，輒称客我，亦终不脱饜酒肉、骄妻妾情态。

　　△202暗洞里诸葛亮

　　武侯三代遗才，高卧隆中，不求闻达，其以暗自处久矣。后扶汉室，炳耀环区，原非初心所及。然人自有真，其父母固知此子必能显扬，名之曰「亮」，字之曰「明」，若豫操左券者。谚盖上下千古，见武侯之韜晦深沉，卒能发名成业，与日星河汉，并垂天壤，知潜德幽光不可没也，故特表之。将「暗洞里诸葛」一顿，叫起「亮」字，言名副其实，有必亮者。非如后世自炫交游，广通声气，过情立涸，倖而当时则荣，没则已焉。对之能无愧乎！

　　△203各人所好不同

　　好者，嗜也。嗜膾炙者，有同然也。乃若文王嗜昌歜，曾晳嗜羊枣，屈到嗜芰，已见别情。此外且有嗜疮痂，嗜足臭者，真属匪夷所思。尤可异者，嗜贫困不堪，嗜闺房秽德，嗜无禄绝嗣，嗜刑辟诛戮。所好此类，不一而足；所好之人，亦不一而足，竟与嗜炙等。而若而人者，犹色然争之曰：「吾何尝好此！」不自知其好之甚也。好赌好胜，即是好穷困；好淫必报，即是好秽德；好行隐恶，即是好乏绝；好行奸回，即是好刑诛。有形即有影，有响即有应。好人之所恶，拂人之性也。素史氏曰：嗜膾炙，如穉子恋飴糖；嗜昌歜、枣、芰，如贵官爱恬退；疮痂、足臭，如泥鰍喜污浊。以下困绝刑辟等项，如馋犬飫屎溺也。是不同。

　　△204天下未尝无对

　　独阳不生，独阴不成。故诗有偶句，赋有四六，文有八股，联有上下。彭文宗视学江苏，命题多用对偶，工巧特绝。如「顾鸿雁麋鹿；驱虎豹犀象」。已极工緻。「某何為是栖栖者与；子谓之姑徐徐云尔。」尤见佳妙。松府学赵文锐等二名，补科试，命题「夫二子之勇」，次日，上海学薛学愫一名，亦送补科，命题「且一人之身」。其他敏妙类皆如此。素史氏仿此集谚，摘取成联，似有两相待者，故曰「天下未尝无对」。

　　△205天地君亲师

　　五者，在人无所逃於天地之间。闻近日外间，有以「妻」字易「师」字者。素史氏仍遵古谚，书之曰「天地君亲师」。

　　△206嫖赌吃著考

　　嫖、赌、吃、著，人生四大病，岂得以「考」字附尾。或曰考亦费钱，与前四件子一例。或曰世间好事居先為佳，不好事居殿犹可，嫖不如赌，赌不如吃，吃不如著，著不如考，从末减例也。或曰犹是考也，其中儘有非义破钞之处，非指守规矩之士也。或曰柴米油盐送，嫖赌吃著中。言胸襟瀟洒，不事猥鄙，方可考也。或曰考本不同，有不嫖不赌不吃不著之考，亦有嫖赌吃著之考，若曰是人之考，乃嫖赌吃著考也。盖特举之词。诸说未知孰是。素史氏曰：姑并存之。

　　△207驮重不驮轻

　　此品目槖驼语也。夫物之重者，力尚能胜，何反不驮轻者乎？不知志不可以分驰，气不可以旁洩。设遇物而轻试其力，纽於浅效，囿於小成，异日当大任临大节，必至选软不前，此槖驼之所深惧也。其所养可知矣。

　　△208鵞进弗鵞出

　　苏、松人以迂腐為鵞头，以书腐為书鵞。不知读书不鵞，则学问不长；学问长一分，则鵞进一分。如道高一丈，魔高一丈，到得登峰，则魔自退。学问到得贯通，则鵞自出。君子深造自得，资之深，乃是鵞进；居之安，取之左右逢源，乃是鵞出。学者始患其不鵞进，后患其不鵞出也。

　　△209坑缸前土地

　　人之饮食，皆从大肠经，盘盘旋旋，沥成渣滓，下而入於坑缸。其中珍羞百味，或平常荤腥，最下者糟糠蔬菜。有土地神一一登记入册。盖人生禄尽则亡，亡故后，置一筋於灵右者，三尸神也。急欲享此，故愿人速死。两月一奏天曹，将人饮食多少註册。数满时，发下冥司，吊取坑缸前土地案册，查对相符。果系禄满无餘，则登诸鬼籙完结矣。其有不符者，亦非三尸神所能捏造。有等人在人前夸示，某日食山珍，某日食海错，不拘鱼肉三鲜，说得天花乱落。而三尸神即照此註奏，查对坑册，但有糟糠蔬菜等物，并无珍错羞饌字样。此种案件，冥官亦难判断，直到坑前传土地神，亲自赴案，思想出来。若辈只谓口说无凭，谁知说一回想一回，虽无实质，却有虚气，亦从大肠经，盘盘旋旋而下，连珠而出，五个一花，名曰洩气，随风飘散在坑缸之外，不随渣滓同入坑缸之中。故此土地不及登记，此番质审记忆得来，明白回话。冥官就此折半科算，如照三尸册内，应减寿十年者，扣还五年，放还阳世，如期勾取不贷。

　　△210座臺上乡绅

　　乡绅，本地縉绅之家。座臺上者，其人已故，為是轻薄之词也。夫為乡绅者，当学古名臣，业盛当时，泽流后世，虽百世犹不祧，安得以座臺上薄之。是乡绅之不能善后為之也。其次，子孙克继书香，绵延旧德，人亦不得而薄之。受此语者，又乡绅之后人不能光前者為之也。但地有乡绅，虽或不能為邦家光，亦閭里荣也。座臺尚在，即作此语，有伤忠厚甚矣。是又乡之人没人之善為之也。

　　△211一身兼作僕

　　北庄幼时，赴郡岁试，与廪保同寓。有童生具贄投保，廪勒补且，既又索其随礼。童生问及尊价在何处所？廪不能答。寓主代答之曰：「某老先是一身兼作僕。」

　　△212到处便為家

　　丈夫志在四方，桑弧蓬矢，生时即以是期之。范大夫生於越，迁於陶，转徒於朱，处处发名成业，一舟泛宅，五湖烟景，皆吾室中物也。士為一区田宅，拘住六尺身材，断送半生事业，可胜浩叹。

　　△213笔管里煨鰍

　　盖夫鰍之為状也，活活泼泼，其身滑溜，入淤泥浑水中，不可捉摸。為人所得，恐其善遁，防范加严，置笔管之中，紧紧管住。又以品味不佳，不堪煮羹作膾，付之一煨而已。若在瓦罐铁锅等器，或煎或滚，地位尚宽，犹得蛸蛸攒攒，活扭活扭於须臾之间。偏是入於笔管，投之红炉，火势四逼，欲一动弹而不得，渐渐绝其鰍气，断其鰍根，便落下文一句曰「直死」。

　　△214床底下摸蚌

　　三百六十行业，须得自在法门。即如渔樵耕读：读劳心，耕劳力，樵夫手砍肩挑，谁似我渔家一摸。但鱼身溜而善游，蟹脚多而善走，龟鱉蹣跚，亦能逃逸，思夫钝而不能游，呆而不能走者，其惟蚌乎？可奈沉於河底，终不免扒挖功夫。即使浮於陆地，尚须累吾早起，否则為人拾去。怎得一波湍水，送我入门来，还不知沿在那一壁厢。最妙者，当吾熟睡三竿，其蚌竟如蟋蟀，入吾床下。醒来不必抽身，止似一摸鱼儿，便是吾掌中物，呵呵！是為自在法门。

　　△215地狱在阳间

　　先王明罸，律戒三千；地府惩奸，狱称十八。苟且偷生於世，不知获罪於天，谓狱在阴司，谬也。盖人居阳间久矣，但见人愁，不见鬼愁；但闻人哭，不闻鬼哭。欲听说法，当就现身；不信如罗，试请入瓮。彼於倘来之富贵，热中即是油锅；非法之行為，顾影便成孽镜。我下石人亦下石，大家臼杵高春；朝廻肠莫亦廻肠，日逐磑磨万转。豪华挟妓呼卢，魂迷汤里；寒士鬻衣典袴，皮剥亭前。血湖池畔，少不屑不洁之人；恶狗村中，多皆好皆恶之口。风波险处，频唤奈何；位置高时，定遭平等。一失足，转轮殿现变相人禽；猛回头，望乡臺有自新路径。须平心地，过刀山犹万笏朝天；能种福田，对剑树亦春风满面。阎罗活活，原无倖免之小人；屋漏昭昭，是在怀刑之君子。

　　△216好佛住后殿

　　鬼、神、仙、佛，当初各有专祠，近来僧道、贪饕香愿，将血食诸神，杂塑庙中，统名之為佛。有索香烟者，有索祭献者，有索元宝、彩缎者，遂其意福之，不遂祸之。且有收到香烟、祭献、元宝、彩缎，而仍不免其祸者。此等皆非好佛。惟是如来、释迦、伽叶、观音、三官等佛，无所需索，善男信女，以一主清香进之，亦纳，不进亦无计较。此是好佛。但初入庙时却不及见，进而入於后殿，乃覩金容静穆，端坐莲臺，若曰：「吾寧住后殿，不欲与诸神争取香烟、祭献、元宝、彩缎等物也。」素史氏曰：此其所以為好佛歟！

　　△217山中宰相

　　唐李泌以白衣入侍，肃宗强之入相，时称山人，此山中宰相也。若宋之林埔，近时陈继儒辈，世亦有以此品目者。不但未登台鼎，亦名不肖实。其惟吴邑洞庭山王文恪公鏊庶几乎！明武宗时入阁，力遏逆瑾，不得，乃旋里。后邀存问，上《讲学》、《亲政》二篇，志格君心。今游其墓，读其坊联云：「天下文章第一；山中宰相无双。」公实不愧。

　　△218海外奇谈

　　乾隆甲戌，梦宗师视学江苏，新例不继烛，一童生缮写不完，掣其卷。童固求之，命即於公案侧立誊之。及交卷，梦公问何县？曰：「崇明。」灯下接卷，问崇明在何处？曰：「海外。」备述风土形胜，人物禽鱼，并皆奇妙。公倾听忘倦焉。即展卷批云：「喜听书生谈海外，堂前画烛已三更。」榜发，招覆入泮。

　　△219百里诸侯

　　此称近时县父母也。其实当先齐、鲁分封，亦不过如是。而邻国侵吞，互相凌攘，转不如今此之休康。居官者，以几首诗文作资本，上比周公、太公福泽，则忠君爱国之思，不当油然动耶！此固非偏员杂职所可比伦，即上臺亦必以地方官定议，任此原可建功立业，「百里诸侯」，谚隆其名，亦冀其实也。

　　△220一身财主

　　有财而為财所用者，谓之财奴。有财而财為所用者，谓之财主。昔太公望封於齐，夹辅周室，齐桓公尊王攘狄，人但知君之贤，不知地居五沃，官山府海，貲產富盛，有以用之也。是為一国财主。后世藏富於民，如陶朱、猗顿，齐之钟离子、叶阳子，汉之卜式辈，急公奉上，賑困补穷，好行其德。是為一方财主。若坐拥仓箱，刻剥小民，连阡累陌，粟红而不可食，铜臭而不可闻。是為一家财主。至於家无长物，环堵其室，紈絝其躯。是為一身财主。素史氏曰：一国财主，吾不得而见之矣。得见一方者，斯可矣。又曰：一家财主，吾得而见之矣。不见一身者，斯可矣。

　　△221举监生员

　　膺国家名器，举、监、生员，原属一体。但出自谚语，颇有分别之意。在本人却自露分别处。尝有宴赏中秋者，酒半，步出中庭，仰见明月，举人云：「好月色。」秀才云：「好月色也。」监生云：「好月色也者。」一字一加，声情如绘。

　　△222风雨雪落

　　风、雨、雪，婚丧家恒谓天缘不吉。然亦有斡旋造化故事。明初，马皇后之丧葬期，大风雨雪，殯重艰於啟行。国师姚广孝属以法语云：「雨落天流泪，风号地举哀。山川都带孝，奉送女如来。」柩遂轻举，诣陵一无阻滞。

　　△223不图人身

　　人之生也，自无而有；其死也，自有而无。魂為主，魄副之，魄即所谓人身是也。古称孕為有身，魂得凭之而為人。魄存為身，魄落為尸。魂升魄即降者，正命而死也。魂徂而魄不齐落，其尸身或有异徵。身十个月成，尸十个月化。魄未离，尸不腐。尸化则魄亡，所有者魂也。一灵不泯，星宿神道皆有位置安处。此外碌碌庸人，亦有一处草栖露宿，其地名无定央，下此则在冥狱。若不脱罪，则入饿鬼畜生道，不能复有人身。其在无定央者，随风飘泊，歷久渐微，若不转世投胎，其魂亦不免於消灭。转世投胎，务得人身，如龙有珠，如官有印。复能為人，在生培得善根，死后其魂可久，转一世培厚一层，亦可到星辰神道，再复人身，必為伟人名世。若生时丧其本有天良，牿亡殆尽，不但不能继长增高，即照本人身，亦不可得，乃谚所谓「不图」者也。此无论碌碌庸人，及冥狱罪囚，即星辰神道，亦递减递削，其魂亦是随风飘泊，甚且至於消灭。盖势位愈高，為恶之威权愈烈，实有过於庸人万倍者。故或星堕雷殛，不得复有人身，如曹操、李林甫、蔡京、童贯、秦檜、严嵩，岂非星宿神道临凡，皆因自己不图，上天亦不再付。总之，积善若干，即增福若干，故幽则為鬼神，明则复為人。图人身者如此。积恶若干，即削禄若干，故入饿鬼道，入畜生道。不图人身者如此。

　　△224真当狗品

　　素史氏曰：此谚不必註，合上句成联而已。

　　△225孟婆汤

　　人死去第一处是孟婆庄，诸役卒押从墙外经过赴内案完结。生前功过，註入轮迴册内，转世投胎，仍从此庄行过。有老嫗留进，升阶入室，皆朱栏石砌，画栋雕梁，珠帘半卷，玉案中陈。嫗呼女孩，屏内步出三殊：孟姜、孟庸、孟戈，皆红裙翠袖，妙常筓，金缕衣，低唤郎君，拂席令之坐。小鬟端茶，三殊纤指捧甌送至，手鐶丁丁然，香气袭人，势难袖手。纔接盃便目眩神移，消渴殊甚，不觉一饮而尽。到底有浑泥一匙许，抬眼看时，嫗及三殊皆僵立骷髏，华屋雕墙，多变成荒郊，生前事一切不能记忆。一惊堕地，即是懵懂小孩矣。此茶即孟婆汤，一名泥浑汤，又名迷魂汤。

　　△226东坡肉

　　世以大胾為东坡肉，但其式不始於东坡。《史记·周亚夫传》即有此，大约為东坡鉴赏而名之也。坡翁喜食肉，烧猪佳话甚多。其尤雅者，曰：「无肉令人瘦，无竹令人俗。」然即下转语：「人瘦尚可肥」，仍少不得肉也。素史氏尝录东坡诗话一则，曰：「无肉令人瘦，无竹令人俗。若教不瘦又不俗，顿顿还他笋炒肉。」

　　△227过时风

　　既老而说少年聪敏，时过了几十年；子孙而夸祖宗富贵，时过了几百年；今日而言井田封建，时过了几千年。风者失心之病。夏日而索裘，冬日而索葛，颠倒经年；老夫得女妻，老妇得士夫，蹉跎一世。好洁而入娼家，浴到日高三丈；待时而生贵子，忍来儿死腹中。如此之人不一而足，若非失心何以有是。

　　△228一国俭

　　俭者，吝嗇之意。有一国中称為俭者，自谓得作家之道矣。岂知又有天下俭，盖却招去。其人不信，直访至天下俭家，面请示之。天下俭曰：「尔实远来，得毋繁费乎？」答曰：「吾自操舟，用一犬拖縴，吾一人吃饭，撒出屎来狗吃，省却舟人工食，岂非节省之极。」天下俭连连摇首，说声：「不俭。自己还要饭吃，莫若你撒出来狗吃，狗撒出来你吃，纔是做人家法则。」

　　△229破头先

　　劈头得一不祥语，谓之破头先，世多忌之。郑武公夫人姜氏，爱其少子段。请於长子庄公，欲以虎牢封段。公开口说一句「虢叔死焉」，分明打一个破头先也。姜氏便住口，不复提及。楚越椒初生，子文曰：「必杀之！」骇乎不骇！后果灭其族。于忠肃公问终身於嫂，嫂駡：「天杀！」后来亦验。唐寅、祝允明书无数门联：「闭门家里坐；祸从天上来。」令馆童持贴桥头巷口，转湾墙垣，黑暗门第。时当除夕无知，元旦家家失色。是年苏城疫流比户。我青开浚蟠龙河，将旧例免浚区图，列入协浚。庠生戴大謨，於正月十五呈县，词有「斩杨故事」一语，盖言如杨椒山窜入张经案也。代书不戳，曰：「今日是元宵，如何打他一个破头先？」因其时县主杨师震也。素史氏曰：果能如杨椒山，这破头先还打得！

　　△230隙里会

　　华亭县丞某，过访某绅宦，登其堂，宦方坐而假寐，不欲惊之觉，坐以待，亦睡去。宦觉，而丞正鼾然，亦不為之惊，久之仍隐几而卧。此醒彼睡，彼醒此睡，如是者三，日云莫矣。丞径去。非不面会，然未通一语也。岂非会在隙里？青邑一帮役，买酒数十文，而无下酒物。其子出而市脯，脯至而酒已罄。其妻曰：「尔太性急，始而有酒无肴，兹且有肴无酒矣。」妻乃出廿钱，令子复酤，酒到，肉复无存。媳复搜篋翻奩，买肉而酒乾，买酒而肉尽，直至醉饱，而酒肉终不相值。「今日有酒今日醉，明日无酒隙里会。」其是之谓乎？岁饥，好行其德者，分给粥糜。第一日，自东而西，有造化不高者，适在西不得食。次日，其人先到东首挤定，主人曰：「昨从东起，不给於西。今日须自西而东。」在东者又不得食。第三日，其人捱住中间，待给，主人出曰：「东起则缺西，西起则缺东，今日从两头分起。」至中间而又脱科焉。若而人者可谓隙里会至矣。素史氏曰：西汉人有言：「文帝爱老，而臣年尚少；武帝爱少，而臣年已老。」可胜长叹哉！

　　△231坍黄

　　事至半途而废，苏人谓之坍黄。坍者，毁也。黄字，吴音与荒字多混。蛋、蟹中黄，反称為荒。牙牌不成局，反称為黄。黄乃荒字之讹。坍黄，实坍荒也。

　　△232呛白

　　气不顺而声為之抗，曰「呛喉」。言不顺而声為之抗，曰「呛白」。白者，无文之谓，如曲文接落用苏、杭等白是也。呛喉须平其气，呛白须平其心。但如方孝儒詰成王子弟，刘璟以死争殿下之名，便呛白得好。若汲黯之於汉武，尚须和婉些子。

　　△233搨八

　　耻辱之事，俗称坍眼。以二食指捺其两目之下，如八字形，是為搨八。或曰此松郡人口语。郡城中当兵者多，兵字搨去其八，乃丘字原文。吴音以丑為丘，搨八者，言之丑也。

　　△234来三

　　明季一学臣，遣人在外招摇，每名秀才需白金三百两，两不取信，许於入场示之徵。其童生坐来字三号，言来三百金也。出乃急付之，榜发获雋。自后得售者，皆隐语「来三」，不照者曰「不来三」，凡事皆然，不但考试矣。

　　△235上任

　　士人赴官谓之上任。将「任」字作「官」字解，谬矣。任者，担也。盖将担子上在身上，不便说身子上在担上。古人登第诗，有「世上许多难了事」之句，是「任」字的解。作贺词者，大误苍生。

　　△236发财

　　今人相见，不论官民士大夫，开口即道「发财」。究之此二字出於何典？尝读《大学》治平章，言「不仁者以身发财」，朱子训為「亡身以殖货」。当局者迷，乐此不疲。而旁观者，亦不思传既明斥「不仁」，註又指為「亡身」，乃以此作颂词，大谬千古。

　　△237有餘

　　素史氏直詆「发财」二字，原為仕宦家献芻蕘一得耳。盖贵而能贫，寧不足，毋有餘也。若藏富於民，寧有餘，毋不足也。為作吴歌一隻如左。
　　歌曰：「月子湾湾照九州，太白金星做个讨饶头。变星铜钱银子，落满吾哩江南省。家家齐动粪箕兜，拿来完粮完白完。脱至摊船把，把新旧籤头一笔勾。用剩来，养爷养娘再养一个少年贤妻子，明朝头还要买隻贴车牛。」

　　△238且住

　　飞来峰高僧登座说法，对答如流。有一野僧飞锡而来，喝声：「这里怎麼峰？」曰：「飞来峰。」「既飞来為何不飞去？」一杖打下，若少迟囁嚅不得者。座上僧将麈紼一架，曰：「且住！」

　　●吴下谚联卷四　末目

　　末目

　　○末目

　　239添汤
　　240施粥
　　241爬灰
　　242滴血
　　243小死
　　244长生
　　245呕心血
　　246磨日光
　　247四腮鱸
　　248独脚虎
　　249目无难事
　　250家有贤妻
　　251青黄不接
　　252黑白分明
　　253明星照烂地
　　254乌云接日头
　　255虫钻木土地
　　256狗咬吕洞宾
　　257打水鱼头痛
　　258做贼人心虚
　　259眼睛红盼盼
　　260肚肠白条条
　　261脚跟弗着地
　　262臀哪先出门
　　263图准不图审
　　264担迟弗担差
　　265荒田一熟稻
　　266人命两家穷
　　267童生宰相之苗
　　268丑妇良家之宝
　　269小狗卸大屙练
　　270家鬼合野伤亡
　　271引狗不得上眠
　　272责人惟恐不让
　　273打蛇打在七寸
　　274送佛送到西天
　　275酒中不语真君子
　　276朝里无人莫做官
　　277寒露开花不结子
　　278端阳有雨是丰年
　　279吃诸对门谢隔壁
　　280丢了黄金抱碌砖
　　281心花不在五臟上
　　282生血落来牙齿里
　　283雌鸡雄鸭短头布
　　284快刀热水乾手巾
　　285晃闪催雷雷催雨
　　286土地吃鸡鸡吃虫
　　287张公养鸟死多活少
　　288■〈犭或〉猻种树弗了不住
　　289小囝吃萝卜逐橛剥
　　290和尚无头髮乐得推
　　291船底下无水怎推扳
　　292被头里做事终晓得
　　293有利无利看三个十二
　　294菜油麻油寻一件头由
　　295老寿星吃砒霜活厌了
　　296阎罗王开饭店鬼弗来
　　297东到吃羊头西到吃猪头
　　298死人臭一里活人臭千里
　　299终日里望望望至水里去
　　300踏板上睏睏睏到床上来
　　301告化子逃走■〈犭或〉猻就无戏唱
　　302六月内冻杀湖羊话也情长
　　303来得早洗头汤来得迟洗浑汤
　　304清明前掛金钱清明后掛铜钱

　　△239添汤

　　孙耕远曰：「余读《谚联》，至《吴歌》一则，觉高唱入云，飘飘乎不知何处是他乡也。不谓作者径将『且住』二字陡然一煞，笔意非不简洁，独不顾阅者如堕悬崖峭壁间耶？」素史氏曰：无不散筵席。曰：「添汤可乎？」爰再推广廿联，以副「添汤」之意。

　　△240施粥

　　粥而曰施，富人之好行其德也。施而以粥，亦贫民之苟延残喘耳。嘉定南翔镇，习俗奢靡，比於苏风。地產木棉，虽抱布入市者，亦不知节省。乾隆甲寅，棉大祲。乙卯春，设官厂，賑以粥，民就食者万餘。素史氏曰：此番南翔虽见热闹，而市利当不丰隆。孙耕远曰：「丰隆过毕矣！」盖今之吃施粥者，乃昔之吃羊肉麫者也。

　　△241爬灰

　　王荆公子雱，早世，其妻另筑小楼以居，荆公时往窥焉。媳错会公意，题诗於壁，有「风流不落别人家」句。公见之，以指爪爬去壁粉。外间「爬灰」之语，盖昉於是。

　　△242滴血

　　乾隆初年，松郡城有七十二老人生子者，其弟讼之，以老人不能生育也。华邑侯陈公，谓其兄晚年得子，必赖弟姪抚长教诲，令酌给财產，以结惠爱。兄允之。弟反抗顏，以滴血定案為言。公曰：「书虽载此，但不必尽信。」其人固争之。公諭先以尔父子试之。滴其长不就，公曰：「何如！」其人利欲熏心，忿争之曰：「尚有次子。」再滴亦不就。又滴其幼，又不就。乃滴其兄父子，就。陈公怒，籤提弟妇刑讯之，供出所私：一卖肉：一卖腐，一卖菜，皆居西外。拘之到案，讯之皆服，滴之各就。长，卖肉子；次，卖腐子；幼，卖菜子。所私均予杖责，子各归宗，咸具收领备案，原呈削髮為僧。

　　△243小死

　　磕然长逝，泯然不反，此大死也。耳渐聋，目渐瞶，苍苍者白，动摇者落，筋挛骨缩，肌枯肉削，零零碎碎，驯至槁灰，是谓小死。夫不死则不死耳，逍遥强健，岂不甚快。若大死则大死矣，不知痛痒，万念皆休。奈颓乎中间，不尷不尬，真属计无所出。

　　△244长生

　　血肉之躯，断无不敝，世安得有长生者。秦皇、汉武，前车也。其实长生者，德盛於身，业垂於世，千秋百世后，歌其功，颂其德，常见其為人，乃是不朽。若块然躯壳，任是八百遐龄，终於草木同腐。况饮之食之裘之葛之，一无脾益於世，為造物虚生之人，即果白日昇天，亦与殤子无二。

　　△245呕心血

　　有患心血衰者，医师定方，仍以心血為药引。问：「何从得来？」曰：「觅得好秀才窗课草稿纸，煎服即是矣。」言好文字乃心血结成者耳。国初戚价人先生，為文雄深古健。落稿后，每至呕血两点。盖其文字字从心坎中出，其血亦点点从心坎中出也。

　　△246磨日光

　　人生无过百年，天有日光，人有工夫，一任过而不留。即果享寿百年，亦安见此百年中有此人哉！惟以吾工夫，挨此日光，过一日，细细地磨一日。得之耳目，会之心思，形之笔墨。后之览者，估其工夫，计其日光，想见其為人，较之悠悠忽忽而过者，自有记认之处，知某年某月某日，有某某力為之磨也。粉麫之磨，以磑则细；斧斤之磨，以石则利；便楠之磨，以水则泽；著述之磨，以日光则寿。素史氏集《谚联》，住於嘉庆元年，阁笔年餘。然於路上船上枕上，輒难消遣昼夜，仍於街谈巷语，探得人情物理，未尝不记於心，偶或录之，今又成帙矣。亦不放此日光径过也。

　　△247四腮鱸

　　张翰思鱸膾而归松江。松江之鱸，巨口细鳞，小者六七寸许，大者尺计，其腮有四，今松人不称四腮鱸者，以鰕虎鱼夺之也。鰕虎善食鰕，故原名鰕虎，大者四五寸，不堪作膾，非鱸也。其腮自暴於外，左右各二焉，人一望而见之，曰四腮。口亦巨，鳞亦细，故得冒為四腮，而真四腮鱸隐矣。吴中士大夫称大鱸但曰鱸，称鰕虎曰四腮鱸，承讹袭偽，不知几何世矣。素史氏曾譔《百物志》，手取大鱸，啟其腮，左右各四焉，因鱸自藏其腮，人不及见，隐其实，不得标其名也。松江华、奉、娄、金、上、南、青七属，非吴淞江也。其鱸左右各四腮，併计而八。若苏、太属界，其鱸左右各三腮，併计而六，故曰「四腮鱸，除了松江天下无」。

　　△248独脚虎

　　虎為百兽之尊，皆四脚，而此虎独脚，此虎不如他虎矣。此虎独脚，而百兽不独脚，此虎更不如百兽矣。虎曰：「不然。而不见夫夔乎？独脚夔，异兽也，独脚虎，寧非嘉名。」素史氏曰：夔之脚，天之生是使独也。虎之脚，非天之生是使独也。虎有脚而或不用，麻木不仁，气滞血凝，能不得展，弃此脚也。有脚而或数用，暴骨以逞，筋疲力尽，功不补患，敝此脚也。有脚而或误用，轻试其锋而受人制，深入其处而不得出，折此脚也。虎脚之所存者仅矣，得不危如累卵也哉！

　　△249目无难事

　　天下无难事，举一世言。目无难事，就一人言，其难事更不得轻言无之也。前既释之矣，曰有心人取其钻得进，素史氏有难词焉；老面皮取其钻不进，素史氏有难色焉。乃此一人者，面皮也老，心也有，是以目无难事。

　　△250家有贤妻

　　此谚亦有二：一曰「夫不遭横事」，一曰「夫不吃淡饭」。一是妇德，一是妇功。家人利贞，此妻之必须有，有之必贵乎贤也。昔嘉定一童生，三旬未娶，父专严督，怒而夷焉，形之诗句，有曰：「城隍老去须行乐，家有贤无止為贫。」

　　△251青黄不接

　　禾麦秀时青，熟时黄，自青而黄，中间四五十日，未得收成。佃农终岁勤动，脂膏至此而竭，一望青青，黄收嗷待，何从而接济乎？受累正无穷耳。称贷包息，受豪户之累；赊取货物，受商贾之累；男啼女哭，受儿孙之累；饲豢乏绝，受鷄豚狗彘之累。种种窘乡，皆在此际，故有作「青黄不济」者尤切。

　　△252黑白分明

　　北庄外父周式堂，戏譔弹词一则：闻学士夫妇挈女登梅楼赏雪，群婢皆赐酒，行觴政，以黑白分明為令。闻公首唱：「乌鹊争梅一段香」，夫人接句：「寒窗临帖十三行。」小姐避席起，联之曰：「纎纎玉手磨香墨」，侍婢对一句：「点点杨花落砚塘。」屏后二婢出，一云：「佳人美目频相盼」，一云：「对局围棋打劫忙。」又一婢云：「古漆瑶琴新玉軫」，闻公击节，大加奖赏。末婢偏用拗体一句，曰：「洋沟滑翻豆腐浆。」公怒，罸跪饮，谓是黑白不分耳。

　　△253明星照烂地

　　天雨初晴，必模糊者久之，渐渐开朗，泥涂徐见乾燥，乃得老晴。若夫新晴天气，自昼至夜，水气未收，便见一天星斗晃照，地下犹然淖烂，不久即雨矣。如人患病乍愈，精神未复，必当休息节制良久，渐作强健事情，乃能全愈。又如家计贫窘，稍得所畜，必当撙节爱养良久，渐作充裕事情，乃能保守。若病后即如强壮，少有便露赢餘，亦终必亡而已矣。天心仁爱，故示此象，「明星照烂地，天亮落不及」，乃是现身说法。

　　△254乌云接日头

　　人皆以天晴為天好。盖日乃纯阳，明照天下。至落日时阴气渐臻，此而有乌云横亘，与日接连，乃雨徵也。若一接之后，日光复亮，俗谓之打穿，又名赤脚下泥，来日必晴。阴阳盛衰，倚伏关头，在此时也。故昼夜交代，人咸翘首属望焉。

　　△255虫钻木土地

　　土地，最灵之神，保障一方民物，岂不能自保其身，而虫得钻之也哉！不知保障一方者，灵土地也。虫得钻之者，木土地也。灵土地者，聪明正直，為民御灾捍患，降福孔多，人常為之拂拭装潢，断无朽蠹。若木土地，徒有其形，不见其灵，有诸蠡虫窥见底里，乃山木装成者。於是从而钻之，细如针孔，渐若蜂房，未几香烟断绝，官骸朽落，尽露原形，犹是土地，如加諡法曰「木」。素史氏曰：既云木，虫钻之矣。

　　△256狗咬吕洞宾

　　洞宾仙师风骨凌云，人皆景仰。狗何物也，乃敢自取罪戾，嗥然肆其一咬乎！且夫仙师未卜先知，狗而欲咬，何不将葫芦中药物毙之，背上宝剑斩之，狗喝能為。不知祖师药本济人，不用毒狗；剑惟诛妖，不欲屠狗。狗若欲咬，亦不屑逆料以矜先见，所谓与禽兽又何难焉。独是為狗计之，当向洞宾仙师拜之跪之，求其度之，庶不复堕畜生道中，窃糟糠食屎橛也。何反从而咬之哉？素史氏曰：此其所以為狗也歟！

　　△257打水鱼头痛

　　若必肤受而始觉，定非有灵之物也。庄子曰：「人相忘於道，鱼相忘於水。」水者，鱼之道也。伤吾道即伤吾心，头焉得不痛。昔者鄂侯醢而文王叹，顏渊死而夫子悲，铜山西崩，洛鐘东应，呼吸相通之至也。彼赵帝强秦，於仲连何与，乃欲蹈东海而死哉！素史氏曰：於水，知其所痛。可以人而不如鱼乎！

　　△258做贼人心虚

　　人而做贼，已无人心矣。遑问其虚与不虚哉？然贼者，习也；心者，性也。习相远而為贼，性相近而犹虚。《书》云「人心危」，是物欲对道心言，犹一潭清水中入一缕墨潘，乃太极阳中之阴。谚云「人心虚」，是天良对贼心言，犹一潭浊水中入一缕墨潘，乃太极阴中之阳。《书》言是舜、蹠分处；谚言是舜、蹠合处。

　　△259眼睛红盼盼

　　《诗》云：「巧笑倩兮，美目盼兮！」朱子训為黑白分也。乃不见其黑，不见其白，而见其红，何也？盖凡覬覦他人物件，谓之眼红。红则掩其黑白，不能分明善睞，不美可知矣。美者，一盼而已；红者，私心繫恋，一盼不休，再盼不歇，频频转注，盼而益红，红而益盼。故曰「盼盼」。盼兮者，《诗》赞之；盼盼者，谚讥之也。

　　△260肚肠白条条

　　肠在肚中，何由见之而曰白条条哉？此人之自白於人也。但為此言者，非神农皇帝生成水晶之腹，又非比干丞相剖开七窍之心，果尔白条条也，亦其谁信之！素史氏曰：是有徵也。其肠白者，吐词必有建白之处；其肠白者，立心常露精白之真。且肠白者，志气必高，如仰白云；肠白者，节操必坚，如临白石。其食用恒廉，不异风清月白；其思虑恒察，却如白日青天。无小不忍，其肠以硬為白；有大不忍，其肠以软為白。坐怀不乱，柳下惠热肠亦白；闭门不纳，鲁男子冷肠亦白。委挚缠绵，能白者能縴；衷痛迫切，可白者亦可断。以上条条，诚於中，形於外。若其肚肠黑如锅底，而自号於人曰白条条。不知人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？

　　△261脚跟弗着地

　　从来厚福之人，端凝沉重，立曰山立，行曰时行。纵有时瀟洒出尘，而岳峙渊停之态，自有施於四体者。若夫器小易盈，必形於外，通体骄矜，扬扬得意。纵百般掩著，而其脚之跟，自轩轩然无宿宿自循之状。楚屈瑕伐罗，鬬伯比曰：「莫敖必败，举趾高，心不固矣。」伯比决一莫敖，谚决千百莫敖，屈瑕后来悬梁高掛一条绳，终是脚跟弗著地。

　　△262臀哪先出门

　　凡人出入，皆面向前，而举足以往，臀必在后。奈何有先出者乎？盖尝见夫进謁贵官者矣。踵门挟刺，授之门者，具道景仰，求见若渴，免达名柬。门者曰：「少坐！」乃进门房，臀少即席，门者入内，其人忽坐忽起，不能即安。门者出，传諭：「不必见。」复固恳之，其臀频坐频起。贵官固不纳，垂头强步而退。是头足先出，而臀哪在后也。《易》曰：「臀无肤，其行趑趄。」此之谓也。或幸而贵官纳之，传见趋进，北面稽首再拜，命之坐，不敢坐，又不敢不坐。臀稍稍坐，有问即起，贵官入耳不欲烦，乃禀辞，贵官送之出，固辞，头俯至地，腰屈不伸，足在槛内，惟其臀已僕僕尔出诸宅门之外矣。谚曰：「臀哪先出门。」此之谓也。

　　△263图准不图审

　　素史氏曰：余家青浦、嘉定接壤。尝入青县，邑尊悬示通属词讼事件，岁以百计。嘉邑悬示者，岁以千计。何繁简相悬至此？大凡词讼俗名官私。官者，情理之曲直；私者，经差之使费也。青邑原、被两给，事可从缓。嘉邑经差止归被告一面，即倾家而不顾。青民一时之忿，缓则渐销，或经居间劝处，遂不至於成讼。嘉邑呈状者争先而进，亲友解纷不及，亦不便於解纷，恐后控者之為被告也。是必装点情词，以图一准，已足洩忿，后来质审之虚实，不及计矣。此嘉邑事件之所由多也。愿慈父母官力除此弊，其种德靡涯矣。

　　△264担迟弗担差

　　「差」、「迟」二字皆属担咎，人知差之甚於迟，不知迟之甚於差也。始约以年，展约以月，又展以日，日则无可迟矣。岂知复展以年乎？差者，无过一差，而人不受其迟之累。迟者，终至於差，而彼犹不肯担差之名。姑无论终至於差，即使后果不差，而人之悬悬望泽者，已勾肠掛肚，不知几何日也。犹之与人也，出纳之吝，圣人列於四恶，不特从政為然。

　　△265荒田一熟稻

　　凡田种植，递年培养，亦递年稔熟。倘有间断，丰草是宅，从而荒废，不得收割禾稻，次年恒多弃置，以為荒田难以加工也。不知日夜所息，雨露所润，天膏地力，滋长可冀，重加粪除，嘉种仍得丰收。此一熟之后，若再惰农失时，则天功不得屡贪，岂能长此丰稔乎！谚若曰：「人不可以自弃，荒田尚有一熟稻也；人不可以自恃，荒田止有一熟稻也。」

　　△266人命两家穷

　　吾乡一耆民，生平為人排难解纷，然未免涉及分外，恩怨参半耳。上宪访提到案，詰以私和人命，多至三十六头。乃从容对曰：「是亦不能。某果私和三十六头人命，则已保全七十二家矣。」上臺頷而释之。

　　△267童生宰相之苗

　　宰相服官最尊，罔不自童生始，夫人而知之也。谚言「宰相之苗」，当以相才言，不以相位言。国家用人，必取美玉无瑕，次第拔擢，选之又选。至於宰相，乃美中尤美，粹然完璧，方无愧為师傅重器。其基当培养在先，譬如穀种，慎重於下种时為要也。如范文正公微时，即以后乐先忧為己任，司马温公儿时，识者早知其智仁勇。此之谓「宰相之苗」。若未膺一命，即寡廉鲜耻，盈满忌刻，质之古社稷臣，必有以為非其种者矣。是谚乃发明养正之功，非狥顺誉儿之癖。

　　△268丑妇良家之宝

　　世人见美妇，輒目迎而送之，愿其為吾妇也。见丑妇，恒掉头而不顾，不愿其為吾妇也。则吾有妇焉，喜其目迎而送之乎，喜其掉头而不顾乎？夫掉头而不顾者，相安於无事耳。目迎而送之者，不知其心中若何设想，虽亦相安於无事，其轻薄处已不堪问矣。权其变故，前车可胜数哉！明遭多露，暗地伤风，纵使一片冰心，不免绿珠身坠。苟其偶然动念，虽禁红紼私奔，家之不良，实阶之厉。夫然而丑妇宝矣。嗟乎！妲己若作无盐女，何至大白之悬；西子设為东家施，焉有吴宫之沼。谚言尚未及此。惟是冶容诲淫，实与圣训相表里，不可為炯戒歟！

　　△269小狗卸大屙练

　　世间恶臭，无过於屙，人皆掩鼻而过，狗且逐臭而来，嗜屙之练，因其无胃使然。独是狗既小，法当取小者，乃其贪心却不小，练愈大，望之愈喜，及近屎所，自觉其口之小，不能下咽，卸之而走。小狗丑类，见而争焉，终觉其练之大，亦相与卸之而已。大犬过此，嗥然一敢，群小曳尾而散，其屎练被犬大嚼，不留餘滓。若小狗者，多见其不知量也。

　　△270家鬼合野伤亡

　　凡无祀鬼魂，求食弥急，索酒索食索锭帛，俗名讨羹饭，此野伤亡情事。若家鬼出此，不免有靦面目，於是勾合野伤亡，齎寒作热，索得羹饭锭帛，即朋比享分。夫野伤亡，极欲缠扰良家，苦於无门可入，适遇其家鬼纠合，乘衅作祸，无所不至。為家鬼者，掩耳盗铃，则曰：「非我也，野伤亡也。」但若要不知，除非莫為，固难逃物议耳。灭下阳者，晋师也，必以虞师為戎首。讨羹饭者，野伤亡也，必以家鬼為厉阶。谚曰「合」，是《春秋》书法。
　　孙耕远曰：「贼无脚，偷不着；捕快无脚，捉不着；野伤亡无脚，讨不着。家鬼者，其脚也歟！」

　　△271引狗不得上眠

　　狗，贱物也。然為主守夜，颇见小忠；主出则随，主归则喜，亦為小信；时而舞跳滚扑可玩，似觉小有才。故恒令人引。引之不已，从而眠之，且眠而上之，或於櫈，或於桌，或於牀榻，成何体局。故谚特戒之，勿如此也。眠，安置也。眠小孩，吴人作去声，平读亦可。此谚义通。

　　△272责人惟恐不让

　　惟君子能受尽言，中人以下，鲜有不怙过者。吾而一味责之，小者彼有违言，大者吾遭失色，退则唾面自乾，进则歇手不得，百端俱起，皆由微而至巨也。故君子与君子乃可纠绳耳。否则力足以驭之，俾其不得逞者犹可。范宣子除峦氏，何等费力，楚灵王杀齐庆封，尤為千古话柄。素史氏曰：困兽犹斗，穷寇莫追，可不谨其所发哉！

　　△273打蛇打在七寸

　　蛇，毒物，能為民物害，故见者必打，不打反致毒心之议，打之曾享宰相之荣。又谚云：「打蛇勿死终有害。」夫以人人共疾之物，物议当前，获福随后，打之必杀，无疑矣。尚何貽害足虑乎？是或打之不得其道耳。得其道奈何？曰：「蛇有七寸，在头之下，腹之上，覷的清，击得重，制其要害之处，得之矣。」昔人谓常山之蛇，击其首尾应，击其尾首应，击其中首尾俱应。若在七寸，首不能举，尾不能顾，一发而中，不被其伤，亦不虑其逸也。素史氏曰：此虽谚语，实寓兵机。

　　△274送佛送到西天

　　佛既西天来，岂愿西天去！即欲西天去，何必人之送之也。送之西天，又何必人之送到乎？素史氏曰：佛自西天来，二千年於此矣。唐昌黎伯韩文公力闢之，不能革。宋苏子瞻等，反有引之入门处。明初，刘青田亦痛詆佛教，亦不得救，无法以处之。谚者大费苦心，从中调剂，谓韩、刘诸公语近於激，佛焉能悦服而去乎？為今之计，其送之便。佛萝佛萝，从西天来些。父母之邦，喝可忘诸。佛不饮酒，清茶在盂。佛不茹荤，野蔬在厨。再拜而送，祖道徐徐。犹恐其旁适於他邦也，爰四顾而属之。焰火烈烈，南天不可以止些。元冰颯颯，北天不可以上些。狐尚首邱兮，可以佛也而不如。此送之必於西天也。西天十万八千里，犹恐佛至半途而仍返也，乃具糗粮，亲捍牧幸，不辞险阻，不惮驰驱，必到尔极乐之国，以安尔清净之躯。佛萝佛萝，中道不可以廻车。

　　△275酒中不语真君子

　　酒能乱性，伐德失仪，平人固有不可言者，即君子亦有不免处，言语之间是也。其中有非礼者，有忌讳者，有应藏拙者，酒后皆能道出，小之貽笑，大者招尤，祸机不测，谚所以思真君子也。《易·繫》云：「默而成之，不言而信，存乎德行。」酒中能然，君子之所养可见矣。

　　△276朝里无人莫做官

　　《泰》之象：「拔茅茹以其汇征。」此正似五臣十乱，相继升庸是也。如故明嘉靖间，严介溪用事，天啟时，魏璫横行，善类一歼。不信仁贤，则国空虚，乃朝里无人也。若做好官，则杨继盛、魏大中之续。若做不好官，则相率而為小人。谚故戒之。

　　△277寒露开花不结子

　　此日暮途穷之说，要人及早培植，勿任迟之又久，至露冷风寒时候而始开花也。虽天地洪恩，锡以晚遇，亦有名无实，故曰「不结子」。时乎不再来，可惧亦可哀矣。

　　△278端阳有雨是丰年

　　端阳天地正中，得纯阳之气，真火当头，此而一雨，谓之时雨，水火既济。前此或不雨，至此田禾已得下种矣。后此或不雨，於此田禾已见下种矣。故卜是丰年。

　　△279吃诸对门谢隔壁

　　有吃必有谢，吃而弗谢，非礼也。於此有人焉，入对门而坐扰，未尝有顾而之他，此而往拜其门也故宜。无何，摄衣冠，具名帖，向隔壁而致意焉。备申饱德之诚，实切醉心之感。主人出见，所问非所对，适从何来，遽集於此乎？对门之家见其出，雍雍如也，心计之曰：「食客来矣，食客来矣！」迎门而之。不料其掉头不顾也。不於其门，於其邻，亦独何哉？而谢者则有辞矣。曰：「之二家者，所隔止一壁耳。受吾谢者，必知吾前日之吃，当不嗤吾无谓。予吾吃者，必知吾今此之谢，亦不议吾忘情，虽不中不远矣。」素史氏曰：失之毫釐，谬以千里。实亦在此。

　　△280丢了黄金抱碌砖

　　黄金至贵，碌砖至贱，物之情也。贵之则抱，贱之则丢，人之情也。以人之情合物之情，无不抱黄金丢碌砖矣。然古今人物之情，亦不可一例论。认黄金為碌砖，认碌砖為黄金，而从而抱之而丢之，好人所恶，恶人所好，桀紂是也。知為黄金而砖视之，知為碌砖而金视之，而从而丢之而抱之，诚不以富，亦祇以异，夷齐是也。素史氏曰：二说并存，谚意始备。

　　△281心花不在五臟上

　　花者，造物之化工，大块之文章。人身小天地，中有五行，配列五臟，分属五常，亦有化工，发為文章。仁、义、礼、知根於心，归美天君，故曰「心花」，威仪、文辞皆是也。睟面盎背，施於四体，含英咀华，吐词為经。苟為无本，掩其不善而著其善，艷思綺语，月露风云，夫非「心花」也哉！究不出於肺腑肝膈，昔人所谓「不栽桃李种蔷薇」，但见荆棘满林而已。

　　△282生血落来牙齿里【来字谚作入声】

　　熟血腴，生血鲜。熟血，宰杀豢物之血，和作羹汤，此人所食，由舌入喉，於牙齿一关，过而不留。生血乃兽相食之血，非人类所宜食，如鹰犬搏稚兔，狸鼠捕鸡鳧是也。生擒活噬，鲜血淋漓，落於牙齿缝中，吮之不尽，砸之有餘。后遇此等血食，囓齿齦牙，搜剔餘渍不休，纵之固助其兄，禁之亦难戢其恶。人僉曰：「是物也，何残忍至此！」是物亦明知人必议其后也，而终不能改者何也？谚殆推其故矣。

　　△283雌鸡雄鸭短头布

　　鸡贵其雄，冠羽英发，鸣声嘹亮。鸭贵其雌，卵育繁衍，子较鸡巨。至於布必贵乎长，方能衣被有餘。奈何鸡竟予以雌者，灰毛低叫，卵仅如梅。鸭反授以雄者，声哑毛颓，不能卵哺。布偏给以短者，抱之难贸，服之不衷，彼且谓有鸡也鸭也布也，特无如何其雌也雄也短也。使併无此鸡也鸭也布也，犹望其雄也雌也长也。乃用此塞口货，使人服开眼药，与之者，出纳是吝，受之者，知足犹辱。

　　△284快刀热水乾手巾

　　此是比体，借薙髮利器，以方快意之处也。快刀到处，犹松风过岭，爽气西来。热水倾时，犹梅雪生春，烘霞东旭。手巾乾燥，正如宿雨全消，残云尽卷，绝无纤毫渣滓碧空。金圣叹拟《快哉》数十则，时未有此谚耳。否则必当增入。素史氏曰：此联可破上联之寂。雌鸡快刀杀，雄鸭热水浇，短头布、乾手巾儿做一条。

　　△285晃闪催雷雷催雨【晃入声读】

　　晃闪，电也。电母秀文英，手持一物如镜，名碧璜精，出道书，又名■〈石韱〉磹，出《广记》。其光的烁，入地九尺，砂砾毕现，照人心坎，意向立见，俗名晃闪。闪后旋发雷声，疾击奸回，雨即随之。雨能长养植物，润泽百昌，此实天之知仁勇也。如察民刑民养民教民，王者之知仁勇也。不惑不惧不忧，孔子之知仁勇也。传及子孙，三达德，子思子所述之知仁勇也。再传及孟子，随口道出用明用力用恩，亦合此知仁勇也。电知、雷勇、雨仁，三者以知為贵。知之明，然后处之当。雷殛雨润，必自晃闪始，照鉴不爽，势如破竹顺流，递催递效而不可遏。

　　△286土地吃鸡鸡吃虫

　　小孩拇阵，各伸大指小指食指相胜负，必以土地為巨擘焉。夫土地，亲民之神，是宜聪明正直，廉洁自处。谁知擅作威福，累索牲仪，特杀祭赛，鸡隻殆尽，如日攘其邻者。不知鸡能啄食诸虫，足令物无蠹蚀，故為拇阵者，曰：「鸡，吃虫者也，奈何土地先将鸡吃乎？异日虫来，何以御之。」故下文紧接一句，曰：「虫钻木土地。」

　　△287张公养鸟死多活少

　　鸟性难驯，养之须加静细之功，方能滋长生机。飢饱以度，寒暑随时，渴则饮之，燥则浴之，日防鹰犬，夜避鼠蛇，一任忽略粗疎，便不能存活矣。翼德张公，赋性粗豪，不会寧耐，且易忽忘。以此气质心情，而施之於纤息微禽，岂能饲养体贴，以遂其生。在张公本不养鸟，谚借张公粗忽样子，以為失养必消之戒。故曰「死多活少」。

　　△288■〈犭或〉猻种树弗了不住

　　树之為物，宜养其本根，种之者不可有正助之病。■〈犭或〉猻性不安顿，纔一种，便冀其生活，根甫入土，未得气即拔而视之，前功弃矣。再种复然。人或诫以耐久，多埋几天，萌芽渐见，■〈犭或〉猻喜树已活，又搰其根，终亦必亡而已矣。故曰「弗了不住」。

　　△289小囝吃萝卜逐橛剥

　　《剥》，观其生，利有攸食，亨。谚曰：「剥」，剥也。观其生，不鼎烹也。利有攸食，顺而吃之。亨，声象也。君子尚循序有节，天行也。素史氏曰：地中生卜，剥，小子以孕颐节饮食。其初，剥萝以颈，其皮可用為领，有悔。史曰剥萝以颈，志可食也。其皮可用為领，有悔。賁，无色也。其二，剥萝以身，囝视眈眈。史曰剥萝以身，渐进也。囝视眈眈，志未顺也。其三，剥萝以腹，其欲逐逐，於食有福。史曰剥萝以腹，甘节吉也。其欲逐逐。噬咳，食也。其四，剥之无咎，橛中噬肤。史曰剥之无咎，养正吉也。橛中噬肤，中心得也。其五，和鱼以庖人宠，苦节不可贞，吝。史曰和鱼以庖人宠，不素饱也。苦节不可贞，吝。终无油也。其上，君子得皮，小人剥尾。史曰君子得皮，囝所望也。小人剥尾，终不可长也。

　　△290和尚无头髮乐得推

　　有等酒肉和尚，圆寂入冥。冥君恶其食肉过多，罚為猪以偿其辜。上之东岳，岳府以佛门弟子，不宜受宰杀之罪，命下掌案司查议。乃查外省俭俗，多以木猪头祭献者，诸神不耐淡泊，令行瘟使者，至苏、松地方，牒勾民间养猪，以实其祭享。猪身用印，立时瘟死，不及屠戮。此种僧人，应派入瘟猪籍内，可偿杀生之辜，亦不受宰屠之苦。岳府依议，押僧赴转轮殿。其僧诣殿下，见诸瘟猪鬼，问瘟死时有无疼楚。诸瘟答曰：「瘟死虽不宰杀，仍须推括一番。猪身印过，瘟烂不及知觉，其头究替木猪头血食，须留一点生气，毛亦不能即落，屠夫多用猛力，不免些子痛楚。」僧乃自喜，吾头无髮，一任渠推，同為瘟死猪卢，和尚乐得便宜。咦！不是佛门面上，这回断送头皮。

　　△291船底下无水怎推扳

　　行船之法，一推扳而已。■〈辶里〉迤进发，攸往皆利也。操舟者，自矜己力，不知半属天功。何则？以其有水也。海潮落闸，支河儘多涸辙，江、浙昼夜潮汐，半天无水，欲推不能，欲扳不得。為舟人者，或思勉强从事，谓奡能盪舟，吾何难师其术乎？不知奡之力，千古仅有，肆行此智，逆天作孽，杀斟灌，灭斟鄩，女艾一谍而伏诛，為天下笑。后人之力，万不及奡，而妄想效尤，用尽平生之力，毕竟摇扼不动。计惟息心寧耐，待等潮回水转，船之底下，汩汩乎来，乃唯所纳之，无不如志耳。是以君子贵中流自在也。

　　△292被头里做事终晓得

　　夫人之所居，外而籓篱，近而墙壁，进而门闺，闺中有床，床上有帐，帐内有被，至深至密，莫有过於被头者矣。於中做下事情，谁能见之，谁能闻之。无何，不见之见，不闻之闻，由被内达之被外，床帐不能遮，闺门不能掩，墙壁籓篱不能蔽。举之於口，形之於牒，暴之於广眾大廷，甚而遗臭於天下后世。溯其始祸之处，实在至深至密之被窝中也。世间做此等事者，图其漏网，百中岂无一二不晓得者，吾安知不在一二之数。庸詎知上有天，下有人，旁有鬼神，终无瞒过。凡妇女下体，有交骨一湾，抱贞者白璧无瑕，有夫即有黑一点，两夫则二点，增一夫多一点。若淫娼荡妇，其骨正如中式烂时文，浓圈密点，数至不计矣。嗟乎！红顏易尽，白骨难磨，百年同穴，如何如何！吾青邑有冯若水，藉道法入冥中，见父母。过一冥署，方鞫男女二囚。初皆不承，冥官命带三尸神。神身长止尺餘，而头如巴斗，搬演生时房帐，男女衣履溺器等物，诸态毕现，乃皆输服。若水醒时，能言其姓名，旬如谚言，终晓得也。严乎严乎，可畏可畏。

　　△293有利无利看三个十二

　　正月十二、二月十二、三月十二，此三日天晴，则年穀顺成而有利，天雨反是。顾世多混传自去年十二月十二，至本年二月之十二為三个，非本旨也。乃粘带月分之悮。其实数本先天，乾一兑二离三震四巽五坎六根七坤八，统计三十有六，合着三个十二。邵尧夫诗：「三十六宫多是春。」正谓此也。知冬月不在内矣。

　　△294菜油麻油寻一件头由

　　油隐由字，起因也，故曰头由。老羞成怒，节外生枝，往往讨人破绽，以為话柄。齐桓之伐楚也，管敬仲曰：「包茅不入，王祭不共。」晋文之伐楚也，峦贞子曰：「汉阳诸姬，楚实尽之。」此非伐国本意，无非寻出头由。但须寻得好，举菜油、麻油以為例。菜油清，若花油则浑矣。麻油香，若桐油则臭矣。同是头由，而好歹不一。孟椒之盟臧氏，则曰「犯门斩关」，此便寻得好。季孙之伐顓臾，则曰「為子孙忧」，便寻得不好。即齐师讨包茅固好，昭王不复，便非好头由也。晋人责诸姬固好，君一臣二，亦非好头由也。出师有名，立言有体，谚故以「菜油、麻油」发其凡焉。

　　△295老寿星吃砒霜活厌了

　　世间诸福，惟寿為先。一切富贵功名，非寿不能长享，人情莫不欲寿，岂有长生长活者而反生厌乎？素史氏曰：活之不厌者，寿人也。活之生厌者，寿星也。人於富贵功名，一切世味，备歷其境，依恋之心，自不能已。至於寿星，其寿几千百岁矣。一闻二十八宿闹昆阳，其建功立业，贵显莫比。又闻三十六天罡下降，七十二地煞临凡，称雄任侠，论秤分金，其豪富亦莫比。其餘文曲、武曲、客星、桃花星，转世投胎，不一而足。独有寿星，颓然在碧落之天，去日儿童频长大，昔年亲友尽凋零，鰥寡孤独，多半集於厥躬，待终其天年，正不知再有几千百岁。其吃砒霜，乃千古必无之事，实千古必有之情。嗟乎！福汰禄侈，欲寿而不可得。不福不禄，欲不寿而不可得。必谓无厌活之寿星，何以有祈死之士燮？

　　△296阎罗王开饭店鬼弗来

　　如谓鬼不求食，圣人何以有祭义祭法？鬼必求食，世间并不见鬼灶鬼厨。人情不再食则飢，此饭店乃鬼所必需，而阎罗王一开，似可任其垄断矣。於是判官掌柜，小鬼走堂，马面挑柴，牛头担水，十八狱卒分买办，雌雄二煞作茶标。处处狰狞，层层需索，一班饿鬼穷魂，无不心惊胆落，逐队而来，裹足而退。举凡门摊铺钞，多所开销，辛力房租，照常支用。饭食纸张之加派，鷄犬猫鼠之侵牟，后来百孔千疮，结底毫无填补，皆此店之开為厉阶也。素史氏曰：生為上柱国，死作阎罗王，乃下操商贾之术，岂不谬哉！

　　△297东到吃羊头西到吃猪头

　　此随地类举耳，不必准准东羊西猪，以辞害志也。吃其餘不足，又顾而之他，於是东西皆到矣。言取其头，自尊之意。羊头味美而小，必取益於猪；猪头肉多而粗，必选胜及羊。致广大，尽精微，无少欠缺矣。到东则以西耀之，曰：「彼餽我猪头之大。」到西又以东耀之，曰：「彼餉吾羊头之美。」二处皆惧后至，乃争献其头矣。由东到西，由西到东，对直径行中间一路，採鲜无不给也。由东转西，由西转东，遶道旋行南北两旁，献禽无不至也。有羊复有猪，两美必合；有猪更有羊，二者得兼。无远弗届，无微不入，此其為饜足之道也。

　　△298死人臭一里活人臭千里

　　死人必臭，活人可不臭。可以不臭而必欲臭，岂得以道理计哉！盖死人之臭，有臭之臭，活人之臭，无臭之臭也。有臭之臭，惟鼻知之，目不及见，耳不及闻，口亦不及说。鼻之所及，臭亦及之，鼻所不及，臭亦不及矣。约计一里，实不到一里，即曰一里，亦止一里也。无臭之臭，鼻虽不知，而目為见之，耳為闻之，口為说之，一人传十，十人传百，百人传千。奚止千里，统言千里，不必琐言几千里也。武后诛骆宾王，暴之於市，非无尸气，但数十武亦渐消矣。其所谓更衣秽乱，杀姊屠兄，聚麀践翟等因，备敍檄文。檄到处，其臭亦到，已徧此日之域中，喝限谁家之天下耶！明嘉靖中，都城外里社祠中寄一新柩，有显者过之，掩鼻而呕，唾涎而喝，令祠僧撤之郊外。僧甫领命，忽作厉声曰：「汝敢憎嫌及吾乎？吾虽死犹生，汝虽生犹死。汝阿附严府，為嵩贼叠枕被，為世蕃捧溺器，為严鵠吮鼻洟，与牛信拜兄弟，秽德彰於京师，腥闻达於江、浙。尚欲徒吾棺櫬，扰吾神灵，吾欲生啖汝肉，偏憎汝体不芳馨！」言讫，昏绝於地。显者失色，询此棺内何人，考系杨椒山公也。其人嘿然竟去。僧醒后，查此显者，乃通政司赵文华。

　　△299终日里望望望至水里去

　　《易·无妄》，《史记》作「无望」，「望」之一字，圣贤未尝无之，但不须太过，太过则妄矣。盖望之而得者，不望亦得；望之不得者，过望亦不得。望之，日望之，為已至矣。乃终日望之又望，望之愈切，失之愈甚。何则？圣训先事后得，不欲以得之一念，分事之极功也。彼终日望而且望，其正助之病必有矣。素史氏以谚解谚，思量掘窠藏，转罸三年穷，妄想之心一开，徼倖之心必胜，未有不至水里者。即不至水里，亦如水里去耳。知足不辱，虚愿难偿，病在终日望之又望也。

　　△300踏板上睏睏睏到床上来

　　绝始祸者，必杜其机；防流弊者，必端其本。床之為地，安危所系，不可不慎。乃有慎之不及慎者，一踏板為厉阶也。设有窥伺之人，骤登床第，必遭按剑。术之巧者，不即不离，以睏於踏板上尝之，一睏不得退矣，遂至睏睏。有第二睏，必有第三睏，第二睏犹在踏板，第三睏必不在踏板上矣。色无胆而有胆，剑非仙而似仙。宋华元夜入楚军，亦不能外此。《易·剥卦》初以足，次以辨，三以肤矣。鱼贯而进，宫人宠矣。女子、小人，圣训难养，顾与其不孙也寧怨。

　　△301告化子逃走■〈犭或〉猻就无戏唱

　　化子贪而无义，■〈犭或〉猻慧而无恒。作伴卖伎，以犬為骑，以锡箔器仗為把子，演诸杂剧。化子击小锣，依剧歌唱，敛钱颇厚其获。乃化子自饜酒肉，绝无鲜美之物豢猻，束缚之，驰骤之，猻不堪命，乘间而逃。化子孑然无侣，戏无从演，曲无从唱，坐犬饥羸，器仗倾抛，退而乞食於市，恒不能以自存。素史氏曰：猻之走，善矣，独恨其走之不早耳。夫猻本山居，採鲜可以自给，乃欲依丐以為业，陋矣。虽然，猻不去，化子不贫，猻亦良伙也哉！

　　△302六月内冻杀湖羊话也情长

　　湖羊毛深穠縟，剪下搦之為毯，叠之成褥，所谓挟纊惭温，吹纶愧暖者也。是性能热人，岂不能自热其身，而反至冻杀乎？况在六月内，虽寒瘦之体，尚欲纳凉，任裸裎袒裼无伤也。喝虑温厚如湖羊者哉！不知天下事有大谬不然者。嗟乎！象有齿，故焚之；蚕有緜，故煮之；羊有温毛，故剪之。剪之多於六月，诚虑其冻也。而冻即因此。盖六月中疾风暴雨，固所时有，方见烈火薰炙，蕴隆虫虫，俄而兴云降雨，颶风大作。羊甫被剪，躑躅鋌走，奔避莫及，通体尽鞟，毫无遮盖，中寒而毙，往往有之。向使湖羊自小希革，惯歷星霜，而坚老其皮骨，即衝风冒雨，断无冻杀之情也。乃蒙茸之态，养成娇嫩，一经祁寒暑雨，不克自保矣。《孟子·舜发》章反覆详论，劳筋骨，饿体肤，言之长矣。素史氏耳熟此谚，初不之信，既与湖人聚首，具道其情如是。是可供一夕之话也。

　　△303来得早洗头汤来得迟洗浑汤

　　人未有不爱清而恶浊也。谚若為人劝驾者，曰：「寧来早，莫来迟」，以清与浑之不一也。谚若讽人自取者，「清濯缨，浊濯足」，水之自取也。「早洗清，迟洗浑」，人之自取也。辨吉凶者存乎辞，早来愈於迟来也。谚若汲汲乎有后至之诛焉。《震》、《无咎》者存乎悔，迟来犹愈於不来也。谚若殷殷然有晚盖之望焉。素史氏曰：素乎清，行乎清；素乎浑，行乎浑，无入而不自得，其庶乎！

　　△304清明前掛金钱清明后掛铜钱

　　清明前后半月，吴俗皆有标插坟墓者。以纸钱飘掛，古称寓钱，非金亦非铜，其曰金曰铜者，系乎其人之孝思也。掛在前，子孙殷勤依恋祖先，切切然有不敢或后者，孝思厚而足贵，其钱非金而是金也。掛在后，子孙怠缓不甚依恋祖先，几几乎若奉行故事者，孝思薄而不足贵，其钱非金而是铜也。僕本独子，遵恩例兼继两房宗祧。前年合葬，坟草未宿，标插较急，拜兴一望如白练，有触是谚，录配上联。时嘉庆己未春，清明前十日也。

　　先是正月初一日六十生朝，自述诗有曰：「独子单承依古礼，两房兼继荷皇仁。」实感恩例於无涯也。初三日，太上皇升遐。清明前十日，詔到除红。泣题一联：「普天率土含悲处；复旦重华仰颂时。」敬谨书之素牋，换去色联，因即以「素史」自署。而拙集十二字联适竣，涌泪投笔，自是不复续联云。青浦素史臣王有光恭纪。

　　吴下谚联四卷（清）王有光著清代史料笔记丛刊北京市:中华书局，1982[民71]1997湖北第２刷

风铃 · 发表于 2011-6-24 12:18:03

用阿错的工具转换了一下，发现有繁体是转了，有的就没转成简体。

筵席 · 发表于 2011-6-25 10:13:17

嗯嗯，一般就是“於（于）、爲（为)”最普遍，有些“言”旁的也是，其余常用字倒也不多。

[转帖] 吳下諺聯 (清)王有光 [精校]

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